造業、積功、施解藥

要看的東西是負面的 因果報應 我們在與我們的靈性導師的關係中，在與 佛, 對佛法, 對 僧伽 以及我們的佛法朋友； 真正在美德上鼓勵我們的人。 我們需要看看什麼樣的消極 因果報應 我們在這一生中創造了我們需要淨化的東西嗎？ 即使我們今生沒有創造東西，當我們研究一些負面的描述時，誰知道我們前世到底做了什麼？ 有時你會聽到這些事情的故事，或者你會看到 菩薩 發誓-The 菩薩 發誓 包含很多這些要放棄的東西——你會說，“誰在他們的正確思想中會這樣做？” 讓我告訴你，如果你在佛法周圍停留的時間足夠長，你就會看到人們在做這些事情； 有時你看到人們所做的事情絕對令人驚奇。 甚至在那個時候 佛，他的弟子很多都成羅漢了，但也有一些是真的出軌了。 有的最後修成羅漢，有的開始還不錯，功德用完了，做了一些很奇怪的事。

從以下方面考慮這一點 佛, 批評 佛 以任何方式或做出諷刺性的評論都可能來自未接觸過佛法、未曾聽過佛法因而沒有機會去思考它並看到佛法的真實性和準確性的心。 佛 說著，各種負面評價。 或使用 佛 雕像謀生，像賣二手車一樣賣掉它們。 “我可以為此收取多少費用 佛 雕像，這樣我就可以去加勒比海度假了？” 關於 供品 我們在祭壇上做了——雖然我從未在經文中聽到過這個，但對我來說這很有意義——我們應該請求允許拿走 供品 下。 我們不只是給一些東西 佛 然後在我們需要的時候服用，這不是純粹的 供——這就像從 佛. “我會把它放在祭壇上，直到吃甜點的時候，然後把它從祭壇上取下來”。 新加坡人有時會這樣做。 哦，我真的追上了他們——他們不知道。

對待代表的對像很重要 佛 以一種尊重的方式。 不是我們在崇拜偶像，而是因為他們代表 佛我們渴望達到的品質。 我們需要審視我們對佛法的負面情緒，批評佛法，或者成為這些捏造事物並將其冒充佛法的古怪老師中的一員——教授一些看起來像佛法但實際上不是的東西。 或忽視某些事物——佛法中可能有我們不喜歡的事物，所以我們只是說：“嗯， 佛 沒有教那個”。 或者 佛 真的不是那個意思”。 你知道我們多麼不喜歡聽有關惡道的教法，所以我們決定，真的這不重要，我們可以忽略它。 我們也不喜歡聽到負面的教導 因果報應， 我們要不要？ 好吧，讓我們也忽略它。 誰知道我們前世做了什麼，我們可能是這些古怪的老師之一。 [簡短的交流，以確保墨西哥學生理解俚語，'flaky'——“Charlatananada”——帕特里西奧在墨西哥哈拉帕創造的一個短語。 西班牙語中出現了一個新詞——maestros chafas。]

誰知道，前世我們也可以是這樣的人； 利用佛法賺錢，修改教義以適應追隨者並獲得很多 供品. 誰知道我們前世能做什麼？ 無論你在周圍看到什麼，你都會想，“我可能在前世做過那樣的事。” 淨化並下定決心不再這樣做是個好主意。 每當我們看到某人做任何一種負面行為時，而不是僅僅責備、責備、責備——想一想，也許我前世做過類似的事情。 與其全神貫注於別人做錯了什麼，不如想想，“哦，也許是我做的，所以我做一些懺悔是很好的，即使我不記得做了什麼。 你知道，我們在輪迴中做了一切。 無論如何想，“我想確保我以後不會這樣做。 所以如果我做 四個對手的力量 尤其下定決心，我絕不會故意在佛法中誤導人們，我祈禱我也不會無意或意外地誤導他們。”

這樣做可以幫助我們將來不會變成那樣。 它幫助我們專注於自己修持佛法，而不是指責別人。 因為我們可以通過並指指點點，但“maestros chafas”並沒有盡頭 錯誤的看法 這讓我們把矛頭指向每個人，基本上這是傲慢； 結論是 我 最好的。 所有這些其他人都是壞人，如果你要發現一些壞事，你也會在偉大的大師身上找到一些壞事。 結論是，“好吧， 我 最好的！”——然後我們開闢自己的啟蒙之路。 這 佛 說當一個 修道院的 走進城裡，他或她並不關心其他人做了什麼或沒有做什麼，而是關心他們已經做了什麼或沒有做什麼。 或者當一個 修道院的 走進城裡，他們就像一隻蜜蜂，從一朵花到另一朵花，採蜜而不是陷在泥裡。 這對我來說意味著能夠看到人們的優秀品質，而不是陷入指責他們的困境。 我們可能會認識到他們有一些缺點，然後照我剛才說的去做，對自己說：“哦，我可能也有那些缺點。 我可能在前世就這樣做過。 我真的不想那樣做。” 並下定決心不那樣做。 或者不是，“他們有這樣那樣的錯誤。 哦，我有那個錯誤嗎？ 吼吼吼！ “某某太囂張，某某太喜怒無常。” 那我呢？ 我傲慢嗎，我喜怒無常嗎？ 我感覺很好，我感覺很糟糕。 你看著我說早上好，我生氣了。 保持沉默的充分理由。 [VTC 在早上對誰喜怒無常進行了一次非正式調查。] 但是當我們看到這一點時問問自己，我喜怒無常或脾氣暴躁到什麼程度？ 或者我傲慢到什麼程度？ 附件 或歌頌我自己。 以佛法為鏡； 轉動鏡子看自己。 “哦，我很漂亮，有 佛 自然，但也有一些丘疹； 很多痘痘，我得把它們清理乾淨。”

