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建立自信和自尊

建立自信和自尊

一年一度的一系列會談的一部分 青少年周 節目在 舍衛城 在2007。

自我價值分析

  • 低自尊的原因
  • 使用解毒劑增加信心

有效地處理情緒(下載)

問題與解答

  • 自毀行為帶來滿足感
  • 熟悉低自尊的安慰
  • 淨化對善人的負面思想
  • 憤怒 和競技體育

有效地處理情緒:問答(下載)

讓我們培養我們的動力。 我們知道,有時我們自己的心會被各種煩惱所纏繞,掉舉的心、優柔寡斷的心、迷茫的心、無常的心。 附件, 或者 憤怒,或自我厭惡,或嫉妒,或傲慢,或諸如此類。 我們完全被苦難淹沒,當我們審視自己的生活時,我們已經能夠分辨出當我們處於[聽不清]苦難之中時,我們通常不會意識到自己是,而苦難只是善意的推動我們四處走動,讓我們參與各種行動,後來當我們頭腦清醒時,我們會說,“我到底為什麼要那樣做? 這樣做不是很好。” 我們知道這會發生在我們自己身上。 我們必須超越自己,認識到這也發生在所有其他普通有情眾生身上,心被煩惱淹沒、困惑,無法做出明智的決定,做出破壞自己幸福的事情。 我們知道,當我們自己的心被煩惱支配時,它處於一種非常痛苦的狀態。 混亂是痛苦的。

同樣地,其他眾生,當他們被煩惱淹沒時,他們的心是痛苦的。 他們在受苦。 就像當我們的心那樣時,我們會受苦一樣。 我們知道,當我們的心處於那種困惑和痛苦的狀態時,我們真的希望自己快樂。 對快樂的渴望非常強烈,所以讓我們同樣地看著其他有情眾生,希望他們也快樂。 尤其是當他們的頭腦處於非常混亂的狀態時。 正如我們在迷茫時想要快樂一樣,他們也想要快樂。 讓我們祝福他們幸福。 當然,希望自己或他人幸福並不一定意味著希望我們得到我們想要的,因為有時我們的心很混亂,以至於我們想要的並不是對我們有好處的東西。

當我們希望自己和他人幸福時,我們必須以一種廣泛的、真正健康的方式來思考。 如果我們的心沒有這些煩惱,那不是很好嗎? 如果我們自己和他人內心的那些問題已經存在了億萬年,而您可以將它們擱置一旁,那不是很好嗎? 祝愿自己和他人都能從一顆平和的心中得到快樂。 像這樣思考,看看自己和他人有何不同。 有一些治療性的冥想。 冥想 這使我們能夠原諒並停止怨恨。 這是一種思維方式,對我們反复、一遍又一遍、一遍遍地回來非常有好處。 基於這種希望自己和他人獲得快樂和遠離痛苦的願望,然後我們產生了 心願 為了圓滿證悟,因為當我們證悟時,我們將擁有使我們能夠最有效地利益自己和他人的所有能力。 我們產生了長期的動力 菩提心.

痛苦的痛苦

經常發生的情況是,當我們正在經歷某件事時,我們的心會變得非常狹隘,我們會想,“我是唯一一個經歷過這麼多痛苦的人。” 你有過這樣的想法嗎? “沒有人經歷過這種痛苦,沒有人。 我的意思是我,我的痛苦是不同的,沒有人能理解那是什麼感覺,沒有人必須經歷過。”

修心修行第六節開始,

當我受益的其他人以辱罵、誹謗和蔑視來虐待我時。

就像,“哦,信任的背叛! 沒有人背叛過他們的信任。 沒有別人,只有我。 一旦他們背叛了它,就永遠不會像人們背叛我的信任那樣。” 你們有人這樣想過嗎? 哦,我們大多數人都是這樣。 這裡有誰的信任沒有被背叛過? 沒有人沒有背叛他們的信任嗎? 當我們坐在其中時,我們感覺,以前沒有人有過這種感覺,在整個無始輪迴的歷史上沒有人有過這種感覺。 沒有人經歷過這種痛苦。 這就是我們當時的想法,不是嗎?

我們的心是那麼小。 在我們開始質疑那個想法的那一刻,就質疑它; 真的沒有其他人背叛過他們的信任或被出賣過嗎? 它從來沒有像我現在這樣疼。 這可能是真的嗎? 然後當我們質疑我們的想法而不是假設我們認為的一切都是真實的,質疑我們的想法和思考,呃。 這就像這是普遍的經驗。 然後當我們知道發生這種情況時我們受到了多大的傷害,然後我們可以看看其他人,我們知道他們的傷害方式與我們的傷害方式相同。 我們認為沒有其他人可能理解的這種痛苦實際上是一種普遍的經歷。 人們以不同的方式體驗它,情況不同,外部原因可能不同,或者其他什麼,但體驗本身非常非常相似。 當我們看到這一點時,就像我們希望自己快樂和遠離痛苦一樣,我們可以把它轉向他人,並希望他們快樂和遠離痛苦。 只是我們正在拓寬我們的視野,看到其他有情眾生,我們並不孤單。 僅憑這一點,並以對他人的愛和同情心敞開心扉,真是不可思議。 它給心靈帶來瞭如此多的平靜。 不是嗎?

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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