보살을 발전시키다

• 두 번째 개발 방법에 대한 설명 시작 보살, 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환
• 의 설명 명상 of 자신과 타인의 평등화
• 기존의 수준과 궁극의 수준에서 바라보기
• 이 XNUMX점의 처음 XNUMX점은 명상
• 기존의 관점에서 사물을 바라보는 것

MTRS 23: 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환 (다운로드)

자극

모두 좋은 저녁입니다. 동기 부여부터 시작하겠습니다.

그리고 다시 한 주가 지나고 우리가 죽지 않은 것이 다행이라고 생각합니다. 우리의 삶이 얼마나 연약한지, 우리 자신을 유지하는 것이 얼마나 힘든지, 이것을 유지하기 위해 우리가 얼마나 많은 일을 해야 하는지를 생각할 때 그것은 실제로 매우 놀라운 일입니다. 몸 작동. 그럼에도 불구하고 우리에게는 매우 의미 있고 얻기가 매우 드문 이 소중한 인간 생명이 여전히 있습니다. 그래서 그것을 현명하게 사용하는 것이 중요합니다. 우리가 죽을 때 우리는 삶을 다시 실행하고 다시 살 수 없기 때문입니다.

그래서 우리는 매 순간 최선을 다해야 합니다. 그리고 우리가 부정적으로 행동하거나 나쁜 결정을 내리더라도, 우리는 그것을 정화하고, 그것으로부터 배우고, 어떻게든 그것을 우리의 길을 따라가는 조건으로 만들어야 합니다. 따라서 전화를 끊고 죄책감이나 수치심이나 후회를 하는 대신 정화하고 배우고 미래에 대한 결심을 세우고 계속하십시오. 그리고 계속하는 가장 좋은 방법은 모든 중생을 이롭게 하려는 생각을 하는 것입니다. 그들을 우리와 똑같이 보고 우리가 우리 자신을 돕는 것과 같은 방식으로 그들을 돕기를 원합니다.

따라서 다른 사람을 돕는 가장 좋은 방법은 단순히 이생에서 필요한 것을 제공하는 것이 아니라 순환하는 존재의 모든 생명에서 완전히 자유로워지도록 돕는 것입니다. 그러기 위해서는 가장 효과적으로 우리 자신을 자유롭게 하고 완전한 깨달음을 얻어야 합니다. 그리고 우리는 오늘 저녁 가르침을 듣는 장기적인 목표를 염두에 두고 있습니다.

예비 및 생성 bodhicitta

우리 본문에서, 마인드 트레이닝 태양 광선처럼, 우리는 예선에 대한 첫 번째 요점을 다루었습니다.

오디언스 (Audience): 소중한 인간의 생명

Thubten Chodron 존자(VTC): 소중한 인간의 생명

오디언스 (Audience): 죽음과 무상

VTC: 죽음과 무상

오디언스 (Audience): 업

VTC: 업 그리고 그 효과

오디언스 (Audience): 주기적 존재의 단점

VTC: 그리고 주기적인 존재의 단점.

우리는 그것들에 대해 이야기했고 이제 실제로 생성하는 섹션에 있습니다. 보살. 를 생성하는 방법은 몇 가지입니까? 보살?

오디언스 (Audience): 두

VTC: 둘. 첫 번째 이름은 무엇입니까?

오디언스 (Audience): 원인과 결과에 대한 XNUMX가지 지침

VTC: 좋아요, 원인과 결과에 대한 XNUMX가지 지침입니다. 그리고 그것에 대한 예비는 무엇입니까?

오디언스 (Audience): 평정

VTC: 평등. 일곱은 무엇입니까?

오디언스 (Audience): 모든 존재를 부모로 본다

VTC: 모든 존재를 부모나 어머니로 보는 것

오디언스 (Audience): 그들의 친절을 기억하며

VTC: 그들의 친절을 기억하며

오디언스 (Audience): 갚고 싶다

VTC: 갚고 싶다

오디언스 (Audience): 마음이 따뜻해지는 사랑

VTC: 마음이 따뜻해지는 사랑

오디언스 (Audience): 동정심

VTC: 동정심

오디언스 (Audience): 대단한 결의

VTC: 대단한 결의

오디언스 (Audience): 보살

VTC: 그리고 보살. 그리고 어느 것이 원인과 결과의 XNUMX점입니다. 원인은 몇 가지입니까?

오디언스 (Audience): 여섯

VTC: 효과는?

오디언스 (Audience): 보살.

VTC: 보살. 괜찮아! 좋은! 우리는 거기에 도달하고 있습니다.

애착의 넌센스

그래서 부모님의 친절에 대해 생각해 보셨습니까? 모든 중생을 부모라고 생각해 본 적이 있습니까? 그것이 매우 중요합니다. 부모님의 은혜만 생각하면 부모님에게 애착을 갖게 되기 때문입니다. 우리는 필요하지 않습니다 꾀하다 더 많은 것을 만들기 위해 첨부. 그렇기 때문에 이 평정심을 실천하는 것이 매우 중요합니다. 명상. 우리는 정말로 마음을 열고 중생이 보이는 사람이 아니라는 것을 기억합니다. 이것은 이생의 모습이 강하고 누군가가 누구인지 생각하기 때문에 우리가 막히는 곳입니다. 이 생에서 보이는 사람입니다. 따라서 누군가가 우리의 어머니나 아버지, 형제, 자매, 고양이 또는 무엇이든 간에 우리는 이것이 본질적으로 존재하는 지각 있는 존재라고 생각합니다. 이것이 그들입니다. 이것이 그들이 누군지입니다. 그리고 그 사람의 측면에서 우리와 관계를 맺게 만드는 일종의 본질이 있습니다. 그러나 그 사람을 우리와 그 관계로 만드는 것은 그 사람의 편이 아닙니다. 왜냐면 전생에 생각해보면 이번생에 우리 엄마였던 사람이 전생에 우리 엄마였지? 거의 불가능에 가깝습니다. 괜찮아?

그리고 이번 생에 우리 어머니인 사람은 전생에 적이었을 수도 있습니다. 가비지 컬렉터였을까요? 대통령이었을까요? 우리의 애완용 금붕어였을까요? 우리는 모른다! 이 모든 것들은 항상 완전히 변하고 있습니다. 그래서 우리가 이생에서 누군가와 맺는 관계는 이생의 일시적인 관계일 뿐입니다. 그 사람이 우리와 관계를 맺게 만드는 것은 아무것도 없습니다.