然後是負面的 因果報應 與佛法——編造教法或批評佛法，不恭敬地對待佛法資料； 使用有佛法字樣的東西，然後把它們扔進垃圾桶，或者把你的眼鏡、茶杯、鋼筆、鉛筆和其他所有東西放在你的佛法書籍上，或者把你的佛法書籍放在地板上或踩在上面。 它基本上是一種尊重描述啟蒙之路的書面材料的正念練習。

隱退者（R）： 我想問一下在佛法書籍中劃線、強調或做筆記，作為佛法學習的方法是否可以？

尊者圖登卓龍（VTC）： 如果你的動機是想學習佛法，我認為寫佛法書是可以的。 如果你把你不喜歡的詞劃掉，那就不好了。 喇嘛 Zopa 還說你也可以認為你是 供 當您在文本下劃線或突出顯示時，給佛陀上色。 我經常自己這樣做，以記住重要的項目或輕鬆找到報價。 這在很大程度上取決於我們的動機。 他們講述了治療 佛 尊敬的雕像：有人走在路上看到一個 佛 地上的雕像。 他們立即認為擁有 佛 把雕像放在泥土上，在附近找到一隻舊鞋，然後把雕像放在鞋子上面——是的，這是一隻舊鞋，但至少它離地了——這樣做是為了尊重 佛. 後來下雨，有人路過，看到了 佛 弄濕並把鞋子放在 佛 以防止它被弄濕。 我們可能會看看這些動作並問為什麼臟鞋在下面或上面 佛？ 然而，他們的動機之一是表示敬意和尊重。 標記佛法資料也是類似的事情。

R: 與此相關的是，有時在墨西哥很難買到佛法書籍，所以人們常常想複印它們。

職業訓練局： 是的，複印印刷品。 這不僅適用於佛法書籍，也適用於其他材料。 我已經和我的一些朋友討論過這個問題，但讓我告訴你我的想法。 如果這本書已經絕版了，而且到處都買不到，那麼我認為影印也是可以的。 問題是，為什麼人們影印這本書而不是購買這本書？ 如果是因為他們不想為這本書付錢，這就變成了一種偷竊的方式，因為公司和作者應該得到一些收入。 因為不想付錢而復印，這是一種偷竊。 有時即使是還在印刷的書，我也會復印一些我想送給學生的東西，因為我顯然買不起足夠的書給所有的學生。 但我想做的是說出它是誰寫的，它來自哪裡，我只給你這一部分，但如果你想要整本書，這裡是如何獲得它的。 這樣，我盡量不偷作者的東西。 或者有時您寫信給某人並詢問您是否可以復印。 影印一章與影印整本書是完全不同的。 如果這是一本很難得到的書，而且你在任何地方都找不到它，而你的動機不是偷竊或避免付款，而是傳播佛法……這裡很大程度上取決於動機。 這類似於非法複製計算機程序和應用程序。 在某些國家/地區，這只是標準做法，您進行非法複製，而實際上這是一種形式竊取——它不屬於您。 如果這是一本很難得到的書，我認為那沒關係。 同樣，這完全取決於您的動機。

負面影響 僧伽 可以包括批評艾莉亞 僧伽 或批評 修道院的 社區。 現在人們發表各種言論，“如果你出家，你只是在逃避關係，否認你的性取向。” 人們說這樣的各種荒謬的話——那是在放下道路 佛 受教了是吧？ 所以，我認為重要的是，現在不是所有的僧侶都是完美的，我們並不完美。 但是，當你尊重對方時，你尊重的是什麼 僧伽, 是純 誓言 在那個人的連續體中。 以及他們保持純潔的那部分 誓言，您尊重這一點並將其作為一個很好的例子。 而他們身上有毛病的那部分——也許是發脾氣、八卦，或者什麼的； 你以此作為自己不該做的事的例子。 你可以談論那個人正在做的行為，但這與批評整個人是完全不同的 僧伽 社區。

與上師有關的事情：在禮儀方面有各種各樣的事情。 我傾向於非常隨意，所以我經常發現我的學生在遇到像仁波切這樣的人時不知道如何行動（喇嘛 索帕）來了。 你不知道禮儀是什麼，因為我往往與人相處很隨意。 但是，有時學習禮儀是好的。 那些喜歡被正式對待的老師，你就那樣對待他們。 喜歡被非正式對待的老師，那麼你就按照他們喜歡的方式去對待。 我的一位老師，格西強巴德秋，他是一位非常受人尊敬的人 喇嘛， 前者 方丈 世羅濟。 當我進去看他時，他坐在地板上，讓我坐在椅子上。 對我來說，這太可怕了； 坐得比我的老師高，永遠，永遠。 你知道？ 但他讓我這樣做。 所以我必須按照他說的去做。 然後他給我做飯。 我的意思是，我的老師正在為我做飯，尤其是以前的老師 方丈，教我開悟之道的人——他在做什麼做我的晚餐？ 我應該為他做飯。 但是，這就是他喜歡的方式，所以我同意了。 我必須。 我總是努力，然後他阻止了我。

