關於啟蒙和冥想的問題

尊者圖登卓龍 [VTC]： 您對 [金剛薩埵] 引發 [和 喇嘛 梭巴仁波切於 1/28/05]？ 很好吧？ 你怎麼了？

撤退者[R]： 這款獨特的敏感免洗唇膜採用 Moisture WrapTM 技術和 Berry Mix ComplexTM 成分， 喇嘛 梭巴，你真的必須注意，否則你會錯過一些非常珍貴的教法。 你不能讓你的思緒走神，你必須和他在一起，否則就會錯過。

職業訓練局： 是的，當仁波切說話時，你必須非常注意。

R: 他的咳嗽把你吵醒了，它讓你馬上回來。

R: 我認為他重複了一些事情？ 有時我感到困惑（由於語言差異）。

R: 聽到所有的教導真是太好了： 放棄, 菩提心, 的所有主題 拉姆林 直接從他自己的嘴裡說出來。 直接從他口中聽到這一切真是不可思議。 我在想，我正在直接從 喇嘛！ 這裡有尊貴的秋準和揚司仁波切以及其他比丘和我的閉關夥伴！ 我覺得這是一個不可思議的夢。

職業訓練局： 就像你的生活比任何夢想都美好，因為你能夠直接從某個人那裡聽到教義 喇嘛的口徑。

R: 當我看書時，它們很美。 但如果我是直接聽到的——我簡直不敢相信。

職業訓練局： 是的，這是一個很好的觀點。 讀書是一回事，直接聽法又是另一回事。 這是非常重要的，與實際練習它的人的人際關係，用他們自己的話來說。 有些東西在那里傳播，你不會在書中得到。 一本書是一種很好的複習方式，它是次佳的選擇。 但是，真正與真正的老師建立聯繫是非常寶貴的。 記住這一點很重要，這樣我們就不會沾沾自喜，認為沒有必要付出那種努力去接受教法。 想著，我就呆在家裡看書吧。

R: 我也在想這真是太好了 喇嘛 我們開始練習一個月後就來了； 因為我們對實踐有了更多的了解。 我們更加冷靜，更加干淨，更加開放和敏感。 我在想，如果同樣的教導發生在一個月前，情況就不會一樣了。

職業訓練局： 是的，一個月前你的頭腦很忙。 你不明白，你不熟悉這種做法。

R: 而且每一個字都很有意義。 非常好。

職業訓練局： 這就是為什麼我認為，當我剛開始學習時，我會做筆記並嘗試逐字逐句地寫下來。 我發現每一個字都有它的意思。 如果我仔細聽，有時由於單詞的放置方式，這個想法與我不那麼仔細聽的想法略有不同。 而且你會發現，尤其是像空性這樣的話題，用詞的方式非常重要。 盡量按原樣獲取它們是很好的，因為它具有特定的含義。 我們有 喇嘛錄音帶的教學，所以你可以再聽一遍。

Nerea [助理]： 可以聽嗎 引發 再次？

職業訓練局： 我看不出這有什麼害處。 你不會再服用它了。 大部分是談話。 所以我覺得再聽一遍就好了。

R: 就實踐而言，談話充滿了一些片段， 喇嘛 Zopa 的存在充滿了事物——建立了聯繫。 它使事情像 避難 或者做長壽祈禱——它以一種與他來之前不同的方式建立了直接聯繫。 對於這個地方，也是這樣的感覺； 充滿了不同的能量。

職業訓練局： 那天晚上在房間裡真是太不可思議了，不是嗎？ 喇嘛 和 僧伽 和所有的能量。 這真是太神奇了。

R: 在我們的臥室裡，就在下面 喇嘛當晚的房間； 我能聽到他， 口頭禪 整個晚上。 我想，天哪。

職業訓練局： 是的，他不睡覺。

R: 我幾乎不會醒來想，哦，天哪， 喇嘛“ 口頭禪 整個晚上，楊司仁波切就在大廳的盡頭。 太多了。 總比做夢好，我做夢也想不到。 這太棒了。 謝謝你。

職業訓練局： 這一切都歸功於很多美好 因果報應, 集體 因果報應. 這是集體的一個很好的例子 因果報應. 所有在一起的人都有 因果報應 收到 引發. 有些人計劃來，但不能。 我們談到了一些人計劃如何參加閉關而不能。 所以你真的可以看到集體 因果報應 它需要； 不只是一個人。 仁波切不只是為一個人而來。 它需要我們所有的 因果報應 調用那種東西。 所以這就是為什麼擁有善良的朋友非常重要，小心我們所在的群體很重要； 因為我們創造了 因果報應 與其他人一起。 一個人，我們沒有足夠的好 因果報應 讓這樣的事情發生。 我們需要其他人。 那麼你的未來會發生什麼 冥想? [很多笑聲]。

