全心全意为大家谋福利

• 午餐后完成对诗句的评论
• 我们所回向的一切众生

我们仍在谈论回向供养者的功德祈请文，一般来说，回向所有供养我们并帮助我们活下去的众生。 我们一直在念经，这是经文的下一部分。 这节经文说，

以此布施之功德，祈愿龙王、信法天神、支持宗教自由的领袖、施主及生活在该地区的其他人长寿、健康、繁荣，获得长久的幸福。

“以此布施功德”，指的是施舍食物或任何必需品的人的布施。 我们再次致力于他们的功德如何成熟以及他们如何从所有这些中受益。

“愿纳迦王们……” （我们将逐一逐一介绍。）纳迦是一种有情众生。 我认为他们在动物界。 他们非常聪明。 他们有一条像蛇一样的 身体. 他们往往住在水中或靠近水或沼泽或类似的地方。 不是每个人都能看到它们。 他们很整洁，很干净，你想和他们保持良好的关系。 当我们有龙树时，他之所以这样称呼是因为他去龙国度化了智慧经的圆满，所以故事就是这样。 房源内或附近可能有纳迦。

我不是一个总是相信这些事情的人，但是，我记得有一次我在一个闭关中心闭关，浴室离我的小屋很远。 所以我想，“哦，这里有一棵树（那是半夜）我就在那儿撒尿。” 我在那里撒尿，第二天我的腺体肿了起来，真的肿了。 这就是他们所说的，如果你弄脏了有纳迦的地方并且让纳迦不高兴，就会发生这种情况。 我去了，哦，嗯，有趣。 因为我没有理由得到那个。 所以我在心里向纳迦道歉，我做了 口头禅 的 佛 谁是对纳迦拥有权力的国王并向他们道歉，然后肿块就消失了。 去搞清楚。 但它教会了我一个教训，不要随便在任何地方撒尿，因为它很方便，因为它可能是纳迦居住的地方。

“信佛法的天神。” 这些是生活在天界的其他众生。 尤其是这里，欲界神明。 它还可以包括色界天神，因为他们可以听到 佛. 而欲界天神，常居于财物等周围，喜欢常听法师教化。 佛. 当你要传法时，你会做一个祈祷文，邀请所有的天神前来聆听。

我的 Theravada 朋友说…… 因为你有时会注意到，当你拍照时，尤其是在这附近，你会看到这些小白点。 他们说那些是不同的神仙，他们是来教法的，或者是来这个地区的。 再一次，我不太相信这些事情，但如果你在我们的森林工作过任何一段时间，或者走过我们的森林，我们的森林中就会有一些非常特殊的能量。 这不仅仅是任何森林。 我认为那是因为有这些神——其他生物——与我们共享空间。 当我们搬到这里时，我们告诉他们我们在做什么，并问他们“请平静地生活”。 在我们为这座建筑（Chenrezig Hall）破土动工之前，你还记得吗？ 我们做了 供品 一些住在这个地方的灵魂，一些不同的神和不同的生物。 他们说这是一件好事，而不是认为我们是人类，我们统治一切，其他人只需要配合。 你有点照顾任何其他生物，无论它们是动物还是我们是否能看到它们。

您可能已经注意到，当您观察我们的小猫时，它们会看到我们看不到的东西。 我很好奇他们有时会看到什么。 但是突然间，他们会像这样[快速抬头]，好像在追踪一个在太空中移动的人。 谁知道？

“支持宗教自由的领导人。” 那部分不是祷告的准确翻译。 在祈祷中它被称为“国王”。 但是我们没有国王。 所以当我想到更新它时，我想到了“政府官员”。 但我特别认为支持宗教自由的政府官员，因为这对我们生活在多元文化社会中的人来说非常重要，那就是我们有宗教自由来进行我们的实践等等，这不会打扰其他任何人，但没有政府监督或政府评论。 所以我认为为所有相信宗教自由和宗教多样性的人的福祉做出贡献是非常重要的。 因为世界上有很多国家不允许你有不同的宗教信仰。 这是非法的。 或者您因宗教信仰而受到迫害的地方。 所以我认为与其说“国王”不如说“支持宗教自由的领袖”。

“恩人。” 这意味着所有帮助修道院的人。 我们有人给我们钱，有人来修道院工作。 我们真的需要前来工作的志愿者，因为如您所见，我们有将近 300 英亩的土地和一些建筑物需要照料。 还有一些人，他们甚至从未参观过修道院，但他们为我们祈祷，他们捐款，他们真正支持我们正在做的事情，当他们听到我们正在做的事情时，他们心里很高兴. 因此，我们致力于所有这些人。