당신은 말할지 모르지만 우리는 같은 피를 가지고 있고 같은 유전자를 가지고 있습니다. 음, 유전자는 무엇입니까? 그것들은 화학 물질의 배열입니다, 알았죠? 이 징은 화학물질의 배열이다. 나와 이 공 사이에 내재된 인연이 있는가? 그리고 일부를 재활용한다면... 징에 있는 유기 물질이 충분하지 않을 수 있습니다. 하지만 어떤 푸에서는 어떤 푸를 재활용하면 음식이 됩니다. 누군가 그것을 먹고 몸 당신이 사랑하는 사람의. 재활용 푸우! 그것은 당신이 그 사람과 본질적으로 연결되어 있다고 느끼는 유전자가 됩니다. 내 말은, 그것은 단지 많은 화학 물질일 뿐이라는 것입니다.

그래서 뭐가 그렇게 큰일이야? 우리는 다른 사람과 비슷한 유전자를 가지고 있습니다. 우리 둘 다 브로콜리를 먹으면 당신도 브로콜리를 먹는 상대방과 당신의 마음이 똑같다고 느끼나요? 몸 그들이 그들의 안에 가지고 있는 몸? 둘 다 브로콜리 있어요? 아니! 우리는 브로콜리를 공유하는 다른 모든 사람들을 찾기 위해 안테나를 가지고 돌아다니지 않습니다. 우리 모두는 브로콜리를 가지고 있습니다. 몸, 따라서 우리는 본질적으로 연결되어 있습니다. 괜찮아? 그래서 당신이 그것에 대해 생각할 때, 이 유전적인 것은 마치, 알다시피, 응? 무슨 얘기를 하는 건가요? 왜냐하면 어쨌든 당신은 당신의 몸? 당신은 당신의 몸? 당신은 당신의 유전자입니까? 당신은 페트리 접시에 있는 많은 유전자를 보고 다음과 같이 말할 것입니다. “오! 그게 우리 엄마야! 아, 나야!” 이 유전자를 페트리 접시에 안고 싶습니까? "오, 내 페트리 접시!"

당신이 정말로 우리의 것을 볼 때 첨부 우리가 만드는 방법을 기반으로 첨부 정말 미쳤다. 정말 찐이야! 당신이 비슷한 유전자를 가지고 있기 때문에 특정 사람들과 가깝고, 당신의 유전자가 그다지 비슷하지 않기 때문에 다른 사람들과 거리가 있다는 느낌을 바탕으로 얼마나 많은 전쟁이 벌어지는지 보세요. 생각해 보면 모든 사람의 유전자는 산소, 수소, 탄소, 질소 등으로 구성되어 있습니다. 사실, 그들은 모두 꽤 비슷합니다.

그러나 유전자 때문에 이 지구상에 얼마나 많은 전쟁과 민족 갈등이 일어나는지 보십시오. 그리고 우리는 같은 유전자를 가지고 있기 때문에 나는 이것을 저것보다 더 소중히 여겨야 하며 이것은 내 친구이고 저것은 나의 적이라고 느끼기 때문입니다. 끔찍하죠? 그리고 단지 유전자의 차이 때문에 얼마나 많은 사람들이 살해되고 죽임을 당합니까? 너무 슬프다!

이생에서 사람의 모습을 취하고 그것이 자신의 모습이며 그들 안에 무언가가 있다고 느끼는 것입니다. 몸 그리고 당신의 몸, 그것은 당신을 특히 그들과 가깝게 만듭니다. 그것은 마음이 만든 것입니다. 마음이 만들어낸 것입니다. 아이를 키우는 데는 마음으로 해결하는 것이 좋은데, 어떤 부모는 아기를 돌보기 때문입니다. 그러나 그것은 그 이상입니다. 그것은 정말 분열적인 일이 될 수 있습니다. 그렇게 분열적인 일이 될 수 있습니다. 그리고 어쨌든, 우리는 우리가 말했듯이, 우리는 이생에서 그 사람의 모습을 취하고 그것이 그들이 누구인지 생각하고 그것이 우리 관계라고 생각합니다. 그리고 나서 그들은 죽고 다시 태어나고 그들은 다른 상태에 있습니다. 몸, 그 다음엔? 그리고 뭐?

그들은 그들이 체포한 곳, 즉 국제 법원을 가지고 있었기 때문에 그들은 체포하지 않았지만 수단 대통령을 기소하기를 원했습니다… 그래서 나는 그가 아랍인이고 Darfur의 사람들은 다른 인종 그룹이고 Darfur의 사람들조차도 다양한 인종 그룹이 있다고 믿습니다. 그래서 모두가 자신의 민족적 정체성에 매달리고 있습니다. 오, 내 그룹, 내 그룹, 이들은 내 친구들입니다. 따라서 이 대통령은 분명히 다른 인종 집단에 대해 약간의 편견을 가지고 있습니다. 예, 그가 죽고 다른 인종 집단 중 한 곳에서 아이로 태어난다고 가정해 봅시다. 그리고 뭐? 그리고 뭐? 예?

오디언스 (Audience): [들리지 않음]

VTC: 내 말은, 그가 다른 부족 그룹 중 하나에서 태어나면 그 정체성을 발전시킨다는 것입니다. 그러면 전생에 속해 있던 집단이 싫고, 전직 대통령이 자기 부족 집단 사람들에게 한 일에 대한 이야기도 듣고, 자신이 속해 있던 그 사람이 정말 싫어진다. 그의 전생. 그리고 그가 이생과 다음 생을 좋아하지 않았던 모든 사람들과 함께 태어나고 그들은 그의 가장 친한 친구입니다. 그는 그들을 호의적으로 대하고 다른 사람들에 대해 편견을 가지고 있습니다. 미쳤어, 미쳤어, 그렇지?

