법을 실천하다

• 아플 때 연습
• 해독제를 사용할 때 첨부 마음에서 일어난다
• 그 사람의 이타심을 관조할 때 부정의 대상 확인하기
• 마음을 관찰하다
• 평정을 생각하다

Manjushri Retreat 14: Q&A(다운로드)

괜찮아. 그리고 다들 어때? 무슨 일이야? 당신에게 무슨 일이 일어나고 있습니까? 명상?

청중: 정말 놀라운 한 주였습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 네?

질병 다루기

청중: 예. 그 이유 중 하나는 지난 XNUMX주 동안 그랬던 것처럼 나 자신과 내 마음과 함께 시간을 보낸 적이 없다는 것입니다. 내가 기억하는 바로는, 정말 아주 오랫동안 몸이 아팠던 적이 없었습니다. 정말 냉정해야 했고, 모든 끔찍한 일에 대한 제 자기 중심적인 생각을 지켜봐야 했습니다. 내가 아플 때 나에 대해 말해. 그리고 나서 다른 것을 생각할 수 없으면 나타나서 다른 사람들에 대한 오래된 반추와 원한을 제기하기 시작합니다.

나는 당신의 XNUMX년 동안의 XNUMX절을 계속해서 들었습니다. 108구절 찬양 위대한 동정심. 첫 해는 20년이었습니다. 두 번째 해는 20년차인 복습이었습니다. 그런 다음 XNUMX년째에 실제로 XNUMX절을 읽었고, 그 다음에는 처음 XNUMX절을 마쳤습니다. 하지만 지난 XNUMX주 동안 그 가르침은 저에게 매우 심오했습니다. 그들이 내 마음에 어떤 영향을 미쳤는지 말로 표현할 수도 없습니다. 그리고 저는 어떤 면에서 제가 인정하고 실제로 느낄 수 있는 제 내부의 변화가 있었다고 정말로 느낍니다. 그리고 나는 이전에 한 번도 경험하지 못한 방식으로 나 자신에 대해 알게 되었고 나에게 매우 해로운 내 마음의 계략을 더 많이 배우고 있습니다.

그리고 내가 아프지 않았다면; 중간에 이걸 받았더라면 제공 숲속을 하는 것과 같은 봉사, 내가 바스켓 케이스를 하지 못했을 것이기 때문에 바스켓 케이스였을 것이다. 나는 무언가를 억지로 했을 것이다. 당신은 나를 가두어야 했을 것입니다. 하지만 이 수련회가 전에는 한 번도 내 자신을 돌보지 않은 방식으로 돌볼 수 있는 시간을 제공했다는 사실입니다. 그리고 자신의 경험과 도전을 통해 스스로 그것을 하는 방법을 배우고 놀랍도록 도움이 된 이 커뮤니티 사람들의 지혜를 얻는 것입니다.

내가 어떻게 해야할지 몰랐기 때문에 커뮤니티가 자신을 돌보는 방법에 대한 통찰력을 공유하는 데있어 놀랍습니다. 그리고 내 마음과 자만심은 매 순간 나를 때리는 것으로 사용하려고 노력했습니다. 클라우드 마운틴에서 당신이 가르쳤던 그 가르침을 끄고 무언가를 하거나 잠이 들거나 일어나려고 할 때마다 내 마음 속에 자기를 소중히 여기는 무언가가 떠오를 것입니다. 가르침을 켜고 당신은 내 마음에서 일어나고 있는 것을 정확하게 언급할 것이고 그것은 그것을 받아들이고 바로 통과할 것입니다.

그래서 저는 지난 몇 주 동안 Dharma가 더 깊은 곳으로 가기 시작했음에 대해 많은 것을 배웠습니다. 정말 사랑스럽고 고통스러웠습니다. 나는 이번 주에 많이 울었습니다. 좋은 일이라고 생각합니다. 제가 지금까지 겪은 일의 수준과 그것이 제 행복에 얼마나 해로웠는지, 그리고 법이 어떻게 훨씬 더 자양분을 주고 훨씬 더 자비롭고 훨씬 더 자아로 가득 차게 되었는지를 인식했기 때문이라고 생각합니다. 나를 위해 지탱. 그리고 여러분의 사랑과 기도에 대해 공동체, 여러분 모두에게 감사드립니다.

VTC: 다른 사람들은 어때?