但是其他老師……我的意思是 喇嘛 Zopa，你進來，當然你鞠躬，你坐得更低，這是毫無疑問的， 喇嘛 很正式。 所以，有這樣的事情需要注意。 讓你的老師不高興是另一個問題。 你知道，對你的老師生氣； 大喊大叫，尖叫，批評，或者廢話，廢話，廢話。 你可能不同意老師說的話，所以你和其他人討論。 與您的老師保持良好的關係並不意味著您會以不加區別的信念接受他們所說的一切並做到這一點。 不，你討論並提出問題。 但這與批評、說壞話、造謠、打架、吵架是截然不同的。 但總的來說，在禮儀方面，當你與西方老師打交道時，與你與藏族老師打交道時是不同的。 有些東西是西藏的，有些東西是西方的，你必須學習。 考慮一下您與 佛，佛法， 僧伽 和你 精神導師. 還有，你的精神朋友； 你如何對待你的其他佛法朋友？ 你是恭敬地對待你的法友，還是與他們競爭？ 你嫉妒他們嗎？ 你參與各種政治活動嗎？

囚犯的來信

我還有很多問題要解決； 我可以繼續講一整晚，但也許我會就此打住。 哦，我收到 Gunaratana 的一封信，他是做這件事的囚犯之一 金剛薩埵 實踐。 我想讀一讀他對你說的話。

R: 又叫什麼尊者？

職業訓練局： Gunaratana，那是他的皈依處名稱。 他改了名字。

R: 啊，他想專業地改變它？

職業訓練局： 是的，他正式改名了。 在他的信中，他說，“這是我在這段時間裡想到的一些要點和/或認識 金剛薩埵 撤退。 #1——我做過的負面事情，我完全忘記的事情突然重新浮出水面。”

還有人有這樣的經歷嗎？ [認可的笑聲]。 “有時這些記憶就在那裡，但有時我發現我對過去的行為感到懊悔和悲傷。 有趣的是，我發現當這些過去的行為和/或傷害性言論出現在我的意識中時，焦點似乎並不在我身上，而是在這些消極情緒所針對的那些人身上。 在這一點上，他們的反應和感受似乎是我對這些事件的有意識記憶的焦點。”

好的，所以他發現他實際上關心其他人並且他意識到他的行為會影響其他人。 “但是，這對我來說更有趣。 一旦我承認這些過去的行為，並可以這麼說，它們就會減少並消失。 對我來說，似乎我必須經歷這樣一個過程：看到他們，為他們感到懊悔，承認， 供 放手。 之後，我一直在體驗一種被淨化、被淨化的感覺——一種純粹的幸福。”

你也是這樣嗎？ 有時當你的負面情緒出現時？

他進一步寫道：“#2——我做這個靜修的次數越多，這是對 金剛薩埵 練習你已經讓我做的，我的可視化變得越來越清晰。 有一段時間我什麼也做不了，只能想像一種擁有 佛 坐在我的頭上，但按照你的建議，我發現我在日常練習中越堅持，越容易接縫。 當然是精彩的照片 金剛薩埵, Jack 發來的對我幫助很大； 所以事情進展順利； 非常有啟發性和啟發性。 #3——我是多麼的陷入困境 名稱和形式. 我把這歸因於幾個問題，但在這次閉關期間，我發現傑松卡巴關於教法和老師的警告與我的生活更相關，這些日子比以往任何時候都多。 所以，我必須謹慎對待與自己相關的事物。 世間八法非常陰險微妙，在我們的日常生活中甚至都沒有考慮到。”

這是他對撤退的評論。 不錯吧？ 然後，另一名囚犯比爾·蘇茲 (Bill Suesz) 說，他只能聽一次磁帶，然後他不得不放棄，否則他們會把它拿走。 我不確定發生了什麼，所以我們需要寫信問他。 他就是愛達荷州聖安東尼的那個人，寫信給他，問問他發生了什麼事。 看看你能不能再給他寄一個。 因為我認為如果……他說聽到有人領導並談論它對他很有幫助。 比爾，我不知道怎麼說他的姓，[拼出 Suesz]。

自性空性與執著

然後，你們中的一些人要求有一個 冥想 導致空虛。 我想現在還不如這樣做，因為我想給你一些時間來問一些問題…… 這裡只是一個小提示.

當一些強烈的情緒進入你 冥想，或者你正在回憶一些過去的事情，一些記憶，問問自己，“誰在感受這個？” 或者，如果你發現自己在貶低自己，痛打自己，陷入自我憎恨或自憐，“誰在恨誰？ [輕笑]。 誰在憎恨誰，我在憎恨或貶低誰？” 如果你發現你有很多 附件 上來，你知道，你想念某人，或其他什麼； 問問自己，“我想念的這個人是誰？ 誰？” 好的，所以首先出現這個名字。 我不應該提任何名字嗎？

R: P【一R老公的名字】！ [笑聲]。

職業訓練局： 我想念 P.. P... 你聽到了嗎？ [笑]。 然後 C. 和 S. 會非常嫉妒我沒有想念他們。

R: 你也想念他們……？

職業訓練局： 哦，是的，當然。 [笑聲]。 你最想念誰？

R: 不是 C. [繼續笑]

職業訓練局： 所以你真的可以同情嗎？ 你們可以聚在一起談談C有多棒……

R: 明天就P了我會想，為什麼我想念 P——[不是她的搭檔]——我想念的人是誰？ 為什麼我想念他？ [集體笑聲]

職業訓練局： 你可以想像小組中的其他人會說，“為什麼我想念 S？” [持續的笑聲。] ......看起來會很有趣。 因為你說了名字然後……讓我們選另一個名字，好嗎？

