第 20-2 节：下界
第 20-2 节：下界
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 10 月 9 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 佛教和犹太教-基督教下界
- 诸界皆为心现
- 心理状态与轮回境界
- 下界是影响，不是惩罚
- 无常， 因果报应, 重生
- 牢记佛教观点的重要性
我们要继续，我们在第 20 节：
“愿我为众生断绝低等生命之流。”
这是主的祈祷 菩萨 下坡时。
我们昨天开始谈论低等生命形式。 即地狱道、饿鬼道、畜生道。 许多西方人难以接受这些境界。 我认为，部分原因是因为我们听说过地狱领域和基督教的犹太基督教背景，这是一种惩罚，而且是永恒的，所有这些生动的描述真的非常可怕，尤其是当你是个小孩。 不喜欢所有这些，很难听到佛教中的这些领域。
我理解这些的方式是想象你的思想，比方说，处于如此多的偏执、怀疑、仇恨和恐惧的状态。 想象那个头脑显化为你所处的环境。当那个头脑显化那个环境时，它对你来说似乎真的很真实。 形容饿鬼道也是一样。 带走那颗贪婪、不满和匮乏的心，接触那颗有需要的心。 我不知道你们是否有，但我真的有这种需要，需要的头脑。 想想你有需要的头脑表现为环境和 身体 你出生的地方。 或者想一想你懒惰的头脑，它不想思考，不想做任何事，只想整天睡觉，不去理会，不承担责任，只是忘记一切。 并想象那个思想表现为你的 身体 和环境一样。 然后你就有了畜生道。
现在有人会说，“那是否意味着那些领域只是心理状态？” 好吧，问这个意味着当你出生在那些领域时，它们不如我们现在的生活真实。 在这里，我们回到对真实存在的把握，这使得除了我们是谁以及我们现在是什么之外的任何事物都很难理解。
当你出生在其他任何一个道场时——甚至你出生在天道，那里有那么多的快乐和 极乐 和喜悦——当你出生在那里时，它就像我们的王国对我们一样真实。 这很有趣，不是吗，我们总是从这里开始，我在这里，我是坚实的，我是真实的，其他一切都是一种心理状态。 [笑声] 但我是真实的，我的身份是真实的。 那么，当你出生在那些其他状态时，外表和我们现在的外表一样真实，执着和我们现在的执着一样强。 所以我认为我们需要记住这一点。
我们还需要记住，在佛教中，这些重生并不是惩罚。 没有人在惩罚我们，没有人在送我们堕落。 如果 佛 可以废除恶道， 佛 肯定会这样做。 这就是度母诞生的方式，因为观世音菩萨开始流泪，因为他从恶道救出了所有这些众生，然后第二天又有更多众生在那里出生。 这不是因为 佛 或者因为有人在惩罚我们。 我们的无知， 愤怒及 gehechtheid 创建 因果报应 创造这些领域。 所以它们不是惩罚，它们只是我们自己精神状态的事实。 这是要记住的第二件事。
第三件事要记住，这些东西不是永恒的。 这些重生不是永恒的。 由于某些负面行为，我们拥有所有四个组成部分——目标、意图、行为和行为的完成——当所有这些都完成时，它会为那种重生创造因果能量。 它需要其他 条件 做到这一点 因果报应 生起，所以它是缘起，依赖于许多原因和 条件. 当因果能量结束时，重生也结束了。 正如我们现在宝贵的人身是暂时的，投生到所有这些其他的道场也是如此，无论它们是你拥有巨大快乐的天道，还是拥有巨大痛苦的恶道。 所有这些重生都是无常的。 在四印的时候 佛 都说有条件 现象 是无常的，这就是他所指的。
当我们从佛教的观点思考下界时，了解佛教的观点是非常重要的，当我们试图了解佛法。 这样做真的很重要。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
