奉献诗句

• 为什么奉献永不分离很重要 三宝
• 祈求“祝福”和“灵感”是什么意思
• 回顾进食时的正确态度

我们一直在谈论食物 提供 祈祷。 我们做的前一个是实际的 提供 到 佛, 佛法, 和 僧伽. 下一个说：

愿我们和我们周围的人
永不分离 三宝 在我们的任何生活中。
愿我们永远有机会 供品 给他们。
愿我们不断得到他们的祝福和启发
沿着这条路前进。

这实际上是一首奉献诗。 我们回向 提供 的食物 三颗宝石. 首先，我们将它奉献给我们自己和我们周围的其他人永远不会与 三颗宝石 在我们的任何一生中。 这是一个非常重要的奉献精神。 如果我们出生在一个与世隔绝的境界 三颗宝石，或者甚至我们出生为人，我们没有机会遇到佛法或遇到老师，或者我们出生在一个历史性的时代之前 佛 已经出现并教导...... 可能会出现无数不同的障碍和障碍。 所以在这里我们祈祷他们都不会出现，我们总是有机会遇到佛法。 因为让我们面对现实吧，如果我们不符合佛法，我们就真的沉没了。 想想你的生活。 如果没有佛法，你的生活会怎样？ 如果你只是在一天的过程中看一下我们一天做了多少善与做了多少恶，我们的心就会像这样[打响指]去往十恶，不是吗？ 它总是在追求某种无知， 愤怒及 gehechtheid，在我们的脑海中四处奔波，然后将其付诸实践。 如果没有遇到佛法（向我们指出这一点），那么我们就不会有任何意识……。

我只是想到在我遇到佛法之前，我没有想到......。 我的意思是，其他人的贪婪有问题， 愤怒，但总的来说，我的 愤怒 没关系，因为我的 愤怒 是必要且重要的。 别人的 愤怒 是愚蠢的，是战争的起因，但​​我真的没有看到任何理由避免我的 愤怒，因为如果我避免我的 愤怒 那么人们就会从我身上走过去。 而至于 gehechtheid，这就是我长大要做的事情。 我应该依附于事物。 我应该消费。 我应该坠入爱河。 我应该想要这个、那个和其他东西，并且拥有良好的声誉，并向我的朋友们炫耀。 如果你不这样做，你在我们的社会中就是不正常的。 就把烦恼看成是应该舍弃的东西而言，我的成长过程中并没有这种观念。 当你的自私太多而其他人注意到时，自私是不好的。 但如果你的自私得到遏制，那就没关系了，甚至，你知道的，你应该照顾好自己，先善待自己，然后对待一切。 无知只是投票给了错误的政党，没有人认为我们的思想对某些事情一无所知。

当你看看我们是如何成长起来的，我们被教导了某些道德标准，我们都非常感谢我们的家人和老师等等教会了我们这些，但在审视我们的思想和如何创造方面就我们的动机而言，美德和避免不美德？ 没那么多。 没那么多。 我认为即使人们去接受治疗…… 这是一个很大的概括，拜托，我不想要 XNUMX 封电子邮件作为回应……。 我会说出来，然后 [audience] 是一名治疗师，可以告诉我她的想法。 我认为在治疗中很多时候正在发生的事情是让人们拥有社会可接受的痛苦程度。 我们的治疗师点头表示同意。 这里还有其他治疗师吗？ 你同意吗？ 也许。 逗留更长时间。 [笑声]我没有听到治疗师谈论摆脱我们所有的 愤怒 或者摆脱我们所有的 gehechtheid. 当然不是看作为这一切根源的自我本性。

当我想到，如果我出生在一个我不符合佛法的地方，那么就很难有任何关于如何过好生活和如何过有意义的生活的指路明灯。 这就是为什么祈祷永远不要与 三宝 在我们的任何生活中。

我们致力于的第二件事是总是有机会做出 供品 到 三颗宝石. 当我们真正意识到功德是在我们的生活中创造的重要事物时，通过良好的动机和善良的行为，我们就会在我们的脑海中留下良好的印记，并且 提供 到 佛, 佛法, 和 僧伽，因为他们的修行成就，他们是我们可以造就的不可思议的福德田 供品 至。 所以，祈求不只是为了遇见 佛, 佛法, 和 僧伽, 还要使 供品 给他们。 在这里，当我们 提供 我们的食物，非常简单 提供. 我们一天吃很多次，所以这是一个机会，可以通过做我们白天做的事情来创造很多功德，但在此之前停下来并转变我们的思想。

总是有这样的机会，不仅可以给予食物和物质，而且要有喜欢给予的心和喜欢创造的心。 提供. 你需要两件事。 在这两者中，最重要的是喜欢做的头脑 供品. 无论我们布施什么，我们只是布施……我们不必为了创造很多功德而变得富有，因为最主要的是我们布施时的动机。 但要有能力做出 供品 对他们来说，心智能力，然后至少可以给予一些小东西，同样，不是每个人都有这样的机会。 因此，致力于拥有这个机会，这样我们就可以继续创造价值。

