衛塞節與佛陀的生平

• 關於衛塞節，佛教徒一年中最神聖的一天
• 佛的生活以及它如何成為一種教學
• 請求教法的重要性
• 如何讓自己成為豁達的學生

衛塞節和 佛的生活（下載)

正如我之前所說，這是西藏傳統中一年中最神聖的一天。 我的老師教它作為周年紀念日 佛人的出生、成道、涅槃，都在農曆四月的圓月。 在藏歷中，這是農曆四月的滿月。 不同的傳統可能會把 佛生日在不同的日子。 沒關係。 我並不是說這是正確的，其他人都是錯誤的。 我認為重要的是你有一天可以選擇，並且你認為就是那一天。 對我來說，這一天總是讓我反思 佛的生活，我發現 佛他的一生對我們來說是一個巨大的教導：他以他所處的境遇、他所處理的事情、他的人生榜樣，向我們展示瞭如何修行。

佛陀的一生

佛 出生於公元前 6 世紀古印度的一個名叫藍毘尼的小鎮。 他出生在迦毘羅衛城，這是一個小民主共和國的首都，他父親是這個共和國的國王。 我不知道它是否完全民主，但它是一種非常小的寡頭政治。 他的父親是掌權者，他長大後成為有望接替父親的太子。

在 佛在他出生時，有一些占卜者來到王宮告訴國王：“您的兒子要么成為偉大的世俗領袖，要么成為偉大的精神領袖。” 和 佛”父親說：“精神領袖？ 我不希望我的兒子那樣做。 他應該接替我，他應該做我正在做的事。 我希望他在世界上取得成功，我不想要任何精神上的東西，這只是新時代的垃圾。 我希望我的兒子接管家族企業，管理這個國家。”

所以他構建了環境 佛, 誰不是 佛 當時——悉達多是他的名字。 他構造了悉達多成長的環境，使之成為一個非常封閉的環境。 他不想讓兒子看到任何痛苦。 他希望他的兒子接受最好的教育，接受最好的老師的教育，不要接觸任何不愉快的事情，不要看到任何痛苦，並真正接受接管政府所必需的技能培訓。後來的小國。 你可以打個比方，它就像 佛 出生在比佛利山莊的一個有地位的家庭。 這 佛 他在如此輝煌的環境中長大，擁有金錢所能買到的一切。 我們可能會說，好吧，我不是在比佛利山莊長大的，但當時沒有中產階級 佛. 只有這個很小的中產階級。

但我們確實在與 佛. 我懷疑我們可能是在美國的中產階級長大的。 我們的父母在他們的收入範圍內給了我們最好的教育。 考慮到他們的成長方式，他們試圖給我們最好的生活。 並且買了最好的東西。 當我們想要更多的玩具時，當我們想要聖誕節的某些東西時，他們給了我們這些東西。 這個國家的孩子們經營著家庭，我們告訴父母該做什麼。 我們的父母為我們提供了很好的服務，給了我們他們所能提供的一切。 隨之而來的是很多人對我們以某種方式成長的期望。 我們帶著這種期望生活，我們長大後過著美好的生活。 當然，我們可以了解生活中所有出錯的事情，但是，嘿，我們不是在索馬里長大的，我們不是在伊拉克長大的，我們不是在阿富汗或印度長大的。 我們的生活真的很榮幸。

我們可能看不到它，但我們是在非常非常特權的背景下長大的。 考慮到這個星球上大多數人的生活方式，這有點類似於 佛的背景。 我們的父母不想讓我們感到任何痛苦。 所以我們的社會隱藏了一切。 我們把老人安置在老人院。 我們把墓地變成公園。 我們隱藏疾病。 人們去醫院，小時候我們可能沒有被帶到醫院去看我們的祖父母插管等等。 我們被保護免於看到衰老、疾病和死亡。 我們經常被保護免於看到暴力。 雖然我們在電視上看到了很多暴力，但那叫娛樂，不叫暴力。 所以他有那種教養，非常受庇護。 而且他受過最好的教育。 錢能買到的一切。

