培養健康的自我意識

自我品質

• 以自我為中心的思想與自我把握的無知
• 理解自信

以我為中心的思想和我執的無明（下載)

問題與解答

• 以自我為中心的思想與自我分離
• 處理期間的分心和嗜睡 冥想

以自我為中心的思想和自我把握的無知：問答（下載)

藏傳佛教有一個教法中心，叫做羅宗。 Lo 意指思想或思想，並且 麻將 意思是訓練或改造。 有時它是 心靈訓練，思想轉變，諸如此類。 這些教義類似於 拉姆林 教法，漸進道法——它們非常適合。 在一些 Lojong 文本中，我發現它們非常有力地指出，沒有任何填充或細枝末節，是什麼讓我們痛苦，我們的所作所為讓我們不快樂。 我真的很欣賞這種方法，因為它可以幫助我看清事物。 有時，如果我採取緩衝的方法，那麼我的思想就會混亂。 是這個還是那個？ 我喜歡思想訓練教學的直率。 他們都認為對我們來說真正困難的一件事是有兩種思想。 一種叫做我執無明，另一種叫做自我中心思想。

自執無明是一種與生俱來的無明。 你與生俱來，它是無始的。 它從來沒有一個開始的時刻。 這不是因為一些蘋果，或者類似的東西。 它只是一直困擾著思想流。 這種無知將一種存在方式投射到人和 現象 他們不擁有。 這種存在方式很難看到，因為我們已經預測了很長時間，以至於我們認為它是正常和真實的。 我們看待事物的方式就是我們認為它們實際存在的方式。 當我們開始做一些分析時，我們會發現事物實際上並不像它們出現的那樣存在，而投射到它們身上的是這樣一種觀點，即它們內部有自己的實體，它們內部有某種東西使它們成為“它們”，而不是其他東西，並且它們具有獨立的存在。 因為它們有自己的實體，所以它們沒有部分，它們不依賴於原因，它們與我們的思想無關，它們只是作為某種絕對客觀的現實存在。 這就是我們看待世界的方式，不是嗎？

有這個客觀的現實，我只是碰巧偶然發現了它。 甚至我們對自己的看法也是我們覺得自己也是一個客觀的現實。 這個真實的人站在這裡，我在這裡。 我們完全掌握了一個身份，當我們調查時，我們發現事情實際上並不是這樣存在的。 如果我們拿一個蘋果，我們都會看著這個蘋果，它看起來像一個蘋果。 任何走進這個房間的白痴都應該知道這是一個蘋果，對吧？ 你看到的不就是這樣嗎？ 外面，外面，裡面，有一個蘋果，對吧？ 這裡有一個蘋果。 這東西是一個蘋果，完全與我的心智完全分離，與你的心智完全分離，作為一個蘋果，有它自己固有的“實體”。 這就是它在我們看來的方式，對吧？ 如果是這樣，如果它存在，那麼我們應該能夠在裡面找到真正的蘋果。 因為看起來這裡有蘋果的性質，所以我們應該能夠找到蘋果。 如果我們剝皮，我們把果皮放在那裡。 然後你得到一個旋轉的核心，你把核心拉出來，把核心放在那裡，剩下的放在這裡。 果皮是蘋果嗎？ 核心是蘋果嗎？ 這個中間有洞的白色東西是蘋果嗎？ 不。你可能會說，中間有洞的白色東西是一個蘋果，但如果那是在雜貨市場上，一大堆中間有洞的白色東西，上面寫著“蘋果出售”，你會把它們當作蘋果買嗎？ 你不會說那是蘋果。 你會說他們對蘋果做了什麼。 它中間有一個洞，它沒有任何皮膚，它變成了棕色。 那不是蘋果，不要告訴我這是蘋果，還向我收取蘋果的費用。 我們看到所有這些東西以某種特定的排列組合在一起，當我們看到它時，我們共同決定給它取名為蘋果。 我們剛剛集體決定給它起這個名字，但是當我們查看我們標記蘋果的基礎時，這些東西都不是蘋果。 你和我在一起嗎？