명상, 애착, 자아상에 떠오르는 기억

청중: 이번 주에 연습을 하면서 홀에 있었을 때, 나는 다른 기억들, 과거의 것들의 섬광들을 가지고 있었습니다. 그래서 저는 그것과 이러한 기억들을 조사해 왔습니다. 흥미 롭군. 그것들은 저를 잡아당기려는 것 같고, 제가 가고 있는 방향에서 저를 끌어당기려는 것 같습니다. 마치 제가 이쪽으로 가고 있는데 이런 일들이 일어나 저를 뒤로 끌어당기려고 합니다. 그곳에는 안전이 있기 때문입니다. 이것의 첨부 물건. 정말 흥미로웠습니다. 그래서 나는 그것들에 푹 빠지지 않으려고 노력했고, 선생님이 그것이 흥미롭다는 것을 알게 되었습니다.

VTC: 예. 그리고 당신은 그런 일들이 일어나는 것이 매우 자연스럽다는 것을 알고 있습니다. 그리고 바로 그때가 우리가 해독제를 연습할 때입니다. 첨부, 우리가 무상함을 생각할 때, “어쨌든 나는 여기서 무엇에 집착하고 있는가? 이것에서 무엇을 얻을 수 있기를 기대합니까?” 예. "이것은 나를 어디로 데려가나요?" 그리고 그런 것은 당신이 가고 싶은 곳이 아니며 유익하지도 않고 현실적이지도 않다는 것을 정말로 이해하기 위해, 과장과 자기 중심 FBI 증오 범죄 보고서 첨부. 예?

청중: 나는 나처럼 느껴지지 않습니다. 정말 관심이 없습니다.

VTC: 예, 하지만 어쨌든 나타납니다.

청중: 나타납니다. 흥미로운. 하지만 정말 나를 당기는 느낌입니다. 내 말은, 어쩌면 정말로 보고 있는 것일지도 몰라 첨부 명백한.

VTC: 음, 정확합니다.

청중: 보통 나에게는 미끄럽습니다. [들리지 않음] 첨부.

VTC: 예, 예. 여기 진짜 라이브 첨부. 오른쪽. 오랜 시간을 들여 재배했습니다.

청중: 그리고 그것의 많은 부분이 페르소나와 관련이 있고 내가 누구인지 대 내가 지금 하고 있는 일과 관련이 있습니다.

VTC: 그리고 "사람들이 당신에 대해 어떻게 생각할까요?"

청중: 아니, 별로. 나는 내 역할이 무엇인지, 그곳에서 무엇을 하고 있는지, 훈련을 알고 있었고, 생각했습니다. [웃음]

VTC: 어쨌든이 회색 옷을 입은 나는 누구입니까? 당신은 그렇게 느꼈습니다.

청중: 나는 이번 주에 그것에 대해 재미 있다고 느꼈다. [웃음]

청중: 그것은 당신이 누군가라고 생각하고 당신이 무언가를 알고 있다가 갑자기 알지 못하고 그렇지 않다는 것입니다. 그리고 제 경험상 아직도 많이 떠오릅니다. 저는 제가 무언가를 알고 있거나 특정한 방식으로 대우받아야 한다고 생각합니다. 그것도 나옵니다. 나는 내가 뭔가를 알고 있다고 생각합니다. 글쎄요! 그러나 나에게도 인생을 살아온 모든 방법은 더 이상 작동하지 않으며 단지 관리 도구 일 뿐이며 무의미하다는 것을 알 수 있습니다. 왜 누가 신경 쓰겠습니까?

VTC: 무엇처럼?

우리가 우주에서 움직이는 방법

청중: 최근에 어때? 이번 주에 S는 속도에 대한 정말 귀중한 피드백을 주었습니다. 예약이 너무 많거나 압도당하거나 너무 많은 일을 하려고 노력하면서 주의를 기울이지 않을 때 내가 겪는 회오리바람입니다. 그녀가 거기 앉아서 우리 모두의 말을 듣고 있었기 때문에 그런 종류의 [것].