삼사라: 혼란의 상태

그래서 이것이 삼사라에 관한 것이고 여러분은 그것이 어떻게 모두 마음에 의해 만들어지고 완전히 마음에 의해 만들어지는지 볼 수 있습니다. 그런데 우리는 그것을 지어낸 것을 깨닫지 못하고 그것이 실재라고 생각하고 사물의 측면에서 거기에 있다고 생각하고 게다가 사회 전체가 그렇게 믿고 그렇게 생각합니다. 그렇다면 어떻게 다른 사람들과 다르게 생각할 수 있습니까? 나는 남들과 다르게 생각할 수 없다. 그래서 우리는 현재의 사회적 관습을 받아들입니다. 그것이 나치가 그렇게 인기를 얻은 방법입니다. 당신은 무슨 일이 일어나고 있는지에 동의합니다. 그것이 스탈린이나 마오쩌둥이나 부시가 인기를 얻은 방식입니다. 아, 그런 말 하면 안 되는데. 우리는 그 당시에 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 생각하고 스스로 생각하지 않습니다.

제가 언급한 이 모든 사람들도 그들 역시 죽고 다른 삶으로 돌아올 것이며 우리는 그들과 완전히 다른 관계를 갖게 될 것입니다. 마오 쩌둥이었던 사람이 당신이 엄청나게 사랑하는 아이로 돌아올지도 모릅니다. 우리는 모른다. 이 모든 것들은 항상 변하고 있습니다. 어떤 영구적인 관계나 영구적인 정체성을 붙잡는 것은 별 의미가 없습니다.

예전에 Kathleen이 말한 것과 같습니다. 몸, 안에 앉아있는 작은 방이 있습니다. 그리고 그것이 우리가 느끼는 방식입니다. 저 어딘가에 내 정수가 앉아 있는 작은 방이 있습니다. 그리고 다른 사람들의 내부 어딘가에 몸, 열면 피와 내장을 찾을 수 없지만 그 사람의 정수가 있는 작은 공간을 찾을 수 있습니다. 여러분 중 일부는 의료계에 종사하고 있으며 시체를 해부했습니다. 해부학 수업에서 그런 것을 본 적이 있습니까? 안돼! 그것은 거기에 없습니다! 이런 부분이 없어요 몸 이것이 나임을 확인할 수 있습니다. 놀랍다.

어떤 사람에게는 가깝고 다른 사람에게는 멀다고 느끼는 것은 다음을 기반으로 합니다. 몸— 그것은 우리가 지어낸 미신일 뿐입니다. 그리고 이것에 너무 집착하는 느낌 몸 우선, 그것도 지어낸 미신이죠, 그렇죠? 당신이 그것을 볼 때. 그러나 소년, 우리는 그것을 믿습니까! 나는 이것이다 몸; 이 몸 나의 가장 소중한 것입니다. 그러나 그것은 단지 구성되었습니다! 우리는 이것과 우리의 관계를 정신적으로 구성합니다. 몸 이다. 그러면 누군가는 이렇게 말할 것입니다. 그것은 생물학적으로 우리 안에 내장되어 있습니다. 우리는 그렇게 고정되어 있습니다. 알겠습니다. 하지만 우리가 그렇게 고정 배선되어 있다는 것은 무엇을 의미합니까? 고정 배선으로 무엇을 가리킵니까? 당신을 그렇게 만드는 하드 와이어는 무엇입니까?

오디언스 (Audience): 우리의 습관적 패턴

VTC: 그것들은 무엇입니까? 그것은 과학적이지 않습니다!

하드와이어에 대해 이야기합니다. 그것은 우리 생물학의 일부이며 세포 구성의 일부라고 그들은 말합니다. 그럼 셀을 열 수 있을까요? 그리고 그 세포 안에서 찾기 첨부 ~로 몸? 당신은 화학 물질을 찾을 수있을 것입니다 첨부 ~로 몸? 우리가 할 수 있다면 좋지 않을까요? 그러면 우리는 그 화학 물질을 제거할 수 있습니다. 첨부 ~로 몸. 하지만 그때 사람들은 말합니다. 오, 하지만 당신은 첨부 ~로 몸 그렇지 않으면 살아남고 싶지 않을 것입니다. 하지만 첨부 ~로 몸 당신의 때 너무 고통 몸 떨어지고 있고 당신은 살아있을 수 없습니다, 그렇지 않습니까?

우리가 남을 이롭게 하기 위해 살아남고 싶지만 첨부 ~로 몸. 그것은 무언가가 될 것입니다. 그래서 사람들이 그것이 유선이라고 말할 때, "나는 나의 몸” 또는 “이건 내가 무슨 수를 써서라도 지켜야 하는 나야.” 예? 보여주기 너무 힘들죠? 물질만을 중시하는 패러다임을 알고 있습니다. 괜찮아? 우리가 어떻게 생각하는지, 그리고 일반적인 가정이 무엇인지 실제로 조사하기 시작하면 많은 것이 마음에 의해 만들어지고 마음에 의해 조작될 뿐이라는 것을 알게 됩니다. 그것에 대해 불행한 우리 자신. 우리가 보기 시작하면 정말 놀랍습니다. 정말 정말 놀랍고 안타깝습니다.

bodhicitta 생성 방법

나는 본문에서 계속 읽을 것입니다. 그리고 다음에 대해 이야기하고 싶습니다. 명상 of 자신과 타인의 평등화 오늘 저녁에 제가 방금 이야기한 것, 아시다시피 비슷한 것들에 대해 이야기할 것이기 때문입니다. 하지만 거기에 먼저 도달하려면 텍스트를 조금 읽어야 합니다. 알았죠? 우리는 다음과 같은 섹션에 있습니다.

이기심의 결점과 다른 사람에 대한 관심의 이점을 인정함으로써 다른 사람과 자신을 교환합니다.

그런 다음 우리는 생각합니다. 오, 다른 사람을 돕기 위해 내 방식대로 하는 것의 결점과 나 자신을 돌보는 것의 이점을 인정하는 것, 흥, 네, 좋은 것 같네요!

자, Nam Kha Pel은 Nagarjuna와 Asanga를 언급하며 다음과 같이 말합니다.

위대한 선구자들은 일반적으로 깨어 있는 마음을 기르는 것은 다른 사람의 복지에 관심을 갖는 것과 깨달음에 관심을 갖는 이중 활동을 포함한다고 설명했습니다.

기억? 그것들은 함께 가는 두 가지 열망이기 때문입니다. 보살.

첫 번째와 관련하여 우리는 관심의 대상인 중생을 똑같이 즐겁고 유쾌한 것으로 보아야 합니다. 이를 달성하는 방법에는 일곱 가지 원인과 하나의 결과의 방법을 통해 인도되는 것이 포함됩니다.

