将逆境转化为道路

• 解释五的文本部分的开头 戒律 of 心灵训练
• 五种实用的练习方法 心灵训练
• 前两点
• 如何能化逆境为道
• 将问题视为练习和减少的机会 以自我为中心

MTRS 39：将逆境转化为道路，第 1 部分（下载)

上次我们讲完了培养过程的部分 菩提心 与达到完全觉醒的精神状态有关。 在那个部分，我们产生了第一个意图——为他人的福利而工作。 然后我们产生了第二个意图——为了最有效地做到这一点而获得开悟。

现在，我们将进入另一个部分，称为 有关五项的指示 戒律 这是培训的因素. 这是五种建议，它们是思想训练的因素，因此这些是我们如何实际训练思想的非常实用的方面。 产生了 菩提心，甚至渴望产生 菩提心，并且想要获得证悟，那么这五种修行将帮助我们维持我们迄今已培养的任何利他意图，并增强尚未培养的动机； 就像我们总是在教法结束时回向我们的功德一样 菩提心 祈祷。

这是五种修行： 

1. 变逆境为道。
2. 一生一世的综合修行。 
3. 训练头脑的措施。 
4. 的承诺 心灵训练. 
5. 戒律 of 心灵训练. 

现在我们要讲的是第一小节 化逆为道. 这是一个非常非常重要的修行，因为有很多不利的情况，不是吗？ 如果我们每次遇到不利的情况都会崩溃，那么我们的精神修行将永远不会有任何进展，因为轮回只不过是不利的情况。

如果我们期望我们在轮回中，但我们没有遇到不利的情况，那么不知何故，我们就完全错了。 如果我们期待在轮回中，期待一切都是有益的，完美的 条件 进行佛法修行，那么我们就与现实脱节了，不是吗？ 为什么我们期望轮回与所有权利都完美无缺 条件 练习？ 我们确实希望如此，不是吗？ 但这不是一个相当愚蠢的期望吗？ 如果我们拥有一切完美 条件, 因为那些完美的 条件 因因而生，就是说我们已经造了圆满的因，就是说我们已经有了智慧和慈悲，就没有无明了， 愤怒及 gehechtheid.

换句话说，我们已经在这条路上的某个高处了。 但是，如果我们观察自己的心，我们就不在那里。 为什么我们还没有为这些结果造因，因为我们没有那种水平的心，所以我们期望得到圣贤所拥有的结果？ 我们必须在一段时间内踏上地球。

您的练习环境会对您的练习能力产生影响吗？

你知道那个心说：“我在佛法修行上遇到了很多麻烦。 如果我只去这个地方，会更好吗？” 当我们在社区工作时，然后我们会想：“哦，我会等到我闭关时，然后我才能修持佛法。” 然后，当我们闭关时，我们会想，“哦，但我应该出去工作，这才是我真正展示我的方式 菩提心” 然后，我们停止撤退。 当我们在世间工作时，我们的心会变得混乱。 我们想：“哦，我真的应该回寺院去寺院学习。” 然后，我们回到寺院学习，在寺院工作，我们的心想：“哦，这里太忙了，有太多东西要学。 我根本学不会。 我想去闭关，否则我死时不会有任何证悟。” 

所以，你看到不满足的心是如何不停地想，“我将能够在我目前没有的其他情况下练习，所以这就是为什么我现在不能练习得很好，因为我”我不在那种非常好的、美妙的环境中。” 这是环境的错，不是吗？ 这就是我不能练习的原因。 这是环境的错。 太多的困难，太多的逆境，所以我们就坐在那里，有点自责，自怨自艾。 [笑声] 你没有笑！ [笑声] 这一定很重要。 

多年来我一直在观察这种行为......你去印度然后每个人总是说，“哦，当我去学习这个和这样的东西时，我的练习真的要开始了 喇嘛” 所以他们去了那里，然后你在一年后看到他们，他们说，“哦，那很好，但当我进入三年闭关时，我的修行真的要开始了。” 然后他们开始为期三年的静修，一年后你看到他们，他们说，“哦，那很好，但障碍太多了。 当我去为特蕾莎修女工作时，我的练习才真正开始 [笑声]。” 

