19-3节：菩萨行

• 以宝贵的人生为目标的重要性，即使这不是我们的长期目标
• 深远的实践 的 菩萨

修炼的41句祷告 菩提心: 第 19 节，第 3 部分（下载)

第十九个：

“愿我带领所有众生走向更高的生命形式。”
这是主的祈祷 菩萨 上坡时。

我们一直在谈论更高形式的生命，以及宝贵的人类生命。 我们需要做的最重要的事情——即使我们的目标是解脱和开悟——也是获得宝贵的人身。 因为如果我们的目标是证悟，但来世没有宝贵的人身——或往生净土——那就别想帮助众生，别想修道。 我们甚至不能帮助自己。

虽然我们有确定性善的深远目标——这意味着解脱和证悟——我们也有宝贵的人生目标，但珍贵的人生目标不是我们的最终目标。 这只是暂时的事情，以便我们有机会在来世修行，以实现解脱和证悟的长期目标。

在 菩萨 他们谈论如何练习 菩萨 做六个 深远的实践 既是为了圆满证悟，也是因为圆满它们给了他们宝贵的人身，可以继续修行。

1. 例如，接收一个人 身体 和一个人的头脑， 菩萨 做法 道德准则 因为那是获得上层重生的主要原因。 但只要有一个人 身体 人的头脑是不够的。
2. 如果你要练习，你也需要资源。 如果你一贫如洗，你就无法修行，也没有什么可以给予他人。 他们练习 慷慨 今生为得来世菩萨资粮。
3. 如果你是一个 菩萨 而你人命宝贵，你有资源，如果你的相貌很不好看，就很难见到人，所以很难见到老师。 就算你要利益人，如果你的父母长得恶心丑陋一些，他们也不愿意靠近。 所以你练习 忍耐 在今生，因为忍耐创造了来世拥有美貌的因。

   你可以看到，它非常直接。 当我们在今生生气时，我们的外表并不好看。 当我们修持忍辱时，即使今生我们的容貌也变得美好，当然在来生，通过舍弃 愤怒，我们将创建 因果报应 为了一个愉快的外观。

4. 即使我们有这些，如果我们无法完成我们开始要做的事情，那么拥有美好的人生、令人愉快的外表和资源就会浪费掉。 我们练习 快乐的努力 使我们有能力在来生完成计划，因为快乐的努力帮助我们完成我们在今生设定的目标。 我们在今生能够完成的任何一种修行、研究或闭关，都会在心中养成能够在来世完成的习惯。
5. 在未来的生活中，我们还需要专注的能力。 如果我们的思想到处都是，就很难学习，也很难 沉思. 我们练习 冥想稳定， 第五 深远的实践, 在这一生中培养更多的专注力和把握对象的能力 冥想, 尤其是持有 菩提心是， 证悟空性的智慧，在未来的生活中。 我们在今生的发展是为了将我们带到来世。
6. 那么我们当然会发展影响深远的 智慧，我们特别希望在来世拥有它，因为拥有它将使我们能够真正摆脱轮回，并拥有无所不知的一切工具，能够帮助所有有情众生。 为了在来世培养那种能力，我们就在今生修行深远的智慧。 它在几个方面起作用，因为通过今生修行智慧，当我们来生时，我们能够区分什么是正确的教法，什么是不正确的教法，什么是完全合格的教法 精神导师 什么不是。 能够在来世分别心，这一点非常重要。 否则我们会遇到某种博比博佐，他是精神导师，你知道，我们跟随他就像人们跟随吉姆琼斯一样，这真的很危险。 我们需要今生修行智慧，才能在来世辨别什么该修，什么该避，该跟哪个老师不跟。

   此外，通过今生修习智慧教法，我们会在来世更加熟悉它们。 许多人说，当一个完全成熟的智慧教法容器的人进来时，他们听到了关于真实存在的空性的教法，然后他们开始哭泣，他们的头发 身体 站起来。 因为他们前世修炼的缘故。 我们今生如何修行？ 嗯，我们听法。 我们尝试尽可能多地在理解空性教义上留下印记，然后，慢慢地，慢慢地，我们在这些不同的生活中成为一个更容易接受的载体。 但是，仅仅因为你在教法中哭泣和毛骨悚然并不意味着你一定是完美的容器，因为我现在毛骨悚然，因为我很冷。 我们必须真正拥有内在的智慧，才能成为理解这些教法的完美容器。

这就是我们现在如何修行，以便获得真正有益的宝贵人身或往生 净土 在未来的生活中。 修习证悟，然后也知道所有这些，我们如何鼓励，以及我们如何通过教导其他有情众生来引导他们。 这是同一种东西。 我们如何引导他们走向更高的生活形式。