第 34-5 节：受苦的观点

• 确定我们自己的 错误的看法
• 坏蕴的观点
• 永恒主义和虚无主义
• 不良的道德和行为模式

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“愿一切众生不仁 错误的看法设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 见人不报恩。

通常，当我们看到人们在我们认为他们应该报恩时却不报恩，我们会对他们生气、评判，甚至有点反感。 其实我们和朋友在一起做这种事情，应该做的是，在合适的时间，当这个人没有在做其他事情的时候，他的心似乎有点放松的时候，然后与他们讨论一下，说“你受到了这种善意，我看到你这样做了。 我只是想知道为什么会这样。” 无需（要求）就可以让他们意识到的一些方法：“你应该这样做。” 在这里，当你没有回报别人的善意时，说起来更容易。 我们总是抱怨他们没有完全报答我们的好意，所以忘记那个吧。 甚至不要试图在那个问题上纠正某人，因为那只是我们自己不满意的想法，不是吗？

我们不应该善待的真实事物是 错误的看法. 与其在他人不报恩时评判他人，不如改变自己的想法并思考：“我应该对自己的人不友善 错误的看法” 我们总是从我们自己开始 错误的看法. 当然，我们都认为我们没有，这表明我们的深度 错误的看法. 不是吗？

教法中有各种不同的烦恼分类。 无着有一种叫做“烦恼 意见” 这是六种根本烦恼之一。 在那些受苦的人中 意见 有五种。 其中之一是 错误的看法, 但实际上他们都是 错误的看法.

第一个是我们所说的坏蕴见。 就是那个叫 日达 在藏语中，这是执着于自己的“我”或“我的”是真实存在的。

第二个是 意见 永恒主义和虚无主义，首先是基于对自己真实存在的把握，然后以永恒主义的观点思考，即在死亡时，自我继续作为某种固有存在的灵魂，或自我，或继续存在的我. 或者，如果我们有一个虚无主义的观点，认为那个坚实的本有存在的自我在死亡时完全消失了。 我们很容易陷入这两者。 当人们谈论他们的老师的转世时，你经常可以看到它，他们在想，“有这个本来存在的人来世仍然是同一个人。” 不，有连续性，但不是同一个人。 摆脱永恒论和虚无论这两个极端的观点并不那么容易，因为这真的意味着正确地理解空性。 当然，也有各种描述永恒主义和虚无主义的方式。 有各种不同的程度和不同的层次，但把那个放在一边。

第三 错误的看法 认为不良的道德和行为模式是解脱之道。 道德败坏，教义错误。 做某些行为，认为它们是解脱之道，但它们不是道。 它可能持有错误的道德观，比如动物祭祀是好的等等。 把不是正道的东西当作正道，就像在古印度，有些人相信，如果你跳上三叉戟，它从你的头顶冒出来，就意味着你开悟了。 如果你像狗一样爬来爬去，这意味着你正在耗尽你的狗 因果报应 你将投生为人。

他们总是举出那些错误的道德和错误的道路的例子，但在我们的情况下我们必须重新审视，因为我们的社会中充斥着各种错误的道德，人们认为可以的，我们认为可以的。 有各种各样的事情不是我们认为的道路。 不同的迷信习俗。

在上座部传统中经常解释的一个是认为只要正确地进行某些仪式和某些仪式和仪式，就其本身而言，就是道路。 这个在当时很流行 佛. 如果你雇了一个婆罗门，他们主持了仪式，而且做得很完美，那么你就会得到正确的结果。 我们也用我们的东西进入这些相同的事情。 “我真的不需要理解这种做法，只要我用任何语言咕哝它，我就得到了同样的好处 因果报应 从中。” 有很多这样的事情。 坚持不同的迷信事物。 那种东西。

想一想道路和错误的道德行为。 举一些例子。