R: J

職業訓練局： 你還想念J嗎？ 我以為你已經克服了。 他是一個學習緩慢的人。 好吧，給我另一個名字。 [笑聲]。

R: 喬

職業訓練局： 喬，好吧，一個無傷大雅的名字； 但是現在瑪麗在路上要問我你為什麼想念喬？ [笑聲] 是的，喬在路上。 好的，我們的腦海裡有這個真實人物的形象。 你說出這個名字，你知道，“喬”。 這個人來了，Technicolor——就在你的腦海裡。 你知道，Joe、C 或 J、P 或 S——無論是誰，他們都會出現在你的腦海中。 然後他們看起來很真實不是嗎？ 好吧，然後對自己說，“但他們是誰？” 你把他們的臉看得那麼清楚，你知道，他們是誰？ 他們是他們的臉嗎？ ……如果只有這張臉，那是我最想念的人嗎？ …是的？ ......這是他們的其他部分嗎？ 身體 我很懷念嗎？ ......所以你可以開始瀏覽他們的不同部分 身體. 你知道。 看看脾臟、肝臟、腸道、大腦、食道。 他們是誰？ 這個人是誰，我好想念。 你開始檢查它。 他們只是臉嗎？ 如果他們只是這張臉，這張二次元的臉，那是你深愛而想念的人，你想和他在一起嗎？ 這張臉？ ……用完美的眼神看著你。 你知道你總是看起來，他們給你的特殊外觀，而不是其他人。 [VTC 做鬼臉] 我不知道那是什麼。 [笑聲] 已經很多年了。

R: S. 仍然不知道該怎麼做。 我一直在努力訓練他。 [笑聲]。

職業訓練局： 你知道你開始看這個人到底是誰嗎？ 然後你開始關注他們的心理素質，因為在某個時候你超越了他們 身體. 不，他們不是他們的 身體. 因為如果他們的 身體 躺在那裡死了，你會非常想念他們嗎？ 我的意思是想像一下你非常想念的那個人，想像一下他們死後的樣子。 你知道他們躺在那裡——一個死人 身體. 你會想念他們嗎？ 你想擁抱和親吻他們嗎？ 你要去“AHHeee！” [笑]不，我很害怕。 而且我不是在談論他們看起來很漂亮的時候，只是一個死人 身體. 這就是我們如何超越他們的 身體.

好的，所以最終我們通過了 身體——但是，他們的想法呢？ 你知道？ 哦，我想念的是誰？ 他們是誰？ 我要他們聽到聲音的耳識。 那就是我非常想念的人，他們聽到聲音的耳識。 我想念他們聞起來的鼻識嗎？ 我想念他們的味覺嗎？ 我想念他們的觸覺意識嗎？ 我想念他們的眼識，他們看東西的眼識嗎？ 哦，我想念他們的精神意識。 他們的想法！ 他們有如此美妙的頭腦。 我想念哪個頭腦——他們睡覺時的頭腦？ 他們生氣時的想法？ 他們分開時的想法？ 當他們充滿競爭時的頭腦——當他們充滿愛時的頭腦？ 我想念的是哪顆心？ 這個人是誰？ 我們開始看到，即使是人的思想，甚至我們所說的個性也不是一個堅實的東西——有很多很多不同的部分，其中一些部分是非常矛盾的，不是嗎？ 你懷念他們憤怒的心識，還是懷念有慈悲心的心識？ 她們對其他女人有愛的心識呢——你懷念那種有愛和慈悲的心識嗎？ 不，我們錯過了對我有愛和同情的精神意識！ [笑]。 你知道？

但是你開始仔細看看這個人到底是誰？ 然後你會進入對我有愛和慈悲的意識。 所以這是對我有愛和慈悲的心識……這就是我所懷念的，心識。 [笑] 如果現在只有精神意識就在這裡……這會讓你興奮嗎？ [笑聲]？

R: 它是什麼樣子的？

職業訓練局： 就是這樣，它看起來不像什麼，是嗎？ 你知道？ 實際上有人告訴我有關“星際迷航”的節目。 我從沒看過《星際迷航》，也許有一次我覺得我看過，但他們告訴我他們有這個節目，我忘記了角色是誰，但是宇宙飛船裡的兩個人彼此相愛了。 他們有這種偉大的愛。 你知道在科幻小說中人們如何改變他們的形式——變形嗎？ 好吧，最初這是一對相愛的男人和女人，但女人變了形，變回了男人，和以前一樣的性格，現在變成了男人 身體. 他還愛著“她”嗎？ 所以，如果你深愛的人，你那麼想念的人，突然間不同了 身體，假設他們以相同的個性回來了，但他們在五歲時回來了 身體——你會想念他們嗎？ 或者也許他們會在八十五歲時回來 身體——皺紋、白髮、下垂、拖著腳走路或坐在老人家的桌子上，流著口水。 [很多笑聲，正如有人所說，VTC 帶走了他們與伴侶有關的所有快樂。] 你想念的這個人到底是誰？