當我們審視自己時，也會發生同樣的事情。 當我們看我們的 身體. 我們非常重視我們的 身體: 這是我的 身體. 讓我們用我的這個詞，那更好。 我的。 我們都依附於屬於我的一切，不是嗎。 我的 身體，我的思想，我的家庭，我的想法，我的形象，我的讚美，我的名譽，我的工作，我的權威。 每個人對我來說都是刻薄的，所以我們非常依戀我的。 是什麼讓某樣東西成為我的或我的？ 它是什麼？ 如果我說這是我的杯子，這個杯子裡面有沒有什麼東西寫著我的，上面寫著 Chodron 的？ 看到什麼了嗎？ 我們把它全部拆開，油漆和瓷器，有我的東西嗎？ 我沒有什麼。 我們只給它貼上了 mine 的標籤，因為它就在這張桌子上，而我恰好在使用它。 如果它放在您的桌子上，並且您使用它，那麼您將其標記為您的。 好吧，如果你沒有我的，但你不知道我的是誰。 同樣，我們擁有的任何東西，我們都說我的房間。 是什麼讓它成為我的房間？ 房間裡有些東西使它成為我的房間。 不，但我們對我的房間很依戀，不是嗎，如果有人未經許可進入房間，我們會生氣。 或者我們認為，我的 iPod。 礦。 iPod 中的某些東西使它成為你的。 不，它只叫你的，因為你用幾張紙換了它。 當您用紙片換取該物品時，您有權根據我們的傳統社會協議將其稱為我的。

裡面有我的東西嗎？ 不，看看我們的 身體. 我們說我的 身體. 什麼是我的關於我們的 身體? 什麼是我的關於我們的 身體? 什麼是我們的 身體? 有精子，有卵子，有牛奶，然後是我們吃過的所有東西。 這不就是你的 身體 是？ 你好？ 一個精子和一個卵子，加上你吃過的所有東西減去你排出的所有東西。 [笑聲] 好的，這就是我們的 身體 是。 我們說我的 身體 彷彿有一個我擁有這東西。 你看它的時候，我們找不到任何擁有它的人，如果要擁有它，那麼至少我們應該說八分之一屬於我們的父親，八分之一屬於我們的母親，四分之三屬於農民。 因為食物來自農民。 這是我的什麼 身體? 我們對我的感覺如此強烈，不是嗎？ 一切都是我的。 今天早上我們談論的是形象和聲譽之類的東西。 我的名聲。 首先，什麼是聲望？ 名聲是怎麼來的？ 你能看見它嗎？ 你能聽見嗎？ 你能觸摸它、聞它或嘗它嗎？ 你能？ 不，這些都不是。 什麼是聲望？

聽眾：別人的想法。

尊者圖登卓隆（VTC）：是的，這是別人的想法。 想想看。 你說我的名聲，我的名聲只是別人的想法嗎？ 我想有一個好名聲，這意味著我希望其他人都對我有好的想法。 我所有的名聲，都是別人的想法。 現在如果別人的想法和我們的想法一樣，我們的想法就很可靠嗎？ 我們對他人的想法是否非常永久、固定和可靠？ 我們對他人的想法一直在變化，不是嗎？ 不管這個人在這裡，他們不在這裡，他們是否做某事，我們的思想只是，你知道，改變它的想法，像這樣。 其他人不會像那樣改變他們對我們的看法嗎？ 我們所有的聲譽是，這只是他們不同想法的彙編。 一個人有這個想法，另一個人有另一個想法。 我們是只有一個名聲，還是對每個看著我們的人都有一個名聲？ 因為在任何特定的一天，有人會看著並說，“哦，Chodron，了不起”，而其他人會說，“哦，Chodron，專橫。” [笑聲] 你知道嗎？ 其他人會看著並說，“哦，太有幫助了。” 其他人會說，“太醜了。”