우리는 이미 그것을 다루었습니다.

친족은 쾌락의 감정을 일으키고, 원수는 불안의 감정을 일으키며, 둘 다 아닌 사람은 무관심의 감정을 일으킨다는 것을 알고, 꾀하다 당신과 가까운 모든 중생에. 실제로는 모든 중생이 당신의 어머니가 아니지만, 적어도 이번 생에서는 그들을 어머니로 인식하고, 그들의 친절을 기억하고, 보답하고자 하는 것에 대해 명상함으로써 그들이 매력적이라는 느낌을 생성합니다.

세 개의 초기 점이 다음을 생성하기 위한 기초임을 기억하십시오. 포부 남을 이롭게 하는 것, 그게 다입니다. 그리고 이로움을 바라는 마음가짐을 가진 사랑과 연민, 그리고 두 가지 큰 결심은 이로움을 결심하는 생각과 보살 그것을 하는 실제 방법입니다, 알았죠?

고귀한 샨티데바의 전통을 따르는 수련에 따르면, 일단 우리가 자기 중심적인 태도의 많은 단점을 파악하고 나면 그것을 포기하는 경향이 있고 다른 사람을 감사하는 것의 많은 이점을 깨닫고 중생의 감각을 생성할 것입니다. 우리가 관심을 갖는 대상은 매력적이고, 기쁘고, 소중한 사람입니다.

두 가지 생성 방법 모두에서 보살 당신은 당신에게 기분 좋은 방식으로 나타나는 중생을 찾는 방법을 찾고 싶습니다. 사랑과 연민의 대상이 당신을 기쁘게 하지 않는 한 사랑과 연민을 갖기가 어렵기 때문입니다. 일곱 가지 지침에서 그렇게 하는 방법은 다른 사람들이 우리의 어머니나 부모였으며 우리에게 친절했기 때문에 우리를 기쁘게 해 준다고 명상하는 것입니다. 그리고 여기에서 우리는 자기중심적인 것의 단점과 남을 아끼는 것의 장점을 생각함으로써 중생을 기쁘게 여기고 친절한 마음을 그들에게 유익한 것으로 생각합니다. 그래서 우리는 그렇게 합니다.

위대한 정복자의 아들인 체카와(Chekawa)의 각성을 기르는 기술은 이 두 가지 접근법 중 후자에 의존하기 때문에

(즉, 타인을 위해 자신을 평등화하고 교환하는 Shantideva의 접근 방식). 그의 설명은 두 부분으로 나뉩니다.

이기심의 단점을 고민하며 포기해야 할 것을 보여줌
다른 사람에 대한 관심의 이점을 숙고함으로써 실천해야 할 것을 보여줍니다.

나인 포인트 이퀄라이징 명상

그래서 여기서 우리는 다음의 단점을 보기 시작합니다. 자기 중심 다른 사람을 소중히 여기는 이점. 하지만 실제로 그 전에 다루어야 할 몇 가지 사항이 있습니다. 그 중 오에 명상 of 자신과 타인의 평등화. 나는 이것을 배웠다 명상 XNUMX점이 있는 것처럼. 나는 이것의 역사가 무엇인지 알아 내려고 노력했지만 그것이 어디에서 왔는지 모르겠습니다. 나는 Tsenshab Serkong Rinpoche가 나에게 그것을 가르쳤다는 것을 알고 있지만 계보에서 누가 이 XNUMX점 이퀄라이징을 개발했는지는 확실하지 않습니다. 명상. 개인적으로 저는 그것이 매우 강력하고 매우 강력하고 도움이 된다고 생각합니다. XNUMX개의 점이 XNUMX개로 나뉩니다. XNUMX인 XNUMX세트…

처음 두 세트는 전통적인 관점에서 사물을 보고 마지막 세트는 궁극적인 관점에서 사물을 봅니다. 기존의 관점에서 사물을 보는 두 세트: 첫 번째는 다른 사람의 관점에 따라 관습적으로 세 가지 포인트로 보는 세 가지 포인트라고 합니다. 두 번째 세트는 자신의 관점에 따라 관습적으로 보는 것입니다. 세 번째 세트는 궁극적인 관점에서 보는 진실에 근거한 추론입니다.

첫 번째는 기존의 관점이지만 다른 사람의 관점을 기반으로 한 것입니다. 즉, 다른 사람은 누구입니까? 우리는 이것으로 세 가지 포인트를 가지고 있습니다. 첫 번째는 모두가 행복을 원하고 아무도 고통을 원하지 않는다는 것입니다. 두 번째는 거지의 예인데, 거지 열 명이 있으면 모두 행복을 원하기 때문에 이들을 차별하는 것은 불공평합니다. 세 번째 요점은 병원에 있는 XNUMX명의 환자가 모두 고통에서 벗어나기를 원하기 때문에 이들을 차별하는 것은 불공평하다는 것입니다.

우리 모두는 고통에서 벗어나 행복해지고자 하는 열망에서 평등합니다.

이 세 가지 항목 중 첫 번째 항목으로 돌아가 보겠습니다. 첫 번째는 – 이제 우리는 다른 존재의 관점에서 보고 있습니다 – 이 다른 존재가 누구인지입니다. 첫 번째 요점은 모든 사람이 행복을 원하고 아무도 고통을 원하지 않는다는 것입니다. 이것은 일종의 결론입니다. 적어도 지적으로는 우리 모두가 어느 시점에서 이것을 알고 있는 것 같지만, 우리의 삶을 그렇게 살게 되면 우리는 정말로 단기 기억 상실증에 걸립니다. 누군가가 우리가 좋아하지 않는 일을 할 때, 우리는 그들이 행복해지고 고통에서 벗어나려고 노력하고 있다는 사실을 잊습니다. 그것은 완전히 창 밖으로 나갑니다. 우리는 그들을 단지 행복해지고 고통받지 않는 방법을 찾으려고 노력하는 지각 있는 존재로 생각하지 않습니다. 그런 그들을 보는 것은 너무 어렵습니다. 대신 우리는 그것들을 교활하고, 정신병적이며, 우리를 끌어당기는 것으로, 기만적이고, 속이고, 거짓말하고, 유혹하고, 아첨하는 등 모든 종류의 것으로 봅니다. 그러나 우리는 그들이 단지 행복해지고 고통에서 벗어나려고 애쓰며 자신이 하고 있는 일을 하는 것으로 보지 않습니다. 그것이 바로 결론입니다. 행복을 바라는 것과 고통을 겪지 않기를 바라는 것은 모두 비슷합니다. 그런 점에서 우리 사이에는 차이가 없지 않습니까?

