對肇事者的同情
對肇事者的同情
尊者圖登卓龍 
獄法 
2005 年 4 月 27 日 
今天早上，有人給本網站寫信告訴我，昨天 LB 在俄勒岡州立監獄扣押了一名女警衛，三小時後將她安然無恙地釋放。 據新聞報導，他現在被單獨監禁在精神病院。
聽到這個消息，我感到非常難過——為守衛的痛苦感到難過，為L的痛苦感到難過。 作為一個人和一個女人，我對所有被 L 傷害過的人表示同情。 我為他們從身心創傷中康復而祈禱。 L 第一次給我寫信是在 2002 年，從那時起我們就一直通信。 然而，自從他幾個月前從 IMU（重症監護室）獲釋後，我只收到了一封信。 在那封信中，聽起來他遇到了困難，經歷了很多偏執狂，害怕再次與普通人群中的其他人在一起。
我讀過很多L的作品， 包括本網站上的詩歌. 他患有精神疾病，在他被監禁之前或之後都沒有得到適當的治療。 佛法一直是他的避難所，是他痛苦和迷茫中的一盞明燈。 他在這個網站上的著作說明了這一點。 然而，修行佛法並不能迅速解決根深蒂固的困難和 因果報應，作為我們這些使用 佛與我們自己不守規矩的思想和情緒一起工作的教義可以證明這一點。 儘管在我們通信期間我看到了 L 的積極變化，但他令人不安的衝動仍然可以壓倒他。
雖然有些人可能會想放棄同情心並與通過行為傷害他人的人分離，但我不會這樣做。 犯罪者和受害者都會遭受痛苦，儘管方式不同，因此需要對涉及這種情況的每個人表示同情。 一個人不是他的行為，儘管他對自己的行為負責。 該人有 佛 自然——他並非天生邪惡。 許多宗教傳統都鼓勵這種對那些從事犯罪行為的人的情緒。 耶穌說：“讓你們沒有犯罪的人扔第一塊石頭。” 換句話說，我們也做了有害的行為，因為我們有無明的種子， 憤怒，以及我們內心的恐懼。 儘管如此，他的有害行為必須受到譴責。 雖然我們的行為可能沒有 L 在這一生中那麼有害，但當我們的思想被負面情緒壓倒時，我們希望其他人能夠同情我們。 同樣，我們可以對 L 以及他的罪行的受害者敞開心扉。
同情並不意味著我們縱容破壞性的行為。 這意味著我們對犯下這些罪行的人有同情心。 該人需要被監禁在一個不可能傷害他人或自己的生活環境中。 他需要適當的醫療和心理治療，他需要與其他人有同情心的聯繫，以克服促使他做出有害行為的因素。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
