第 14-3 节：三个更高的训练
第 14-3 节：三个更高的训练
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 8 月 1 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 三项高等培训
- 道德准则
- 浓度
- 智慧
我们还在14号：
“愿众生从轮回牢狱中解脱。”
这是主的祈祷 菩萨 外出时。
今天早上想的时候我想，其实我可以讲这个大概一两年，因为你可以把整个证悟之道都放在下面。 我知道我必须稍微克制一下，但是昨天我们讲了轮回，轮回的因是无明和烦恼，然后是 因果报应 产生重生的解毒剂是 三项高等培训. 在道德行为、专注力和智慧方面接受更高的培训。
在道德行为方面接受更高的培训，然后我们采取 戒律 我们保持我们的 戒律 纯粹地，这为正在发展的更高定力训练奠定了基础 三昧 和宁静或 闪耀 [藏语]，平静， 奢摩他，这样头脑就可以专注于 冥想 不会分心。 所以你要有戒行做那个事的前提，因为如果你不持戒，你的心就乱七八糟，充满烦恼，那么你做事的时候就无法专注。 沉思，因此拥有这种道德行为非常重要。 然后在此基础上培养定力，然后在定力的基础上培养证悟空性的智慧。
你在这里也可以看到逐渐降服烦恼和抵消烦恼的过程。 因果报应，因为当我们保持道德行为时，那么使我们做出非常严重的负面行为的非常严重的烦恼 身体 和演讲，那些被制服，因为我们正在控制 身体 和言语，使我们的行为和言行变得非常顽皮的烦恼得到抑制。 这是第一步。
然后以涉及调伏粗心烦恼的定力发展为基础。 它们很粗俗，但比那些让我们做出不道德行为的真正粗俗的要微妙得多。 然而 戒 只是让它们在短时间内消退，所以我们不会采取它们会激发的消极行动， 三昧 它们可以被压制更长的时间，当你在那个一境定中的时候，那些烦恼就不会显现出来。 但是在这里，烦恼的调伏也只是暂时的，因为它们还没有从根本上根除，因为当你从三摩地中出来时，烦恼又会生起。
这就是为什么我们需要更高的智慧修行，因为有了那个智慧，结合定力，你必须把两者结合起来，这样智慧就会变得非常强大，你真的不仅可以直接看到空性，还可以让你的心安住于空性中。长时间的证悟，以逐渐从烦恼中清净心。 那种更高的智慧修行，才是真正从根本上斩断烦恼，使它们不再出现的修行。 但是你不能直达智慧，你必须先修定力，否则你的心到处都是，你怎么能生智慧呢。 哪怕稍有领悟，也无法将心思放在上面。
要拥有智慧，你需要 三昧，专注并发展它，你需要 戒，道德行为，它使心从非常严重的干扰中解脱出来，因为我们看到当我们不道德地行动时，我们的心不平静，是吗？ 促使那些行为的心是不安的，然后我们当然会感到内疚和后悔，心是不平静的。 所以这三者非常相辅相成。
这三者是我们从轮回中解脱的方法，也是我们要教导他人解脱自己的道路，但在这首诗中它说：“愿一切众生脱离轮回的牢笼。”等等。我们需要 菩提心. 如果我们想要其他人做这个祈祷，我们需要教他们 菩提心 也，所以那将是明天。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