우리는 하루종일 "나", "나의 행복", "나의 소유물", "나의 관계", "나의 복지", "나의 건강", "나의 재정 상태", "나의 이것, 내 저것', 늘 '나'를 생각한다. 정말 언밸런스하지 않나요? 다른 사람들은 모두 나만큼 강하게 행복하기를 원하기 때문입니다. 행복해지려는 우리의 소망이 XNUMX단계에 있고 모든 사람이 행복해지기를 바라는 것이 XNUMX단계에 있는 것은 아닙니다. 그렇지 않습니다. 우리 모두는 똑같이 행복하기를 원합니다.

그리고 우리 모두는 동등하게 고통으로부터 자유로워지기를 원합니다. 당신이 누구인지는 중요하지 않습니다. 당신이 기억이 안 나는데, 수단의 바시르 대통령이 이런 짓을 했다는 걸 알잖아요. 당신이 그 사람이든 당신이 그 사람이든 상관없습니다. 네가 동물이나 벌레나 지옥이나 아귀나 데바, 당신이 누구인지는 중요하지 않습니다. 당신은 단지 행복하고 고통이 없기를 원합니다.

정말 놀라운 것은 뉴스와 거기에 나오는 모든 사람들을 보는 것입니다. 좋은 사람, 우리가 좋은 사람이라고 부르는 사람, 나쁜 사람이라고 부르는 사람을 봅니다. 하지만 그런 이름을 붙이는 대신 행복하고 고통받기를 원하는 중생을 생각합니다. 그것은 우수한 명상, 공공 장소에 있을 때. 나는 공항에서 이것을 많이합니다. 그냥 둘러보고 있어요; 한 자리 반을 채우고 나머지 반을 차지하는 이 사람은 행복하고 고통에서 벗어나려고 노력하는 것뿐입니다. 그게 다야. 울고 있는 이 아이는 행복해지고 고통에서 벗어나려고 노력하고 있습니다. 아이에게 소리를 지르는 부모는 행복해지고 고통에서 벗어나려고 노력하는 것입니다. 내 방의 벌레, 내 방의 거미는 행복하고 고통에서 벗어나려고 노력하고 있습니다. 밖에 있는 칠면조들...

칠면조가 초콜릿 케이크를 좋아한다는 것을 알고 계셨습니까? [웃음] 오늘 약간의 실험을 했습니다. 그들은 초콜릿 케이크를 좋아합니다. 그들은 또한 갈라진 옥수수에 만족할 것입니다. 그들은 실제로 그것을 선호할 수도 있지만…

연민의 눈으로 남을 바라보다

당신이 보는 모든 사람의 습관을 기르는 것만으로도 똑같이 행복하고 고통에서 자유롭고 싶어합니다. 지금 고통받고 있는 사람들만이 고통에서 벗어나고 싶어하는 것은 아닙니다. 그러나 그것은 잘생기고 행복하고 부자이며 모든 것을 가진 사람들입니다. 그들은 또한 고통으로부터 자유로워지기를 원합니다. 그래서 정말 널리 퍼뜨립니다. 이것은 당신이 이것을 많이 연습할 때 꽤 강합니다. 누군가를 볼 때마다 당신은 그들에 대해 아주 아주 깊고 친밀하고 중요한 것을 아는 것과 같습니다. 그들은 행복하고 고통받지 않기를 원한다는 것입니다. 즉, 누군가에 대해 알게 되면 그 수준에서 그들과 연결할 수 있으므로 그들이 어떻게 생겼는지, 무엇을 하는지는 중요하지 않습니다. 당신은 그들의 마음을 들여다보고 그들이 행복하고 고통에서 벗어나고 싶어하는 수준에서 그들과 연결할 수 있습니다. 매우 강력합니다.

이제 두 번째 요점은, 그들이 모두 행복하기를 원한다면 왜 우리는 모든 중생을 차별합니까? 왜 우리는 일부 중생을 선호하고 다른 중생은 선호하지 않습니까? 우리 모두가 행복하기를 원하고 아무도 고통받기를 원하지 않는다면 왜 우리는 자신을 선호하고 다른 사람을 두 번째로 두는 것입니까? 예를 들면 거리에 XNUMX명의 거지가 있는 경우입니다. 물론 여러분이 인도에 살았다면 매일 이 문제에 직면하게 될 것입니다. 하지만 시내에 가면 노숙자가 많거나 보호소 등에서 일하는데 모두가 무언가를 필요로 할 수 있습니다. 그렇다면 도움이 필요한 사람을 선호하고 도움이 필요한 다른 사람을 선호하지 않는 것에 대한 정당성은 무엇입니까? 그들은 다른 것을 필요로 할 수 있습니다. 어떤 사람은 스웨터가 필요하고, 다른 사람은 바지가 필요하고, 또 다른 사람은 에너지 바가 필요합니다. 그들은 모두 무언가가 필요합니다. 그들은 모두 무언가를 원합니다. 그들은 모두 행복을 원한다는 점에서 평등합니다. 우리는 왜 마음속으로 서로를 선호합니까?

이제 이것을 올바르게 이해하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 시내에 가서 스웨터가 필요한 사람과 술 한 병이 필요한 사람이 있을 때 왜 내가 스웨터가 필요한 사람을 선호하고 그렇지 않은지 말할 것입니다. 술 한 병이 필요한 사람? 그래서 나는 그에게 술 한 병을 가져다 줄 것 같아요. 나쁜 결정!

우리는 여기 있는 사람들에게 어떻게 행동하는지에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 분명히 우리는 상황에 따라 행동하고 누군가에게 최선을 다해야 하기 때문입니다. 하지만 우리가 말하는 것은 정신적으로 왜 한 사람의 행복이 더 중요하다고 생각하고 왜 한 사람을 다른 사람보다 선호하는 걸까요? 비록 우리에게 행복을 가져다주는 다른 것들이 있지만.