他们这样做了一段时间，然后他们说，“哦，那很好，但我真的需要学习 沉思 更好的是，我的练习将在我去缅甸时开始。 他们有很好的冥想传统，我会在那里学习。” 然后，他们去了缅甸，“哦，我的签证有很多困难，我不能呆在那里，困难太多，我需要去别的地方[笑声]。”

正所谓“山那边的草更绿” 冥想 大厅。” 在这些例子中，所有的不利情况基本上都是我们自己的想法。 现在，环境中有时会发生不利情况，但只有当我们的心这样对待它们时，它们才会变成不利情况。 道的这一部分所做的是，它会告诉我们如何不把这些事情看成是不利的境遇，而是要转变它们，使它们成为证悟之道的一部分。 

七点思想转变

这有两个部分：简要说明和详细说明。 七点思想转变说： 

当环境及其居民充满不善时，将不利的环境转化为证悟之道。 

我们的作者说，

环境充满了十不善业的果报，居住在其中的众生除了烦恼之外别无所想，除了不善业什么都不做。

你可以想：“嗯，好吧，它充满了十种不善业的间接结果。” 我的意思是这就是为什么会有环境污染。 这就是为什么我们在这个国家没有像样的枪支法。 这就是为什么人们会拿起枪支并随心所欲地使用它们。 这就是为什么我们的司法系统比任何其他工业化国家都关押着更多的人，而且还在继续。

所以，十不善业的缘果，然后是居住在环境中的众生。 这里说， 

只想着烦恼的情绪。 

你可能会说，“好吧，什么也别想，偶尔他们会有一个善良的想法，”但基本上我们的文化是建立在贪婪的基础上的，不是吗？ 我的意思是，世界上有很多善良，但整个文化都建立在贪婪和消费主义的基础上。 我们的经济每年都必须保持增长。 如果它没有像我们希望的那样增长，那就叫做衰退。 它仍在增长，但没有你想要的那么多，所以它被称为衰退。 只是不断地生产越来越多的东西，我们购买它，然后我们需要这个，我们需要那个，我们想要这个，想要那个，抱怨这个，抱怨那个。 我最近和一个和我有同样经历的人交谈，他在第三世界国家生活过，看到那里的人尽管贫穷，但实际上比美国这里更快乐，这真是太神奇了。

是什么让我们不快乐？ 这种永不满足的思想，在某些方面是奢侈地噘嘴的思想。 

我们总是说我们父母那一代人不是很开放，他们不能公开谈论诸如此类的事情。 但是，如果我们看，至少我父母那一代，他们是在大萧条时期长大的。 当你在大萧条时期长大时，没有时间去参加自助研讨会。 我的祖母告诉我她如何不吃东西并假装她吃东西以便她的孩子有食物可吃。 当你生活在那种情况下，你没有时间自我反省我内心的孩子在做什么，因为你试图让你的外部孩子活着。 

如果我们看看我们的祖先，如果您乘坐有篷货车（那时我的家人不在这个国家），您的一些家庭可能已经乘坐有篷货车穿越了。 当你开着一辆有盖的马车时，你没有时间进行集体治疗或接触你的感受。 你只是想活下去。 如果您是美洲原住民，并且有其他人进入您所在的地区，并且您不知道他们要做什么，那么您只是想活下去。 

有时，因为我们现在有太多的闲暇，我们滥用了它，我们变得对非常小的事情非常警惕和超级敏感。 只是想活下去的人，他们没有时间去想那些事情。 

我们拥有的时间，如果我们好好利用它，就是修持佛法的绝佳机会。 但是，如果我们没有很好地使用它，它就变成了反思的时候了。 你知道我的意思？ 你知道反刍吗？ 男孩，我们知道反刍吗！ 反省，反省，反省！ 

因为众生只想着烦恼，除了不善业什么都不做。

环顾四周，我们整天在报纸上谈论的，都是杀戮、偷盗、不智的性行为、谎言、吸毒、恶言恶语、挑拨离间的言论。 我的意思是十种不善每天都出现在头版上。 另外，当我们环顾四周时，会发现周围有太多这样的事情。 

