고난의 단점

고난의 단점

• 고난은 갈등의 원인이다
• 고통은 우리의 윤리적 행동을 망친다
• 고난은 우리와 다른 사람들에게 해를 끼친다
• 고난은 우리의 영적 발전에 가장 큰 장애물입니다
• 고난은 우리의 자신감을 파괴합니다
• 고난은 우리의 진정한 적이다

LR 057: 두 번째 고귀한 진리 01(다운로드)

번뇌로 인해 업이 쌓이는 방법

• 두 종류의 업
• 업 의도의
• 예정된 업 (의도를 실행)
• 질문과 답변

LR 057: 두 번째 고귀한 진리 02(다운로드)

고난의 단점

우리는 여기 이 중간 수행 범위에서 네 가지 고귀한 진리에 대해 더 깊이 들어갔습니다. 수행의 중간 범위에서 수행자의 동기는 순환적 존재로부터 자신을 해방하고 해탈을 달성하는 것임을 기억하십시오.

순환적 존재로부터 우리 자신을 해방시키기 위해 우리는 그것의 단점을 보아야 한다. 그것은 처음 두 가지 고귀한 진리, 즉 바람직하지 않은 경험의 진리와 그 원인의 진리이다. 우리 자신을 해방시키기 위해 우리는 그것을 하는 방법과 우리가 목표로 하는 것이 무엇인지 알아야 하며, 이것이 마지막 두 가지 고귀한 진리인 진정한 소멸과 진정한 길. 우리가 방금 다른 고통에 대해 나눈 전체 토론¹ 우리의 모든 바람직하지 않은 경험의 진정한 원인, 즉 진정한 원인에 관한 것입니다.

당신이 당신의 람림 개요에서 "1. 괴로움이 어떻게 생기는가'라고 하여 괴로움의 인식, 괴로움의 발생 순서, 괴로움을 일으키는 원인의 세 가지를 완성하였다. 우리는 지금 "d. 고난의 단점.”

우리가 지금까지 이야기한 모든 다양한 고통은 실제로 우리 자신의 마음 상태를 반영한다는 것을 인식하십시오. 그것을 보고 이러한 고통에 해독제를 적용하는 것이 왜 중요한지 매우 명확하게 이해하는 것이 중요합니다.

고난은 갈등의 원인이다

이러한 괴로움이 우리 마음에서 활동할 때, 우리 마음은 매우 흐려지고, 매우 혼란스럽고, 매우 혼란스러워집니다. 아주 명확하게 볼 수 있습니다. 화가 났을 때, 속상할 때, 자랑스러울 때 마음이 혼란스럽습니다. 방향이 흐트러져 있습니다. 상황에 맞지 않습니다. 그 결과 다른 사람들과의 관계가 나빠집니다. 우리가 항상 다른 사람과 문제가 있을 때, 국가가 서로 문제가 있을 때, 사회의 그룹이 문제가 있을 때를 보면 고통이 작용하고 있음을 알 수 있습니다. 그것들은 우리가 사람들 또는 사람들 그룹 사이에서 발견하는 다양한 갈등의 이면에 있는 주요 동기입니다.

고통은 우리의 윤리적 행동을 망친다

고통은 우리의 윤리적 행동을 망칩니다. 그것들은 우리가 XNUMX가지 파괴적인 행동에 참여하도록 동기를 부여합니다. 그것들은 우리의 죄책감의 원인입니다. 죄책감이나 양심의 가책을 느끼거나 심리적으로 불안정하다고 느끼거나 자신을 미워할 때마다 그것을 거슬러 올라가 보면 우리가 말하거나 행동하거나 생각하거나 느꼈던 것과는 다른 것과 관련이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 부끄럽다. 이러한 것들은 일반적으로 고난과 관련이 있는 것들입니다.

나는 이것에 대해 몇몇 심리학자들에게 물었다. 그들은 고난도 결점으로 봅니다. 고난은 주로 다음을 가리킨다. 분노, 원한, 그리고 그들의 클라이언트가 일반적으로 경험하는 것과 같은 것들. 그러나 불교도들과 달리 그들은 괴로움을 뿌리에서 완전히 제거해야 할 것으로 보지 않습니다. 그들은 기본적으로 고객이 "정상적인" 수준의 첨부 그리고 혐오. 불교의 관점에서 보면, 첨부 그리고 혐오는 비정상적입니다. 정상은 완전한 능력을 갖는 것이기 때문입니다.

심리학자들은 고통의 단점 중 일부를 보고 있지만 완전히 없애려고 하지는 않습니다. 나는 그들이 심리학자들에게 고객과 윤리에 대해 이야기하는지 물었고 그들은 부정적으로 대답했기 때문에 그들이 단점의 깊은 수준을 이해하지 않는다고 생각합니다. 심리학자들은 내담자들이 죄책감에 대처하도록 도왔지만, 많은 사람들이 죄책감과 괴로움, 죄책감과 나쁜 윤리 사이의 관계를 명확하게 보지 못하는 것 같습니다. 예를 들어, 한 가지 종류의 죄책감은 우리 책임이 아닌 일에 대해 죄책감을 느끼는 것입니다. 그러한 경우에 관련된 괴로움은 우리 자신에 대한 증오입니다.