우리 모두는 같은 방식으로 고통받습니다

세 번째 요점은 우리가 고통받고 있는 다른 존재들을 볼 때 다시, 왜 우리는 다른 것들보다 어떤 것을 선호하는가? 예를 들어 우리는 왜 우리의 상대적인 고통이 적의 고통보다 더 고통스럽거나 우리 자신의 고통이 우리의 상대적인 고통보다 더 고통스럽다고 생각합니까? 왜요? 여기의 예는 병원에 XNUMX명의 환자가 있고 그들은 모두 다른 질병으로 고통받고 있지만 그들 모두 약이 필요하다는 것입니다. 그렇다면 왜 하나는 돕고 다른 하나는 무시합니까?

여기서 우리는 정신 수준에 대해 이야기하고 있습니다. 모두가 약을 필요로 하는데 왜 서로 다른 약이 필요함에도 불구하고 하나는 선호하고 다른 하나는 무시합니까? 그리고 한 사람에게 약이 되는 것은 다른 사람을 더 아프게 할 것입니다.

여기서 우리가 하려는 것은 운동장을 매끄럽게 만드는 것입니다. 우리는 친구, 적, 낯선 사람 사이뿐만 아니라 우리 자신 사이에서도 문제를 해결하고 있습니다. 이 생각이 나에게 떠오를 때, 나의 행복, 내가 원하는 것, 내게 편리한 것, 잠깐만. 다른 사람들은 그들에게 편리한 것을 원합니다. 다른 사람들은 자신을 행복하게 만드는 것을 원합니다.

모든 존재에 대한 평정 함양

내 소원이 그들의 소원보다 더 중요한 것은 아니다. 나에게 가깝고 소중한 사람들이 그렇지 않은 사람들보다 큰 그림에서 더 중요한 것은 아닙니다. 어쨌든 우리 모두는 변하기 때문입니다. 당신은 다른 사람들에 따라 다르게 행동할 것입니다. 정신적인 차원에서 같은 종류의 개방성, 친밀감, 타인에 대한 수용성이 있습니다. 그리고 때로는 누군가를 기분 좋게 만들 수 있는 다른 무엇보다 그들에 대한 인간적인 존경심을 보여주는 것입니다. 당신이 그들에게 무언가를 주든 주지 않든, 인간적인 존중이 실제로 누군가를 육체적인 것보다 더 기분 좋게 만드는 것이라는 것을 보여주는 것입니다.

두 번째 세트. 우리는 여전히 관습적인 수준에서 다루고 있지만 여기서는 우리 자신의 관점에서 그것을 보고 있습니다. 여기서 우리는 우리의 반응과 우리가 어떤지에 대해 이야기하고 있습니다. 첫 번째 요점은 모든 중생이 우리에게 친절했기 때문에 우리는 모두를 도와야 한다는 것입니다. 두 번째 요점은 그들이 당신에게 해를 끼쳤다고 생각한다면 그들로부터 받은 도움이 더 크다는 것을 기억하십시오. 그리고 세 번째 요점은 우리가 죽을 것이기 때문에 원한이나 차별을 품는 것은 의미가 없다는 것입니다.

그래서 사람들이 당신에게 먹이를 주든 안 먹이든. 그는 나를 믿지 않는다. 그는 고양이 Semkye 스님을 좋아합니다. [웃음] 인터넷상의 사람들은 내가 말하는 사람이 누구인지 모릅니다.

타인의 친절

여기서 첫 번째 요점은 모든 사람이 우리에게 혜택을 주었으므로 우리도 그 대가로 혜택을 받아야 한다는 것입니다. 이것은 매우, 매우 강력한 명상. 그리고 이것은 우리가 정말로 오랜 시간을 할애해야 한다고 생각합니다. 모두가 행복을 원하고 아무도 고통을 원하지 않는 것처럼. 이것은 모든 사람이 나에게 도움이 되었기 때문에 내가 모든 사람에게 혜택을 돌려줘야 한다는 것은 매우 매우 중요합니다.

여기에서 우리는 우리가 가진 모든 것, 우리가 아는 모든 것, 우리가 할 수 있는 모든 것을 둘러보기 시작하고, 우리가 하고 있고 가질 수 있고 우리가 하고 있는 것이 되기 위해 얼마나 많은 다른 생명체가 의존하고 있는지 확인합니다. 이다. 그리고 우리는 우리 자신의 끈으로 스스로를 일으켜 모든 일을 스스로 잘 되게 할 수 있는 독립된 존재가 아니라, 오히려 우리의 좋은 상태는 다른 사람들의 친절로 인해 온다는 것입니다.

카메라가 더 있다면 방을 돌아다니며 고양이를 보여줄 것입니다.

알다시피, 하지만 그것에 대해 정말로 생각하고 생각하기만 하면 좋습니다. 우리는 지금 여기에서 가르침을 받고 있습니다. 오늘 밤 우리가 이러한 가르침을 받을 수 있는 능력을 갖는 데 얼마나 많은 중생이 관여했습니까?

먼저 우리 각자의 삶을 돌아보고 얼마나 많은 중생들이 우리에게 유익을 주었는가를 돌아보아야 합니다. 우리에게 읽고 쓰는 법을 가르쳐준 사람들, 그리고 얼마나 많은 사람들이 이 건물을 짓고, 계획하고, 배관하고, 전기 같은 것들을 설치하고, 카펫을 설치하고, 얼마나 많은 사람들이 참여했는지 전화, 비디오 카메라, 이런 것들을 발명하고 판매하고 배포하고 판매하고 수리하는 일에 관여합니다.

우리가 이 책을 갖는 데 얼마나 많은 사람들이 관여했습니까? 당신이 볼 때, 그것은 계속해서 계속해서 계속됩니다. 우리의 삶은 너무나 서로 얽혀 있으며 인류 역사상 그 어느 때보다 지금 우리가 타인에게 의존하고 있다고 생각합니다. 비록 서양 문화에서 우리는 커다란 개인주의를 가지고 있습니다. 지난 XNUMX년에서 XNUMX년 사이에 나타났던 개인주의적 조짐입니다. 산업 혁명이 우리를 다른 사람들에게 덜 의존하게 만든 것이 아니라 더 많이 의존하게 만들었을 때 그것이 산업 혁명과 함께 일어났다는 것은 아이러니합니다. 이상하지 않나요? 내 물건을 가지고 내 방에 가둘 수 있기 때문에 우리가 더 독립적이라고 느낍니다. 그러나 실제로 우리가 가진 모든 것은 다른 사람에게서 온 것입니다. 우리는 그 어느 때보다 그들에게 더 의존하고 있습니다.