由于这些原因，天神、龙族和喜欢不善行为的饥饿灵魂。

所以，其他有问题、喜欢惹是生非的众生，当我们忙于惹是生非时，他们就会精神振奋，力量增长。

因此，修行者一般都会受到很多干扰，入了大乘门的人，也会受到各种不利因素的困扰。 

一些困难可能来自非人类，尤其是在这种藏族文化观点中。 在我们西方的文化观中，我们不一定相信有灵魂； 您可能会说氛围不好，或者您可能只是说讨厌的人。 忘记精神！ 人类的问题已经够多了，不是吗？ 因此，修行者，尤其是大乘修行者，有许多障碍和障碍。 我们生病了。 我们有一颗不快乐的心。 我们拿不到签证。 有很多事情会出现并造成问题。 

在这种情况下，如果你修行这样的功法，能够化不利为有利，以敌为助，以有害因素为善友，你就可以用逆 条件 作为证悟的辅助因素。 

使用不利的环境来支持我们的实践

如果我们能够修行好，那么敌对的影响、不好的环境、对手的有害因素——我们可能面临的任何一种外在问题——我们都能够以此为助缘，帮助我们在道上进步。 你会明白为什么这种练习很重要。 这里有人没有障碍吗？ 我们有很多障碍，不是吗？ 外障，内障。 在这种情况下，格西琴瓦对格西措纳瓦说， “令人惊奇的是，你的门徒 心灵训练 以逆为助，以苦为乐。” 

所以，当你修行得当，当痛苦发生时，你不会抱怨和抱怨你有问题，你会说：“哦，这太棒了！ 这给了我练习的机会。 我有机会净化负面 因果报应 现在。 当我生病时，我有机会净化消极 因果报应设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 

当我们的心不快乐时，“我有机会对抑郁的人产生慈悲心。” 当事情没有按照我们想要的方式发展时，“我一直在练习培养耐心和毅力。” 因此，我们明白，看到我们遇到的任何情况都会帮助我们走上这条路。 因为这是真的，我们遇到的每一个情况，如果我们知道如何正确地看待它，它就是一个修行的机会。 如果我们真的了解这一点，那么我们就不会说：“可怜的我，我不能修行。 ” 如果我们知道如何正确地看待它，它就会成为一个修行的机会。 

举个例子，你以前可能听我说过很多次，想象一下 1959 年在西藏，你有你的寺院、你的家人、你的一生、你的国家； 一切都很顺利，然后，在一两周内，你不得不逃离并抛下一切，你所拥有的只是你的小茶杯。 你要从几乎没有疾病的高海拔地区穿越喜马拉雅山脉，进入有大量细菌和病毒的低海拔地区。 你不知道你的老师发生了什么事，你的家人发生了什么事。 你不知道你是否能够回去。 你生活在一个你不会说当地语言的国家。 他们把你关在一个老战俘营里，你的朋友生病了，你也生病了，很多人都快死了。 你有照片吗？ 

这是 喇嘛 叶歇的情况。 被迫逃离西藏时，他24岁。 他会告诉我们这个故事，因为他在拉萨大起义后就过来了，他去了 Buxa，英国战俘营，布拉德皮特所在的那个，在 西藏七年，那个营地。 他们到了那里，开始恢复学业。 他们在印度只有这些厚重的羊毛衣服。 许多人得病死了。 喇嘛 告诉我们这个故事，他说，“我真的要感谢毛泽东，因为我正在成为格西的路上，我很自满，我很高兴，我可能会成为一个自满的胖胖格西人们 供品，背诵东西，从来没有真正理解佛法的真正含义。 他合掌说：“我真的要感谢毛泽东，因为他教会了我佛法的真谛。” 你看，那是一个可怕的情况，但他改变了它，使它成为佛法修行，而且他是认真的。 他说他是认真的，“毛泽东真的教了我佛法的目的和意义。 我以前不明白。”