우리가 겪는 또 다른 종류의 죄책감은 우리가 저지른 실수에 대해 스스로를 자책하고 자신을 용서하지 않을 때입니다. 여기서 나는 우리가 우리의 행동에서 실수를 하게 만드는 고통을 보는 것이 도움이 된다고 생각합니다. 우리가 윤리를 명확하게 유지하는 데 약간의 에너지를 쏟는다면 실수도 덜하고 죄책감도 덜할 것입니다.

이것은 내가 우리의 말을 어떻게 사용하는지 볼 때 매우 분명해집니다. 말은 사람들에게 해를 입히는 믿을 수 없을 정도로 강력한 무기입니다. 우리는 그것으로 많은 피해를 입힌 다음 나중에 그것에 대해 매우 기분이 좋지 않을 수 있습니다. 이럴 수가! 내가 그런 말을 했다는 게 믿기지 않는다. 내가 상대방에게 어떤 기분이 들게 했는가?”

우리가 다른 사람들에게 했던 다양한 말들을 몇 년 동안 되돌아보면, 그 중 일부는 꽤 끔찍하다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 그런 말투로 인해 우리는 이러한 불안함을 마음속에 품고 있습니다. 여기서 나는 우리 자신의 비윤리적인 행동 때문에 불쾌감, 불편함 또는 죄책감이 발생한다는 것을 인식하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 우리가 더 많은 윤리를 결집한다면, 우리는 일에 대해 죄책감을 느끼지 않을 것입니다. 우리가 우리의 책임과 그렇지 않은 것을 분별할 수 있다면, 우리는 일에 대해 죄책감을 느끼지 않을 것입니다. 우리가 이해했다면 정화 그렇게 할 때 우리는 쌓인 죄책감에서 벗어날 수 있습니다.

어떤 종교의 윤리적 실천은 우리의 심리적 상태, 다른 사람을 해치지 않는 능력, 해로운 행동을 할 때 정화하는 능력과 많은 관련이 있다고 생각합니다. 그것은 우리의 자아상과 심리적 상태와 매우 관련이 있습니다. 우리가 고난에 대해 조심하지 않을 때 우리의 윤리는 쇠퇴합니다. 그러면 죄책감과 우리가 일반 쓰레기 위에 쌓아 놓는 다른 모든 쓰레기를 가지고 스스로를 판단하기 시작하기가 매우 쉽습니다. 우리는 자본을 투자하고 이자를 축적하는 것처럼 더 많은 [쓰레기]를 만들기 위해 쓰레기에 투자합니다. [웃음] 이러한 바람직하지 않은 결과는 다양한 고통의 작용입니다. 우리가 이것을 이해하게 될 때, 우리는 이러한 고통이 발생할 때 주의를 기울이고 단순히 부족해지기 보다는 해독제를 적용하기 시작할 에너지를 얻을 수 있습니다.

고난은 우리와 다른 사람들에게 해를 끼친다

고난의 또 다른 단점은 우리가 그들의 영향 아래 있을 때 우리 자신과 다른 사람들에게 해를 끼친다는 것입니다. 고난으로 인해 우리 자신에게 신체적 또는 정신적 피해를 입힐 때가 있습니다. 우리가 다른 존재를 해칠 때 그것은 종종 고통에 의해 동기가 부여됩니다.

역사나 사회학 또는 관련 과목을 공부하면 인간의 경험을 창조하는 데 고난이 어떤 역할을 했는지 알게 될 것입니다. 정말 놀랍습니다. 온 세상을 뒤엎는 권세 있는 자리에 있는 한 사람의 고난이 필요합니다. 세르비아의 Slobodan Milosevic을 보십시오. 자만심과 원망이 있을 때, 첨부 그리고 권력에 대한 욕망, 그리고 당신은 다른 사람들에 대한 이러한 배려와 자존심이 결여되어 있으며, 당신이 권력을 가질 때 당신은 다른 사람들을 당신의 전체 여행에 관여시키고 다른 사람들에게 너무 많은 피해를 입히고 많은 사람들의 삶을 파괴합니다. 당신은 또한 너무 많은 부정적인 업 미래의 삶에서 고통을 영속시키는 자신을 위해.

고난은 우리의 영적 발전에 가장 큰 장애물입니다

고난은 그것에 대해 생각한다면 부랑자 거래입니다. [웃음] 정말 그 이유는 바로 지금 우리가 부처가 아니기 때문입니다. 석가모니 불 완전히 혼란과 고통으로 가득 찬 우리와 똑같이 시작했습니다. 어찌하여 석가모니가 불 지금 우리는 그렇지 않습니까? 우리는 모두 함께 해변에서 놀곤 했습니다. 그는 어쩌다가 불 그리고 우리는하지 않았다? 글쎄, 우리는 해변에서 계속 놀고 있었고 그는 가서 명상했습니다. 그는 초콜릿을 포기했고 우리는 나가서 샀다. [웃음] 그것이 유일한 차이점입니다. 괴로움은 깨달음의 길을 가로막는 가장 큰 걸림돌이니 우리가 모든 힘과 용기를 모아 맞서 싸울 수 있다면 우리도 큰 어려움 없이 부처가 될 수 있습니다.