R: 我有很多問題。 我們有一些問題（書面） 喇嘛 佐帕在的時候。 我不知道他是否在他的談話中回答了所有這些問題，但我有一個問題。 對我來說，這種修行——我相信這種修行的淨化力量，因為我正在盡我最大的努力：咒語、觀想，但我真的想利益所有眾生。 當我修行時，我不明白我如何能夠利益他人並淨化他們的負面影響 因果報應的，因為 因果報應 不可轉讓。 正確的？ 我真希望我能。 這非常困難，因為我真的需要感覺到我在幫助他們。

職業訓練局： 好的，所以你的問題是； 那 因果報應 不可轉讓，創造它的人體驗它。 創造它的人就是必須淨化它的人。 那麼，可視化中的這一部分是什麼，您在其中成像 金剛薩埵 在每個人的頭上淨化它們？ 或者你正在想像向他們發送淨化光線。 你想知道它是如何工作的； 你真的在淨化它們嗎？ 首先，這個意念非常強大，當你希望能夠淨化他人時，你是在創造一個非常慈悲的意念。 因此，即使你自己無法淨化它們，這種觀想也會增加你對他人的慈悲心。 它也增加了你對他們的寬恕，因為你想像傷害你的人被淨化了，而不是對他們生氣並希望他們遭受他們的痛苦 因果報應. 所以它可以幫助你原諒和放下怨恨。

它可以幫助你淨化過去的記憶和與那些人關係中揮之不去的問題。 這將使他們受益，因為下次你遇到他們時，你就不會帶著所有的包袱了。 因為假設你和某人的關係很糟糕，你說“不，不”，他們說“不，不”，你說你們互相討厭。 然後你進來，你正在做 金剛薩埵 冥想 你正在淨化你的負面言語行為和你的 憤怒，你想像淨化他們的負面言論和他們的 憤怒. 這可以幫助您意識到他們並不總是與您發生爭吵的那個人； 他們是不同的，他們可以淨化，他們可以改變，通過觀想，對他們產生慈悲，淨化他們，下次你去見他們時，你會很新鮮。 然而，如果你不那樣做，你的腦海中仍然會出現，“哦，那是對我做這件事的人，就是說那個的人。” 你們兩個很容易製造負面 因果報應 再次在一起，這會傷害您並傷害他們。

同樣，通過這種淨化它們的觀想，你正在與它們建立強大的業力聯繫，這樣當你成為 菩薩 並且可以散發出許多不同的身體或成為 佛 並且可以為了他人的利益而自發顯現，你將已經與那個人有這種聯繫。 你會有那種慈悲的聯繫，所以當你以後獲得這些能力時，你就能像他們一樣顯化。 還記得仁波切說過的話嗎？ 當你淨化眾生時，如果你想這樣做，它會有所幫助 波瓦 與他們一起並轉移他們的意識（在死亡時到更高的領域）。 這是同樣的事情，因為你正在與他們建立起強烈的同情心。

所以你可能不會直接幫助他們，因為你不能進去收拾他們 因果報應，但你正在做的是設置 條件 為將來建立有益的關係。 我認為我們的思想非常強大，當我們對他人有這些強烈的同情心時，它會影響那個人周圍的能量——他們會得到一些東西。 科學家們做過實驗，有人為別人祈禱，那個人恢復得更快。 我們的頭腦非常強大。 尤其是我們的頭腦越清晰，它就越能產生這種在物質層面上不會發生的影響，你可能會看到，但仍然存在。