在任何特定的日子裡，人們對我有什麼想法？ 我的意思是，有很多不同的想法在他們的腦海中快速連續地出現和消失，但這就是我的全部名聲。 所有的名聲都是別人的想法。 他們的想法是這樣的，在空中，不是嗎？ 並且多變。 無論如何，這都是“我的”——這只是他們的想法。 什麼是我的？ 我們說我的名聲，但這是他們的想法。 是什麼讓它成為我的名聲？ 我們如此依戀它，這有點瘋狂，不是嗎？ 我們開始看到那些對我們來說似乎很堅固的東西，當我們檢查它們時，它們並不那麼堅固。 我們看到它們實際上與我們的思想以及在任何特定時間我們必須稱之為它們的關係密切相關。 一天這個杯子是我的，第二天是喬的。 第二天是辛迪的。 第二天是弗雷德里克的。 它不斷改變誰是“我的”，擁有它。 當我們開始審視我們稱之為我的東西並問自己，這有什麼是我的，這很有趣？ 為什麼我如此強烈地堅持這一點？ 那就是自持無明。 我們如何認為事物在其中有自己的實體，但它們實際上並不是那樣存在的。 我們對它們的存在方式感到困惑，因此以與它們存在方式相反的方式理解它們。 我們認為它們是獨立的，但它們是依賴的。 那是第一個，我執著的無明。 這是我們的罪魁禍首之一。

第二個是自我中心思想。 有的時候叫自己珍惜，但我不覺得自己珍惜是一個很好的翻譯，因為換一種說法，我們應該珍惜自己。 我的意思是我們應該珍惜自己。 我們是人，我們有 佛的潛力，我們值得，我們需要珍惜自己。 所以我不喜歡把它翻譯成自愛。 我認為這很令人困惑。 當我們說以自我為中心或全神貫注時，這會引起更多的共鳴。 什麼是自我中心的人？ 一個只是圍繞自己旋轉，專注於自己，總是想著我，我，我和我的人。 什麼是自戀的人？ 一個總是為自己著想的人。 我們也有這種態度，不是嗎？ 我的意思是，我們一直在想誰的幸福？ 礦。 我們無時無刻不在想著誰的苦難？ 礦。 我們擔心誰的美貌？ 礦。 我們關心誰的名譽？ 礦。 我們考慮誰的讚美？ 我們希望得到誰的表揚？ 我要我得到表揚。 我們認為誰應該避免任何指責或批評？ 我，我沒有做錯任何事[聽不清]。

總是這種令人難以置信的自我關注。 一切都圍繞著我們自己旋轉。 這兩個被確定為罪魁禍首，是我們問題的根源。 這是一種非常不同的方法，因為通常我們認為我們的問題源於外部。 我的問題的根源是什麼？ 好吧，我的父母這樣做了，或者他們沒有這樣做。 我的問題的根源是什麼？ 好吧，現在是每個人……哦，這是我的基因，你知道，我天生就有這些問題，所以我無法逃避它們。 我的DNA是我的問題。 為什麼我有問題？ 好吧，政府不公平。 為什麼我有問題？ 我的老師們都是毛骨悚然。 為什麼我有問題？ 因為我哥哥做這個，我姐姐做那個。 總是，總是，總是，我們認為我們的問題來自外部，同樣我們的幸福來自外部，所以我們總是坐在那裡試圖抓住一切讓我們快樂的東西，推開一切會讓我們快樂的東西我們悲慘。 然而思想訓練教義所說的是，真正的罪魁禍首是這兩種扭曲的思維方式。 以自我為中心的思想和自我把握的無知。 那兩人才是真正的罪魁禍首。

讓我們看看以自我為中心的思想，看看它是如何成為罪魁禍首的。 首先，在我開始之前，讓我解釋一下以健康的方式珍惜自己與重視自己和以自我為中心之間的區別。 因為這兩者經常變得非常非常混淆，非常重要的是要非常清楚它們之間的區別，因為有一個傳統的自我，我們確實有 佛 自然，所以尊重我們自己很重要，不是嗎？ 如果你正在練習 菩薩 路徑，你確實需要強烈的自我意識。 強烈的自我意識並不意味著你將自己視為與生俱來的存在，也不意味著你在自我關注。 這種強烈的自我意識是一種自信的感覺。 因為如果你要練習 菩薩 路徑，你必須有一些能量和一些嗯。 你不能練習 菩薩 路徑如果你坐在那裡，[思考]“我只是質量很差，我什麼都做不了。 沒有人喜歡我，每個人都討厭我。 我什麼都做不好。” [聽不清] 你不能練習 菩薩 通過以這種方式與自己聯繫起來的路徑。 我們不能練習 菩薩 小道說：“我太邪惡了！ 我做錯了一切。 我的心不斷被污染。 我恨自己，因為我什麼都做不好！” 這也令人難受。