그런 식으로 다른 살아있는 존재의 친절함과 사회에서 우리를 살아 있게 하는 다양한 일을 하는 많은 낯선 사람들의 친절함을 보는 것, 정말 그것에 대해 생각합니다.

언제 기억 나 라마승 Zopa는 한때 이것에 대해 가르쳤고 그는 Lawudo에 있는 것에 대해 이야기했습니다. 그곳은 그의 전생이 명상했던 곳입니다. 그래서 Lawudo 지역에 사는 셰르파 사람들 중 일부가 그를 보러 올 것이고 이것은 아마도 30년 전 일 것입니다. 그곳 사람들은 매우 가난했습니다. 나는 그들이 여전히 가난하다고 생각하지만 그들은 지금 거기에 휴대폰을 가지고 있습니다. 예! 어쨌든 그 당시에는 휴대폰이 없었지만 사람들은 매우 가난했습니다. 그는 그들이 만들고 싶어하는 인정받는 화신이기 때문에 때때로 사람들이 그에게 올 것이라고 말했습니다. 헌금 그에게 공덕을 쌓기 위해 그들은 그에게 XNUMX루피 정도를 주었고 그는 단지 그가 느꼈을 때 그들의 친절이 너무 크다고 느꼈습니다. 그리고 그는 느꼈습니다. 내가 어떻게 그들에게서 XNUMX루피를 가져갈 수 있겠습니까? 그들은 나에게 너무 많은 것을 주었고 너무 가난합니다. XNUMX루피는 어떻게 받나요? 그리고 나는 그가 이것에 대해 이야기했던 것을 기억합니다. 분명히 당신은 그것이 나에게 인상을 남겼다는 것을 알 수 있습니다.
정말 다른 사람들과 얽혀있는 느낌, 그리고 우리가 너무 많이 받았기 때문에 받고 싶지 않고, 받고, 받고, 주고 싶은 것입니다.

우리는 피해를 입은 것보다 다른 사람으로부터 더 많은 혜택을 받았습니다.

두 번째 요점은 우리가 다른 사람들의 친절에 대해 생각할 때 우리 마음 한구석이 이렇게 말합니다. 예, 하지만… 좋아, 그들은 친절했지만 나에게도 해를 끼쳤다. 그런 다음 절대 손상되지 않고 실수로 지워지지 않는 컴퓨터 파일을 꺼냅니다. 누군가가 내 감정을 상하게 하거나 해를 끼친 모든 일 목록의 컴퓨터 파일. 우리는 그 목록을 그대로 가지고 있습니다. 그리고 특히 당신이 누군가와 살고 있다면, 만약 당신이 동거 관계, 파트너 관계에 있다면, 당신은 그 관계를 매우 가깝게 유지합니다. 왜냐하면 다음에 싸울 때, 당신은 그 데이터 중 일부가 탄약으로 필요하기 때문입니다.

그들이 당신을 비난하기 시작할 때, 당신은 나에게 이렇게 했고, 당신은 이렇게 했고, 당신은 이렇게 했습니다. 글쎄, 당신은 당신의 파일을 열면 당신의 손끝에 있습니다. 글쎄, 당신은 이것을했고, 당신은 이것을했고, 당신은 이것을했습니다. 우리는 그렇게 하지 않습니까? 어떤 긍정적인 기능에, 무슨 소용이 있습니까? 어떤 선함, 어떤 유익을 가져옵니까? 없음. 하지만 우리는 모든 원한을 기억하지 않습니까? 우리는 그들을 매우 소중히 여깁니다. 그리고 아까 말했듯이 우리는 그것을 그 사람의 정체성으로 만듭니다. 그것이 바로 그들이다. 나를 이렇게 대했던 사람이 바로 그 사람이다. 어떻게 감히?

실제로 우리가 누군가로부터 받은 피해의 양과 이익의 양을 비교한다면 우리가 받은 이익이 피해보다 훨씬 더 크다는 것을 기억하실 것입니다. 문제는 당신이 말할 수 있다는 것입니다. 나는 그것에 대해 모릅니다. 이 사람은 악의적으로 내 평판을 망치는 일을 했습니다. 그들이 해악보다 선을 더 많이 행했다고 어떻게 말할 수 있습니까? 다시 한 번, 큰 그림에서 그들이 사회에서 어떻게 역할을 하는지, 우리가 그들로부터 간접적으로 어떻게 혜택을 받는지, 그리고 우리가 전생에서 그들과 맺은 관계를 생각한다면. 그런 다음 실제로 우리는 그들로부터 많은 혜택을 받았고 그에 비해 우리가 받은 피해의 양은 매우 적습니다.

그래서 특히 우리가 연민 파티를 하는 날에, 그게 뭐죠? 아무도 날 사랑하지 않아. 모두가 나를 미워합니다. 벌레를 좀 먹을 것 같아요. 그래, 가서 벌레 좀 먹어. 그거 기억해? 당신은 그것을 배우지 않았다? 오, 당신은 무식합니다. (웃음)

오디언스 (Audience): 나는 단지 젊다.

VTC: 그거 알아요, 장 폴?

오디언스 (Audience): 어디서 들어본건지 모르겠는데...

VTC: 당신은 그 사람보다 여기서 더 오래 살았습니다.

오디언스 (Audience): (들리지 않음)

VTC: 그래서 우리가 그런 기분에 빠지거나 스스로에게 미안하다고 느낄 때, 기억해두자면 사실 우리는 훨씬 더 많은 피해를 입었습니다. (웃음)

오디언스 (Audience): 그것이 우리가 기억하고 있는 것입니다. (웃음)

VTC: 그러면 우리는 실제로 남에게 피해를 입는 것보다 훨씬 더 많은 이익을 얻었다는 것을 기억합니다. 그리고 우리가 그것을 기억할 때, 우리는 벌레 통조림을 내려놓고 우리의 삶을 계속하기로 결정합니다.

그렇게 생각하면 매우 도움이 됩니다. 업 우리가 어떤 모욕을 받을 때 우리는 그것이 내가 다른 사람들을 모욕한 결과라고 생각합니다. 그리고 우리는 생각합니다. 내가 다른 사람을 모욕한 횟수와 내가 받은 모욕의 횟수 중 어느 것이 더 많았습니까? 우리가 받은 모욕의 수, 맞죠? 아니, 우리가 욕한 횟수가 아닌가? 우리가 다른 사람에게 얼마나 가혹한 말을 했는지, 몇 번이나 되풀이해서 그런 대우를 받았습니까?