他結了婚，有了孩子。 他做了當時社會期望的事情。 他正在努力實現社會的期望和他父母對他應該成為的人的期望。 但後來他對生活有點好奇。 他想，好吧，也許我應該離開皇宮，看看更廣泛的社會正在發生什麼。 他開始偷偷溜出去。 我們偷偷溜了出去。 我們的父母不知道我們要去哪裡，或者我們告訴父母我們要去一個地方，我們卻去了另一個地方。 無論如何， 佛那時，悉達多開始偷偷溜出去，讓他的車夫帶他進城，在城裡，他在不同的訪問中看到了所謂的四使者。

四使者

起初，他發現有人躺在街上，似乎很痛苦，就對他的車夫說：“那是什麼？” 車夫說：“那人病了。” 這 佛 不懂病。 “你知道，當 身體 元素失控，可能會有很多身體上的痛苦和精神上的痛苦。 我們都會患上這種疾病，”這讓人們大吃一驚 佛. 在我們的生活中，我們認為疾病是別人得的。 我們看不到太多。 這是別人有的。 但這種對疾病的認識，當 佛 看到它，真的把他吵醒了，就像，哦，我過著我的生活，它並不像我想像的那麼純粹。

下次他出去的時候，他看到一個頭髮花白、滿是皺紋的人彎著腰走路非常吃力。 他從來沒有見過這樣的人，他問他的車夫：“那是什麼？” ”車夫說：“那是一個年老的人。 ” 他說，“什麼是衰老？ 車夫解釋說那時候 身體 也不起作用。 “這 身體 變得疲憊不堪。 這 身體 也不起作用。 它沒有那麼多能量，我們都會衰老。 我們一出生就開始衰老。” 和 佛 心想：“哦，我也是，我不僅會生病，還會衰老。 “

悉達多第三次出門時，看到了一具屍體。 在古印度，你會在街上看到屍體。 在現代印度，您有時會在火車站看到屍體。 我見過屍體。 你看到卡車後面運著屍體。 也許他們的家人要把屍體運到貝拿勒斯火化。 你看到貝拿勒斯的火葬柴堆。 它不像這裡那樣隱藏在印度。 這是他現在接觸到的東西，他問道：“那是什麼？” 他的車夫說：“好吧，你知道，這是一具屍體，是一個死了的人。 這意味著意識離開了 身體和 身體 腐爛。 人走了，人已經不在了。 ” 悉達多說，“哇，即使是那樣也會發生在我身上。 這種生活在某個時刻結束了。 我為自己建立的整個人格不是固定的、永久的和永恆的，它會在某個時候結束。” 這讓他開始思考人生，思考人生的目的是什麼。

第四次出門，見到了第四位使者。 這就是乞丐。 在古印度，他們有來自不同精神傳統的各種各樣的托缽僧，他們都在努力尋找擺脫苦難的方法，一種通向解脫或解脫、涅槃或超越悲傷的方法，所以這就是這個托缽僧穿著藏紅花長袍。 藏紅花被認為是一種醜陋的顏色，所以只有窮人或乞丐才穿它。 這位托缽僧帶著他的缽，在供養他的東西上四處遊蕩。 他看起來並不十分整潔，過著非常簡樸的生活，悉達多問：“嗯，那到底是誰？” 車夫解釋說：“這是一個托缽僧，是一個尋求解脫的人，他過著簡樸的生活，一生致力於修行，致力於發現痛苦的出路。 “