還有什麼事嗎？

冥想的方面

R: 我一直在坐過山車，並不是說我會失去午餐之類的東西，但我只是永遠不知道在特定的會議中會發生什麼。 今天感覺就像半身像。 始終如一的是，一切都以這樣或那樣的方式指向我是宇宙的中心。 如果我能改變那個特定的方面，那麼我就能以不同的方式與他人互動。 為了能夠做到這一點，這意味著要真正保持正念，而這需要付出巨大的努力。 在會議中獲得一些見解並不能使我走得很遠。 我必須再次回到戰壕，希望能夠保持專注。 希望我能建立這個鏈接 純化 並且保持正念將有利於不必經歷痛苦的結果。 如果我能保持警惕，我可以影響在其他時間與某人的互動中將發生的事情。 我想得到它； 一切都結束了，我不必再考慮了。 但現實是你必須回來並處於下一個情況。 這與我對節奏的掙扎 口頭禪——太快，太慢； 或者我通過一個會話並且只完成一個 壞. 小小的洞察力是承載我的東西； 有一點了解是可能的。

職業訓練局： 我聽到的是幾個不同的觀點。 一個是整個過山車，我想每個人都坐過？ 我認為你所說的非常重要的是，一切都會以某種方式回到我身邊，不是嗎？ 當我做的 金剛薩埵 撤退，我記得我花了三個月的時間想著我，有時我會分心並想像 金剛薩埵. 你的思想在這裡，在那裡，都是關於我的。 我的憂慮，我的計劃，所有傷害我感情的人，所有沒有按照我希望的方式做事的人，所有對我刻薄的人，所有不理解我的人，所有背叛我信任的人。 這一切你都想出來了嗎？ 以自我為中心的態度有多強就很明顯了。

我們非常清楚為什麼 以自我為中心 導致痛苦——我們可以看到我們自己的心處於如此難以置信的痛苦狀態，通過我們回憶過去的所有這些事情的方式。 當我們回憶過去的事情時，我們不會以同情、寬恕和寬容來記住它們。 我們記得他們 憤怒，帶著嫉妒，帶著 附件，傲慢。 我們開始看到所有這些態度如何都以我為中心，以宇宙的中心為中心，它們都基於對固有存在的我的無知。 所以我們有 利器之輪. 記住“屠夫的心”——提到的兩件事： 以自我為中心 和自持無明。 它們就在那裡，我們如此生動地看到它們，它不再是理論上的，它就在我們面前。 我們可以如此清楚地確定我們痛苦的原因，即使我們現在對此無能為力。 我們不知道空是什麼意思 以自我為中心 太強大了。 但是僅僅通過看到它，它就能讓我們看到我們痛苦的根源是什麼。 它向我們展示了 佛 當他描述痛苦及其起源時，他真的知道他在說什麼。 這增加了我們的避難所，因為我們看到 佛 真正了解我們的思想是如何運作的。 他不只是編造某種理論。 他在教法中所描述的正是我們心中的想法。 這讓我們感覺與 佛 如此強大，我們的避難所也如此強大。 如果您看到所有這些令人厭煩的東西，請不要氣餒，但要真正使用它。 它確實增加了你對 佛. 然後你開始看到它並且看到它是不夠的，你必須進入那裡並真正付出很多努力並且在這些東西出現時要意識到。 留意你的慈悲心，留意你的慈悲心 戒律 並註意你的價值觀。 這樣你就可以讓積極的東西在你的腦海中保持活躍，這樣消極的東西就不會進入，或者如果它們進入了你就可以回來粉碎它們。

你開始意識到這需要一些努力，這就是為什麼我們稱之為修行——修行意味著你一遍又一遍地做。 沉思 意思是熟悉——你一遍又一遍地做同樣的事情。 我們開始更好地理解這條道路是關於什麼的。 這不僅僅是學習單詞，等等，等等，等等； 這真的是一遍又一遍地重新訓練你的頭腦。 你意識到這很難。 那是你向諸佛菩薩祈願的時候，那時候所有的祈願都是滿懷誠意地說出來的，因為你意識到你的心真的搞砸了； 你需要做一些事情，這是艱苦的工作，你需要幫助——所以佛菩薩幫助！ 然後當你向你的請求祈禱時 精神導師 或 金剛薩埵 或對諸佛菩薩，它真的來自你內心深處。 你真的是在說“我需要幫助。 我不能靠自我的意志力做到這一點。 自我的意志力不會這樣做。 我需要耐心，我需要靈感，我需要鼓勵，我需要知道那裡有佛菩薩，而且我不是一個人在嘗試這樣做。 我需要與我的家人有很深的聯繫 精神導師，知道還有其他人真的站在我這邊，盡他們所能幫助我，並且真正支持我。” 那時信任、奉獻和皈依的感覺會變得如此深刻，與你的精神導師和 三顆寶石 可以變得很深。 那些祈禱不再只是廢話，廢話，廢話，而是開始成為你內心真正感受到的東西。