그러나 그녀가 말한 방식 때문에 물리적인 용어로 삽입될 것입니다. 이 에너지 같은 것은 나에게 이해가 되지 않습니다. 내 말은 나에게 의미가 있지만 이해할 수 없었습니다. 하지만 그녀가 물리적인 경험에 대해 이야기했을 때 그것은 매우 도움이 되었고 매우 도움이 되었습니다. 정말 정말 감사합니다. 그래서 저는 이것을 아주 아주 오랫동안 해왔고 제가 그것을 바꿀 수 있을지 모르겠습니다. 하지만 그것은 무언가였습니다. 몸 그러면 내가 실제로 실천할 수 있는 것입니다. 이전에는 없었던 것입니다. 그래서 그것은 매우 매우 도움이 되었습니다. 그리고 컴퓨터 앞에 앉아 내가 하는 일을 하는 것이 내 특정 신경계에 해를 끼친다고 느끼기 때문에 어떻게 대처해야 할지 모르겠습니다. 그래서, 나는 단지 ....

VTC: 휴식을 취.

청중: 괜찮아. 네, 그러죠.

청중: 다른 하나는 어떻습니까?

청중: 다른 하나, 독 하나?

청중: 감사 말씀을 하셨습니다.

청중: 어 그래.

청중: 우리 모두는 그것을 너무 좋아합니다.

청중: 오 이런, 우리는 분명히 이번 주에 대해 이야기했습니다. 음, 이 수련회에서 나온 것 중 하나는 내 마음에 독이 일어나는 것을 실제로 느낄 수 있다는 것입니다. 그래서 저는 혼잣말을 합니다. 그래서, 그것은 매우 도움이 됩니다. 그러나 또한 관심이 필요하다는 점에서 승인을 위해 내가 필요할 때 공로 분야에서 박수를 보내기 시작한 것 중 하나입니다. [웃음] 그들은 그것에 대해 매우 관대하고 매우 친절합니다. 열정적이지 않습니다. 큰 박수 소리는 아니지만 3,000명 규모의 원형극장에서 여러 여름 동안 공연을 했기 때문에 3,000석 정도입니다. 하지만 그렇지 않습니다. 정말 우스꽝스럽게 들리지만 안심할 뿐입니다. 그것이 내 안심에 필요한 양식이라면 기꺼이 제공합니다. 그래서, 어쨌든, 저는 제가 사들인 많은 작은 속임수를 가지고 있습니다.[웃음]

VTC: 글쎄요, 그런 종류의 에너지는 그들이 수도원에 기대하는 에너지가 아닙니다.

청중: 그래서, 내가 공공장소에 나갈 때 그걸 보나요?

VTC: 글쎄요, 당신이 공공장소에 나갔을 때 저는 주의를 기울이지 않았습니다. 나는 단지 여기에서 그것을 알아차리고 있었다. 왜냐하면, 당신이 공공 장소에 나갈 때 당신은 다른 페르소나를 가지고 있습니까?

청중: 예.

VTC: 그렇다면 여기서 공개적인 척하지 않겠습니까? [웃음]

청중: 여기서 박수를 받지 못하기 때문입니다.

[학생들의 큰 박수]

청중: 나는 곧 XNUMX년 동안 이곳에 있을 것이라고 생각하고 천천히 걸을 수 있기까지 XNUMX년 정도 걸렸던 것 같습니다. 천천히 걷는 데 XNUMX년 정도 걸린 것 같아요. 실제로 걷는 속도를 늦추기 전에. 아니면 나에게 상기시키는 것을 포기했을 수도 있습니다!

VTC: 자, 당신은 나아졌습니다.

청중: 글쎄, 우리는 그것에 대해 작업합니다.

VTC: 다른 사람?

다른 불교 전통 공부하기

청중: 나는 몇 가지 다른 것을 읽었지만 둘 다 감사했습니다. 둘 다 일종의 선입니다. 하나는 Thich Nhat Hanh의 의식의 본질, 다른 하나는 Joko Beck입니다. 하지만 정말 정말 좋았고 매우 실용적이고 응용적인 것들에 대한 제 마음의 균형을 잡았습니다. Manjushri 연습과 제가 많이 좋아하는 것들에 대한 멋진 병치입니다. 문제는 하루 동안 내 마음을 관찰하면서 그것이 정말 도움이 되고 할 수 있다는 것을 알게 되었다는 것입니다. 그것은 내 하루나 내 마음의 다른 관점이기 때문에 홀 밖에 있는 것이 좋았습니다. 조금 더, 하지만 그냥 ....