悉達多回到王宮，思索著這件事。 是的，有老、病、死。 我受制於它。 但可能有出路。 有一群人在尋找出路，我想我需要加入他們，因為我不想被病老死追趕。

佛陀的旅程

當晚，宮中發生了一件大事。 他的妻子剛剛分娩，所以他有了一個孩子。 這就像衡量成功的標準，所以現在你有了後代，他們甚至會在你之後接管王國。 舞女們舉行了一場盛大的活動，傍晚結束時，悉達多環顧四周，看著所有為他跳舞的美女，她們現在精疲力盡，躺在地板上，伸著懶腰打著呼嚕。 你知道我們睡覺時是怎麼打呼嚕的嗎？ 我們的嘴巴張開 [打鼾聲]。 所有這些美麗的女人都在打鼾，吐著口水。 真還是假？ 做我們的一切 身體 當我們睡覺時，我們不知道。 和 佛在想，“嗯，這就是全部嗎？”

當晚，他又一次離開了王宮。 他向熟睡的妻子和孩子告別[聽不清]，然後離開了宮殿。 他並沒有像一個遊手好閒的父親一樣離開宮殿。 有人說 佛 剛拋妻棄子，沒出息的老爹，連贍養費都付不起。 [聽不清] 他這樣做並不是為了個人利益。 他不這樣做是因為他不在乎。 他離開皇宮是因為他在乎，他想找到出路，因為他知道如果他找到了出路，那麼他也可以教給他的家人，因為他在乎他的家人。

當然，他身著王服，在古印度，男人留長發，這是皇室的標誌。 我們看到他的耳垂很長。 那是因為戴了所有的首飾，又大又重的耳環把耳垂拉長了。 他出宮的時候是這樣打扮的，車夫把他帶出去，到了一定的距離，他就換衣服，穿上很簡單的破布，很簡單的衣服。 他剪掉了頭髮。 他扔掉了皇室的象徵。 他摘下他的珠寶和飾物，交給他的車夫，他說：“我不再需要所有這些東西了。” 所以他在這裡擁有整座宮殿，以及他作為皇室存在的全部存在，他放棄了。這就像我們放棄了我們中產階級教育的所有好處，真正將我們的生命奉獻給精神修行。

那時他四處尋找修行之道，他問誰是偉大的老師。 他去和他們中的幾個人一起學習，這些老師教他他們必須教的東西，這是非常深的三摩地狀態，很深的專注狀態， 佛 掌握了。 事實上，他很快就熟練地 冥想 作為他的老師。 以至於他的老師說：“來幫我領導社區。” 現在他不僅是一名修行者，而且有機會與他的老師們一起領導社區。 但是他知道他還沒有獲得解脫； 他知道他沒有斬斷無明的種子， 憤怒和 附件 在他的腦海中，即使他已經達到了這些深度的三摩地狀態。 所以他離開了一位老師，去找另一位老師，那位老師教他更深的三摩地，他實現了。 那位老師還主動提出與他分享社區的領導權。 但是 佛 對自己的修行如實說：“我還沒有證悟。 我還沒有切斷痛苦的源頭。” 所以他離開了那個老師，也離開了那個老師的組織。

那時他和五個朋友一起去了鄉下，在那裡他想，“好吧，也許如果我練習非常強烈的苦行，你知道，因為這 身體 是我的源泉 附件. 我很喜歡這個 身體, 然後當 身體 得不到它想要的，那我就生氣。 所以這 身體 只是一個大問題，是無知的根源， 憤怒 和 附件. 所以也許如果我折磨這個 身體 通過極端的禁慾修行，我將能夠征服我的 執著 到它。 所以他和他的五個朋友一起修了六年這些非常強大的苦行，他每天只吃一粒米。 所以當我們吃豐盛的午餐時想想這個。 他只吃了一粒米，就瘦得一摸肚臍就摸到脊椎骨。想一想。

他就這樣修煉了六年。 然後他意識到，即使使用這些強烈的苦行，他仍然沒有消除自己心中的苦因，所以他說：“我必須停止這些苦行，得到我的 身體 恢復體形，這樣我就可以修行並繼續尋求真正的圓滿證悟。” 於是他離開了他的五個同伴，他的五個同伴認為：“他當然是一個徹頭徹尾的騙子”，並批評他。 “哦，看看悉達多：他無法做這些苦行，他再也受不了了，他要離開了。 我們是真正的苦行者。 不要和他說話。 不要給他任何東西。 這傢伙完全是[聽不清]。” 好的。 但是悉達多不在乎自己的名譽，他不在乎別人怎麼看他，因為他在追尋真相。