R: 您對與該公司合作有什麼建議嗎？ 口頭禪? 我真的遇到了問題。 我可以坐下來找一個特定的領唱者來聽，但如果我走得有點快，我就會把音節連在一起，否則我就會遇到問題——

職業訓練局： 不要覺得你必須用強調的發音來做每一個音節。 做的非常快。 [她演示]。 部分原因是它剛剛出現在您的腦海中。 只是在它周圍放鬆。 只需放鬆並享受它。

R: 關於同樣的問題。 一開始，我開始說 口頭禪 很快，在某個時候感覺真的——我喜歡它——因為我想如果這個聲音和我的心跳一樣。 那是一次很好的經歷。 但後來我讀了 喇嘛 葉舍的書（成為 金剛薩埵) 如果你說 口頭禪 太快了不好，然後我感到氣餒，不敢那樣做。

職業訓練局： 當他們談論說得太快時——我不了解你，但我沒有那個問題。 當我聽到西藏人的速度有多快時，我就慢了一步。 [笑聲]。 我認為太快意味著說：Om 金剛薩埵 哼哼。 [笑聲] 太快了。 但我認為，如果你或多或少地聽到了不同的短語——那麼不要擔心你必須清楚地發音每一個音節，因為你永遠不會有任何結果。 太快就意味著太馬虎。

R: 在這部分，我可以看到，如果我沒有花足夠的時間去後悔，我會把這種情緒反應帶入治療中，而我無法進行觀想。 我需要花足夠的時間來彌補遺憾，或者在觀想過程中，突然間我看到了我的母親或其他什麼東西，然後我就走了。 當我看到那個時，我就無法進行觀想。 我做不到。

職業訓練局： 你的意思是，當你因為後悔的事情而分心時？ 或者您是在談論您的思想只是被其他事情分散了注意力？

R: 有時是為了後悔，有時只是為了分散注意力。

職業訓練局： 好的，因為當你說 口頭禪，你說的時候感到後悔也沒關係。 事實上，這很好，因為這樣你就可以淨化了。 當你的頭腦剛開始思考所有這些其他的東西時，一旦你注意到它，你就可以用可視化或聲音來錨定自己 口頭禪 或者你可以把 金剛薩埵 在你想的人的頭上。 或者放 金剛薩埵 在你正在考慮的情況中間，他散發出光並淨化情況和環境。

R: 讓我們看看我是否理解。 如果我把遺憾帶入補救行動中是正確的嗎？

職業訓練局： 是的，是的，在你採取補救措施的同時，你會感到後悔。 把兩者混在一起沒有錯。 因為當你有遺憾的時候，其實你有更多的能量去淨化，不是嗎？

R: 在上一屆會議上，我正在研究 懷疑 因為我真的很大 懷疑 今天上來。 它會一直持續下去。 為什麼我在這裡用一種不再有人說的古老印度語言吟唱，在我的頭上想像著我在華盛頓州斯波坎上方的一個農場上聽不懂的形象。 [笑聲]-

職業訓練局： 是的——當我可以在波特蘭賺錢時——[更多笑聲]

R: 好吧，至少我能看到S。

職業訓練局： 哦——[更多笑聲]

R: 然後我對自己說，好吧，你可以離開回家了。 然後我記得，哦，是的，家裡的所有這些問題。

職業訓練局： 是的，完全正確。

R: 所以這些想法很有效，因為我不再用所有的郵件、要回复的電子郵件、所有的賬單來浪漫地回家——呃。 但是關於 懷疑，我注意到的是遺憾。 我不後悔我的 懷疑——在某種程度上——因為我的懷疑幫助我理清了生活中的事情。 但後來我想知道是否有一部分 懷疑 那是健康的。 像 佛 說測試一切，可以肯定。 但似乎有一部分 懷疑 這使我無法全心全意地做任何事情。 那麼，如果我認為這一切都是真的呢？ 那 喇嘛 佐帕是一個 佛 並且說的是絕對真理，這就是事情的經過。 如果我剛剛決定呢？ 我覺得——這很難描述——除了這個，我幾乎可以擁有一件美妙的東西 懷疑. 所以這不是遺憾——而是遺憾嗎？ 注意到被阻止了？