当我们改变思维方式时，我们的头脑会变得更强大  

在那种情况下，最好问问自己，“如果这种事发生在我们身上，如果下周我们不得不离开这里，去其他地方，他们不会说我们的语言，我们没有钱，也没有资源，我们会怎么想？” 我们的心够坚强吗？ 我们的头脑够灵活吗？ 只有改变你的思维方式并真正朝着这种方向发展，你的头脑才会变得强大。 这就是为什么他们说菩萨喜欢有问题，因为问题有很多修行的好机会。 菩萨 爱 当人们批评他们时。 他们喜欢别人在背后诋毁他们，因为这给了他们很多机会去修行，培养耐心和慈悲心。 想象一下这样想。 你听到有人在背后说你的故事，你会想，“这很好！ 这会让我更加谦虚。 这对我来说真是太好了！”

压垮我们的骄傲

你能看到吗？ 真的吗？ 这是真的，不是吗？ 这是粉碎我们骄傲的绝好机会，我们的骄傲当然需要粉碎，不是吗？ 也许你的骄傲不需要压扁，但我的需要！ 这是一个多么好的机会，可以通过压制我的骄傲来帮助我修行。 我应该庆幸，当有人在背后说我坏话的时候，我应该说：“多说多说，太好了！ 我如此执着名誉，这是愚蠢的，你在背后批评我，是在帮助我远离名誉。 这真的很有帮助。 在我背后再说我的谎话！”

你能这样想吗？ 你能想象这样的想法吗？ 你能试着这样想吗？ 当有人在背后议论你时，你有没有试过这样想过？ 你这样做时发生了什么？ 当你说“哦，这太棒了，有人在糟蹋我！”时，你脑子里发生了什么？ 

观众： 你不要生气。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，你的心不会不安，是吗？ 是的，我们真的应该修行。 有人骂我们，或者有人批评我们，“太感谢你了！ 这真的对我的修行有帮助，真的让我摆脱了造成如此多障碍的可怕骄傲。” 骄傲是一个很大的障碍，不是吗？ 我们有点，“我就是我，你应该对我好。 你很幸运能在你的生活中拥有我。 我很好。 我知道所有的东西。 嗯，差不多。” 这种态度是一个很大的障碍。 当有人踩到它时，我们应该说：“很好，很好。” 当有人这样做时尝试一下，试着想，“非常好。” 哦，你看起来不像你相信它！ [笑声]

观众： 我曾经遇到过这样的情况，我能做的最好的事情就是把那个人变成敌人，但后来，多年后…… 

职业训练局： 多年后你可以说它很好！ [笑声]

观众： “……可是那个时候……”

职业训练局： 那一刻，你看不到，但多年后，你会发现体验是好的。 很有帮助。 它使您成长很多，因此，有了这种经历，多年后当它发生时，尝试在它发生时以这种方式看待它。 “这很好。 在所有这些人面前我看起来像个彻头彻尾的混蛋。 这很棒！” 我们正在做这么大的事情，某事，某事，我绊倒了？ 极好的！ 我看起来像个彻头彻尾的混蛋。 对我好。 [笑声]

为什么我们不能嘲笑自己？ 我有时会看到尊者，就在一个非常严肃的仪式中间，藏文文本，有时很难翻页，他会翻两页，而不是一页，他会继续阅读，这没有任何意义，他会停下来弄清楚发生了什么，然后就在进行长篇或口头传播或类似内容的过程中突然崩溃。 我们可能会继续阅读，希望没有人注意到我们翻了两页。 [笑声]

另一个例子，至少从我自己的生活来看，是当我去 Kopan 时，也就是我练习的第一年，几个月后我得了甲型肝炎。你是从不干净的食物和蔬菜中感染的，我病得很重。 对我来说，去洗手间（这是外屋）就像我可能一直在攀登珠穆朗玛峰，因为它花费了我大量的精力。 我病得很重，有人在我躺在那里时，因为我什么也做不了，给我带来了一份 利器之轮 由法轮功。

我开始阅读那篇文章，它彻底改变了我与佛法的整个关系，因为之前我一直在思考。 “我 应该 修行佛法，”当我读到那篇文章时，我想，“我 要 修行佛法。” 对我来说，回顾那段患肝炎的日子，我觉得发生在我身上是一件很棒的事情。 

如果我没有病得很重，如果没有人给我那本书，我会继续想：“好吧，修持佛法是件好事。 我 应该 练习它，”但是在练习中没有 umph ……没有感觉我真的 需要 佛法。 当你生病时，有时你会觉得“我真的需要佛法”。 这不仅仅是让我开心的有趣小事，但我真的需要练习，因为这是严肃的事情。 对我来说，肝炎的经历是一个转折点，在我的实践中发生了一件奇妙的事情。 真的很好。

这就是简短的解释。 详尽的解释有两个部分：

逆境入道 1) 依靠觉醒心的特别念头； 2）依靠积累和积累的优秀实践 纯化. 

