打印友好,PDF和电子邮件

出家与居士之间的心灵联系

出家与居士之间的心灵联系

一系列简短谈话的一部分,关于 食物提供祈祷 每天在 舍卫精舍.

  • 供养众生的在家人的经文 僧伽
  • 诗句为 僧伽 谁反过来用教义滋养在家人

我想对昨天的谈话再做一个评论,当时我正在谈论像僧侣们在 . Pindapata,或布施,是那个时代所有苦行者所做的 . 有许多不同的苦行者团体,他们都试图过一种简单的生活方式,出家,所以他们白天会去村里,人们会做 供品 给他们食物。 这 ,当然,作为一个流浪的放弃者建立了 僧伽 以同样的方式。

它有特殊的意义。 正如我昨天所说,我们可以在这里复制的意思是,在美国进行 pindapata 效果不佳。 虽然,也许我们可以获得游行许可证,然后像我们在沙斯塔修道院的朋友一样去做。 但它所做的是在 僧伽 和外行社区。 世俗社区会提供食物,而 僧伽 会给教义。 有时 僧伽 会四处游荡,去村里施舍,然后回到寺院吃饭。 有时在家人会把准备好的食物带到寺院。

修道院直到很久以后才真正出现。 除了这三个月 varsa, 他们直到 的路过。 但在 varsa 他们当然把食物带到修道院。他们在城镇提供食物。 然后有些人会邀请整个 僧伽 或一定数量的 僧伽 成员来他们家并以这种方式提供一顿饭。 每当这种情况发生时,饭后 僧伽 会给一个教导。 正是这种慷慨经济的美丽交流, 提供 的食物和 提供 佛法,让处境中的每个人都受益。

我们试图在 Abbey 的更现代的环境中复制它。 我们周围的外行社区将食物带到修道院。 当人们来静修时,他们会带来食物,并与静修会的每个人分享。 然后,由于我们一直没有静修和课程,所以在斯波坎和科达伦以及两者之间的任何地方都有一群非常敬业的志愿者,他们每周大约给我们打一次电话,说:“你在做什么?需要?” 然后当人们向我们提出要求并问:“你需要什么?”时然后我们告诉他们。 我们从不打电话给他们说,“请给我们这个和这个。” 所以我们不要求它自己。 但只回复请求。 我们告诉他们。 然后他们去购物,来提供食物。 因此,我们以此为基础进行佛法修持,以真正提醒我们自己相互依存的本性,以便处境中的每个人都可以通过 提供.

昨天,特雷西,我们在斯波坎的支持者之一,请我谈谈这个和不同的经文。

最初我们开始它是为了当人们来提供食物时,他们会背诵一段 提供僧伽 会背诵一首诗作为回应,我创作了这些。 然后在家人请求说:“嗯,我们要确保我们的心是法心,当我们开始购物时,请为这种情况写点东西。” 于是又写了一首诗。 我会把这些读给你听,并稍微解释一下。

这是人们在询问我们需要什么并且我们已经回应后去购物之前所做的事情,然后他们去购物。 需要说明的是,在说这话之前,这是当地支持者的想法,然后发生的事情是其他人和远方的客人说“我们也想提供食物,但我们不住在你附近。” 所以有些人给我们送食物。 但也因为包装和食物本身很重,在运输过程中可能会坏掉,所以所有的支持者都建立了这个系统,让住在很远的人可以出钱买食物,支持者拿着钱,购买食物,然后把它带到这里,代表那些生活在其他国家和美国其他地区的人们提供。 真的很神奇。 尤其是考虑到我们一开始就开始做这件事,我说修道院我们不会买任何食物,人们说,“你会饿死的! 你将无法生存。 人们不会同意这一点。” 而这并没有发生。

这是捐助者背诵的诗句,也许是在他们进入市场之前在他们的车里。 它说:

食物维持着他人的生命。 我乐于为 僧伽 知道他们的修行和由此而来的教导将滋润我和许多其他人的心灵。 当我用心选择合适的供养物品时,我会保持平静的心态,并且知道 僧伽 对此表示赞赏 提供. 我们心心相连,我们将一起在混乱的世界中创造和平。

然后他们购买食物,把它带到这里,然后当他们到达这里时,我们有一个来自泰国的大钵,我们拿了一部分食物放在桌子上的钵里,然后这就是诗句那些人 提供 食诵。 有时人们在 提供 这个。 他们强忍泪水:

怀着乐于给予的心,我将这些必需品提供给 僧伽 和社区。 通过我的 提供 愿他们有维持佛法修行所需的食物。 他们是真正的佛法朋友,一路鼓励、支持和启发我。 愿他们成为证悟的修行者和善巧的上师,在道上引导我们。 我很高兴通过以下方式创造巨大的积极潜力 提供 献给有志于戒德的人,并将此回向给所有有情众生的觉醒。 通过我的慷慨,愿我们都有有利的环境来发展对彼此发自内心的爱、同情心和利他主义,并实现 终极本性 现实。

它真的在强调我们都在这条船上,我们互相帮助,人们正在制作食物 提供 出于真正的利他主义和慷慨大方而毫不退缩,并且他们看到了 僧伽 社区保存和传播教义。

他们说完之后, 僧伽 聚集在一起的社区也背诵一节经文,我们背诵,

您的慷慨令人鼓舞,我们因您对世界的信念而感到谦卑 三颗宝石. 我们将努力保持我们的 戒律 尽我们所能,过简单的生活,培养平等、爱、慈悲和喜乐,并实现 终极本性 好让我们报答您的恩情,让我们的生命得以延续。 虽然我们不完美,但我们会努力做到对得起您 提供. 我们将一起在混乱的世界中创造和平。

再次强调我们如何在一个非常混乱的世界中共同努力创造和平。 这节经文 僧伽 背诵是在提醒自己,我们吃东西是因为别人的好意,因此我们应该保持自己的 戒律 尽我们所能。 我们应该学习、实践和 沉思,然后与他人分享佛法,以报答他们的恩德,因为没有他们的恩德,我们的生命就无法持续。

然后提醒外行人我们并不完美,因为有时人们会说,“哦,你穿着长袍? 你很完美。 你永远不会犯错。” 不,我们不是,但我们正在努力,我们非常致力于在我们的思想上工作。

这就是整个事情的方式 提供 并收到 提供 食物在修道院工作。 我们从 2003 年就开始这样做了,或者说我们从 2004 年就开始了。 该系统自 03 年以来一直存在。 我们刚搬进来的时候非常了不起。我和某人从博伊西开车过来,我们走进房子,人们打扫了房子,浴室里有毛巾,厨房里有食物; 走进去发现所有这些热情好客真是太棒了。 所以,我们非常感激,谢谢你们。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.