작은 탭을 가져 가라. 당신은 누군가를 비판하지 않고 하루를 보낸다고 생각합니까? 생각해보세요. 우리가 후퇴하면서 침묵을 지키려고 노력할 때에도 우리는 결국 무언가를 말하게 됩니다. 우리가 말하지 않아도 마음이 말하고 있지 않나요? 매일 다른 사람들로부터 자신에 대해 얼마나 많은 나쁜 말을 듣습니까?

오디언스 (Audience): 그들은 침묵할 것인가? (웃음)

VTC: 실제로 보면 우리가 받은 것보다 훨씬 더 많은 것을 나누어 주었다. 여기서도 마찬가지입니다. 다른 사람들은 우리에게 해를 끼친 것보다 훨씬 더 많은 혜택을 주었습니다. 질문이 있으셨나요?

오디언스 (Audience): 예, 모든 사람이 한 가지 이상의 피해를 입는다면 업... (들리지 않음)

VTC: 좋아, 만약 중생이 우리에게 해를 끼치는 것보다 우리에게 더 많은 이익을 준다면, 그들은 훨씬 더 긍정적인 것을 만들어내고 있지 않을까? 업 음수보다 업? 그것은 그들이 우리에게 도움이 되는 때 그들의 마음 상태에 달려 있고 그들이 긍정적인 행동을 할 때와 부정적인 행동을 할 때 동기의 강도에 달려 있습니다. 우리에게 도움이 되지만 반드시 우리에게 도움이 될 의도를 가질 필요는 없습니다. 우리는 우리가 받는 혜택만 보고 있습니다.

다른 사람들은 의도 없이 우리에게 도움이 될 수 있으므로 그렇게 좋은 것을 만들지 못할 수도 있습니다. 업 의욕이 없어서가 아니라, 친절을 많이 받았다는 점에서 많이 받은 것 같다.

그들의 친절을 인정하면서 분노를 줄입니다.

세 번째 요점은 만약 당신이 여전히 어떤 것에 매달리고 있다면 분노 결국, 그들의 친절함을 생각하고 마음은 가는데, 그래, 하지만… 그러면 내가 죽고 그들도 죽고 우리 둘 다 죽는다면 이생에서 원한을 품고 있는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 그리고 다시 저는 그것이 매우 강력하다는 것을 알게 되었습니다. 그래서, 당신이 그것에 대해 생각할 때, 당신은 함께 죽고 싶습니까? 분노 다른 중생에 대한 원한과 복수심이 있습니까? 그것이 당신이 이생을 떠나고 싶은 방식입니까? 우리는 죽을 때 [그렇게] 이 삶을 떠나고 싶지 않은데 왜 지금 그것을 가꾸고 있습니까?

누군가 우리에게 해를 끼쳤어, 그래서 뭐? 우리는 그 위에 큰 정체성을 구축할 필요가 없으며 내가 다른 사람의 피해의 피해자라는 정체성을 소중히 여길 필요가 없습니다. 자신을 희생자로 만드는 것이 우리에게 무슨 소용이 있습니까? 우리는 희생자가 다른 누군가가 우리를 만드는 것이라고 생각하기 때문입니다. 우리는 우리가 생각하는 방식으로 스스로를 희생자로 만듭니다. 우리는 생각하는 방식에 따라 자신을 희생자로 만듭니다.

우리 자신을 희생자로 만들지 않고 원한을 품지 않는다면 지금 우리의 마음은 훨씬 더 자유롭고 훨씬 더 행복합니다. 그러면 우리는 삶에서 훨씬 더 많은 일을 할 수 있습니다.

이 원한을 잃어버릴 수 없는 소중한 보석처럼 붙잡고 있으면 괴롭기만 하지 않나. 그렇기 때문에 자신을 비참하게 만들고 싶다면 원한을 품으라고 말하고 싶습니다. 자신을 비참하게 만드는 가장 좋은 방법입니다. 왜냐하면 우리가 거기 앉아서 원한에 찌들고 있기 때문입니다. 분노, 그리고 우리의 증오, 우리의 질투, 우리의 질투, 그리고 왜 그들은 이것을 얻었고 나는 가지지 않았는지, 그리고 이런 종류의 모든 것들. 우리를 102퍼센트 비참하게 만들고 누구에게도 도움이 되지 않는 것은 우리 마음 속의 생각입니다. 게다가 이 모든 중생들은 우리에게 친절했습니다. 그리고 우리는 죽을 것입니다. 이런 원한을 품고 죽고 싶습니까?

한 번은 상담을 위해 한 여성이 저에게 왔습니다. 그녀는 70대였고 남편이 한 일과 그것이 그녀와 모든 것에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 말하지 않겠습니다. 하지만 그녀의 결론은, 나는 그 미움을 마음에 품고 죽고 싶지 않고 그가 내 미움을 안고 죽기를 원하지 않는다는 것이었습니다. 그녀는 "이것을 없애도록 도와주세요. "라고 말했습니다. 그래서 우리는 이야기했습니다. 나는 그녀 자신의 마음에서 그것이 아름다운 것이라고 생각했습니다. 나는 이것으로 죽고 싶지 않습니다. 그것과 함께 죽고 싶지 않다면 왜 그것과 함께 살아야 합니까? 당신을 비참하게 만드는 것과 함께 사는 이유는 무엇입니까? 그리고 나는 우리 자신의 마음 속에서 내부적으로 이야기하고 있습니다. 우리를 비참하게 만드는 생각을 버릴 수 있는 선택권이 있는데 왜 그런 생각을 안고 살아요?

XNUMX점 만점에 합격했습니다. 다음 주를 위해 나머지 XNUMX개를 저장해야 합니다. 하지만 저는 이러한 포인트가 매우 풍부하다고 생각합니다. 명상: 매우, 매우 풍부합니다. 그리고 우리 자신의 삶에서 본보기를 만들고 우리 자신의 삶에서 이러한 예를 실제로 반성하는 데 매우 매우 풍부합니다. 그리고 우리가 그렇게 한다면 그것은 확실히 우리의 전망을 바꿉니다.