VTC: 다른 전통에서 읽는 것에 대한 한 가지, 철학이 때때로 상당히 다르다는 것을 아는 것이 좋습니다. 그래서 Thich Nhat Hanh처럼 여덟 가지 의식에 대해 이야기하기 시작하는 Zen 사람을 얻을 수 있습니다. 다른 철학을 가진 많은 다른 전통에서 읽기 시작한다면 우리는 XNUMX 가지 의식에 대해 이야기하지 않으며 창고 의식이 없습니다. 보기, 당신이 그렇게 하고 있고 그것은 우리가 여기에서 배우고 있는 것과 일치하지 않을 수도 있다는 것을 알아두세요. 좋아요, 그렇게 할 수 있습니다. 하지만 여기서 우리가 하고 있는 일로 돌아가세요. 괜찮아. 창고 의식과 이런 종류의 것들에서 길을 잃지 마십시오.

청중: 흥미로운 점은 제가 공부하는 것보다 더 친숙한 가르침이 공명하기 때문에 그 부분이 다른 단절을 의미한다고 생각합니다. 그래서 제가 그것을 보거나 읽을 때 비교를 할 수도 있지만 저는 그것을 읽고 같은 방식으로 연구하는 경향이 없지만 개인적인 경험과 비슷하기 때문에 다른 방식으로 할 수 있을 만큼 지적이지 않거나 …

VTC: 그래서 당신은 아무렇지도 않게 그것을 읽고 있습니다.

청중: 좀 더 캐주얼하게, 그러나 그것을 비교로 연구하기보다는 느낌이나 어떤 것의 관점에서, 그것이 의미가 있다면, 내 경험의 관점에서, 어떻게, 무엇이든, 의식과 그러나 공명한 것은 당신이 여기서 가르칠 수 있는 것과 다를 수 있는 구체적인 개념과 반대로 생각하는 방법의 예입니다.

VTC: 예를 더 들어볼까요?

청중: 그것이 지적인 종류의 갈등인지 알아 내려고 노력하고 있다고 느끼지 않습니다. 내가 누군가와 관계를 맺는 방식이나 내 마음으로 무엇을 하고 있는지가 더 중요합니다. "아, 그래, 나는 이게 다르거나 갈등하는 느낌이 들어서 좋아."라고 느끼지 않습니다. 적어도 그것은 내가 그것으로 긴장을 풀 수 있는 방법의 일부입니다. Geshe Dorji Damdul을 많이 가지고 작년의 가르침을 복습하면서 다른 방식으로 더 집중되고 많은 지적 및 정신적 능력이 필요합니다.

VTC: 알았어요. 괜찮아.

부정의 대상

청중: 저는 제 피정의 초점, 제 피정의 초점, 그리고 어떤 면에서 제가 결론을 내린 것을 보았습니다. 일반적으로 에너지를 말하지는 않지만 정서적 에너지에 가깝습니다. 뭔가를 아는 경험이 있는 것 같지만 지금은 경험이 없는 것 같지만 잊었다거나 그런 건 아니다. 하지만 제 마음에는 항상 이렇게 말하는 부분이 있습니다. 알다시피, 이 시점에서 당신의 경험이 전혀 아닐 수도 있지만, 원래 경험은 의심할 여지가 없습니다.”

하지만 어쨌든, 저는 그 에너지를 많이 가지고 다니려고 노력했고 제 주변에서 이렇게 많은 활동을 할 수 없다는 것을 깨달았습니다. ,하지만 그렇지 않은 것 같습니다. 활동이 너무 많은 것 같습니다. 그래서 일종의 소산, 그 실제 조용한 감정 상태, 그 감정적 마음 상태를 어떻게 이끌어 내야하는지, 여전히 사람들을 보면서 연민으로 생각하고 그렇게하지만 시도하지 않습니다. 같은 수준에서.

그래서 불편함을 느낄 수 있는 약간의 공간을 가지면서 정말, 정말 불편함을 느끼지 않고, 밀어붙이지 않고, 많은 혐오감 없이, 동시에 거기에 있고 싶지 않은 공간을 갖는 것입니다. 그래서 그것은 [들리지 않음]의 공허함 속으로 저를 데려갔습니다. 그리고 공허함을 향하고 왜 이런 느낌이 드는지. 부정의 대상에 더 가깝습니다. 공허한 측면으로 이동하는 곳입니다. 이 자기 파악이 무엇인지 보는 것입니다. 그리고 무언가에 정말로 관여하고 싶지 않은 이 경험은 무엇을 기반으로 하는 것일까요? 그리고 그것이 내가 느낀 바는 어떤 식으로든 내가 할 수 있는 ACCESS 결과.