확인하신 경우 당사가 고객이 되는 것을 방해하는 당사 고유의 결함은 없습니다. 불. 그것은 기본적으로 고통, 업 그것은 그것들의 결과이며 그들이 깨달음에서 우리를 방해하는 우리 마음에 남긴 미묘한 얼룩입니다. 그 외에 우리가 부처가 아닌 데는 다른 이유가 없습니다. 그래서 우리가 이러한 괴로움을 제거할 수 있다면 모든 것이 무너지기 시작하고 마침내 우리는 혼란 속에서 빙빙 돌지 않고 일종의 진정한 안전과 지속적인 평화의 상태에 도달할 수 있습니다.

또한 어떤 고난은 우리가 선을 창조하는 데 방해가 됩니다. 업. 그리고 우리가 그것을 만들었을 때, 그것들은 그것이 익는 것을 방해합니다. 그것들은 우리의 긍정적 잠재력을 감소시켜 현재와 미래의 행복을 감소시킵니다. 그것들은 우리의 지혜의 발전을 방해하고 해방과 우리 사이의 주요 장애물입니다.

고난은 우리의 자신감을 파괴합니다

고난은 우리의 자신감과 자존심을 파괴합니다. 우리의 마음이 혼란스럽고 잡동사니로 가득 차 있을 때 자신감을 느끼거나 우리 자신을 존중하기가 어렵다는 것은 분명합니다.

고난은 우리의 진정한 적이다

그렇기 때문에 보리차야바타라 or 에 대한 안내 보살의 삶의 방식 (믿을 수 없는 글입니다) 저자 Shantideva는 적에 대해, 그리고 우리 삶의 진정한 적이 무엇인지에 대해 많은 이야기를 나눴습니다. 그는 일반적으로 우리는 강간범, 살인자 또는 가해자를 너무 무서워한다고 말했습니다. 우리는 그들을 우리의 진정한 적으로 보고 그들의 매우 무서운 영향력으로부터 우리 자신을 보호하기 위해 무엇이든 할 것입니다.

그러나 Shantideva는 이 사람들이 이번 생에 우리에게 해를 끼칠 뿐이라고 말했습니다. 우리를 죽이면 한 번만 죽이고 우리는 이것을 포기합니다. 몸 그리고 그게 다야. 그것이 그들이 하는 모든 해악입니다. 또는 그들이 당신을 강간하면 그냥 하고 나면 끝입니다. 또는 그들이 무언가를 훔치면 당신을 습격하면 끝입니다. 이번 일생 동안 제한된 시간 동안 약간의 피해가 발생하고 나면 끝입니다. 그러나 우리는 이 중생을 너무 사악하고 두려운 존재로 여기고 그들을 파괴하고자 합니다.

Shantideva는 고통이 실제로 우리에게 훨씬 더 많은 해를 입힌다고 말했습니다. 우리가 살아가면서 겪는 모든 고통스러운 상황은 고난 때문입니다. 외부의 적은 우리를 한 번 해칠 수 있지만 우리 자신의 고통은 우리로 하여금 업 우리의 일생에 걸쳐, 심지어 미래의 생애와 과거의 생애에서도 계속해서 혼란스럽고 고통스럽고 비참한 상황에 처하게 됩니다.

우리가 경험한 모든 다른 문제들, 우리가 겪었던 모든 업보, 우리가 미래의 삶에서 경험할 수 있는 모든 끔찍한 일들, 그것들은 모두 고통에서 비롯됩니다. 이런 식으로 고난을 볼 때, 여러분은 그것이 다른 어떤 것보다 훨씬 더 적이며 골칫거리라는 것을 알 수 있습니다. 그것들은 우리에게 다른 어떤 지각 있는 존재보다 훨씬 더 많은 해를 입힙니다.

외부의 적이나 다른 중생이 우리를 해칠 때 우리는 그 사람이 얼마나 해로운지 알기 때문에 그 사람을 파괴하려고합니다. 그들은 단지 또 다른 지각 있는 존재이며 우리가 그들을 해치거나 죽이지 않든 어쨌든 죽을 것입니다. 그러나 우리는 그들을 죽이고 저지하는 데 너무 많은 에너지를 쏟고 있습니다.

반면에 우리의 고통은 더 오랜 기간에 걸쳐 우리에게 훨씬 더 많은 해를 입히고 더 강렬하게 만듭니다. 그러나 그들이 나타날 때, 그들을 쫓아내는 대신에 우리는 그들을 환영합니다. 첨부, 들어오세요! 있을 때 기분이 좋다 첨부.” "오 분노, 네, 내 친구로 오세요. 당신에게서 진짜 아드레날린이 솟구칩니다! 나는 매우 강력하다고 느낀다.” “오 자존심이여, 들어와라, 너는 좋은 친구야! 자랑스러워 할 때 정말 기분이 좋고 모든 것을 통제할 수 있습니다.” 우리는 우리 고통의 진정한 원인인 이 모든 고통을 따뜻하게 환영합니다. 가장 독특하다!