下一节是第一点；

他们依靠觉醒心的特殊思想，将逆境带入道中。 菩提心.

那么七点心转经文说， 

使用 冥想 抓住每一个机会。

它没有说“睡在你的 冥想 会议。” 它没有说，“应用你的主题 冥想 五年后。” [笑声] 我知道这里没有人睡着了 冥想. 稍微打瞌睡。 一点点？

我们应该轻视降临在我们身上的每一个身体或精神上的困难，无论是大的、中等的还是轻微的。

这不仅指身体上的问题，也指当我们的心不快乐时，例如，当我们的心没有能量时，当我们的心走神时，当我们的心充满垃圾时，或者当我们的心感到绝望时。 与其陷入这些低沉的心理状态，让它们继续下去，不如利用它们来练习。 

无论在什么情况下，快乐或艰难，在家或在外，在村落或寺院，在人类或非人类朋友的陪伴下，我们都应该想念各种众生在无边无际的宇宙中，也有同样的苦难，祈求我们自己的痛苦可以代替他们的痛苦，让他们远离所有的痛苦。

我们有一些问题，而不是专注于和发展我们的单点专注于 我的问题像平时一样，不如看看无边无际的宇宙，想想此时此刻有多少众生有类似的问题。 那么，现在有这个问题的人，有多少人懂佛法，有法门帮助他们呢？ 他们中有多少人，如果是身体问题，甚至有 ACCESS 食物和医疗？

所以，我们这里可能有一些疾病； 我记得几个月前我得了带状疱疹，当时我在想，“如果你在尼泊尔，你很穷，得了带状疱疹怎么办？ 你做什么工作？” 我还记得在路上带人去诊所，因为有时我会带我的西藏朋友去诊所：诊所很脏，人们通常不想去那里，因为按照他们的标准，那里很贵，所以很难好起来卫生保健。 我带了一个修女去医院； 她患有结核病（肺结核）。 在医院，你必须给病人送食物。 医院不提供食物。 你必须帮助更换他们的便盆。 有一张宿舍床。 你和你之前的病人睡在同一张床单上。 这真的很神奇。 他们给你打针，你不知道是不是消毒过的针头。

获取和给予冥想

所以，在这里，当我们生病时，想想其他国家没有 ACCESS 我们有什么样的医疗服务，他们做了什么？ 然后，索取和给予就变得容易多了 冥想. 这就是它所说的部分，“依靠清醒的头脑”，你做索取和给予 冥想 并说：“愿我承担他们的痛苦，愿我所患的任何疾病的痛苦足以让所有这些人承受痛苦。 愿他们摆脱它。” 几年前，我在帮助一个西藏人 喇嘛，他的一个门徒的腿上有一个很大的硬皮肿瘤，他会不时地拿一块骨头戳它以排出液体和东西。 它变得越来越大，越来越恶心，所以我们带他去看了医生。 医生做了一些手术。 他从手术中出来，担架就像一个吊床，四个边都被人撑着，然后就把他放下了。 我们不得不给他带来食物和类似的东西。 他非常感谢我们给予他的关注。 

条件 那里很糟糕，然后他得了癌症，而他所在的那家医院没有癌症治疗。 我们在想，我们必须让他飞到印度，但是你怎么弄钱让某人飞到印度呢？ 他不懂印地语，所以必须由其他人陪同。 这是非常昂贵的，他住在哪里？ 你只要看看，那是一个非常真实的情况。 他实际上很幸运，因为我们在帮助他，因为他已经患上这种疾病很长时间了，从他的角度来看，他只会继续患上这种疾病，并且在它杀死他之前永远不会接受治疗。 

