饭后的诗句

• 供 到普雷塔斯
• 净化罪业的咒语
• 特别献给那些为我们提供食物的人
• 献给伤害过我们的人

饭后我们做的是做一个 提供 给饿鬼。 按照中国传统，他们在饭前做。 我们饭后做。 你拿一些你吃过的食物——通常你有米饭或面包或其他你可以拿来放在手上的东西，然后把（你的手）握成拳头。 通常你会阻止它，但你不必这样做。 它必须由你吃过的食物制成，因为饿鬼不能吃新鲜的食物，因为它们 因果报应。 他们的 因果报应 使他们无法将新鲜食物视为可食用的东西。

有一个故事，当时 佛 有一个母饿鬼——梵文术语是“preta”——她正在杀害人类，偷走人类和他们的孩子来喂养她自己的孩子。 这 佛 看到所有这些人消失了，婴儿消失了，然后说出了发生了什么。 mama preta 说：“好吧，我有 500 个孩子，他们饿了，我得喂饱他们。” 和 佛 ’曰：‘不如吃素，舍弃杀生，我弟子日日供养你，使你子孙有食，不用杀生取食。 这就是preta背后的故事 提供.

我们每天午饭后都会做，把它拿在手里，然后当我们说这个的时候 口头禅:

OM utsita bandi ashibya soha
（供奉饿鬼）

我们想像它化作大乐的智慧甘露， 口头禅 帮助食尸鬼将其视为可食用的东西。 然后你通常把它扔在地板上，你把它扔在桌子中间，然后打响指招呼饿鬼们过来。

如果你在室内完成了这个并且碎片到处都是，那么在饭后你把它们拿走并放在外面。 有时在修道院，我们习惯于分发面包片，然后人们品尝然后使用，但人们应该更加小心的是，如果你有米饭，如果你有已经吃过的面包，把你吃的一些东西存到你的盘子里并使用它。 我认为这实际上比最后给每个人一些额外的东西更符合要求。

当然，你不会用意大利面酱或沙拉来做，那只会弄得一团糟。 你可以用一些你可以拿在手里的谷物来做。

那么我们通常说的智慧波罗蜜 口头禅 在那之后…。

tayata 门 paragate parasamgate 菩提 soha

......在我们打响指之前，因为这提醒我们它正在进入空虚状态，然后作为所有食肉动物可食用的东西出来。 然后我们扔掉它。 你可以想象所有的 pretas 都来得到它并感到满意，因为你已经把它变得非常巨大，并且能够满足他们的饥饿和口渴。 你想象一下。 这是我们实践的一种慷慨行为。

我们应该每天在 Abbey 都这样做，因为他们说每天都有一些食尸鬼出现，这是他们的习惯。 就像我们每天都出现一样。 食物，食物。 饿鬼每天都来，“食物，食物。” 所以我们应该确保，即使在我们做 nyung ne 的日子里，如果有人不在，那就有 preta 提供 使他们收到一些东西。

然后我们做：

Chomdenday deshin shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangye rinchen okyi gyalpo may o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)

译文：我顶礼世尊、如来、阿罗汉、圆满成就者 佛，宝光的胜利者，璀璨闪耀的火光。

那是藏族的。

下一个：

nama samanta prabhara jaya tathagataya arhate samyaksam buddhaya namo Manjushriye kumara bhutaya bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya tayata om niralambha nirabhase jaya jaye lambhe mahamate daki dakenam meparishvadha soha (3x)

翻译：这是梵文。 这也是对 tataghata，一个阿罗汉，一个完全觉醒的 佛，礼敬文殊菩萨， 菩萨，大慈大悲，是这样的……

然后剩下的 口头禅 我真的不知道这是什么意思。

背诵这两个背后的想法是，如果我们接受食物作为 供品 但不知何故我们犯了错误 戒律 或者我们没有完全完成我们应该做的事情，念诵这个有助于净化，所以最好想象 佛 那时，当我们念诵这个时，光进入我们，然后净化我们的任何一种不当行为。

然后我们将开始奉献祈祷。 下一组颂文（我们今天不会全部做），它们是西藏传统的回向祈祷文，我们回向所有有情众生，但特别是回向那些捐赠食物的人。 所以，所有来到修道院做饭的人 供品，所有汇款给科达伦和斯波坎人的人，他们代表他们购买杂货并将他们带到这里。 所有这些为我们在社区提供食物以及我们与大家分享的食物做出贡献的人，都来自 供品，然后我们致力于所有这些人的福祉和精神进步。 因为在练习的人和让他们活着以便他们能够练习的人之间有着非常密切的关系。 这是一种非常密切的关系。 所以我们当然要感谢那些人，最好的方式就是为他们的幸福奉献。

我们开始：

愿所有供养我的人都获得完全和平的快乐。

这意味着他们可能会获得涅盘。

愿所有为我提供饮料的人 [things to drink]，为我服务的人......

