供养食物和饮料的功德

• 愿施主有缘修法
• 三摩地如何滋养心灵和 身体
• 战胜饥饿和口渴，让我们的生活变得有意义

我们将继续午饭后的奉献经文。 下一个是：

凭借的优点 提供 食品，愿他们有好脸色、美丽和力量。 愿他们寻得百种滋味的食物，与三摩地的食物同住。

“他们”指的是食物的恩人，制作食物的人 供品 给我们。 就像我昨天解释的那样，不仅是食物，还有我们在这里拥有和使用的其他一切。

“May they have a good complexion”意思是希望他们在外表上很有吸引力。 其实他们常说，人之所以有好气色、有魅力，是因为练功 坚韧 在这一生中。 换句话说，能够克制自己不生气。 因为当我们生气时，我们现在非常丑陋，它会为未来的丑陋创造因。 练习 坚韧 是一种补救措施。

“壮丽。” 愿他们拥有伟大的功德，愿他们在所有的善行中都能成功，愿他们能够利益他人。

“力量。” 力量并不仅仅意味着体力，尽管这肯定有帮助。 强身健体 身体 和所有。 还要有坚强的意志。 坚强的头脑不会在逆境中崩溃，当有批评时，当我们因为有很多事情要做而感到压力时。 这是一种可以保持坚定和坚强，只做必须做的事情而不用惊慌失措的头脑。 这比我们应对压力的方式要好得多，不是吗？ 我们经常应对压力，“啊，我受不了，这太多了。” 然后，我进入这个：“我有很多事情要做！” 然后我把所有的时间都花在说，“我有很多事情要做！” 我什么都不做。 而如果我只是说，“你知道，如果这些事情按照需要完成的顺序完成，世界真的不会分崩离析。我设定了优先级。 真的，Chodron，如果你今天不完成你的清单，世界就不会结束。 甚至明天。 世界仍将在这里。” 很了不起，不是吗？ 所以我不需要压力太大，我可以做我需要做的事，一次做一件事，然后最终一切都会发生。

听起来很容易，为什么我们不能这样做呢？ 为什么我们会陷入这种（恐慌）？ 习惯？ 但那背后是什么？ 我们认为我们从中得到了什么？ 是的，有很强的自我意识。 “我比地球上其他人有更多的事要做！” 当我想到总统必须做的事情时…… 那我就会有压力。 做出那种决定，具有总统做出的业力重量……。 不，谢谢。 无论如何，所以我的 piddly-dunk 东西真的很容易处理。 我不必担心我们会不会宣战，会不会有数百万人被杀，诸如此类的事情。

“愿他们有好脸色，有美貌，有力量。 愿他们找到具有数百种口味的食物。” 在经典的印度文献中，显然这是您可以拥有的一百种口味的食物中的最佳选择。 我认为这意味着一百种好品味。 不知有没有百种好滋味。 或者，如果您开始喜欢 97，然后您就会拥有其他三个品味不佳的产品。 我假设这一切都很好。 但是很难想象有一百个，不是吗？ 无论如何，我们的想法是，他们为我们提供了食物，所以他们可能有他们需要的东西，可能味道很好，并滋养他们 身体，滋养他们的心灵，使他们的善心得以成就，使他们拥有幸福的生活。

“并以三摩地的食物生活。” 当我们在祭坛上供奉食物时，它象征着三摩地、深度专注的实现，意思是当你深度专注时，你的思想如此专注以至于你的 身体 需要很少的食物。 专注的力量会滋养你的身心。 藏族还有一种叫做“取仁”的做法，意思是“服用精华”，他们用不同的花药和草药制成药丸。 他们只向三摩地很深的人推荐这个，而不仅仅是普通的 Joe Blow。 但是当真正强大的禅修者上去的时候，他们想要独处，这样他们就不必被去买食物打扰，或者被很多人送来食物打扰，他们可以靠这些药丸和水生存。 相当了不起。

三摩地显然具有这种能力，不仅可以滋养思想，还可以滋养 身体. 我也读过关于泰国人的报道，当有危险时……泰国过去有森林，现在他们的森林真的被毁掉了。 但是他们曾经在他们的大森林里有禅修者，他们中的一些人，当周围有老虎和其他野生动物时，他们会利用他们感到的恐惧来激励他们有很强的专注力，他们会进入三摩地，不知何故如果他们处于三摩地状态，野兽就会离他们而去。 不知何故，动物们感觉到了正在发生的事情，根本没有打扰它们。 有点了不起。

下一节：

凭借的优点 提供 饮酒，愿他们的烦恼、饥渴得到平息。 愿他们具足布施等善德，无病无渴往生。

我们到了 提供 喝。 我想下一节食物，对吧？ 在这里，人们为我们提供饮料和任何种类的液体、肉汤，甚至是水，谁知道呢。 “愿他们的痛苦得到平息。” 他们的无知， 愤怒, gehechtheid，自负，嫉妒，这些东西，懒惰，愿这一切都被平息。

“愿他们的饥渴得到平息。” 饥饿和口渴可能是身体上的，所以通过 提供 喝酒，那么他们的身体口渴就会得到平息是有道理的。 但在经文中，“饥饿”和“口渴”常常代表“渴望”，口渴的头脑，饥饿的头脑， 渴望 对于感官对象，为了感官刺激，看到美丽的事物，听到美丽的事物，品尝美味的食物，闻到美妙的气味，拥有美妙的触觉，从听到美好的、取悦自我的话语中获得良好的声誉。 我们非常渴望外在的东西，不是吗？ 这种渴求驱使我们做出很多选择，做出很多决定，以及我们白天的大部分行动。 因此，当我们说“愿他们的饥饿和口渴得到满足”时，这不仅意味着他们可以吃饱喝足，还可以说他们的力量 渴望 被安抚和制服。

当我们受到强大的影响时 渴望 我们的自由很少。 我们可能认为我们有很多自由，因为在这个国家，如果你渴望得到什么，你可以跳上车，马上去拿。 您可以在五秒钟内上网订购。 我们认为这就是自由。 其实不是，我们完全被自己的力量所控制 渴望. 想象一下，如果你不渴望不同的东西，你的生活会是什么样子。 如果你拥有的一切都足够好。 喇嘛 Yeshe 过去常常对我们说，“足够好，亲爱的。” 如果你自己足够好，你就不需要成为你不是的人。 如果你拥有的足够好。 如果你做的足够好。 然后是真正的满足，没有这种饥渴，“我需要来自外界的东西来证实我的存在，来证明我是一个有价值的人。

我们有很多，不是吗？ 如果我们不能做某事，那么我们害怕我们不被欣赏，我们不被重视，人们会抛弃我们，诸如此类，而不是相信我们是一个有价值的人因为我们有 佛 潜力和我们的生活是有意义的，无论我们的状态如何 身体. 克制那种饥渴，岂不妙哉？

我们为他们祷告是一种合作的条件，但要克制他们的饥渴，他们必须操练。 就像我们为了抑制饥饿和口渴而必须修行一样。 其他人为我们祈祷是额外的福利，但如果我们没有创造根本原因，额外的额外福利就无济于事。 但是，如果我们创造了根本原因，额外的额外津贴可以做很多事情。

我认为人们也很高兴知道我们为他们祈祷。 所以所有做的人 供品 到修道院，当我们每两周做一次 tsog 时，我们会读出他们所有名字的名单。 一年一次，我们做一个特别的 投标 对于我们的恩人，我们宣读了他们的名字。 然后在这里为所有提供食物和我们正在使用的即时物品的人。