当我们生病或生病时，如果我们想到这些情况并想：“天哪，我真幸运。 我只是在路上开车，那里有医生、护士和药物，还有人帮助我和很多支持。” 我的意思是这太不可思议了。 然后真的对自己说：“我所受的痛苦，与不发达国家的人相比似乎微不足道，是否可以减轻他们的痛苦，是否足以满足他们的痛苦。 愿他们的痛苦在我身上成熟。” 或者，如果我们感到沮丧或心情不好，不要想，“我好痛苦。 我很沮丧，”说，“哇，我沮丧的是什么？” 我们的某种问题之一。 “如果我住在第三世界国家，我的孩子们营养不良，他们快要死了，我无法给他们食物，也无法给他们医疗，我试图找到工作，但会发生什么？我居住的地区正在发生战争，我找不到工作来赚钱？” 

您只是开始考虑其他人面临的现实生活情况。 他们可能会感到绝望、痛苦或沮丧。 所以你想，“好吧，我感觉很糟糕。 我的感情因为某事而受到伤害，但我可以把他们所有的痛苦都推到我身上吗？ 愿他们所有的精神痛苦在我和我的小坏心情上成熟，愿它足以弥补所有其他人的所有抑郁、绝望和孤独。” 认真思考，即使只是在这个星球上，想想正在发生的事情，并承担他人的痛苦。 如果你开始扩展这个想法，你会想到出生在不同领域的众生以及他们正在经历的事情。 这是一个很好的实践，也是一个很好的实践； 永远记住别人的情况，这有助于我们正确看待自己的问题，这通常非常非常重要，也是改变想法的一种非常有效的方法。

我记得我们在这里进行的第一次冬季静修，我们开始了静修者写信给囚犯的传统，我们会收到一些正在远方进行静修的囚犯的来信，一个人写道，“当我坐在一个满是 300 人的宿舍 [dormitory] ​​房间里，我在上铺，没有灯罩的灯泡在我面前大约一英尺半，有人在大喊大叫，有人在玩耍音乐和喊叫声，我刚刚完成了我的修行。” 

还记得吗？ 这太不可思议了，因为在这里闭关的人没有抱怨任何事情，因为我们想，“哦，我的天哪，看看那种情况，有人正在练习，他们继续进行，我抱怨是因为有人点击他们的 手提箱 ，在 冥想 大厅。 我对此感到非常沮丧。 如果我在这种情况下，一个有 300 个人的宿舍，试图做我的练习，我会怎么做？” 睁开眼睛，看看其他有情众生正在发生什么，这对我们的心非常有益。 它真正切断了以自我为中心的思想。 我经常认为每个美国青少年都应该在第三世界国家度过六个月。 我认为，如果人们真的有机会看到其他地方发生的事情，或者即使人们去到我们自己国家的贫困地区并花一些时间，这也会使这个国家发生翻天覆地的变化。 

当我们遇到问题时，想一想其他人所处的这种情况，并真正地承担起自己的责任，然后，无论我们遇到什么问题——我们可能生病了，我们甚至可能病得很重，得了一种非常可怕的疾病——如果我们这样做 冥想，我们的思想会好起来的。 我们可能会对正在发生的事情感到非常沮丧或非常苦恼，或者非常担心，但如果我们这样做 冥想 那么我们的心就会冷静下来，变得更加平静。 这真的是一件非常好的练习。 

考虑到通过承担他人的痛苦来实现我们修持慈悲心的目的是多么美妙，我们应该由衷地感到庆幸。 

当我们做这个练习时，当我们承担他们的苦难并想：“我的苦难代替他们所有的苦难，”然后，真正地随喜并为此感到高兴。 

当我们享受幸福和繁荣，不缺衣食住所、朋友或上师，但拥有这些外在的东西时 条件 足矣，且无因身心疾病而突然不适之类的内在问题时，我们便能将信仰等付诸实践，应认清这一切善缘 条件 能在教法败坏的艰难岁月中，坚持修行大乘，是过去积累的功德果报。 

