第 14-1 節：輪迴存在的監獄
第 14-1 節：輪迴存在的監獄
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 7 月 30 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
我們在第 14 節，它說，
“願眾生從輪迴牢獄中解脫。”
這是主的祈禱 菩薩 外出時。
這一個與我們所做的第一個非常相關，上面寫著：“願我帶領一切有情眾生到解脫堡壘。 這是祈禱者的祈禱 菩薩 進屋的時候。” 當你進去時，進入解脫堡壘，當你離開時，你就是在離開輪迴的監獄。 那麼，你要去的房子是解脫堡壘還是輪迴牢獄？ 因為當我進入和離開時，我會以不同的方式思考它。
不要那樣混淆，這些只是你做某些動作時的思維方式，因為這就像做類比的整個過程，你只是把事情放在一起，使它們在某些方面對你有意義，你做出那些類比。
這里當你在想“願一切眾生脫離輪迴、輪迴的牢籠”的時候，其實這個時候你可以想很多，因為你可以想：什麼是輪迴；什麼是輪迴；什麼是輪迴？ 為什麼是監獄？ 我真的想讓自己逃跑還是我只是在說那些話？ 然後，如果我真的想讓自己逃跑，那麼其他人呢？我真的足夠關心其他人，願意為他們的利益而努力並幫助他們逃脫嗎？
這句話包含了很多意義，因為它指導我們 路徑的三個主要方面。 “ 自由的決心 是第一個，所以決定自己解脫，然後想要其他有情眾生解脫，這是 菩提心. 只是想讓其他有情眾生解脫，僅此而已不是 菩提心，就是慈悲。 但是基於那種慈悲心，當我們發願證得圓滿的覺悟時，我們就會擁有智慧、慈悲和 巧妙的手段 能夠帶領眾生出輪迴牢獄，到達解脫堡壘。 那 心願 啟蒙與 心願 利益眾生，解脫眾生，就是這樣。 菩提心. 第二個依賴於第一個，即 自由的決心 它導致了第二個 路徑的三個主要方面是， 菩提心，然後我們要如何讓自己和他人從輪迴中解脫出來。 做到這一點的方法是獲得空性的正見，然後 幽思 以此為基礎，並將其與我們的身份相結合，從而改變我們的整體觀點。 通過發展智慧，斷除作為輪迴之根的無明，然後我們將自己從輪迴中解脫，也從自己的平靜或和平的束縛中解脫出來，取而代之的是追求完全的證悟。 所以智慧成為解脫自己和解脫他人的方法。
這節經文有很多含義，我們實際上可以花一些時間來解開它。 讓我們看看接下來幾天會發生什麼，我們可能會再拆包一些。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