職業訓練局： 好的，現在那裡有幾個不同的問題。 一是，你是對的。 有不同的種類 懷疑。 一些 懷疑 就像好奇心一樣，它推動我們學習、更深入地思考和理解。 這很好，很好。 這不是真的 懷疑; 它更像是，我不明白，我想。 然後還有一種 懷疑 那不是真的想明白； 真的不想探索。 它只想坐在那裡抱怨——然後回家。 它只是說，為什麼我要用一種沒人懂的古老語言來做這件事，而這對夫婦卻把它放在我的頭上，當我可以在家和 S. 自己做這件事時，為什麼我必須想像它呢？

R: 哦，你一直在讀我的心。 我沒有意識到它像電影一樣放映。 我敢肯定沒有其他人有過這種想法。 [笑聲]。

職業訓練局： [笑聲] 是的，我敢肯定沒有人有。 所以，這種 懷疑 只想坐在那裡。 聽起來它有充分的理由。 但是這個味道 懷疑，它的質地——它並不真正想要答案。 它只是想抱怨——“我為什麼要這樣做？ 這沒有任何意義——它沒有任何好處。 如果我的朋友知道我在做什麼，他們會認為我瘋了。” 那種 懷疑，你必須認清它是什麼。 因為那是更多的懷疑或抱怨。 不是好奇，也不想理解。 就像你說的，它是一種思想，它阻止你做任何事情。 所以，當他們談論 懷疑，他們談論三種： 懷疑 傾向於正確的結論； 這 懷疑 那是一半/一半和 懷疑 這傾向於錯誤的結論。 但他們總是說，當你有 懷疑，這就像試圖用（彎曲的）兩尖針縫紉。 怎麼了？

R: 你會被刺傷。

職業訓練局： 你不能去任何地方。 因為當您嘗試縫製時，您無法通過織物獲得兩個點。 你只是被封鎖了。 這就是你所說的； 那種 懷疑 那隻會阻止你。 它並不能使你在任何地方前進。 所以我認為有趣的是，你試驗過如果你接受這個會發生什麼； 如果我只是相信它。 然後看看是什麼阻礙了你。 這可能是各種各樣的事情。 我什至不想提及一些，因為那樣你就會明白為什麼我有我的。 [笑聲]。 這對你來說可能很有趣。 在你完全投入其中之前，你可能需要更多地了解這一點。 好的，我會花更多時間來理解它。 但是，你保持一種開放的態度，這樣你才能理解它。

但這很有趣，因為你可以理解為什麼他們談論與 精神導師 並有一個純粹的觀點。 例如，如果您看到 喇嘛 梭巴仁波切作為 佛，並說，他告訴我的是真實的，來自他自己的開悟體驗，你真的可以看到他那樣，然後他在教法中所說的一切，你會以與你想像的完全不同的方式聆聽，這裡是這個小藏族人說話時經常咳嗽，我想知道他要說什麼，是否有道理。

你對老師的看法會影響你的傾聽方式。 所以，你會明白為什麼他們說與你的老師保持良好的關係並儘可能保持純粹的觀點如此重要，因為這對你有好處。 無論老師說什麼，你都會認真對待。 所以首先，你必須真正檢查老師的資格。 你不只是對每一個在傳單上有自己的照片並稱自己為老師的人這樣做。 在你的腦海中，你真的會檢查他們的品質。 但是當你檢查好了，他們真的是一個合格的老師，那麼如果你能把你的 懷疑 一邊認真地想：“哦，他們告訴我的和 佛 如果他在這裡會告訴我”。

這也是為什麼你需要一位非常了解經文的老師，而不是自己編造的老師。 因為那時他們會告訴你究竟是什麼 佛 會告訴你。 如果你聽 喇嘛 Zopa 的那些想法：如果一個 佛 在這裡，他會對我說同樣的話； 如果 金剛薩埵 在這裡 冥想 大廳，這就是他要對我說的話。 然後你會以完全不同的心態去聆聽。 改變你對老師的看法對你有好處，因為你會更認真地對待老師的話。 但是如果你用平常的眼光看老師，“哦，他咳得很厲害，他咕噥著重複自己的話，我聽不懂他的話，沒有人給他上過正確的英語課，那你有什麼好處？”要從他的談話中得到什麼？ 所以在這裡你可以開始理解為什麼他們談論與我們建立良好關係的重要性 精神導師; 對他們有一個純粹的看法。 這並不意味著你必須看到他們所做的一切，“哦，他打了個嗝，那是 佛 打嗝”。 你不想陷入那種奇怪的境地。 但是，我說的是那種感覺這個人是來幫助我的。 這就是他們的動機。 他們知道他們在說什麼。 我可以信任他們； 我需要傾聽，因為他們說的話可以幫助我，這很有價值。