“总是有机会做 供品 给他们。” 然后，“不断地接受加持和启发，沿着这条道路前进。”

祝福和灵感是同一个藏语词的翻译（下巴圈). 其实“chin lap”的意思是“化身为美”。 它不像有人打你的头那样的祝福，或类似的事情。 当我们绕过水边时，我们都在 nyung ne 会议结束时得到了一些水，真正的祝福是我们如何 沉思 当时我们正在喝水。 有三事要思惟：烦恼根除、认知情绪克服、法身证得。 如果你这样想，那么这种思维方式就是在加持我们的心。 水对整个事情来说是附带的。

为了让我们的思想得到祝福，它需要两个 条件. 一个是我们的接受力，另一个是诸佛的觉醒或开悟影响。 这两个必须走到一起。 这不像是我们在请求加持，然后我们只是坐在那里等待闪电击中我们然后我们走了，*喘气*“现在我已经意识到空虚了！” 不像那样。 这是通过我们的修行，圣人确实有一些觉醒的能量，或觉醒的能量，当我们接受它时，它们会影响我们。 所以也回向接受他们的加持和启发。 但祝福不是免费的门票。 并不是你想做什么就做什么，然后你祈求加持，它就全部被抹掉了。 它不是那样工作的。

下一节：

通过将这种食物视为药物，
我会在没有的情况下消费它 gehechtheid 或投诉，
不是为了增加我的傲慢、力量或美貌，
但仅仅是为了维持我的生命。

我想这首诗是龙树菩萨的，我在脑海中的某个地方有这样的记忆。 但是，就像在五观中一样，要记住食物就像药物一样滋养我们的身体 身体 以便我们能够修持佛法。 我们不和它一起吃 gehechtheid. 或者我们是 试图 不要和它一起吃 gehechtheid，把每一口都放在我们的叉子上，这样我们就可以最大限度地从中获得快乐。 而不是把它铲进去，这样我们就可以比其他人先得到更多。 所有这些事情。 但是试着带着一种说我吃东西是为了保持我的 身体 活着所以我可以修持佛法。

不配合 gehechtheid. 没有抱怨。 最初的翻译是“without hatred”，我一直在想：“Why would you eat with hatred?” 然后我意识到这并不是字面上的仇恨，而是抱怨。 那是一种厌恶，不是吗？ 仇恨的一种形式，可以这么说。 “这食物太冷了。 太热了。” 我上周经历的是，“我们没有足够的蛋白质，我们有太多的糖。 你为什么做白面包？ 小麦面包更适合你。 但是他们给的小麦面包尝起来像硬纸板，我不要它。 给我像蛋糕一样柔软的面包。 给我白面包。” 你知道我们怎么样。 我的意思是，抱怨是我们过去的时光，尤其是关于食物。 尤其是在修道院里，食物是你感官欲望的最后一个对象。 你必须采取来滋养你的 身体，但这就像所有的感官欲望， 渴望, 进入食物。 就像一片生菜叶突然变成了“哇，我不能有男朋友，但我可以有一片生菜叶。” [笑声]很多东西吃起来很容易 gehechtheid，如果不是我们所期望的，就会有很多投诉。

当我们吃东西的时候观察我们的心是非常有趣的，因为当你观察食物时，你会期待它的味道。 然后你尝了尝，它从来没有像你想象的那样尝起来。 偶尔它的味道更好，通常它的味道不那么好。 所以我们总是以某种方式感到失望。 “这应该是非常好的。”

我们吃饭没有 gehechtheid 或投诉。 “不是要增加我们的嚣张气焰……”我们为什么要嚣张气焰？ “看我多有钱，多有特权，我有这么多好吃的。” 或者傲慢可以与“力量”和“美貌”相匹配。 我们吃东西是为了强壮 身体 这样我们就可以向人们展示我有多强壮。 看看那些肌肉。 而且长得好看。 因为在古代，有点丰满是富有的标志。 你想变得丰满。 所以我们可能想吃东西让我们看起来健康，我们看起来强壮，这也会产生傲慢，不是吗？ “看我吃的多好看。”

现在人们可能会变得有点傲慢，因为他们是素食主义者或因为他们吃有机食品，因为要吃有机食品，你必须负担得起。 人们可以用它作为一种微妙的方式来表达“看，我是一个买得起有机食品的人。” 我并不是说每个人都这样做，但我是说可能有人会那样做。

它提醒我们自己以适当的动机进食，而不 gehechtheid，没有抱怨，没有自大我们有这种美味的食物是多么美妙，不想让我们的 身体 强壮好看是为了得到称赞，为了出人头地，唯独靠吃来保住自己 身体 活…。 不只是为了保持 身体 活着是因为我们不想死，而是要让它活着，这样我们才能修持佛法。 修持佛法不仅是为了让自己从轮回中解脱，也是为了成为圆满觉醒的佛陀，并帮助其他人也证得佛果。

我们每天都做这些祈祷，有时候很容易，当你说的时候你会走神，然后突然就结束了，但你知道如果我们真的把注意力集中在我们说的每一个词上就好了并思考它的意义。 它确实丰富了实践。