然後你回過神來——這個如此想念他們的人是誰？ “我 想念他們， 我 想念他們。” 然後你問，“我是誰，這個失踪者是誰？” 你是誰？ 所以你開始經歷——經歷你的 身體, 你的不同部分 身體; 通過你的心，不同類型的心，不同的心所。 “我是誰？ 我有什麼不同嗎？ 身體 和思想——這使我脫離了身體，具有一種獨立於任何其他人的人格，而這就是失踪的人？ 我是想念他們的頭腦嗎？ 如果我是想念他們的頭腦，那麼我將永遠是，就是想念他們的頭腦——但我不會每天每時每刻都在想念他們，是嗎？ 你有多想念他們，多久一次？ 不是那麼頻繁。 開始調查並詢問——這可能非常有幫助。 或者看著你非常執著的東西，“我真的必須擁有 Free Introduction ”。 它是什麼？ 你做白日夢的東西是什麼，它讓你分心 冥想 因為你太想要它了？ 新窗簾、汽車、電腦、新衣服，今天午餐吃什麼——從來沒有人想過午餐吃什麼，是嗎？ 我如此依戀的午餐是什麼，我如此想要的東西是什麼？ 然後你開始拆開它。

我們昨天吃了披薩——非常有趣——真的是披薩嗎？ “披薩”不是總是有番茄醬，而它沒有番茄醬，所以它真的是披薩嗎，還是我們應該給它起個其他名字？ 當我看到外皮時，我立刻想到了“披薩”——“哦，我喜歡披薩！ 但它沒有番茄醬——真的是披薩嗎，也許不是？” 那麼，是什麼讓它成為披薩？ 是白麵粉嗎——不。 是豆豉嗎——不。 是什麼東西？ 在所有不同的配料中，披薩是哪一種？ 實際上，也許它不是披薩，因為沒有番茄醬。 pizza的解釋是什麼？ 無論你執著於什麼，把它分解成幾個部分，然後問問自己，我如此想要的東西是什麼？ 它是所有項目的集合嗎？ 如果他們都坐在櫃檯上——你會去“百勝”嗎？ 不，誰想吃生的、未煮過的豆豉或白麵粉。 你開始看到它不是單個項目，它不是項目的集合。 它是什麼？ 它是以某種方式排列的一堆東西，據此，我的腦海裡給它貼上了披薩的標籤。 披薩就是一個標籤，我的頭腦根據構成標籤基礎的所有事物給出了標籤。

就像和你想念的人在一起——喬：你有 身體，你有思想，所有這些不同的部分 身體，頭腦的所有這些不同部分，你給它貼上“喬”的標籤——喬就是這樣。 只是那個標籤是根據 身體 和頭腦——那裡沒有更多的東西了。 當你依戀某人或對某人不高興時，這對人們來說是一個很好的選擇——你說出他們的名字，你就準備好攻擊他們或擁抱和親吻他們。 然後你會問，“他們是誰？” 喬只是一個依賴於那個的標籤 身體 記住，僅此而已。 沒有什麼特別的東西是真實的人，只是一個 身體 以及所有這些意識； 所有這些心，所有這些心所——僅此而已，所有這些不同的 身體 部分。 然後我們可以對自己做同樣的事情，當我們執著於某個物體時，開始問，“那個物體到底是什麼？”

當你第一次看到它時，就像那裡有一個真實的東西一樣——當你分析它時，你找不到任何東西。 這並不意味著什麼都沒有，這意味著你的午餐存在； 但是午餐是根據所有這些不同的菜餚而給出的術語，僅此而已。 你每隔一天念誦的關於空性和緣起的詩句——這就是我們要說的。 事物因緣而生， 條件，部分，標籤的基礎以及構思和標記它們的思想。 這並不是說它們不存在。 它們的存在依賴於這些東西。 但是，當你尋找真正是“它”的東西時，當你真正要依戀的東西，真正讓你煩惱的東西時，你找不到“它”的東西。 當你想到有人傷害了你，對你做瞭如此可怕、卑鄙的事情時——巧合的是，有時是你最想念的人——我們最刻薄的人——我們所愛的人大多數還是我們不認​​識的人？ 誰是我們最生氣的人，或者誰是傷害我們最深的人？ 我們依戀的人。 通常，你所依附的那個真實的人也是你在冥想時所冥想的那個人 憤怒 來了。 如果我們從自己的角度看，我們對我們最依戀的人是最卑鄙的。 因為當我們有這麼多 附件，那麼多的期待，那麼我們的 憤怒 我們的嫉妒，我們的卑鄙也會對那些人不利。 同樣，有時我們非常依戀的人也是最傷害我們感情的人。

R: 它可能是。

職業訓練局： 是的，它可能是。 但往往是傷害我們最深的人，因為他們是如此依戀我們； 我們是如此依戀他們，當你有很多 附件 在一段關係中，這是一種傷害對方的設置。 R: 例如：當你打坐時，你伸手去抱他或她，你認為感覺是一種優勢 附件的，但 冥想的目的是看到 附件 作為劣勢。

我想指出很多要點。 一點是看到你的缺點 附件 以及你如何 附件 也帶來了 憤怒. 這是我試圖表達的一點。 另一點是，我們認為有一個人要么對我們非常刻薄，要么對我們非常好。 好吧……但是那個人是誰？ 它看起來像一個堅實的人。 但是，試想一下，如果那有某種內在的本質，它們就不可能既卑鄙又美妙。 所以，當你看到一個人有時對你好，有時對你刻薄，有時他們甚至都不會想到你，那麼你就會意識到這個人並不是你可以理解的具體人尋找。 它們是所有這些不同思想、所有這些不同部分的積累 身體，他們只有名字，“C、P、S 或 J，Joe 或 Harry 或任何人。 我們給了他們一些名字，但是當你在尋找的時候，那裡沒有人； 當您真正分析和檢查時。 好？