그러므로 Shantideva는 우리가 모든 것을 완전히 거꾸로 가지고 있다고 말했습니다. 중생이 우리를 해치면 보복할 이유가 없습니다. 어차피 죽을 것이고 그들이 우리에게 끼친 피해도 우리의 괴로움에 비하면 그리 크지 않기 때문입니다. 우리의 고난은 우리에게 훨씬 더 큰 해를 입히고 그들은 죽지 않을 것입니다. 그들은 심지어 우리가 죽을 때 우리와 함께 옵니다. 그렇기 때문에 우리가 정말 눈여겨 봐야 할 분들입니다.

우리가 내면의 원수인 번뇌에서 벗어나면 외적인 적이 없을 것입니다. 왜요? 외부의 적들은 모두 부정적인 곳에서 오기 때문이다. 업 우리가 고난의 영향을 받아 창조한 것입니다. 우리에게 부정적인 것이 없다면 업, 아무도 우리를 다치게 하려고 하지 않을 것입니다. 우리에게 부정적인 것이 없다면 업, 아무도 우리를 해칠 수 없습니다. 마음에 무지가 없었다면 누가 우리를 때려도 고통을 느끼지 않았을 것입니다. 우리가 고통을 느끼는 모든 이유는—다른 사람들이 가한 피해로 인한 것인지 아닌지, 아무도 우리를 해치려 하지 않는데도 종종 고통을 느끼기 때문에– 업, 무지를 포함한 우리의 고통. 우리가 이러한 것들로부터 우리 자신을 자유롭게 할 수 있다면, 우리는 어떤 종류의 해에도 완전히 침투할 수 없습니다. 외부의 적이 없을 것입니다.

생각해보면 정말 놀라운 일입니다. 모든 것이 심리적으로 어떻게 작동하는지 볼 수 있습니다. 우리가 무언가에 매달렸을 때, 우리는 그것을 다른 누군가에게 투사합니다. 그 사람이 의도하든 그렇지 않든 그들은 우리를 해치려는 것처럼 보입니다. 또는 우리 내부에서 일어나는 일에 기반하여 누군가와 함께 어려움, 문제 또는 문제를 개발합니다. 그 사람은 우연히 잘못된 시간에 잘못된 장소에 있는 가난한 존재일 뿐입니다.

우리 모두는 다른 사람에 대한 나쁜 의도가 없었지만 우리가 한 행동으로 인해 그 사람이 상처를 입었던 경험이 있다고 생각합니다. 그들은 그것을 완전히 잘못된 방식으로 받아들였습니다. 글쎄요, 우리도 똑같은 일을 합니다. 다른 사람들이 우리를 해칠 의도는 없지만, 우리는 우리의 모든 쓰레기를 그들에게 투사하는 데 너무 관여하기 때문에 어쨌든 고통을 받습니다.

그래서 우리는 고통의 내부 적이 없다면 외부의 누구도 의도하든 원하지 않든 우리를 해칠 수 없다고 말합니다. 그들이 의도했더라도 우리가 없었기 때문에 우리는 그렇게 속상해하고 모양이 구부러지지 않았을 것입니다. 첨부, 분노 그리고 다른 고난. 대신 그들이 우리에게 주는 피해에 대한 응답으로 우리 마음에 연민이 생길 것입니다.

점검 명상을 하라

깊이 생각하고 되새겨야 할 일입니다. 분석하거나 확인하는 것이 매우 효과적입니다. 명상 이에. 살인자, 가해자, 강도 또는 강간범이 얼마나 끔찍한지 생각해 보십시오. 그들이 얼마나 두렵고 사악하고 무서운지 생각해 보십시오. 그러나 그들이 우리에게 주는 피해는 우리가 겪는 고통에 비하면 아무 것도 아닙니다. 외부의 적들은 그들의 행동으로 고통을 받고 언젠가는 죽을 것입니다. 우리의 고난은 우리에게 해를 입힐 때 전혀 해를 끼치지 않습니다. 우리가 그렇게 생각한다면, 우리는 어떤 강한 느낌을 경험할 수 있습니다. “아, 이것은 심각한 일입니다. 이것은 농담이 아닙니다. 먼저 마음에 괴로움이 일어날 때 주의를 기울여야 합니다. 둘째, 해독제를 바르기 시작해야 하고 모든 일에 대해 냉소적 태도를 취하지 않아야 합니다.”

왜 우리의 마음은 변화되지 않습니까?

이런 종류의 명상 마음으로 일할 수 있는 많은 에너지와 용기를 줍니다. 그리고 물론, 그렇게 하기 시작하자마자 우리는 바뀝니다. 연습을 시작하자마자 우리는 바뀝니다. 우리가 변하지 않는 주된 이유 중 하나는 우리가 실제로 연습하지 않기 때문이라고 생각합니다. 연습하면 안 될 수도 있어요. 불 내일까지. 그러나 분명히 약간의 변화가 있을 것입니다. 느낄 수 있는 수준에서 일이 일어납니다.

만약 우리가 “글쎄요, 나는 오랫동안 이 모든 것을 듣고 가르침을 받았지만 내 자신에서 어떤 변화도 보지 못했습니다.”라고 말한다면, 우리는 우리가 정말로 수행했는지 자문해야 합니다. 다시 말해, 우리는 화가 났을 때 그것에 해독제를 적용하려고 했습니까? 그리고 우리는 해독제를 시행했습니까? 분노 해독제에 익숙해지기 위해 화를 내지 않았을 때?

