第 34-6 节：三宝、重生和业力

• 错误的观点 在十不善的背景下
• 错误的观点 在苦难的背景下
• 检验我们是否真的相信 三颗宝石, 因果报应, 重生

41 祈求修炼 菩提心: 第 34-6 节 (下载)

我们在谈论 错误的看法 昨天，大约，

“愿一切众生不仁 错误的看法设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 见人不报恩。

我们已经谈到了前三个受苦的人 意见. 短暂聚合的观点然后是永恒主义和虚无主义或绝对主义和虚无主义的观点。 然后 错误的看法 道的不良行为模式，然后 错误的看法. 让我们花点时间 错误的看法.

其实在我花时间之前 错误的看法 让我继续讨论第五种观点，认为前四种受苦 意见 最好的 意见 在世界上举行。 我不想忘记那个观点，而是要让你知道，“是的，这是正确的观点，最好的观点。” 所以我们只是把 错误的看法.

让我们回到 错误的看法 尤其是。 的类别 错误的看法 包括所有 错误的看法 但它特别强调其中三个，即：不相信存在 佛佛法 僧伽; 不相信重生； 并且不相信存在 因果报应 及其影响。

对于这三者，我们并不是所有人都可以绝对肯定地说，“是的，我完全相信它们存在。” 但是当我们谈论 错误的看法——至少在十不善的背景下——那么我们谈论的是一种观点，我们得出了一个顽固的结论，即我们是 执着 非常努力。 那就是 错误的看法 在十不善业的背景下。

我们在这里谈论 错误的看法 在苦难的背景下。 在我们的生活中，我们可能会有某些时候我们只是......没有 怀疑 （因为 怀疑 已经够糟糕了），但无论我们走到哪里，“我不认为这些真的存在。” 这是真正需要注意的事情。 当我们谈论权利时 意见，我们都在谈论，“是的，我相信 因果报应, 我相信 三颗宝石，我相信重生。 但是我们是否像相信它们一样过着自己的生活？ 我们在知识层面上以一种方式相信它们，当我们讨论和辩论时，“是的，这是有道理的，我相信这些事情。” 但是我们是否像相信他们一样过着自己的生活？ 那个更难，不是吗？ 我的意思是如果我们真的，真的，真的相信 因果报应 以及我们行为的影响 有很多事情是我们不应该做的。 如果我们真的相信轮回，我们会做很多事情。 或者不会做。 如果我们真的，真的相信 三颗宝石 以及我们成为他们的潜力，那么这将极大地改变我们的生活方式。

指出了这三件事，实际上还夹杂着很多其他的东西。 为了了解轮回并接受轮回，我们必须了解心的本性。 我们必须了解，心的本性是清明和了知的。 我们必须了解烦恼是外来的，并且存在对治它们的方法。 如果我们不明白这一点，不明白这一瞬间的心会引起下一瞬间的心，那么我们就不会相信重生，也不会相信开悟的可能性。 然后我们就不会相信 三颗宝石. 所有这些事情都联系在一起。

另外，如果我们不真正相信心智的存在，如果我们认为心智只是大脑的一个分支，那么相信 因果报应. 这只是大脑中的化学和电程序，没有任何行为会产生道德后果，因为化学物质和电子以及类似的东西怎么会产生道德影响呢？ 有时所有这些事情都可以结合在一起。

有时你会听到人们谈论他们的 意见 他们会有一个 错误的看法 但他们不会有另一个。 他们会接受一件事——例如，有重生——但他们不会接受行为会产生道德后果。 或者他们可能会接受行为会产生道德后果，但他们不会接受这些后果会在来生发生。 或者他们可能会认为事情会产生道德后果，但他们认为只要你有良好的动机，杀人和偷窃这些事情都是好的，我们总是有这样的动机，因为它是 我们的 动机。

当我们真正开始非常深入地研究 意见 我们有，以及各种 意见 其他人有，以及种类 意见 人们的整个哲学。 人们接受哪些东西，拒绝哪些东西，所有这些东西是否联系在一起？ 换句话说，如果你开始抓挠并说“你相信这个，那么它与这个有什么关系？ 这些东西真的挂在一起吗？” 然后你会遇到不一致的地方。

尽管我属于一个相信推理和逻辑价值的传统，但我仍然有一种潜移默化的怀疑，即我们常常首先决定我们相信什么，然后我们挑选经文和引文以及验证它的推理。 你在基督教研讨会上看到，有关于上帝存在的整个神学，用推理来证明上帝的存在。 现在，从我们的角度来看，这些推理并不是真正的推理。 然后有时候你会看到佛经中断言的东西（比如很多社会评论在佛经中被接受是因为当时的社会） 佛). 人们从未对这些应用推理和逻辑。 不是“从不”，而是在如此强烈地信奉佛教的文化中，一些我认为可怕的社会价值观和偏见继续存在，因为不知何故从未对它们应用推理。 或者如果它被应用，它的应用方式对我来说没有任何意义。

不管怎样，今天就够了 错误的看法. 我们可以在接下来的几天里更多地谈论它们。