但這並不意味著那裡沒有人，那個人不存在。 這個人存在，但他們並不像我們看到的那樣存在。 是的？ 因此，它們以錯誤的方式出現。 這有點像你看電視的時候。 當你真的在看電視時，你會產生很多情緒，不是嗎？ 你知道你正在看這部電影或看新聞，你有很多恐懼； 你喜歡這個，不喜歡那個，你真的融入了這個故事。 但是，如果我們退後一步問，為什麼我們對這個故事有如此多的情緒——因為在那一刻我們與電視有關，就好像盒子裡有真人一樣。 我們不是嗎？ 你知道當兇手來囤積某人而我們坐在那裡害怕得一塌糊塗時——我就遇到過這種事。 我正在看電影，我在發抖。 為什麼？ 因為我們把它當作那個盒子裡有真人一樣來看待——盒子裡有真人嗎？

R: 是的！ [笑聲]

職業訓練局： 錯誤的答案！ [更多的笑聲]。 你知道盒子裡沒有真人。 是假的樣子吧？ 假象; 但我們對此深信不疑，所以我們對此非常激動。 我們實際上誤解了事情。 是的，讓我們回到這個例子。 它看起來像真人，但那裡沒有真人。 好？ 當我們知道這一點時，我們仍然會看電影，但我們不需要害怕，我們不需要執著，我們不需要那麼有判斷力。 好？

同樣，在日常生活中，我們理解人的方式和他們出現的方式——不僅是人，還有事物——就好像它們是真實的，可以找到具有某種內在本質的東西。 但同樣，當我們搜索時，我們在那裡找不到任何真實的東西。 有一個外觀。 所有這些東西都存在——它們作為表象而存在。 它們作為我們的思想為擁抱那種對象而賦予的標籤而存在。 但如果我們認為還有那個，就像認為電視裡有真人一樣。 是的……所以事物存在，它們出現——但那裡沒有我們可以抓住的真實事物。 因此，那裡沒有任何真實的東西可以依戀，或因此而煩惱。 並且沒有真正的“我”，你知道，那必須是過濾一切的那個人。 為什麼 附件 出現？ 因為某些東西對“我”來說是愉快的。 為什麼厭惡生起？ 因為有些事情讓“我”不愉快。 好的，那麼我們首先看到我們有一個非常堅實的“我”的想法，然後 以自我為中心 出現——一切都根據它與我的關係來解釋。 對我好就是好，對我不好就是不好。 是的？ 這與我們一開始所說的有關。

創造業力

如果有人對我們說甜言蜜語，即使這個人完全沒有誠意，他們也是一個偉大的人！ 我們喜歡和他們在一起。 有人向我們指出我們的錯誤或我們需要努力解決的問題，不愉快的話——我們不喜歡它們。 因為我們通過“我”來過濾一切。 喲，喲，喲 [西班牙語為我，我，我]！ 所以，所有這些情緒反應都來了，然後我們創造了這些情緒反應 因果報應，不是嗎？ 是的，我們喜歡某樣東西，然後，“我必須得到它！” 所以我們正在做各種各樣的事情； 其中一些對其他人有害，一些不道德，一些不合法——所有這些都是為了得到讓“我”滿意的東西。 然後，當某件事不讓我高興時，我們不得不拒絕它，然後我們會做一些對其他人或物體有害的事情，或者是非法的，或者其他任何讓他們遠離“我”的事情。 因為我們認為它們本質上是有害的； 所以我們創造 因果報應。 “ 附件 創建 因果報應, 敵意造成 因果報應. 是的。 因果報應 是什麼影響了我們發現自己所處的情況。在死亡的時候是什麼 因果報應 成熟會影響我們重生的樣子。

所以我們創造了各種各樣的 因果報應. 是的？ 然後我們就被困在輪迴中，因為我們有所有這些經驗。 你知道我們最終會得到另一個 身體，又有一套體驗，然後，我們的煩惱又起反應——我喜歡這些東西，我不喜歡那些東西。 這些是愉快的，那些是不愉快的，把它們拿走。 這些我喜歡的東西，抓住它們，一切都給我。 那些我不喜歡的東西，把它們收起來拿走。” 創造更多 因果報應. 然後當你開始真正思考它時，這就是我存在的全部演變。 這就是輪迴的意義，這就是我從無始以來一直在做的事情，如果我不做任何改變，我將繼續做下去。 然後當你想到這一點時，遇到佛法的珍貴……變得……我的意思是——難以置信！ 因為佛法是一件事，你知道，那會讓我們脫離這個惡性循環。

R: 尊者，此物創 因果報應 是真的還是表象？

職業訓練局： 的創造者 因果報應- 就像所有事物一樣 - 以表象存在。 沒有什麼是固有存在的。 好？ 因為如果事物有其固有的本性，它們就無法運作，就無法改變。 如果事物有其固有的本性，它們將獨立於其他事物而存在。 如果你是獨立存在的，那麼事物就不會相互影響，也不會改變。 如果有一個堅實的東西是“我”，如果這裡有一個真正的“喲”，你知道，永遠永遠是“我”的悲傷，那麼那個“喲”為什麼有一天會快樂而接下來會慘嗎？ 它不應該改變； 因為它是“我”。 你知道，一個堅實的、不可改變的、獨立的東西就是我。 它不應該改變； 前一天快樂，後天痛苦。 因為如果某事發生變化，那意味著它取決於原因和 條件. 如果有什麼變化，就意味著它有零件。 你知道？ 變化並具有部分的東西不是獨立的——它是依賴的。 它還取決於貼在其上的概念和標籤。 所以沒有任何東西是固有存在的。 沒有什麼！ 不是的創造者 因果報應, 不好 因果報應，不是結果 因果報應——一切都只是被貼上標籤而存在，一切都依賴於存在。 這就是它起作用的原因。