우리가 붙어있을 때 해독제를 바르나요? 아니면 우리가 우리의 첨부 상황이 정말 고통스러울 때까지 첨부"? 그런데도 해독제를 바르나요? 조금 더 미세하게 조정하고, 괴로움을 인식하고, 해독제를 연습하고, 적용하고, 이 점검을 하면 명상, 무언가가 바뀌기 시작합니다. 그리고 내가 "확인 중 명상,” 지금 듣고 있는 것을 생각하고, 마음속으로 예를 만들고, 스스로에게 설명하는 것뿐입니다.

체킹 명상을 하는 방법에 대해 더 알아보기

나는 시간을 할애하여 고통의 이러한 단점에 대해 매우 명확하게 생각하고 생각하는 것이 정말 생산적이라고 생각합니다. 나는 단지 그것들을 다음과 같이 설명했습니다: 그것은 우리의 지혜를 방해합니다. 그것은 우리의 자신감을 감소시킵니다. 그것은 우리의 긍정적인 잠재력을 감소시킵니다. 그것은 우리에게 죄책감을 느끼게 합니다. 그것은 우리의 마음을 흐리게 만듭니다. 그것은 우리로 하여금 다른 사람들에게 해를 끼치게 합니다. 그것은 우리의 윤리를 저하시킵니다. 그러나 집에 가면 앉아서 이 모든 사항에 대해 생각하고 그것이 어떻게 작동하는지 스스로에게 설명하십시오. 내 윤리가 어떻게 무너지는가? 그것이 어떻게 나 자신에 대한 존경심을 잃게 만드는가? 이러한 것들이 어떻게 작동하는지 자신의 삶의 경험을 통해 실제로 시도하고 이해하십시오. 검사를 할 때 스스로에게 설명하고 있습니다. 명상. 스스로에게 설명할 수 있다면 다른 사람들이 질문할 때 설명하기가 훨씬 쉬워집니다.

어떤 사람은 검사를 할 때 이렇게 말했습니다. 명상, 그는 어머니에게 설명하는 척합니다. 그는 논리적이고 근거가 있는 방식으로 사물을 설명하면서 간단한 용어로 그것에 대해 생각하려고 노력할 것입니다.

그래서 당신은 자신과 내부 대화를 합니다. 어머니에게 설명하고 있다고 생각할 수도 있고, 친구에게 설명한다고 생각하거나, 스스로에게 설명하고 있다고 생각할 수도 있습니다. 그러면 이해가 정말 성장하고 깊어지며 어떤 감정을 느끼게 됩니다. 그만큼 명상. 따라서 그것은 지적인 연습이 아닙니다. "오 그래, 고통은…." 그렇지 않다. 오히려 곰곰이 생각해 보고 자신의 삶을 돌아봅니다. 때로는 믿을 수 없을 정도로 강력한 경험을 할 수 있습니다. 당신은 당신의 마음에 강한 감정을 경험합니다.

번뇌로 인해 업이 쌓이는 방법

카르마의 두 가지 유형

우리는 방법에 대해 다음 요점으로 넘어갈 것입니다. 업 이러한 괴로움이 쌓입니다. 두 종류가 있습니다 업 우리가 이야기하는 것입니다. 하나는 멘탈 업 or 업 의도의. 두 번째는 의 행동이다. 몸 그리고 이 정신에서 파생된 말 업 때로는 의도한 대로 번역됩니다. 업 또는 의도된 행동.

이것이 무엇을 의미하는지 조금 더 설명하겠습니다.

의도의 카르마

XNUMXD덴탈의 업 의도나 정신적 업 의도의 정신적 요인을 의미한다. (우리는 공부할 때 이것에 대해 더 자세히 다룰 것입니다. 로리그 또는 마음과 정신 요인.) 우리의 다른 모든 지각을 수반하는 정신 요인이 있습니다. 이 정신적 요인을 의도라고 합니다. 이 마음의 의도가 연민과 결합될 때, 그것은 연민의 의도가 됩니다. 와 결합하면 분노 또는 증오는 증오의 의도가 됩니다. 그래서 그 의도는 정신적 업. 우리가 무언가를 하도록 동기를 부여하는 것은 생각입니다.

우리가 이사하기 전에 몸, 우리가 말하기 전에 그것을 하도록 동기를 부여하는 생각이나 의도가 있습니다. 생각에 따르면 "팔을 움직일 것입니다."라고 할 필요는 없습니다. 우리는 이렇게 [팔을 움직입니다]. 반드시 [물리적으로나 구두로 행동을 하기 전에] 정신적으로 명령을 내리는 것은 아닙니다. 그러나 의도는 존재합니다. 무언가를 말하려는 의도, 당신의 마음을 움직이려는 의도 몸등

우리는 이러한 의도 중 일부를 잘 알고 있을 수 있으며 "이제 이 사람에게 이것을 말할 것입니다."라고 적극적으로 생각하고 있습니다. 그러나 우리 마음 속에 존재하지만 우리 마음이 너무 바깥쪽으로 산만해져서 우리가 인식하지 못하는 다른 의도나 생각도 있습니다. 우리는 지난 시간에 깨어난 후 어떻게 당신이 그것을 알기도 전에 냉장고 앞에 있는지에 대해 이야기했습니다. 또는 몇 분 전에 앉아서 책을 읽고 있었는데 지금은 냉장고 앞에 있습니다. 당신은 당신이 사이에 간격을두고 생각하지 않았지만 당신은했습니다. 마음속에는 일어나서 냉장고에 가서 무엇인가를 얻으려는 의도가 있었지만 우리는 우리의 의도를 잘 알지 못해서 놓쳤습니다.