“其他住在该地区的人。” 为了我们的邻居。 这个非常有趣，因为我们生活在这个国家非常保守的地区。 我们距离雅利安民族曾经所在的地方有 45 分钟的路程。 然而，我们参与了我们的社区。 我们是 Pend Oreille 县青年紧急服务委员会的成员。 当他们进行反对虐待儿童的散步时，我们进去参加了散步。 我们尝试并加入我们可以参与的事情。我们与社区中的人们建立了非常好的关系，尽管我们的政治观点可能截然不同。 但在人的层面上，当涉及到仁慈和体贴等方面时，我们与这些人的关系非常好，所以我认为我们也为他们的福利做出贡献是合适的、适当的和尊重的。 因为我们再次与他们共享该区域，所以我们不能说“这是我们的”。 不。我们与他们共享城镇，共享空气，我们共享一切，因此致力于为他们谋福利。

我心中没有特定的边界。 “我只为你奉献到此为止，而不是过去。” 但你只是认为广阔的领域。

“住在该地区的其他人，愿他们身体健康。” 那是每个人都想要的。 愿他们无病无伤。 “愿他们长寿。” 长生不老。 含蓄地希望某人长寿是长寿，你可以创造道德。 不修德而长寿，其实不值钱。 所以当我们希望人们长寿的时候，我们心里也是在想着长寿来发德。

“身体健康。 繁荣。” 尤其是物质繁荣对于与我们共享土地和共享国家的人们来说很重要。 愿他们物质富裕。 愿他们有精神上的满足。 因为没有人拥有他们想要的那么多的物质财富。 但愿他们有精神上的满足，愿他们对自己的生活感到满足，对自己的生活感到满意。

以及“愿他们获得恒久的幸福”。 这就是圆满觉醒的快乐。 隐含的意思是愿我们利益他们，作为对他们善意的回报，愿我们在今生尽可能多地利益他们。 然后在来世，凭借我们在这一世所做的修行的力量，我们之所以能够做到，是因为他们的仁慈和他们的支持，愿我们在来世遇到他们，也能够带领他们在道上，教导他们佛法。 就是和这些人结缘，不管我们是不是菩萨，都能够结缘，这样随着道次第的进步，我们就能利益越来越多的人，我们就有了这个业力与他们联系，他们就会来。 因为如果我们不回向利益众生，我们可能会获得许多不同的证悟，但没有人会对我们的教法感兴趣，因为我们从我们这边来说，从未与他们结缘。 这就是为什么他们说即使是菩萨，如果你伤害 菩萨 他们仍然为你回向，他们回向是为了能够教你佛法，利益你来生。

以此功德，愿一切众生圆满福德智慧。 愿他们达到这两个 佛 福慧所生之身。

这是龙树菩萨的诗句 珍贵的花环， 他的献词诗之一。 这是一首非常非常有名的诗句。 当我们回向功德时，你会听到很多。 它所说的是基础、路径和结果之间存在相似之处。 方法方面有相似之处，智慧方面也有相似之处。 如果你正在制作图表，并且在图表的基础上你有二谛（世俗谛和究竟谛）。 然后是道：在世俗谛下，你有道的方法面（即 放弃 和 菩提心), 在智慧方面你有 证悟空性的智慧. 这两种修行创造功德和创造智慧。 那么这些的主要结果（不是唯一的结果而是主要的结果）：从实践方法（所有善行基于 放弃 和 菩提心) 然后我们得到形式 身体 的 佛. 那可能是放射 身体 （这是形式 佛 似乎在与我们交流非常粗糙的生物）或享受 身体 （形式一 佛 出现在 净土 为高等菩萨）。 则从究竟谛，修行得 证悟空性的智慧，收集智慧，然后导致获得真理 身体 的 佛. 真理体，同样有两个。 一是智慧真理 身体 （这是无所不知的心 佛)，另一个是自然真理 身体 （这是一个空虚和真正的停止 佛的想法）。

他在这里画出所有这些相似之处。 如果你完整地解释这节经文，你可以在这里包括整个路径。 这只是一个小提要。

“由于这种美德，”从他们做 供品，以及我们通过他们支持的实践创造的任何美德。 “愿一切众生”，大家圆满。 以方法与智慧为基础，“圆满资粮集”。 和“愿他们获得这两个 佛 身体”形式 身体 和事实 身体，分别是福德和智慧的结果。

这完成了我们在午餐后为人们所做的奉献诗句。 下次我们将继续关于食物和饮食的另一个方面。