你不能練習 菩薩 仇恨自己的道路。 我們需要做的是認識到自信與驕傲是完全不同的，驕傲是憎恨自己的相反的驕傲。 我們需要一種自信的感覺。 我們需要珍惜自己，因為我們認識到自己的潛力，而這種潛力是值得珍惜的。 甚至我們現在擁有的使我們對佛法感興趣的品質，我們現在想要過有道德的生活的那部分，我們重視愛和同情的那部分，我們慷慨的那部分，我們有耐心、善良和寬容，願意幫助他人，我們必須尊重我們的那一部分。 我們必須珍惜自己的那一部分。 這並不意味著我們對它傲慢，而是我們珍惜它，因為這些品質是好的品質，不是嗎？ 我們需要珍惜它們，因為它們是有益的。 底線。

我們還需要照顧我們的 身體 因為我們 身體 是我們修行佛法的基礎。 如果我們的 身體病了，我們的 身體的弱者，修行變得更加困難。 你仍然可以做到，但肯定更難，不是嗎？ 我們都知道，當我們感覺不舒服時，會更難。 我們需要保持我們的 身體 健康，我們需要鍛煉，我們需要睡眠，我們需要食物，我們需要喝水，我們只需要保持 身體 健康，這並不意味著如果我們以正確的態度去做，我們就會以自我為中心。 這只是意味著我們正在認識到 身體 它是什麼。 它是我們擁有這種人的思想和人的生命的基礎，它們對於證悟道非常重要和寶貴。 所有這些都與自我放縱或 以自我為中心. 自我放縱和 以自我為中心，這就是你今天早上告訴我們的關於你阿姨的事。 那種令人難以置信的自我關注，我看起來怎麼樣？ 所有這一切，它是如此痛苦，不是嗎？

有時我們會非常關注自己的外表，尤其是因為社會和廣告業與我們交談的方式。 我們看到所有這些圖像和雜誌以及所有這些長相驚人的人的一切，我們認為，哦，我應該看起來像他們，但我肯定不。 你知道嗎？ 就連模特也不像雜誌上的自己的照片。 因為都是電腦改的。 我們有什麼？ 我們比較我們的 身體 一些人 身體 那是電腦修改過的，雜誌上的圖片是電腦修改過的，然後我們覺得自己不夠好。 那是瘋了嗎？ 這太瘋狂了，不是嗎？ 這完全是瘋了。 或者我們看看在我們的社會中被稱為成功的東西。 成功就是你能把球扔進籃筐。 我真的很難對付那個。 你真的很擅長把球扔進籃筐，所以這意味著你是一個很棒的人。 或者你真的很擅長將不同的化學物質混合在一起，這意味著你是一個很棒的人。 或者你真的很擅長計算數字，這意味著你是一個很棒的人。 或者你真的很擅長在布上塗上顏色，這意味著你是一個很棒的人。 無論如何，我們被灌輸了成功意味著什麼的這些圖像，我們將自己與那些圖像進行比較，我們總是看起來很不足，不是嗎？ 總是。 我們總是不足的。 令人驚奇的是，我們總是認為，如果我能像那個人一樣，那我就很好了。

即使你獲得了第一名，那麼我們也有保持第一名的壓力。 不管你拿什麼冠軍，現在你必須再做一次？ 你打算怎麼做？ 這 以自我為中心 總是在想我的方式。 與其他人相比，我如何適應？ 我想被視為成功者。 我想被認可。 我要這個。 我要那個。 我應該是這樣的。 我應該是這樣的。 所有這些我們放在心裡的應該——它們都是以自我為中心的。 我應該這樣做； 我應該這樣做，我應該，我應該，我應該。 我必須，我必須，我很糟糕，因為我不是。 這都是人們編造出來的東西，我們認為是社會上的成功，這只是根據社會習俗。 人們的想法已經決定的東西。 然後我們都將自己與那個進行比較，我們都顯得不足。 我們每個人都在每個類別中，即使你是第一個。 即使你是每個人都在比較自己的人。 你仍然覺得自己不夠好，因為所有這些其他人都在試圖取代你並將你擊倒，你將如何保持這種狀態？