於是他離開了他的朋友們，一個鄉下的女人走近他，給了他一些甜米飯。 這是用牛奶煮的米飯。 直到今天，這被認為是佛教環境中非常特別的菜餚。 她給了他甜米飯，他吃了，體力又恢復了。 他過河去了這個小地方，哦，當時不叫菩提伽耶，而是這個小地方，那裡有一棵大菩提樹，他坐在這棵菩提樹下，發誓不生起，直到他已證悟圓滿。

他坐下來 幽思 而且，眾所周知，當你坐下來 幽思，我們所有無用的東西都上來了，我們所有的干擾力都上來了。 那麼在 佛 在他的 冥想？ 起初有武器，有人來殺他。 就好像他在做噩夢一樣。 而在他的 冥想 所有這些武裝土匪都來殺他、射他、吊死他、肢解他。 他意識到，“這是由於我自己的負面影響而產生的業力幻象 因果報應 of 憤怒. 為什麼我會有所有這些眾生試圖傷害我的業力景象？ 因為我對別人懷有惡意、惡意的念頭，所以我以前傷害過別人。 所以我看到的是我自己的表現 憤怒，我自己的惡意。 他是如何應對這種敵人的出現的？ 他把所有的武器都變成了鮮花。 這 佛 是原花兒。 他把那些武器都變成了花。 沒有武器，只有這場花雨落在他身上。 這些是像徵性的寓言：他創造了 慈心，恩情，在仇恨的第一輪。 甚至來自他人或自己的仇恨 憤怒，他自己對別人的仇恨，他用慈愛來抵消。

接下來發生的事情是，所有這些美女都出現了，所以她們擺這個姿勢，擺那個姿勢，做這個做那個。 任何能激發他慾望的東西。 同樣，悉達多也看穿了這一點，了悟到這不過是心的表象而已。 附件. 因為心裡想的是什麼 附件 做？ 它創造了所有這些讓頭腦運轉的表象，ohhhhhh，我想要，我想要，我想要，我想要。 所以在他的 冥想，他把這些美女都變成了老太婆。 也就是說，他看到了 身體 因為美麗是虛假的外表，因為 身體 會變老，變老，變老時就不再那麼吸引人了。 於是她們變成了老太婆，她們都跑了。

這通常被稱為馬拉。 他們有這樣的表達方式，Mara，意思是魔鬼。 馬拉只是比喻。 沒有真正的惡魔。 魔鬼是我們自己的無知，魔鬼是我們自己的重要、自負。 造成這些問題的不是外在的魔，而是妄想的心造成了這些現象，但他知道如何在自己的內心中處理它們 冥想，他讓他們消失了。 因此，當他冥想時，他獲得了非常深的三摩地和內觀，他開始看到他所有的前世。 我認為當你有這種洞察力，看到你的前世時，它可能會給你巨大的能量來擺脫輪迴。 人們總是想，“是的，我想看看前世，看看我前世是誰。 那會解決我所有的問題。 也許我是埃及豔后，或者我是馬克·安東尼。”

有那麼多人記得前世是克利奧帕特拉。 沒有多少人記得克利奧帕特拉斬首了多少人。 “哦哦哦，前世我做了這做那。 “但是我們想一想，如果你有前世的記憶，前世做過的事，所有你騙過的人，所有你前世當兵時殺的人，所有前世背叛你信任的人，你生在地獄道、畜生道時，無明無明、四處遊蕩。 我們生來就是一隻螞蚱，無法獨立思考的時代，你所做的只是到處跳來跳去尋找食物。 所有你生下來就是馱著別人石頭的驢子的時候。 時時刻刻都像個餓鬼，跑來跑去，找吃的，找喝的，找能止苦的東西，一靠近它就蒸發掉。 一直以來，我們都處在一個擁有奢華感官享受的神界，在世界之巔只是為了死去，然後再次墜落到較低的境界。