그래서 저는 그것에 대해 생각했고 부정의 대상이 제시되는 많은 방식을 깨달았습니다. 많은 방식으로 이해하지 못합니다. 그리고 나는 그것에 대해 생각하기 시작했고 "부정의 대상은 무엇입니까?"라고 생각했습니다. 주제가 무엇인지는 알지만 실제로 어떻게 정의합니까?

내재된 자아를 움켜쥐는 것일 뿐이라는 것을 이제야 깨달았다. 하지만 내가 너무 지적으로 하고 있다는 것을 깨달았기 때문에 그것을 깨닫는 데 시간이 조금 걸렸습니다. 그래서 제 질문은 당신이 경험을 끌어냄으로써 부정의 대상을 식별하는 방법이 있다는 것입니다. 분노 또는 그런 식으로 여기에서 말하는 것은 부정의 대상입니다.

하지만 내 경험상 그 마음은 일상의 마음과 크게 다르지 않다. 조금 더 구체화되었습니다. 나는 항상 무언가에 대해 의견이 있기 때문에 크게 다르지 않습니다. 나는 항상 약간의 것에 대해 약간 화가납니다. “그가 설거지를 제대로 했나요, 아니면 [들리지 않음]? 좋은 것, 나쁜 것, 모든 것. 그래서 부정의 대상이 나타나지 않을 때 우리가 찾을 수 있는 일종의 마음 상태나 일반적인 방법이 있는지 궁금합니다.

VTC: 그렇지 않을 때는?

청중: 예, 그것이 명백하지 않을 때, 그래서 그것을 가지지 않는 것이 어떤 것인지 더 잘 이해하게 되고, 그럼으로써 그것이 없다는 것이 무엇인지에 대한 감각을 얻습니다.

VTC: 내 생각에 그것이 드러나지 않을 때는 어떤지, 그래서 그것이 없을 때를 볼 수 있습니다. 우리는 특별한 감정이 없고 특별한 일이 일어나지 않을 때가 많습니다. "나"라고 생각했습니다. 그래서 그것은 그것이 명백하지 않은 시간이지만, 당신은 그것이 정말로 그 시간에 없다고 말할 수 없습니다. 왜냐하면 "나는 여기 있습니다."라는 근본적인 느낌이 항상 있기 때문입니다. "나"라는 느낌이 있을 뿐입니다. 그게 다야. 그리고 그것은 항상 거기에 있습니다.

제가 흥미롭게 생각하는 한 가지는 그것이 항상 거기에 있음에도 때때로 그것을 잊어버리기 때문입니다. 그러나 우리는 어떤 사람에 대해 어떤 감정을 가지고 있으며 여기서는 그 사람의 자기 파악에 대해 이야기하고 있습니다. ~보다 현상. 하지만 항상 누군가를 보고 생각하는 것이 있습니다. 몸 마음이 있습니다.” 그리고 당신은 정말로 집중합니다.몸, 정신," "몸, 마음,”정말 그렇게 집중하면 보이지 않고 그다지 사람 같은 느낌이 없습니다. 개인적인 것은 없고 비인격적인 요소만 있을 뿐입니다. 몸 그리고 마음. 하지만 아무것도 아닌 것처럼 사람이됩니다. 그러니 아무것도 생각하지 말고 사람입니다. 그리고 "it's a 몸 그리고 마음”, “사람이야?” 그 느낌의 차이점은 무엇입니까?

다른 사람들과 함께 해보세요.몸, 마음” 그리고 우리 자신과도 “몸, 정신." 그리고 우리가 "나"라고 말하자마자 모든 것에 대한 완전히 다른 생각이 있지 않습니까? 따라서 거기에는 개인적인 것이 있다는 이 모든 생각이 있습니다. 당신은 "몸, 정신," "몸, 정신" 첨부 그렇게 많이 나오지 않습니다. 부착 위해 올지도 모른다 몸및 첨부 그 사람의 아이디어 또는 무언가를 위해 올 수 있습니다. 하지만 이런 느낌과는 많이 다릅니다 첨부 사람을 향해. 예를 들어, 거기에 사람을 만들면 무언가가 바뀝니다. 예? 그리고 그것도 지켜볼 뿐입니다.