호흡명상을 하는 것이 도움이 되는 이유

그렇기 때문에 호흡을 명상 호흡을 관찰하고 속도를 늦춤으로써 우리는 우리의 다른 의도, 떠오르는 다른 것들을 훨씬 더 많이 인식하기 시작하기 때문에 매우 좋습니다. 때때로 당신은 자신을 찾을 것입니다 명상 쿠션이 정말 빨라요. 앉았다가 XNUMX분 만에 일어납니다. "이렇게 빨리 끝내려고 한 건 아니었어요." 글쎄요, 방석을 벗으려는 의도가 있었습니다. 우리는 그것을 알지 못했습니다. 우리는 그것을 실행에 옮겼습니다.

호흡을 할 시간을 따로 둠으로써 명상, 의도가 나오는 것을 볼 수 있습니다. 때때로 그들은 매우 강한 방식으로 나타납니다. "수잔 이모에게 전화해야 해요!" - 당신이 평생 동안 집착하는 믿을 수 없을 정도로 강한 의도 명상 세션. 또는 “일어나서 베이글 먹고 싶어”, “이런 걸 하러 가고 싶어.” 많은, 많은 의도가 마음을 통해옵니다. 호흡을 할 때 명상, 그것은 당신에게 이러한 의도를 훨씬 더 자각할 수 있는 기회를 제공하고 어떤 의도가 그것에 결합된 좋은 정신적 요소를 가지고 있고 어떤 의도가 그것에 결합되어 있는지 식별합니다.

우리는 정신적으로 많은 것을 축적한다. 업 우리의 의도를 통해. 예를 들어, 우리는 누군가에게 말을 걸거나 누군가를 도울 의도가 있습니다. 우리는 관계 밖에서 바람을 피우거나 다른 사람에게 친절할 의도가 있습니다. 이 모든 다른 의도는 정신적 업. 그렇기 때문에 이러한 유형의 업 라고 업 의도의.

의도된 업보

두 번째 유형의 업 의도되었다 업. 다시 말해서, 먼저 의도를 갖고 나서 그것을 물리적으로, 언어적으로 행동으로 옮기는 것입니다. 이러한 작업은 의도된 작업 또는 의도된 작업입니다. 업. 예를 들어, 나는 누군가에게 말을 할 의도가 있을 수 있습니다. 그게 멘탈 업. 내가 실제로 그들에게 말할 때, 그것은 구두로 업, 의도된 업.

질문과 답변

청중: [알아들을 수 없는]

당신은 항상 의도를 가지고 있지만 그 의도와 결합 된 정신적 요인은 무엇입니까? 이것이 우리가 우리의 다른 의도에 수반되는 정신적 요인을 인식하는 법을 배울 수 있도록 고통과 다양한 건설적인 정신적 요인에 대해 이야기한 이유입니다. 거기 앉아서 숨을 쉬다가 갑자기 "내 직원이 나를 비난했다"는 생각이 떠오를 수 있습니다. 다음과 같은 의도가 있을 수 있습니다. “글쎄요, 이것은 옳지 않습니다. 이건 불공평해, 그래서 나는 그것에 대해 뭔가를 해야 한다. 이 사람에게 한마디 하겠습니다.” 그런 다음 그 의도의 맛을 보고 이 불안한 보복의 에너지가 많다는 것을 발견하고 "이런," 하고 작업합니다.

애초에 ["내 직원이 나를 비난했다."] 그 생각이 떠오른 이유는 무엇일까? 글쎄, 때로는 그 사람이 당신 앞에 있기 때문에 그것이 당신에게 그것을 상기시켜주기 때문입니다. 또는 고통의 다른 원인 때문일 수 있습니다. 때때로 당신은 그곳에 앉아 숨을 쉬면서 가장 놀라운 일들이 당신의 마음에 떠오를 것이고 당신은 궁금해 할 것입니다: "그게 어떻게 거기에 들어왔지?"

마음이 어떻게 작동하는지 보는 것은 흥미롭습니다. 당신은 자리에 앉았다가 갑자기 당신이 누군가를 엄청나게 질투한다는 것을 깨닫습니다. 추적할 수 있다면 밖에서 개가 짖는 소리를 들었기 때문에 시작된 것일 수 있습니다. 그것은 당신에게 당신이 알고 있던 다른 누군가의 개가 생각나게 했고, 그 사람은 당신이 질투했던 이 다른 사람에게 당신을 소개한 사람이었습니다. 그리고 마음은 그냥 간다. [웃음]