你能想像清楚地體驗所有這些前世，看到我們出生的樣子，看到我們所做的事情，了解前世的因果系統嗎？ 因果報應？ 如果我前世這樣做，造成這種經歷。 我的意思是，當我想到它時，就像，如果你有那種清晰的眼光和記憶力，哇，你會想要真正快速地脫離輪迴。 看到你的前世沒有什麼迷人的。 就像，帶我離開這裡。 你去過那裡，做過那件事，天生擁有一切，擁有一切，做過一切，從最高的快樂到最殘暴的行為。 還有什麼可做的？ 如果我們不走出去，頭腦就會不斷地被它的 附件 它的無知，它只會一次又一次地繼續下去。 我想如果你對你的前世有這種看法，你就會[聽不清]然後走，我想離開這裡好嗎，這會給你的佛法修行帶來非常強大的推動力，這就是發生的事情，而且他有很強的修行動力。

佛 另外，當我們聽 佛，並聽取 菩薩——他有很強的 菩提心 在那一刻——他在這個地獄洞中看到了我們稱之為輪迴的快樂，他看到其他人都處於完全相同的境地。 他自己和別人之間沒有區別。 但其他人的心都在無明的影響下， 憤怒和 附件 在循環存在中一次又一次地盤旋。 這些眾生都是他的母親，這些眾生從無始以來一直對他慈悲，他們都在上下沉浮，在輪迴中經歷這一切巨大的痛苦。 他的心向他們傾訴，他說：“我必須做點什麼來幫助他們。 “ 那 大慈大悲，這 放棄 循環存在，是促使他 幽思 關於空虛。 通過了悟空性，他用空性來淨化心中的所有煩惱。

《Enlightenment》

在一天的黎明（黎明時我們都在睡覺，即使我們在 冥想 堂），於那天四月滿月衛塞節黎明時分，他淨化心中一切煩惱，無量地發展一切功德，成為覺者， 佛. 這是大歡喜的因。

當 佛 出生了——一開始忘記說了——但是他出生的時候是奇蹟般的出生。 他從他母親身邊出來，正如傳說中所說，他說，“這將是我的最後一世。” 所以你已經知道一些特別的事情正在發生。 他的誕生是一件值得慶祝的事情。 他的啟蒙是值得慶祝的。 因為他是轉輪 佛——悉達多變成了轉輪 佛——換句話說，一個 佛 他出現的時候，世界籠罩在黑暗之中，佛法教義還沒有出現，那裡有各種其他的精神道路，但還沒有人能夠描述完全證悟的確切道路。 這成了他的特殊使命。

他已經證得圓滿證悟，他想與他人分享。 他在後來被稱為菩提迦耶的地方度過了前七個星期，金剛座，覺醒的地方。 走來走去，打坐思考，我想幫助一切眾生，但世間誰會聽呢？ 他們全都投入到他們的生活中，投入到他們的目標中 附件. 誰會去聽？ 他們都太忙了，沒空來上課。 他們太忙了，他們必須去這裡，他們必須去那裡，他們有家庭要照顧，他們有教育要照顧，他們有工作要照顧，他們有社會義務照顧。 即使他們從忙碌中解脫出來來聽法，他們的心也是如此散亂。 誰會去聽？ 他們充滿了 懷疑 我教的任何東西他們都會說，“你到底在說什麼，這是什麼垃圾？” 所以他真的很困惑，“我要教誰？ 我到底為什麼要教書？ 沒有人會明白。”

求教

正如傳說所說，正如故事所說，梵天和因陀羅以及所有強大的神——因為這是古印度時代人們所尊敬的人：現在的類比可能是比爾·蓋茨和我們認為重要、富有或著名的人社會——在那些日子裡是因陀羅和梵天來謙卑地懇求 佛. ”二人合掌道：“有眾生眼中微塵，請去教化。 不要認為你所有的努力都會白費。 這些眾生眼裡只剩下一點塵埃，他們會接受教法。” 所以 佛 重新考慮並想，“好吧，我會試一試。”

