向三宝致敬

• 敬拜经文的解释
• 的品质 三颗宝石
• 背诵敬意经文如何帮助我们自己的思想

我们将从佛教的角度继续谈论食物和饮食。 我们谈到了动机，我们谈到了准备吃饭和中国传统的五个反思。 现在我们将进入我们通常在进食前念诵的经文，这些经文取自藏传佛教传统。

这些以三节经文开头，向 佛, 佛法, 和 僧伽，然后 提供 经文，然后是几段奉献经文。 我们在吃饭前把它们都说了。

我们唱的第一个开始是向 佛.

慈悲大护法，
万能的老师，
广大如海的功德田地——
对如来，我鞠躬。

我们向 佛 我们将他视为一位伟大、富有同情心的保护者和无所不知的老师。 这让我想起了 Dignaga 对 佛 他引用了不同的品质 佛 路径上的有效指南。 但由于 佛“ 大慈大悲 于是，促使他证悟空性，获得空性教法，从而成为善逝，或如来，从而能够教化众生，保护众生。

的方式 佛 保护我们不是站岗或筑墙，而是教导我们佛法。 佛法的另一个词实际上是“预防措施”。 它保护或防止我们受苦。 的方式 佛 保护我们就是帮助我们学习如何保护我们自己的心不让烦恼生起，然后让烦恼创造出 因果报应 创造重生和不愉快的经历。

他是一位“无所不知的老师”。 这 佛 知道存在的一切。 尊者以一种有趣的方式谈到了这一点。 他说心的本质是清明和认知，心的本质是反思和参与对象的能力。 那只是头脑的本性。 因此，我们无法看到事物是由于不同的障碍。 有时它们可​​能是物理障碍：我们看不到墙的另一边是什么。 其他时候，它们是障碍，因为我们的意识被烦恼的障碍和阻碍我们看东西的认知障碍所笼罩。 这 佛去除了这两种障碍，因此是全知的。

无所不知的好处并不是让你知道中彩票的号码。 无所不知的好处是你知道 因果报应 不同众生的性格和倾向，有了这些知识，你就知道如何以最有效的方式引导他们。

他的功德田，浩瀚如海。 舍弃了所有该舍弃的东西，了悟了所有该舍弃的东西，然后他的心在功德方面如大海般浩瀚。 而他也因为这些功德而成为功德田。 我们所做的善行与 佛 因为他的精神修养变得极其强大。 同样，如果我们对 佛 由于他的精神修养，它变得非常强大。 在这里，我们当然要赞扬 佛 所以它创造了很多美德。

当我们说这样的礼敬时，它可以帮助我们的心。 它让我们想到 佛的优良品质，当我们这样做时，我们当然想培养这些优良品质，我们在自己的脑海中看到了这样做的潜力，然后这给了我们一个全新的生活愿景。 那么你生命的意义不仅仅是，好吧，让我们看看我是否可以学习这项特殊技能以便找到一份好工作。 它，哇，我可以成为一个完全觉醒的人 佛 并能利益众生。 就我的天性而言，这样做是有可能的。 这是我一生中可以做的事情。 仅仅通过思考这种诗句和我们在其中谈论的内容，我们对自己的整体形象和我们生活的意义就会完全扩展。

然后是下一句：

通过纯净，从 gehechtheid,
以德行，从恶道中解脱，
独特的、至高无上的终极现实——
我向和平的佛法鞠躬。

那就是礼敬佛法。 法宝，真正的法皈依处，是最后两个圣谛：真正的灭和 真正的路径. 当我们在脑海中实现这些时，我们的思想就会解放。 真正解脱的力量和真正的解脱是存在于这里（我们的心），而不是我们从外面得到的东西，我们贴在自己身上。

前两行是在谈论 真路. “通过从纯净中解脱 gehechtheid” 那就是说了悟空性的智慧。 所谓清净，是指没有内在的存在。 “通过从纯净中解脱 gehechtheid……” 通过了悟空性然后我们切 渴望 (渴望 是使我们在轮回中重生的主要因素），当然，还有无明，它是轮回的根源。 附件 指 渴望 这里。 通过了悟空性，我们能够切断轮回的根源，并一起停止所有的重生。