如果你培養那種清淨的見地和對上師的感恩與慈悲， 懷疑. 例如，他們說我們的老師對我們比佛陀更慈悲； 從某種意義上說，我們沒有 因果報應 當釋迦牟尼降生 佛 還活著。 所以我們錯過了他。 那麼，真正幫助我們的是誰呢？ 是我們的精神導師。 是誰不斷地一次又一次地教導我們同樣的事情，即使我們不練習、忘記它、不聽？ 我在聽 喇嘛 梭巴仁波切：其實是2005年，我認識他已經30年了。 而且他說的是同一件事！ 為什麼？ 因為我還沒有得到它。 謝天謝地，我聽得有點不一樣了。 但他的善意是什麼？ 堅持下去，一次又一次地說同樣的話？ 當你自己的母親告訴你，“我受不了再告訴你一次去收拾你的衣服”。 想像一下我們的 靈性導師 感覺！

[尊者談到與我們一起從監獄撤退的一名囚犯（丹尼爾）的幾封信]。 我要指出的是，這封信是 10 月 18 日寫的，並沒有深入實踐，而另一封是 XNUMX 月 XNUMX 日寫的。他信的整個語氣與我收到的信件完全不同他以前。 這真有趣。 他說他沒有 口頭禪 記住了； 所以他正在嘗試進行可視化並閱讀 口頭禪 同時。 這太感人了，在他信的最後，他說：“再次感謝讓我們有機會進行如此強大、幸福和美妙的練習。 似乎我終於可以放下過去的一些事情，繼續與自己和他人和平相處的過程。” 這不是很不可思議嗎？

有人問我是否可以切一塊 katas（呈現給 喇嘛 Zopa 當他在這裡時）並將其發送給囚犯。 我不知道。 有時監獄對他們允許進入的東西非常挑剔。最好的辦法是寫信給囚犯，告訴他們什麼是型，然後找出答案； 也許你可以寄一整張。

Bo [另一名囚犯] 說你的 [一名退伍軍人] 的信讓他很生氣。 你說了一些關於 口頭禪 你說的是西班牙語； 你的 口頭禪 更多的是：“我想回家”。 他說這真的讓他很開心，讓他發笑那是你的 口頭禪 頭幾天。 我已經給 Bo 寫了六年的信，我們將在即將到來的波特蘭之行中見到他。

[尊者談到給他一些關於他寫的另一封信的反饋，因為這與他對年輕人關於女性的建議有關。 她說，“我給了他一點我的想法”]。

R: 我們如何才能最好地融入 拉姆林 冥想練習？ 應該 拉姆林 主題與正在遺憾的特定項目有關？

職業訓練局： 你可以這樣 拉姆林 一邊說 口頭禪. 如果你在說話時分心 口頭禪, 拉姆林 是什麼能幫助你擺脫那種特別的錯覺。 你的思想開始因傲慢、嫉妒或 憤怒和 拉姆林 削減它。 使用 拉姆林 處理你的各種干擾。 此外，如果您在會議上似乎無法集中註意力，或者您很無聊，或者您想不出任何後悔的事情——除了你沒有更多的冰淇淋——那種那是平淡無奇的，然後當你說 口頭禪 做一些 拉姆林 調解。 因此，當您的思想無法集中註意力或感到無聊時，與其讓它到處亂跑，不如把它放在 拉姆林 主題/大綱——你可以一邊說 口頭禪.