所以這也有助於思考，因為你在淨化不同的負面行為，有時一些負面行為可能看起來是這種不可思議的超級堅實的東西，你知道嗎？ 我對某人撒謊，或者我傷害了某人，而這個動作就變得如此可靠。 “我怎麼能淨化它呢？ 做那件事的我真是個可怕的人。” 但是，然後看動作。 你知道？ 採取責備某人的行動； 對某人說一些卑鄙、可怕、殘忍的話，然後我們想，“我怎麼能原諒自己？” 只是，說出卑鄙、駭人聽聞的狠話，是什麼行為？ 是哪個詞？ 這長篇大論是誰說的？ 哪一句是刻薄、可怕、殘忍的？ 哪個詞是殘酷的、可怕的、不可原諒的？ 我們看了一下，只有一堆詞。 也許是我的思想殘酷而可怕。 哪個時刻的心靈是殘酷和可怕的？ 第一個時刻——最後一個時刻——中間的那個時刻？ 要想出我稱之為“斥責某人或對某人刻薄”的整個動作——這難道不取決於很多很多的想法嗎？ 很多很多不同的詞？ 它不取決於所有這些不同的部分嗎？ 我的想法將這些部分組合在一起，我稱之為“卑鄙和殘忍”的行為？ 因此，我們開始看到，我們正在淨化的這些負面行為也只是被貼上標籤而存在。 同樣，這並不意味著它們不存在——它們確實存在。 我們做了它們並體驗了它們的結果，但它們並不具體。 做他們的人也不是具體的。

R: 我真的能看到……這是我第一次明白為什麼要教導兩個極端……陷入兩個極端的危險是真實存在的……當你消除我們對現實的誤解時，那裡有時你會說，好吧，那裡什麼都沒有，就是這樣。 你可以看到虛無主義者去了哪裡。

職業訓練局： 是的，然後你開始看到這兩個極端實際上走到了同一個點，那就是，它必須是固有存在的，如果它不是固有存在的，那麼它根本就不存在。 所以這就是兩個極端的信念。 只是一面說有，一面說完全不存在。 這就是為什麼中間路徑不在它們之間的原因； 中道完全不在其中； 因為中道說它們存在，但它們是緣起的； 它們是空的，但它們會出現並且會起作用。

R: 很難得到。 我的想法就像——當我讀到它或聽你製作的《心經》的磁帶時——就像如果我得到它，我會感到害怕。 我有同樣的恐懼，當我 幽思 在我死的時候——我要死了。 太可怕了，我只想逃走，但我的頭腦說，“不”。 這與我以前所學的一切和每一個想法都太不同了。

累積功德

職業訓練局： 我們的頭腦如此沉浸在當前的觀點中，以至於這個想法——我們把我們的一生都建立在這種幻覺上——以及認為這一切都是幻覺以及我們一直投入精力的一切都是完全幻覺的想法——它是嚇到你的自我，不是嗎？ 所以很重要的是要記住，害怕的是你的小我心，而不是智慧心。 這也向我們展示了為什麼積累很多正向潛能或很多功德很重要，因為當我們積累了很多正向潛能時，它就會作為一個基礎，所以我們不會變得那麼害怕。 我們可能會害怕，但我們能夠承受恐懼，因為我們知道，即使這是一種接近現實的可怕方式； 這個現實將消除我們的痛苦。 所以，儘管這可能很可怕，但我們還是朝著它前進，因為我們知道這最終會帶來幸福。 這就像當你得了癌症，你知道，醫生說你必須去做這個可怕的手術，它會切除你一半的內臟，但你去做是因為你知道這是可以挽救你生命的東西。

R: 但功德如何做到這一點？ 它是如何建立這個基礎的？

職業訓練局： 它……它以某種方式做到了。 [笑聲]

R: 是不是很像我們的曾曾曾曾曾祖母？ （指堪蘇仁波切的教法，他指出我們不認識曾曾曾曾祖母，但她必須存在——為了我們的存在。）[笑聲]。

R: 除了我認為我們對這個話題隨著時間的推移有著複雜的感受。 我們保持的時間越長 戒律，我們修行的時間越長，我們把心放在積德上的時間就越長，就會有一些轉變。 當你開始放棄一些你正在 執著 到，你對教法有了一些信心——那是基於你自己的經驗——然後，這一切都與功德聯繫在一起； 這就是正潛能的優點。 它是一個堅實的基礎。 為了積累功德，我們開始削弱一些舊的信仰體系，不是嗎？

職業訓練局： 但要通過創造積極的潛力 供品，我們正在削弱自我的信念系統，即“如果我給它，那麼我就不會擁有它。 我應該把最好的都留給自己。” 好？ 因此，我們所做的實踐創造了積極的潛力，並以一種非常具有威脅性的方式削弱了自我結構 [輕微的笑聲]。 但是我們習慣了，它變得容易了。 所以我們開始對空性法有更多的信心，因為當我們修行更多時，我們開始聽到更多的教法，我們會思考這些教法。