我們比較我們的 身體，而我們的 身體 看起來不夠好。 我們比較我們的智力，我們的智力還不夠好。 我們比較我們的知識，我們知道的不夠，我們比較我們的藝術能力，它不如別人。 我們比較我們的運動能力，有人比我們更好，一直如此，如此等等。 因為我們是在這種文化中長大的，它只是說好，這很好，其他一切，但你還不完美，你應該是。 然後我們帶著這種可怕的自我形象長大。 可怕的自我形象。 那麼以自我為中心的思想進入這裡的方式是，以自我為中心的思想認為我是這個可怕的形象。 這就是我。 它抓住了我，然後說：“這是不可接受的。 這個可怕的形像是我，這是不可接受的，我討厭自己。 但恨自己也不好，所以恨自己恨自己。 然後我恨自己恨自己恨自己。” 它只是繼續。

這都是以自我為中心的想法，因為這一切都在旋轉我我我我我我。 我們不會像那樣擔心其他人嗎？ 看看大廳裡的其他人。 你不必看著那個人，擔心他們的自我形象，以及他們是否是第一名，是否是最好的，是否最漂亮、最運動和最聰明。 你不會看著其他人並為此感到焦慮，對嗎？ 不，我們都只關注我。 是不是有點不現實？ 我的意思是這個星球上有五十億人，我們只關注我的形象、我的聲譽和我的成功。 這有點瘋狂。 然後像這樣想，帶著所有這些難以置信的自我關注，這會讓我們快樂嗎？ 沒門！ 沒門！ 因為我們所做的只是思考，我在這個方面有缺陷，我在那個方面也有缺陷。 這會讓我們開心嗎？ 不，這對眾生有好處嗎？ 不，我們經常這樣做嗎？ 是的。 這就是為什麼我們說以自我為中心的思想是罪魁禍首。 那種以自我為中心的想法不是我們。 這不是我。 這只是一個想法。 你必須非常清楚這一點。

那種以自我為中心的想法不是我們。 只是念頭來污染頭腦，但這不是我們的本性。 這是一個一直在欺騙我們的想法。 我們越聽那個想法，我們就越不快樂。 我的意思是你們所有人，你們都有朋友。 想想什麼困擾著你的朋友，什麼讓你的朋友不開心。 當你想到你朋友的問題和他們的痛苦時，你能看到一些 以自我為中心 在那裡？ 那是因為他們以不健康的方式關注自己，而不是以健康的方式關注自己。 這是一種不健康的自我關注——你可以看到。 在其他人身上通常更容易看到，不是嗎？ 我們可以看到其他人的掛斷和問題。 為什麼那個人對自己如此失望？ 他們有這麼好的品質。 他們如此悲慘，因為他們如此自我批評。 我們很容易在朋友身上看到它，不是嗎？ 我們能在自己身上看到它嗎？ 有時。 我們的佛法老師指出了這一點。 [笑聲] 有時當我們陷入困境時 以自我為中心，哦，太痛苦了，因為世界上的一切都以我為參照。 世界上的一切總是以我為參考。 然後一切都變得很重要。 他們把我的座位放在了這裡的餐桌上，因為那是最底層的人的地方。 或者那是最高者的地方。 我們估算所有這些東西，不是嗎？ 桌子的某個地方有一把椅子。 誰在乎？ 我們認為所有這些動機。 他們讓我失望； 他們把我放了。 他們認為我不好，他們認為我很好。 當他們把椅子放在那裡時，沒有人在想任何事情。