R: 我在說 口頭禪— 如果我開始想到我想做的美好事情，比如遠足、旅行或假期——我會很快地把它放棄給 金剛薩埵，並且它立即將其切斷。

職業訓練局： 特別是如果它是你所依戀的東西，就提供它。 有時當你 供 它，你認為“Motel 6 不是那麼好 供”。 你開始看到我們認為快樂不足以提供 金剛薩埵. 然後你可以想像它變得更好更漂亮，這也讓你看到你所渴望的東西並不值錢。

R: 當我們現在設定我們的動機時，我們中的許多人——也許我們所有人——以某種方式談論的是空虛。 我直覺地認為，或者可能是因為修行或教義，我們現在更加意識到空性的方式； 對它的理解； 我們所做的事情植根於我們以自我為中心的態度。 因為每次會議，我們都會看到很多人和事件，但同樣的問題出現在所有人身上：ME、YO、I、MY。 所以，如果可能的話——我覺得問起來有點尷尬——但是請你和我們一起主持一次會議嗎？ 冥想 關於空虛； 只有一個？ 我想直接擁有這種體驗。 我們有CD 拉姆林，但我從未與您直接領導過會議。 我只和 CD 合作過，我想如果我們所有人都有這個就好了 冥想 直接從你那裡。

職業訓練局： 好的，當我從華盛頓和俄勒岡州的教學回來時，提醒我，然後我們就可以做到這一點。

R: 太感謝了。 我想把 純化 和空虛。

職業訓練局： 你知道，我記得一件事，當仁波切帶領一些 純化 用空性，他真正強調看到負面行為僅僅通過被貼上標籤而存在； 它們依賴於其他事物而存在。 換句話說，它們本質上並不是消極的。 它們被稱為消極的，因為它們帶來痛苦的結果。 這是他們被稱為負面的唯一原因，因為他們帶來的結果。 而且這些行為本身並不存在。 它們是由於原因而產生的； 他們依賴於其他原因。 因此，那裡並不存在固有的負面行為。 相反，有所有這些原因和所有這些 條件 走到了一起。 有這個動作，然後它出去，變成不同的效果； 這些都不存在。 它們存在於與其他事物的關係中。 所以考慮到 純化; 然後考慮我，代理，誰做了消極的行動； 行動和所涉及的對像或人——所有這些都是相互依賴的。 或者我，作為做這件事的人 純化, 的活動 純化，對象 純化，所有這些都是相互依賴的。 因此，思考事物如何依存而存在有助於引導你看到它們是空的。 尤其是在 純化，這可能非常有幫助，因為它減少了我們的具體化傾向，使我們的錯誤行為變得穩固。 就像，有時我們可以坐在那裡，真的打敗自己：“哦，我做到了——哦，我太糟糕了。 我怎麼能那樣做？”

我們需要能夠看到那是由於原因和 條件 它是依賴的。 做這件事的人是依賴的。 我現在是誰，和那個做了那個動作的人不完全一樣。 那裡沒有一個堅實的人； 這有助於我們稍微原諒自己。 因為，我認為能夠回顧過去和我們曾經的那個人是有幫助的； 誰做了那些事； 對他或她有一些同情。 我們非常了解那個人。 我們曾經在他們的腦海裡，所以我們很了解他們，但我們現在不是同一個人了。 因此，我們可以慈悲地看待，我們可以看到所有的原因和 條件 在使他們這樣做的那種思想的混亂中聚集在一起。 我們可以看到行為和人是如何相互依存的，因此這些東西是如何空虛的。 好的？

關於你之前關於聆聽的問題 引發 在CD上，我認為如果這裡的人聽，沒有錯。 但是當你去圖書館的時候，只要把教義放在上面——在休息之前和之後。

Nerea [助理]： 還有 口頭禪 中間的解釋 引發，這是一個教學？

職業訓練局： 對，只是省略可視化部分，我們跟著他和所有這些背誦。

R: 這個手印是什麼意思？ 她用手示範。

職業訓練局： 這是一個憤怒的手印； 兇猛的。

R: 當我想像 金剛薩埵，他的手在做什麼？

職業訓練局： 他拿著金剛杵和鈴鐺。

R: 和金剛手？

職業訓練局： 她拿著刀和骷髏杯； 刀以憤怒的姿態，切開東西。

R: 耳環的含義是什麼？

職業訓練局： 哦，耳環——有六套首飾，飾品——它們代表六個 深遠的態度，六度。 而耳垂之所以長，是因為印度皇室佩戴的首飾非常重，把耳垂拉長了。

R: 這種閉關經歷對我來說是非常難以應對的。 而且我想知道困難的原因是否是我沒有培養努力和理解的原因。 我按照你的建議去做，並詢問 佛 尋求幫助，即使我沒有虔誠的一面（就像閉關中的其他人一樣），我正在努力培養牠並尋求幫助——也許在未來——？