[관객의 반응] 아니면 발이 그렇게 불편하지 않을 수도 있는데, 일단 "발을 움직여야 한다"는 의도에 마음이 걸리면…. 때로는 완전히 급증했다가 다시 사라지는 것을 볼 수 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 글쎄, 당신이 할 일은 뒤로 물러서서 감정 자체를 보는 것입니다. 또는 그 감정의 결과로 행동하려는 의도가 있다면 그 의도를 볼 수 있습니다. 하지만 감정을 느끼고 있다면 잠시 뒤로 물러나서 이렇게 물어볼 수 있습니다. “화내는 기분이 어때?” 나는 당신에 대해 모르지만 화가 났을 때 내 마음은 너무 많은 이야기에 사로 잡혀 있습니다. 화를 내는 것이 어떤 느낌인지 알아보기 위해 잠시 뒤로 물러나는 것은 매우 흥미롭습니다. 몸? 음, 여기에 약간의 에너지가 있고 거기에 약간의 에너지가 있습니다. 그리고 내가 화가 났을 때 내 마음은 어떤 느낌이 들까요? 내 마음의 음색은 무엇입니까? 그러니 그냥 느껴보세요. 그것이 어떤 느낌인지 연구하고 그 자체가 우리에게 약간의 공간을 제공하여 그 감정에서 행동하려는 의도가 너무 빨리 높아지지 않도록하십시오.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그 때 당신은 보복하려는 충동에 해독제를 적용할 의도가 있으므로 스스로에게 질문하기 시작합니다. 그 시점에서 당신은 긍정적 인 의도를 가지고 있으므로 좋은 정신입니다. 업. 부정적으로 행동하려는 의도와 그것에 해독제를 적용하려는 의도 또는 부정적인 행동을 포기하려는 의도가 모두 정신적 업 or 업 의도의. 이 사례에서 알 수 있습니다. 업 의도는 건설적일 수도 있고 파괴적일 수도 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 보십시오, 우리는 XNUMX차 의식과 정신적 요인을 가지고 있습니다. 일차의식은 대상의 기본적 성질을 인지한다. 우리에게는 다섯 가지 기본 감각 의식이 있습니다: 시각 의식, 청각 의식, 후각 의식 등 우리는 정신 의식을 가지고 있습니다. 그것들은 XNUMX차 의식이며 정보가 들어오는 일반적인 문입니다. 그들은 대상의 일반적인 특성을 인식합니다.

그리고 우리는 완전한 인지를 가능하게 하는 다양한 기능을 수행하는 매우 다양한 정신적 요인을 가지고 있습니다. 한 가지 정신적 요인은 우리의 마음을 그 대상으로 향하게 하는 의도입니다. 다른 하나는 그 대상에 우리의 주의를 집중시키는 주의입니다. 그리고 나서 우리는 그 대상에 대해 쾌락이나 고통 또는 중립을 느끼는 감정의 정신적 요인을 갖게 됩니다. 그러면 부정적인 것을 버리고 싶은 마음, 누군가를 돕고 싶은 마음, 자비로운 마음, 사랑하는 마음과 같은 긍정적인 마음의 요소가 생기거나 기만적이고 부정직한 마음이 생길 수 있습니다. 정신 요인은 특정 인식에 풍미를 부여하는 모든 종류의 다양한 기능을 수행합니다.

[관객의 반응] 어떤 것은 핸들과 같다. 그들 중 일부는 사물에 대한 반응입니다.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

...당신은 이전에 그 수준의 집중을 개발했고 당신이 가지고 있기 때문에 무형의 영역에서 다시 태어난다. 첨부 그것에. 사실 무형의 영역에서 당신은 단지 평정을 가지고 있고 그들은 그것이 훨씬 더 낫다고 말합니다. 다시 없는 기쁨. 마음은 평정심에 사로잡혀 있을 뿐입니다. 마음이 매우 미묘하고 집중되어 있는 윤회의 정점인 집중이라고 부르는 것까지 갈 수 있습니다. 하지만 없으면 공허함을 깨닫는 지혜, 당신은 당신이 그것을 가지고있는 한 그 수준에 머물 업, 그리고 당신이 죽을 때 다음에 다시 태어날 곳은 무엇에 달려 있습니다. 업 익을 것입니다.

그들은 우리가 윤회 안에서 모든 것으로 다시 태어났다고 말합니다. 믿거 나 말거나, 우리는 과거에 단일 집중 집중을했습니다. 우리는 과거의 형태 영역에서 태어났습니다. 우리는 과거에 무형의 영역에서 태어났습니다. 우리는 가능한 많은 음식, 남자 친구 및 우리가 원하는 모든 것, 그리고 수영장, [웃음] 또는 당신이 가장 좋아하는 것이 무엇이든 함께 신 영역의 호화로운 감각적 쾌락을 가졌습니다. 당신이 죽기 직전, 모든 쾌락이 사라지고 당신이 완전히 비참해질 때까지 욕망 영역의 신으로서 그곳에서 훌륭합니다.

우리는 또한 믿을 수 없는 고통의 지옥 같은 상태에서 태어났습니다. 우리는 영으로 태어났습니다. 우리는 고양이, 개, 돼지, 고퍼, 나비로 태어났습니다. 당신은 그것을 이름, 우리는 모든되었습니다. 당신이 이것을 생각할 때, 우리가 취한 몸 시간 내에 몸 모든 고통과 고통을 겪고 있는 이 모든 영역에서 다시 없는 기쁨, 그리고 그것은 우리를 아무데도 얻지 못했습니다. 그러면 우리는 다음과 같이 말할 수 있는 에너지를 얻습니다. 이것은 정말 드래그입니다. 좋은 것은 나쁜 것의 가치가 없기 때문에 순환적 존재에 더 이상 관여하고 싶지 않습니다. 그것은 단지 돈을 지불하지 않습니다. 가짜 거래야.”