那是一个长句子。 所以，当我们在享受幸福的时候，当一切顺利的时候，我们吃饱了，头上有了栖身之所，我们有衣服，我们有药，我们的心比较快乐，我们的 身体 比较幸福，我们有朋友有事，我们有 ACCESS 当我们拥有所有这些善法时，我们就有了可以向佛法学习的精神导师 条件，而不是像我们通常那样认为它们是理所当然的，我们应该想，“我拥有所有这些好东西 条件 因为我前世所造的功德，所以我不应该浪费这个机会，因为不管我前世是什么人，我都是很努力才得到现在的境遇的，所以我不应该浪费这个机会. 事实上，我应该用我的时间和精力去创造更多的功德，以确保我将来能有同样的机会，也能在觉悟的道路上进步，因为我有这么好的 条件” 你明白我在说什么吗？ 尤其是在这些教法堕落的艰难时期，我们有机会在这样的环境中学习和修行。 

这太不可思议了，就像我今天早上在我们的站立会议上所说的那样，我们看起来如何，从未来过这里的人，甚至不认识我们的人，给我们寄东西并捐款。 这绝对令人震惊，不是吗？ 人心中的善，有什么样的信仰？ 虽然我们有这些机会，我们有这么好的修行环境，但我们要真正地利用它，而不是想当然。 使用它并创造价值并做 纯化 闻法思法，弹指之间，整个情况都可能改变。 不需要太多，整个事情都会改变。 所以，不要认为这是理所当然的，而是真的想，“哇。 我前世所做的，是今生该做的事。”

我写信给我的一位囚犯告诉我，让他坚持下去的其中一件事是他认为，“无论我前世是谁，都非常努力，所以我不想为他而失败。 如果我通过不受控制的行为和制造很多消极情绪来破坏它，那么这就像破坏了别人的良好努力，”除了你实际上正在体验自己的结果。 你觉得这是另一个人，因为那是前世。 这很重要，因为我们真的把好的环境视为理所当然，不是吗？ 非常！ 我们的头脑总是挑出一些小事来担心、烦恼、反省、制造问题。 这就是迷惑心的运作方式。 一件小事，我们把它炸毁。 

因此，必须努力在清净的道德行为基础上积累功德，才能在来世获得这种无间断的繁荣。 

所以，我们真的要在有善德的基础上创造功德，因为如果你没有善德，你怎么去创造功德呢？ 不修德行，怎么修心德呢？ 

那些因为获得了一点财富而看不到这一点的人，在很多情况下都被p所支配。骑，傲慢，不屑。 

拥有一点财富却认为是理所当然的人，或者看不到为来生创造更多福报和利用我们现在拥有的机会的重要性和必要性的人——那种人——他们的心被统治了骄傲、傲慢和蔑视。 换句话说，他们认为自己凌驾于法律之上 因果报应, “我有这些好环境，因为我是一个特别的人，没有什么不好的事情会发生在我身上，所以我不需要尝试净化和创造好的 因果报应 听闻修行。 这是我得到的，因为我有权得到它。” 我们经常有这种感觉，不是吗？ “我有权这样做。 这是我应得的。” 

当这些人遇到最轻微的精神或身体问题时，他们就会变得灰心、沮丧和失败主义。

这是真的，不是吗？ 当你认为好的情况是理所当然的时候，当你遇到最小的麻烦时，你的头脑就会完全失控。 或者，当你觉得你有权拥有宇宙中的每一个好条件时，但是当你遇到一个小问题时，你的心就会沮丧，“我做不到”。 没什么可做的，它可以养活我们。 我们看到这个不是吗？ 这很令人悲伤。 这是自我中心思想的作用。 

我们被教导不要这样行事，而是无论我们遇到快乐还是痛苦，都不要受到干扰。 

这就是佛法教导我们的——不管外境是好是坏，无论遇到快乐还是痛苦，都不要受到干扰——把所有的经历都带入修行之道。 

问答

观众： 我不得不这样做的时候，真的有很多痛苦，当它太多的时候。 在这篇读物中，他们似乎在说现在更应该是你应该欣赏你的处境的时候，我认为我们应该能够以更发自内心的方式进行这种练习，即使你的思想很重。