職業訓練局： 第一件事是不要將自己與其他任何人進行比較。 尤其是關於信仰，我曾經認為其他人都有更多的奉獻精神，“我是唯一持懷疑態度的人，我不像其他人那樣有信仰。 這對我們的老師如此忠誠，我總是坐在這裡帶著我的疑惑，想知道，想知道”。 但是現在，三十年後，我仍然在這裡，而其中一些人已經不在了。 我開始明白拿自己和別人比較是不公平的，因為我們真的不知道什麼是真正的奉獻。 有些人可能看起來有很多奉獻精神和信念——今年——明年，都消失了。 所以，這根本不是真正的奉獻和信仰。 不要讓自己失望，想著“哦，我沒有那麼多的信仰和奉獻，而其他人都有”，因為你不知道。

而你所說的也許你還沒有為即將到來的喜悅和熱情創造因——這就是為什麼你現在正在修行，以便你可以為那些創造因。 因此，即使只是看到它、了解它、學習它，在你的閉關中也是成功的。 所以，不要認為閉關成功就意味著你很幸福——哦， 金剛薩埵， 哦。 因為這並不一定意味著你正在學習任何東西。 有時，當你遇到困難時，你正在了解自己並學到很多關於佛法的知識。 所以不要根據感覺好不好，難易難來判斷它的好壞； 因為這些不是正確的標準。 真的，有時候當你在修行中經歷了困難的部分，經歷了那些之後，你的心就會變得更加紮實和成熟。 你開始意識到困難是某種祝福； 沒有它們，您將無法達到新的理解狀態。 你仍然會帶著你舊的、更膚淺的理解狀態回到那裡。

許多年前，一位天主教修女到法國的尼姑庵來拜訪我們。 她當了 50 年的天主教修女。 而那個時候，我才出家七八年，我就對她說，你是怎麼做到的？ 你如何度過所有的困難？ 當你陷入危機時你會怎麼做？ 她說，當你陷入危機時，這意味著你已經準備好進入更深層次的理解。 所以，她說，這是取得進步的標誌。 當你感覺良好時，你的理解就會保持原樣。 但是當你陷入危機或經歷困難時期時，這會迫使你開始更深入地尋找。 當你看得更深，探索得更多時，你就會有更深刻的理解。 改變以一種更深刻的方式發生在你的內心。 所以她說不要擔心遇到一些困難或危機，把它們看作是你的思想準備好深入練習的標誌。

我記得她多年前所說的話，這對我很有幫助。 我認為，回首往事，這完全正確。 我意識到有時我們會遇到很多垃圾，我們想向 佛，請做這一切 憤怒 離開。 請不要讓我這么生氣。 願 憤怒 沒有出現。 但是，如果你考慮一下，如果 憤怒 不生起，你永遠學不會如何培養耐心。 如果 憤怒 不生起，你永遠不會在空性中看到被否定的對象 冥想。 如果 憤怒 沒有生起，我可能會沾沾自喜，認為我修行多好，我不生氣了。 那麼，你開始說，好吧，也許我不應該祈禱 憤怒 消失了。 也許我應該祈禱我研製出能夠穿透 憤怒; 驅散它並消除它，而不是讓它自己消失。 有時當所有這些垃圾出現並且很困難時，它會幫助我們克服傲慢和自滿的困境。 有時在我們的練習中我們會說，哦，我做得很好，我是一個很好的人。 我是個好人，你應該喜歡我。 我在修行佛法。 我只有一半的時間分心，這就足夠了。 然後你經歷了一段艱難的時期，所有的自鳴得意、自滿和自負都消失了。 然後你的頭腦變得非常警覺，你的動機更清晰，之後好多了。 然後，當你想到空性時，你會想：“哦， 這是 “我”。 這是 不存在的“我”。 與此同時，一部分人說，我確實存在，我確實存在，如果它殺了我，我會按照我的方式行事。

R: 或者如果我必須殺了你——[笑聲]。

職業訓練局： 正確的。 你說，哦 這是 唯一的那個。 好的，讓我們獻出這份努力。 以此功德，願我們早日證悟 金剛薩埵，使我們能夠解脫一切有情眾生的痛苦。 願未生的珍貴菩提心生起成長。 願生者不衰，而永遠增長。 [磁帶結束]。 願一切眾生受益。