谁把食物端出来，谁把我们的碗放在我们的桌子上或为我们服务，有时您在他们将食物直接放在盘子上的地方吃饭。 这可能包括运输食物和种植食物的人，因为所有这些人都以某种方式为我服务。 打扫卫生、洗锅碗瓢盆、洗碗碟等等的人。 所有这些人。

......谁接待了我，

通常是 僧伽 在邀请的人家里吃饭 僧伽 来。 如果有人接待你，请你出去 僧伽 在他们的家里，在餐馆布施（提供食物），他们是接待你的人。

谁让我荣幸，

如果你出家，他们因为出家而尊重你。

或者是谁制造的 供品 大部头书…。

任何提供给我们的人，比如，整顿饭都提供给我们，或者做任何其他的 供品 对我们来说，这使我们能够活下去，所以我认为如果你在工作，也许你必须为你的雇主做出贡献，因为他们是 提供 你用钱来维持生命，这是他们的善意。 这很有趣，而不是“我为此工作，我赢得了它，把它给了我”，想想，“当我来到这个世界时，我完全破产了，看看我现在拥有的一切，这都是因为人们把它给我。”

……愿他们获得完全平静的幸福。

愿他们证得涅盘。 可以是阿罗汉的涅槃，但最好是回向无住的涅槃。 佛.

愿所有骂我、惹我不开心、打我、拿武器攻击我、甚至做出要杀我的事的人，都能得到觉悟的快乐。 愿他们圆满证悟无上圆满的佛果。

这是更困难的一个。 第一节是所有对我好的人。 所以当然要为他们祈福，为他们回向，愿他们都能证得涅盘。 但是骂我的人呢？ 愿他们下地狱。 那些让我不开心的人？ 愿他们下地狱。 这是我们通常的思维方式。 但是，对于处于接收端的人来说，这种普通的思维方式并不合适 供品. 所以我们必须改变我们的态度，尤其是这种评判性的、批判性的态度，以及只会说“嗯，人们对我刻薄，我把他们归入‘敌人’类别，把他们扔出窗外，他们是无可救药的”的头脑我永远恨他们……” 我们必须改变这种态度。 你不能成为一名佛法修行者并坚持那种态度。 你必须和它一起工作。

我不在乎某人在今生或前世对你的态度有多糟糕，为了我们自己的幸福和利益，我们必须原谅。 我们必须放弃 愤怒. 这不是说他们做的是对的，我们可以说他们做的不合适，是有害的，但是为了我们自己的福祉，我们不能在今生和来世都怀恨在心，因为我们'你是第一个因此而痛苦的人。 你从未听说过 佛 谁想报仇。 在所有的故事中 佛前世，你不读本生故事，“当 佛 是 菩萨 他决定报复伤害他的人。” 不，所有的故事都是关于什么时候 佛 是 菩萨 他如何原谅并找到与那个人沟通的方式并忽略了发生的事情。 所以我们必须将我们的思想转变为那样。

骂我们的人，对我们大吼大叫的人，指出我们错误的人，说我们做错事的人。 环顾四周，你会看到他们所有人。 他们也是对你友善的人，为你服务的人，尊重你的人， 供品 的状况，我们将允许退货。

让你不开心的人。 所有让我们抱怨的人，“我很不开心，这个世界是不公平的，我应该一直开心，但我没有，这是他们的错。” 所有那些让我们不开心的人，以及那些让我们不开心的人，因为他们所做的只是发牢骚，抱怨自己如此不开心…… [笑声] 所以，所有那些让我们不开心、打我们（包括猫）的人，都会用武器攻击我们。 所有的恐怖分子，所有的罪犯，所有我们想贴上标签并扔出窗外的人，但他们的生命中不仅仅是那一次行为。 谁打了谁，谁用武器攻击我，或者谁做的事情到了杀死我们的地步。 它们真的很凶猛，在某些方面伤害了我们。 所有这些人，他们在伤害我们，但我们拒绝成为受害者。 我们不抱着受害者心态，拒绝成为受害者。 这节经文告诉我们如何不持有受害者的心态。 所有那些做事到要杀死我们的人。 怎样才能不抱着受害者心态呢？ 我们说：“愿他们获得觉醒的快乐。”

如果有人值得幸福，那应该是那些伤害我们最多的人，因为他们最不幸福。 快乐的人不会伤害别人。 不快乐的人是我们特别应该为他们祈求快乐的人。 与其总是关注他们对我们所做的事情，不如想想他们的不快乐使他们以这种方式行事。 也认清自己所做的一切，都是今生的苦。 任何人能对我们做的最坏的事情就是杀了我们。 但是没有人可以让我们转生为恶趣味。 人们可能会杀了我们，但他们不能让我们转生。 是什么让我们转生为恶？ 我们自己的负面行为。 所以其他人并不是真正要害怕的敌人。 是我们自己的自执，我们自己的 以自我为中心 那才是真正的敌人。 那些东西会让我们下地狱。 但这些是我们邀请进入我们生活并照顾的事情。 “哦 以自我为中心 请进入我的生活，帮助我得到我想要的一切。 和自执，请帮助我成为最重要的人。”

“愿他们完全觉悟到无上圆满的佛果境界。” 连罗汉果都没有。 甚至不只是成为一个 菩萨. 但是完全觉醒的诸佛，他们的心流完全净化，获得了所有的证悟。 所以所有这些人，你想象所有......圣战约翰，你为圣战约翰祈祷。 你为一年级时在操场上殴打你的人祈祷，你仍然讨厌他。

当我做 金刚萨埵 退学 很多年前，我意识到我仍然对二年级的老师不让我在课堂上玩耍感到生气。 可笑，不是吗？ 我们对愚蠢的攻击怀有那种怨恨。 我们要带着那些恩怨死去吗？ 不，谢谢。 所以彻底改变我们的想法是我们需要做的，而这就是帮助我们做到这一点的经文。