“以解脱恶道的戒德。” 通过 真正的路径，当我们创造美德时，甚至在我们能够实现实际之前 真正的路径，通过我们自己的戒德，我们停止了投生恶道的事业。 据说当你到达第二个准备道时，你就不再投生恶道了。 虽然直到见道之后，它才变得难以置信地确定。 不过，在那之前，那已经很不错了，不是吗？ 通过积累这么多的善德和停止不善业，我们就停止了造恶业，这已经是轮回中的一个巨大解脱，但停止恶业真正重要的是，我们将能够有一系列的恶趣，龙树菩萨提醒我们，为了获得 证悟空性的智慧 并获得真正的解脱。

“无上无上究竟实相，顶礼寂静法。” 那是在谈论真正的止息，即佛法皈依的另一部分。 “无上无上究竟实相”，即心本有空性，已灭除一切烦恼，亦即灭尽一切认知障碍。 那个心的空性（或者有时他们说已经消除了烦恼或认知障碍的心空性的清净面）……。 强调的是空性是涅槃。 真正的止息是一种空性。 它们是消除了那些烦恼或认知障碍的心的空性。

然后，“我顶礼和平法”。 这里说的是涅盘。 或者，对于大乘修行者而言，无住涅盘或成佛。 涅盘是一种没有障碍的平静状态。 平静实际上是涅盘的同义词。

所以，在我们年轻的时候，我们想要和平[给出和平手势]。 我们想要什么样的和平？ 外在和平？ 还是内心的平静？ 没有内部和平，外部和平就不会到来。 所以，礼敬佛法。

解放了自己，也展示了通往自由的道路，
在培训中得到很好的确立。
具善德之圣田，
到 僧伽 我鞠躬。

在这里， 僧伽 珠宝是 aryas。 那可以是一个人，一个居士或一个直接、非概念性地证悟空性的出家人。 换句话说，在看的道路上。 这适用于以下三种车辆中的任何一种： 听者，孤独的实现者，或 菩萨 车辆。

“解放了自己。” 当你到达见道时，或者肯定是当你证得阿罗汉果时，至少是证道时，你已经从不受控制的轮回重生中解脱了。 你并没有脱离轮回，但你不会完全在烦恼的控制下投生，所以你已经以这种方式解脱了自己。 通过这样做，他们可以根据自己的经验准确地教导他人，从而向他人展示通向自由的道路。 亦作修道者的好榜样。 他们正在练习 三项高等培训 道德、定力和智慧，并以这种方式通过他们的榜样和他们的教义来引导我们其他人。

“在培训中确立了良好的地位。” 这就是为什么我说当人们背诵这节经文时，我从不在此处使用（复数“s”）。 “s”非常重要。 它说的是 三项高等培训 （强调复数）。 如果你只是说，“Well established in the training (single),”那么你就漏掉了什么。 你擅长什么培训？ 这 僧伽 在三训中立足，所以说“训”很重要。 然后记住在道德行为、专注力和智慧方面的更高训练。 他们被称为更高的训练，因为他们完成了一个皈依于 三颗宝石，并带有 心愿 为必杀技。

因此，他们在这些培训中得到了很好的确立，他们真正体现了这些培训并将其整合到他们的思维中。

“天赋良善的圣域。” 再次， 僧伽 是我们的功德田，尤其是艾莉亚 僧伽 因为他们有了悟。 艾莉亚的代表 僧伽 是四个或更多完全受戒的人的社区。 这里所说的“具善德的圣田”可能包括在内。 真正的圣地是 aryas， 僧伽 社区就是它的代表。 不过，当你做 供品 到 僧伽 社区然后你创造了很多功德，因为它帮助佛法在这个国家扎根、成长和传播。 这 僧伽 社区对此非常重要。

在这里 僧伽 我的意思是 修道士 社区。 外行教师非常重要。 居士非常重要。 但是 修道士 社区在激励人们、保护和保存教义以及努力体现教义方面具有非常特殊的作用。 所以它就变成了那样的功德田。 这当然是我们需要履行我们的部分交易的原因，否则这将成为无聊的谈话。

就像我说的，真正的 僧伽 we 避难 是Aryas，因为他们是完全可靠的，具有良好动机的人。

我们首先向 三颗宝石，这是前三节经文。 那么下次我们将讨论实际的 提供 经文和奉献经文。