所以起初當我們想到它們時，我們只是試圖理解這些詞——“這個固有的存在是什麼？ 我以前從沒聽說過。” 是的？ “否定的對象——他們為什麼不說英語？” [笑聲]。 然後，你得到了單詞，你得到了詞彙，然後你只是試圖理解這些概念。 “這個詞到底是什麼意思？ 好的，我明白了！ 否定的對象，我可以說它是英語，但它到底是什麼意思？” 然後你只是想獲得概念。 這都是理智層面的，所以一開始就需要很多，就是這個。 然後，過了一會兒你開始說，“否定的對象，哦，那是在談論我所看到的。 哦！ 這不僅僅是書中的這個概念。 否定的對像是我睜開眼睛看到的東西。 否定的對像是我快樂或不快樂時的感受——真實存在的“我”——哦。 哦！” 你知道，所以你開始注意到這一點。 但是你還是忘記了。 我的意思是一旦有什麼好事來了——男孩就在窗外，不是嗎？ [笑聲]。 “否定的對像是抓住那個真正存在的對象——不僅僅是任何東西。 [笑聲]。 我要這個！” 好？

但是隨著越來越熟悉，你會慢慢地開始抓住它。 你無法控制它，但你仍然繼續打坐； 試圖理解這一點。 “緣起是什麼意思？ 還有空性——這是什麼詞？ 緣起，空性，是的，我的心是空的，我的胃是空的，我的銀行賬戶是空的。 [笑聲]。 她在說什麼空虛——我知道空虛。 [VTC 笑]。 空性和緣起走到一起，這是怎麼回事？” 你知道？ “這意味著什麼？ 他們是矛盾的。 空就是空。 那裡有緣起……別告訴我這不是[錄音帶無法理解]……聽起來像喬治·布什。 你只需要使用它一段時間。 [笑聲——許久]。 從尋找內在的“我”開始——內在的 S

R: 好吧，現在你毀了一切！ [笑聲]。

應用解毒劑

R: 另一件事是積極的潛力，我想這是我第一次考慮解毒劑的重要性。 那是我們積累的積極潛力——這一直在我腦海中閃現——芭芭拉給我們的關於解毒劑的講義——為了嫉妒，為了驕傲……然後我看著，我說讓我們試試吧，讓我們看看這在我腦海中的感覺在某人周圍擁有這種自豪感或競爭。 驕傲的壞處是什麼……為別人的好品質而高興有什麼好處？ 在我看來，那是什麼感覺——而不是競爭和嫉妒的習慣？ 我從來沒有使用過解毒劑……我只是一直在心裡抱怨——想知道為什麼那些想法永遠不會消失。

職業訓練局： 想一想——煩惱來了，我們坐在那裡，不知所措——嘿，我聽過佛法——但從沒想過要對治。

R: 這是積極的潛力，對吧？

職業訓練局： 是的，這就是創造它的原因……積極的潛力是主要的解毒劑。 你可以看到閉關的好處，它加深了你的修行，而僅僅進行日常修行不一定能做到。 一旦你有閉關經歷，那麼你……因為要經曆三個月，你必須沿線的某個地方使用解藥。 否則，你會起身逃跑。 你必須開始練習； 當你開始在靜修營修行時，你會記得其中的一些。 之後你的修行會變得更加豐富，因為你對解藥有了一些經驗。

你有更多的信心，“我度過了三個月，沒有逃跑，也沒有沿著鄉間小路搭便車回家，那裡每小時有一輛車”。 有些務虛會分四節進行，有些則分六節進行。 我制定了時間表，以便您在會話之間幾乎沒有休息，但會話之間的休息並不意味著您忘記了上一節中所做的事情，您仍然會努力讓自己的注意力集中在發生的事情上。 因此，當您開始下一個會話時，您可以從之前中斷的地方繼續。 你不必每次都慢慢地做靈修。 早上你設定了你的動機，你可能會更慢地做靈性練習。 或者，如果你的心完全分心了，你可以放慢修行的速度。 你也可以更快地完成練習。 做慢一點有好處，做快一點也有好處——有時你做得快可以更好地集中註意力； 修行並沒有那麼長。 當你放光喚起一切金剛薩埵時 淨土 你不需要考慮每一個，否則你將永遠無法通過會話。 在撤退的這一點上，嘗試更多地關注 口頭禪！ 你確實想在閉關中累積十萬咒。 既然你已經熟悉了靈性修行，你就有了台階，所以更容易從中獲得感覺，這樣你就可以花更多的時間在修行上。 口頭禪.

R: 如果我們在撤退結束時沒有達到那個數字怎麼辦？

職業訓練局： 你必須留在這裡！ [笑聲]。 他們建議在一個座位 [靠墊] 上完成它。 如果你絕對不能留下來完成它，你可以把它帶回家並在那裡完成——但最好在這裡嘗試完成。 或者我想你可以留下來。 明年你仍然會在這裡參加務虛會[笑聲]。

R: 喇嘛 Yeshe 說他希望他的學生在一生中至少做一個這樣的事情，我認為每四五年做一次會很好，以確保業力負擔保持平衡——它是如此強大的。 只要有 Barb 和我們在一起——那是什麼，五六年前她進行了靜修——你仍然可以看到它是如何影響她的練習的。 她真的佔據了空間——她就在我們身邊。 我不得不認為其中一些來自那次撤退。 她繼續保持勢頭，她堅持了一些東西； 那個撤退的一些人後來得到了一些東西。 一生一次很棒，但一生不止一次似乎更好。

職業訓練局： 讓我們奉獻！ 【功德迴向】