청중: 나는 나 자신과 함께 그렇게 해 왔고 그렇게 보이지 않는 것 같습니다. "오, 이것이 바로 몸 그리고 마음.” "를 식별할 수 있습니다.몸, 마음” 그리고 나는 볼 수 있고 사람이 없습니다. 하지만 항상 사람의 느낌이 있고, “아, 여기 아무도 없어요. 아니, 난 여기 없어. 찾을 수 없습니다.”

VTC: 하지만 여전히 약간의 장난을 계속하고 정말로 집중한다면, “몸, 정신." 이것은 몸? 마음은 무엇입니까? 그리고 그것들이 무엇인지 매우 명확한 아이디어를 가지고 있습니다. 빨리 오는 것이 아닙니다.

청중: 역으로 접근한 이유는 이 연민의 감정이 자기 중심적이고 자기 중심적인 것과는 거리가 멀기 때문입니다. 그리고 물론 자아에 대한 생각이 여전히 존재하고 그것은 여전히 ​​존재하지만 거의 존재하지 않습니다. 당신이 [들리지 않음]에 집중한다면 연민이 없기 때문입니다. 왜냐하면 일종의 객관적인 의미에서 자신에 대한 연민을 가질 수 있지만 그것은 "나"와 같은 주관적인 것과 같습니다. 그것이 당신에 대한 연민이라면 더 이상 연민처럼 느껴지지 않습니다. 전체 톤을 잃습니다. 나는 우리가 여전히 그것을 움켜잡는 일을 해야 하지만 그것을 부정의 대상이나 결핍의 대상을 식별하는 방법으로 받아들일 수 있는지 궁금합니다.

VTC: 나는 그들이 그것에 대해 그렇게 말하는 것을 들어본 적이 없습니다. 왜냐하면 우리는 그것을 너무나 널리 가지고 있기 때문입니다. 그들은 보통 그것을 생생하게 본 다음 그것이 존재하지 않는다는 것을 스스로에게 증명한다고 말합니다. 그것이 무엇인지 알기 전까지는 그 부재를 찾을 수 없기 때문에 "그것의 부재를 찾아라"라고 말하는 것을 들어본 적이 없습니다.

청중: 네, 하지만 제게는 온통 핑크색으로 칠해진 방에 있으면 결국 더 이상 핑크색을 볼 수 없는 것처럼 그게 더 이해가 갑니다. 하지만 밝은 점 하나만 있으면 모든 곳에서 분홍색을 볼 수 있지만 모든 것이 분홍색이면 볼 수 없습니다.

VTC: 하지만 방에 "ishkabobble"이 없다고 말하면, 알겠습니다. 제가 무슨 말을 하는지 아십니까?

청중: 그렇지 않습니다.

VTC: 예, 당신은 ishkabobble이 무엇인지 모르기 때문에 그것이 거기에 없다는 것을 알기 위해 무엇을 봐야할지 모르기 때문입니다.

청중: 하지만 내가 돌아다니는데 사방에 ishkabobble이 있고 내가 방에 들어왔는데 뭔가 빠진 것이 있다면 "글쎄, 그건 ishkabobble이야"라고 말할 수 있습니다. [들리지 않음] 그것은 어디에나 내 주위에 있습니다. [알아들을 수 없는]

VTC: 아니요, ickyboodoo가 있을 수 있기 때문입니다. 당신은 ickyboodoo와 ishkabobble의 차이점을 모릅니다.

청중: [웃음에 대한 대화로 인해 들리지 않음]

기존의 마음과 공허함

청중: [알아들을 수 없는]. 두가지. 첫째, 저는 생각했습니다. 저번에 회의를 했을 때 분노, 귀하의 경험이 매우 도움이 되었습니다. 먼지를 털고 다시 일어서는 느낌이 들었고 [웃음 때문에 들리지 않음] 정말 도움이 되었습니다. 정말 도움이 되었습니다.

두 가지 질문이 있습니다. 나는 Sakya 수도원의 Chenrezig 연습에서이 구절을 보여주기 전에 보여주었습니다. 그리고 당신은 나에게 그들에 대한 논평을 줄 수 있습니까? 나는 마하무드라 구절이라고 생각하는데, 이것에 대해 가르침을 받은 적이 없어서 확실하지 않습니다. 하지만 난 그 파트를 할 때 그 벌스를 사용하지 명상 우리의 공허함에 사다나 유용하다는 것을 알았습니다. 그리고 거기에는 "완벽함 그 자체를 완벽하게 보라"고 쓰여 있는 부분이 있습니다. 그것은 제가 Sakya 수도원에서 배웠던 매우 짧은 명상법인 "당신의 생각을 조심하세요."와 같은 것입니다. 그러나 나는 그것이 집중에 대한 가장 아름다운 명상 중 하나라는 것을 알았습니다.