기억 라마승 Zopa Rinpoche가 이에 대해 가르치고 있습니다. 우리는 여덟 개의 대승을 취하곤 했습니다. 계율 아침에 코판에서. Rinpoche는 우리의 동기를 설정하는 데 도움이 되는 연설을 할 것입니다. 때로는 한 시간, 한 시간 반, 어쩌면 두 시간 동안 지속되어 그가 기부를 시작하기 전에 계율. [웃음] 그리고 나는 그가 윤회의 꼭대기에서 윤회의 밑바닥까지, 믿을 수 없는 쾌락과 권력과 부를 갖는 것에서 완전히 비참한 것에 이르기까지 이 모든 다양한 탄생에 대해 너무 많이 갔던 것을 기억합니다. 그리고 다시, 끝나지 않는 나쁜 영화처럼.

우리가 이 모든 생애를 거쳐서 이제 우리에게 법과 가르침과 스승과 수행의 시간을 만난 소중한 인간의 생명이 있다면, 우리는 실제로 이 모든 것을 중지합니다. 우리가 실제로 이 주기를 멈출 수 있다고 생각하는 것은 정말 강력합니다. 회전목마에 머물지 않고 매우 가치 있는 일을 할 수 있는 가능성을 분명히 볼 수 있기 때문에 우리의 생명이 그토록 소중한 것입니다.

이것이 공허함을 깨닫는 지혜 이것이 우리를 merry.go-round에서 벗어나게 하는 것이기 때문에 매우 중요합니다. 지혜를 발전시키려면 정신을 집중할 수 있어야 합니다. 집중력을 기르기 위해서는 윤리적 기반이 필요합니다. 그래서 우리는 다시 세 가지 고등 교육: 윤리, 집중력, 지혜.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 고통을 기억하지 못하면 과거에 경험한 것 같지 않고 관람차에서 내리고 싶은 강한 소망도 없을 것이라고 말씀하십니다.

글쎄, 처음에는 우리가 항상 지금의 우리가 아니라는 느낌을 가지려고 할 때, 그리고 다른 존재가 되었다고 상상하는 것이 일종의 지적인 것처럼 들릴 수 있습니다. 우리가 어렸을 때 우리는 우리가 온갖 종류의 존재라고 상상하곤 했습니다. 학급 연극에서 우리는 우리가 사자, 호랑이, 곰인 척 하곤 했습니다. 그런 것들을 행동으로 옮기면 정말 몰입하게 됩니다. 어떤 느낌인지 느낄 수 있습니다. 그래서, 당신의 명상 당신도 그렇게 해요: "이대로 태어난다면 어떤 기분일까?" 당신은 그것을 시도하고 "글쎄, 나는 항상 내가 누군지 아니었다"라는 느낌을 더 많이 받는 척합니다. 그리고 나서 그들은 우리가 일점 집중을 하게 되면 실제로 기억을 가질 수 있거나 특정한 이전 환생에 대해 인식할 수 있다고 말합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 여기서 우리는 그 의도를 많이 살펴볼 필요가 있습니다. 우리는 의도가 적에게 해를 끼치려는 것인지, 아니면 사람이 더 부정적인 것을 만드는 것을 막으려는 것인지 확인할 필요가 있습니다. 업 동정심에서 다른 사람들이 고통을 겪지 않도록 하십시오. 그래서 나는 많은 것이 의도, 멘탈에 달려 있다고 생각합니다. 업.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 나는 tonglen이 매우 효과적일 수 있다고 생각합니다. 그것은 아주 좋을 수 있습니다. 통렌을 하는 것은 연민과 사랑을 적극적으로 넣는 것입니다. 당신이 적극적으로 동정심과 사랑을 넣기 전에 할 수 있는 일은 당신이 어렸을 때 상상했던 것과 같은 방식으로 다른 사람들이나 다른 피조물들이 어떨지 상상하는 것입니다. 이것 아니면 저것. 또는 우리가 실제로 함께 보이는 그 사람이 어떨지 상상했던 방법. 우리는 항상 환상을 가지고 있으므로 다른 사람들이 경험하고 행동하는 것에서 우리 자신의 다른 측면을 찾으려고 노력하십시오. 그러면 우리는 그 존재들에 대한 사랑을 키울 수 있고, 그들이 그 모든 비참함과 혼란을 경험하는 대신 행복하다면 훌륭할 것이라고 보고, 그들이 비참함과 혼란에서 벗어나면 훌륭할 것이라고 동정심으로 생각할 수 있습니다. 그리고 나서 우리는 통렌(tonglen), 받기 및 주기를 합니다. 그러면 통렌은 매우 강력해집니다. 왜냐하면 당신은 다른 사람들의 경험이 무엇인지에 대해 훨씬 더 깊은 감각을 가지고 있기 때문입니다.

1. “고통”은 Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