职业训练局： 所以，你是说当你在不快乐和有问题的时候修取和布施，它似乎没有你快乐时那么有效，但看起来你应该能够做的和开心的时候一样好，事情进展顺利，这是真的，我们应该能够做到。 那么问题来了，“当我们快乐并且事情很舒服时，我们如何让我们的思想进入真正受到事物影响的状态，我想在这里，思考我们的情况如何随时发生变化，这可以唤醒我们，而且，我发现非常有帮助的是，我开始观察其他人和其他众生，真正地观察他们的内心，看到他们的痛苦，然后，在弹指间思考这可能是我的痛苦。 特别是，当我看着小猫时，我会想生为动物会是什么样子？ 你在这里，在佛法的环境中，但你无法理解正在发生的事情，你无法欣赏它，你只想整天睡觉或吃饭，而被无明淹没的心无法'不要直想。 对我来说，有那种心思是很可怕的。 麦特里 知道我们在说什么！ 有那种心思是很可怕的。 然后我想有些我关心的众生有那种心态，哇，“我应该做点什么。 我想做点什么，弹指之间，这也可能成为我的心态，”这真的让我清醒过来。 你有没有过，当你走在路上看到牛或马时，只要看着他们的眼睛，就会认为那里有一个曾经是人类的有情众生，他可以说话、阅读和思考所有这些东西，现在看看，它们被困在这只动物身上 身体 头脑的全部潜能都被困住了。 他们如何创造美好 因果报应 当你处于那种情况时摆脱它？ 

我发现这样做，在每年的这个时候我们有臭虫，看看它们、蟋蟀、花栗鼠和松鼠……对我来说，你知道松鼠怎么样吗？ 你知道你的心是怎么变得如此分心的，因为松鼠真的很生涩，不是吗？ [VTC 演示] 然后看他们； 坐下来看着他们。 他们太冲动了，不能停留在任何事情上，而且非常生涩，我想，“我的天哪，有那种想法会是什么样子？” 我的意思是，当我的能量变得急躁和不受控制时，我已经尝到了它的滋味，但他们的能量却差了一百倍，而且没有机会学习佛法。 

观众： 土狼在嚎叫和狩猎……

职业训练局： 是的，土狼嚎叫和狩猎，或者火鸡。 非常害怕孤独的火鸡。 害怕孤独。

观众： 在线提问。 当尼姑处于以正念为生活方式的环境中时，她们如何获得更多修行的机会，例如与难以相处的人相处？ [笑声]

职业训练局： 怎么办? 僧伽 当您生活在以正念为生活方式的环境中时，会员有机会练习与困难的人和困难的情况相处吗？ 好吧，从理论上讲，正念是一种生活方式，但我们只是普通人，不是吗？ 我们只是试图让正念和慈悲成为一种生活方式的普通人，但我们还有很长的路要走。 我们内心有烦恼，然后我们就在一起生活，不是吗？ 我们和很多让我们抓狂的人住在一起！ 我喜欢这类问题，因为人们认为当你住在修道院时，每个人的想法都一样，每个人的行为都一样，每个人都坚持 戒律 一样，所以你们都很和谐。 不完全是这样，因为我们的烦恼是跟着我们一起进寺院的，不是吗？ 我们狂暴的头脑就在我们身边，你必须和在你的日常生活中你可能不会交往的人一起生活，因为我们是非常不同的人，有不同的做事方式，不同的思维方式。 我们可能都有相同的精神信仰，但是，孩子，我们仍然有不同的个性和不同的做事方式，你必须与这些人一起生活 24/7。 

你不能回家和爱你的家人在一起，他们说：“哦，你太棒了，这是他们的错。” 这里没有人会那样对待彼此，所以我们必须坐在那里，学会与彼此相处。 这就是为什么他们说住在修道院就像石头放在玻璃杯中，你们互相打磨，磨掉粗糙的边缘。 这可能是一个挑战，不是吗？ 但这是一个令人难以置信的成长环境，因为你总是面对自己的想法，因为，你知道，一旦你开始指责，并告诉自己，“他让我生气； 她这样做了，”你知道，一旦你开始那样做，你就错了。 

就好像这是一个你尝试这样做的地方，但它不会飞，是吗？ [笑声] 我们一直在努力，但它飞不起来； 将手指指向另一个人，不会飞。 所以，我们总是处于这样一种情况，我们必须回顾过去，看看我们的想法是什么？ 我在想什么？ 我在释放什么能量？ 我看东西准确吗？ 我是善良和尊重的吗？ 等等。