這就是請教習俗的由來。 這就是為什麼請求教法很重要。 這些強大的神明代表其他人這樣做，但我們自己也應該請求教法。 現在佛法世界的教學是如此不同。 我們不要求教法，我們只是報名參加課程並付定金。 我們不要求教法。 有時連老師都給自己做廣告，或者他們的學生給自己做廣告。 “哦，最好的課程，最深奧的老師，最有成就的老師，只需 99.99 美元。”我們忘記了請求教法。 我們忘記了把自己看作是遭受輪迴疾病折磨的病人。 我們忘記了我們要去的事實 佛，佛法， 僧伽 就像生病的人會去看醫生、藥物和護士一樣。 我們忘記了請求教法的重要性，即使我們請求它們，我們也忘記了我們應該帶著心[聽不清]出現。

現在我們只是認為一切都是理所當然的。 “哦！ 所有這些課程都在進行中。 看，我不敢相信，有一個長達一年的時間表。 我想去哪裡？ 什麼適合我的日程安排？ 我感興趣的話題是什麼？” 我的意思是，看看我們現在的動機是什麼。

這就是請求教法的習俗的來源，因為請求是非常重要的。 這是非常重要的，因為請求我們必須真正把自己看作是需要教法的人，而真誠請求的修行會讓我們敞開心扉去聆聽教法，將教法視為醫學，因為否則我們會想，“哦，現在是上佛法課程的時候了，教法應該是娛樂。 如果老師不招待我，我不會留下來聽這些教法，我還有其他事情要做。 教程太長了，我先走了。 如果教法太這個或太那個，我不會閒逛。 應該在我想要的時間和長度給予教法。 它應該是有趣和有趣的。 我應該可以舒服地坐著。 我的老師應該頂禮膜拜我，承認我是一個多麼真誠虔誠的修行者。” 我們真的非常轉過身來不是嗎？ 這種要求教法和進入正確的心態的傳統修行是我們使自己的修行富有成果所需要的。 願意為佛法吃苦是非常重要的。 願意把自己放在有點不安全的地方。 哪裡有點搖搖欲墜。 我們可能不得不做一些不符合我們娛樂標準的事情。 但我們這樣做是因為我們看到了它的好處。 我們看到的重要性 馴服 我們的思想，我們看到教義告訴我們如何去做，所以我們願意把自己放在那裡。

總結

所以我們看看 佛的生活，這就是他所做的。 他離開了他的家，他把自己放在那裡，他從一個地方流浪到另一個地方。 我們甚至無法舒適地駕車穿過城鎮，因為佛法中心太遠了。 你開始看到，當我們有真誠的發心時，它會真正影響我們的修行，它會影響我們對教法的開放和接受程度，它會影響我們對教法的理解和證悟的深度。 如果我們因為想要結果而不滿意我們的修行，那麼我們需要看看我們的動機在哪裡，因為也許我們需要精煉我們的動機，使自己成為一個更容易接受的工具，以便聽到教法並修行它們，這樣我們才能獲得實現。

在學習佛法時，不僅僅是 [聽不清] 老師的教學。 我們的老師不是我們的僱員，我們不聘請他們來教書，但我們會努力保持謙虛的心態，讓自己為教義打開容器。 我們努力使自己成為合格的弟子，這需要一些努力，需要一些練習才能使自己成為合格的弟子，放下我們的傲慢，放下我們的自鳴得意，放下想要一切都如我們所願。 成為一名合格的弟子——因為正是這條逐漸成為一名合格弟子的道路表明了我們修行中發生的事情。 換句話說，當我們修行時，我們就會成為一個更合格的弟子，隨著我們成為一個更合格的弟子，我們的修行就會加深，隨著我們修行的加深，我們就會成為一個更合格的弟子。 它就這樣來回走動。 我們非常感謝這樣做的必要性。