很多時候，我們只是參考自己的一切。 哦，有人發表了這樣的評論。 他們是對我說的。 他們沒有對其他人說。 他們是對我說的。 所以我們假設我們總是在沒有受到批評時受到批評。 或者，我們假設我們膨脹了自己。 哦，有人看著我。 有人對我微笑。 哦，這個漂亮有魅力的人對我微笑。 嗯，實際上，他們只是走在街上，看著微笑。 哦，是我！ 無論哪種方式，您都可以看到，我們從我身上賺了很多錢。 我們不會為其他人做任何類似的事情。 當我們感覺不舒服時，我感覺不舒服。 我感覺不太好！ 我感覺不太好。 當別人不舒服時，你會整天擔心嗎？ 考慮此事？ 不行哦，誰誰不舒服，讓他們睡一覺就好了。 我感覺不舒服？ 哦，我在這裡受傷了。 這裡很痛，我一定是死於癌症。 你知道，一切。 完全自引用。 這種以自我為中心的想法讓我們感到痛苦，因為每當我們花時間對自己進行那種不健康的關注時，我們就會變得非常痛苦，不是嗎？ 我們很容易被冒犯。

我們走進一個房間，兩個人低聲交談，我們走了，他們在談論我。 你在社區裡看。 你走進廚房，兩個人在說話，你走進去，他們停下來，你走了，“他們在談論我，我敢肯定。 他們一定在說髒話，因為我一進來他們就不再說話了。他們一定在抱怨我。” 好像我們是如此重要，他們沒有別的事情可以考慮。 我們是如此重要，他們無話可說。

我們只是以我們不重要的方式讓自己變得重要，以及我們重要的方式，因為我們有這個 佛 潛力，我們完全忽略。 這種東西，這就是自我中心的作用。 這就是它的工作原理，我們可以一次又一次地看到它。 我要這個，我要那個。 我們早上醒來。 我們在想什麼？ 我想吃點東西，我想喝點東西。 我想要一個溫暖的房間出來，或者站起來，下床，或者如果是八月，我想要一個涼爽的房間。 我們總是想要一些東西。 在我看來如何。 我不喜歡牆上的那幅畫，我想要這幅畫在牆上。 這種不斷的自我參照是非常痛苦的，也是如此不切實際的，也是如此不必要的。 我們真的不需要這樣受苦，我們真的不需要。

有時候會有這樣的想法，如果我不照顧好自己，還有誰會呢？ 如果我不照顧好自己，沒人會照顧我。 人不是一輩子都在照顧我們嗎？ 人不是一輩子都在照顧我們嗎？ 他們在我們還是嬰兒的時候照顧我們，在我們蹣跚學步的時候照顧我們，他們給我們教育，他們撫養我們，他們種植我們吃的食物，他們烹飪我們吃的食物，他們建造我們居住的建築物，他們製作我們穿的衣服。 人不是一輩子都在照顧我們嗎？ 這是什麼想法，如果我不照顧好自己，沒有人會照顧好自己？ 人們一直在照顧我們。 當我們真正反思這一點時，它可以很好地調整我們看待事物的方式，讓事情變得更加清晰。

這就是為什麼，如果我們想照顧好自己，尊者 達賴喇嘛，說如果你想自私，這裡他在玩自私這個詞，但如果你想照顧好自己，照顧好其他生物。 為什麼？ 因為如果我們能關心他們，他們有更多的平靜和更多的快樂，那麼首先，我們和快樂的人一起生活在一個美好的環境中，這對我們來說更好，但如果我們照顧別人，那麼我們的心真正體會到珍惜他人所帶來的自由和快樂。 不執著於它們，只是珍惜它們。 珍惜它們與執著它們不同。 依附於人是痛苦的。 我的意思是一開始是快樂的，但後來它變得痛苦。 因為他們不是我們想要的，或者我們不是他們想要的，他們沒有做我們想要的。 我們不想做他們想做的事，所以這是以自我為中心的部分，與 附件. 如果我們只看別人，有一個像我一樣的眾生，想要快樂，不想受苦，我們很珍惜。 那麼只要珍惜和表達善意，我們自己的心就會感到如此幸福。 但是，那個人對我們有反應。 如果我們有一個議程，哦，我對你很好，所以你應該通過做這個、這個和這個來回報，那麼就會出現以自我為中心的想法，我們將再次痛苦，因為他們永遠不會滿足我們的期望。 如果我們只是在給予的過程中享受快樂，讓他們滿足於給予的過程，那麼就會有一些滿足和快樂，不會因為我們不和別人而產生牽絆和困惑。有他們的議程。