VTC: 생각을 지켜보는 것입니다.

청중: 예, 실제로 생각을 보지 않습니다. 마음을 지켜보고 있습니다. 나에게 그것은 실제로 가장 가까운 것으로 느껴지고 내가 무엇을 하고 있는지는 모르지만 내가 상상할 수 있는 가장 가까운 것은 마음의 인습적인 본성을 보는 것입니다. 내가 무엇을 하고 있는지는 모르겠지만 몇 마디로 말하면 그게 전부입니다.

그래서 어느 날 너무 화가 나서 마음에서 모든 것을 닫고 싶은 동기가 생겼습니다. 그리고 나는 그날 홀에서 가장 놀라운 집중력을 보였습니다. 그래서 실제로 꽤 유용했습니다. 나는 이런 경험이 없었다 명상 실제로 몇 년 만에 몇 번 밖에 없었습니다. 그곳에서 배운 것은 그 곳을 바라보고 버틸 수 있다는 것이었습니다.

그래서, 당신이 항상 말했듯이, 우리는 항상 우리의 단일 지점에 집중하고 있습니다. 분노, 그리고 저는 생각했습니다. 분노, 그리고 나는 이것을 갖고 싶지 않습니다 분노, 그래서 나는 그것을 마음 자체에 여기에 둘 것입니다. 그리고 나는 그것을 거기에 둘 수 있었다. 그러나 그것은 내 관점에서 그 이후로 그렇게 많이 바뀌지 않았습니다. 분노. 호흡으로 일시적인 억제에 대해 설명하신 것과 같았습니다. 명상. 일시적인 감소와 같았습니다. 모든 것이 되돌아갑니다. 그러나 좋은 휴식이 있었고 생각이 더 차분해졌습니다.

하지만 마음속으로 그 곳을 바라볼 수 있다면 내가 보고 있는 것을 추측하면서 그곳을 바라볼 수 있다면 왜 마음의 공허함만 바라볼 수는 없는가 하는 생각도 듭니다. 그 다음에? 마음의 상투적인 본성을 보고 계신다면 제가 지금 제가 무엇을 하고 있는지 모르기 때문에 이론적으로 이렇게 질문하는 것입니다. 그러나 당신이 그 광명을 보고 있다면, 이것은 생각이 들어오는 장입니다. 집중이 있다면 왜 마음의 공허함을 바로 볼 수 없습니까?

VTC: 그들은 매우 자주 일어나는 일이 사람들이 마음의 공허함을 인지하고 있다고 생각하는 관습적인 본성을 볼 때 일어난다고 말합니다. 적어도 우리의 전통에서 가르치는 방식은 “당신은 이것이 존재한다고 생각합니다. 이 특정한 것이 있습니다. [두드리는 탁자]가 있다고 생각하시죠”라고 말한 뒤 그렇지 않다는 것을 보여줬다. [종을 울린다]

반면에 당신의 마음의 전통적인 본성을 볼 때 그것은 일종의 열린 공간이고 편안하며, 그래서 “아, 종소리가 없습니다”라고 해도 그것은 당신에게 와 닿지 않습니다. 그런데 [머리를 두드리는 소리가 난다], 머리를 두드리는 것 같은 것이 항상 당신을 두들겨 패는 것 같은 것이 인생의 중심인데 갑자기 그게 없다는 걸 깨닫게 된다면?

청중: 당신의 것이 아닌 개인적인 책임을 포기하는 것과 같습니다. 족쇄를 벗는 것과 같습니다.

VTC: 예, 정확합니다. 따라서 단순히 개방성보다는 완전히 다른 관점을 제공합니다.

청중: 나는 그것의 공허한 측면에 대해 알지 못하지만 의존적인 일어나는 측면에 대해 생각할 때 이 구절들과 함께 수행하는 데 더 유용함을 볼 수 있었습니다. 왜냐하면 다음 구절은 “온전함 그 자체를 온전하게 보라. 완벽함을 보면 자유로워질 것입니다. 일어나는 것은 모두 자연스러운 현상이므로 주의를 기울여 보이는 것을 내버려 두면 순수한 공으로 나타날 것입니다.”

그래서 한동안 매일 이 일을 하고 있는 저에게 항상 이런 느낌을 줍니다.

나는 당신이 실제로 주의를 기울인다면 무슨 일이 일어나든 그것을 이 모든 원인의 실제 조건으로 보게 될 것이라고 생각했습니다. 조건, 그리고 그것의 의존적으로 일어나는 측면은 많은 장점을 가지고 있습니다. 왜냐하면 당신은 실제로 이 모든 일에 주의를 기울이는 마음 상태에 있을 수 있기 때문입니다.

그것은 Shantideva에서 우리에 대한 전체 가르침과 같습니다. 분노 저는 정말 유용하다고 생각하고 깨달았을 때 저를 상당히 진정시켰습니다. 분노, 하지만 그 씨앗에는 조건. 또한 “당신은 계획하지 않는다. 분노.” "그래, 지금 화내러 갈게." 피어나는 꽃처럼 일어납니다. 모든 조건 있고, 조건 또한 중립적입니다.

그리고 그것은 정말 고요합니다. 의존적 일어남이 있는 곳을 보는 것이 아주 고요할 것이라고 생각합니다. 그러나 나는 그들이 일어나고 있는 것을 더 분명하게 볼 것입니다.

VTC: 의존적인 것이 일어나는 것을 보고 집중할 때, “오, 이것이 존재하는 이유는 원인과 조건 함께 가십시오.”라고 말할 때, 거기에서 견고하고 구체적인 것을 보지 못할 것입니다. 그래서 무엇이 빠졌는지에 대한 느낌을 줍니다. 누락된 고유의 존재입니다.

평정

청중: 그리고 나의 다른 질문은 오늘 밤의 가르침에서 나온 것입니다. 그래서 나는 평정심을 발전시키는 방법을 보지 않습니다. 그렇다면 방법은 이 모든 상황을 인식하고 우리 자신의 내면을 보는 것일까요? 이런 일들이 일어나고 있습니다. 그리고 동안처럼 명상, 당신은 "친구, 적, 낯선 사람", "친구, 적, 낯선 사람"과 같은 차별을 만드는 곳을 봅니다. 그 방법은 전체 여행이 논리적으로 가능하지 않다는 것을 인식하는 것입니다.

VTC: 예, 마음이 "친구"를 분별할 때 "내가 왜 이 사람을 친구라고 부릅니까?" 또는 "내가 왜 이 사람을 적이라고 부르는가?"

청중: 비움을 깨달아야 다 없애버릴 것 같기 때문에 [들리지 않음]으로 더 넓게 만들 것입니다.

VTC: 사실입니다.

청중: 그리고 평정심?

VTC: 오, 오, 나는 당신이 무엇을 요구하는지 알 수 있습니다. 공허함을 깨닫지 못한 채 도달할 수 있는 평정심에는 한 단계가 있다고 생각하지만, 공허함을 깨닫는 순간 완전히 다른 감정이 되는 것 같아요. 하지만 도달할 수 있는 레벨이 하나 있습니다.

청중: 를 이용한 재배 명상 "나는 단지 이 모든 것에 이름을 붙일 뿐이야"라고 볼 수 있기 때문에 마음이 훨씬 더 넓어집니다.

VTC: 예, 라벨을 지정하고 차별하고 있으며 어떤 근거로? 물체에 있는 것이 아닙니다. 그것은 완전히 내 마음에서 나오는 것입니다.

청중: 그래서, 그것은 당신이 그냥 놔둘 수 있습니다. 그러나 그것은 그것을 제거하지 않습니다.

VTC: 무엇을 제거합니까?

청중: 차별.

VTC: 그게 친구인지 적인지. 글쎄, "친구"라는 레이블 전체가 자기 참조를 기반으로 구성하는 것임을 깨닫는다면 그것을 제거할 것입니다.

하지만 그것을 만든 사람이 당신이라는 것을 알기 위해서는 그것을 분석해야 합니다. “아, 친구는 겉모습일 뿐이야. 그것은 비논리적이야.”라고 자신에게 반증하는 것이 아니라 “아니요, 그 사람 안에는 친구가 없고 이 상자를 만드는 것은 완전히 내 마음입니다.”라고 실제로 보아야 합니다. 그리고 실제로 그 분석을 수행하십시오. "이 사람이 친구라고 말하는 근거는 무엇입니까?"