멀리까지 도달하는 즐거운 노력

즐거운 노력의 세 가지 유형

• 갑옷 같은 즐거운 노력
• 건설적으로 행동하는 즐거운 노력
• 다른 사람의 이익을 위해 일하는 즐거운 노력
• 즐거운 노력의 주요 장애물인 게으름

LR 100: 즐거운 노력 01 (다운로드)

게으름의 세 가지 유형

• 미루는 게으름
• 사소한 일에 매력을 느끼고 부정적인 행동을 함
• 해독제로 죽음에 대해 명상하기

LR 100: 즐거운 노력 02 (다운로드)

이생의 행복에 대한 애착

• 무엇이 다르마이고 무엇이 아닌지
• 혼합 동기
• 우리의 잘못된 생각에 맞서기
• 용기 있는 마음 갖기

LR 100: 즐거운 노력 03 (다운로드)

오늘 밤 우리는 네 번째 이야기를 시작할 것입니다. 원대한 태도 몇 가지 번역이 있습니다. 하나는 "즐거운 노력"이고 다른 하나는 "열정적인 인내"입니다. 이 용어는 건설적인 일을 하는 데 기쁨을 느끼는 열정적인 마음을 가리킵니다. 인내하는 데 필요한 노력과 능력이 있는 즐거운 마음입니다. 그것은 중간에 똥이 나오지 않고 처음에는 슬러지, 마지막에는 어지러워지지 않을 것입니다. 그것은 약간의 생명력과 부력을 갖게 될 것이므로 우리의 모든 수련은 "해야 할 것", "해야 할 것", "해야 할 것", 의무, 죄책감 및 우리가 가져 오는 다른 모든 훌륭한 것들이 아니라 기쁨으로 이루어집니다. 우리와 함께.

오히려 이것은 즐거운 태도이며 법을 수행하고 싶게 만드는 태도이기 때문에 수련하는 것이 매우 중요합니다. 즐거운 노력이 많지 않으면 진정한 포부, 연습에 기쁨이 없으며 곧 모든 것이 우리가 시작했지만 끝내지 못한 다른 모든 프로젝트의 방식으로 진행됩니다. 우리의 작업은 지하실에 있는 70년대의 반쯤 완성된 마크라메 키트와 같습니다. 즐거운 노력 없이는 Dharma는 다른 모든 반쯤 완성된 것들과 함께 지하 선반에 있을 것입니다. [웃음] 그런 일이 일어나지 않도록, 우리의 영적 여정과 진보를 진정으로 완성할 수 있으려면 이 즐거운 노력의 요소가 필요합니다.

[청중에게 응답] 동기 부여가 명확하고 마음의 진정한 힘이 있어 "해야 한다", "해야 한다", "해야 한다"가 없습니다. 수행의 이점, 도를 따르는 이점을 실제로 보는 데서 발생합니다. 긍정적이거나 건설적인 일을 하는 데 기쁨이 필요합니다. 우리가 이것을 가지고 있을 때 그것은 우리가 그것의 이점을 보았기 때문입니다. 보살 그러므로 유덕하고 건설적인 것을 실천하는 것을 기뻐하십시오. 이 즐거운 노력의 결과로 모든 깨달음이 옵니다. 그것은 전체 경로를 실현하는 직접적인 원인이며 우리가 하는 모든 일에 일종의 힘, 목적 및 활력을 줍니다.

라마승은 왜 행복할까?

사람들은 때때로 “이 티베트인들은 라마 너무 행복한 사람들입니다. 왜 그런 겁니까?" 당신이 바쁘다고 생각한다면 성하를 보라. 라마승의 일정입니다. 성하께서는 서로 다른 언어와 이상한 음식을 가지고 이 모든 다른 시간대를 통해 이곳 저곳으로 제트기류를 타고 계시고 이 모든 사람들은 "오, 축복하다 나, 성하.” 매주 수천 명의 사람들과 함께 앉아서 이 모든 다른 것들을 가르치고 행할 수 있는 힘과 기쁨을 그에게 주는 것은 무엇입니까? 이것이다 원대한 태도, 그에게는 그 길을 가는 데 기쁨과 기쁨이 있기 때문입니다. 당신은 그와 같은 사람 주위에 있을 때 즉시 그것을 감지합니다.

아니면 봐 라마승 Zopa, 그는 밤낮으로 명상합니다. 우리는 그가 동굴을 가지고 다닌다고 농담을 합니다. 그는 하나로 이동할 필요가 없습니다. 그가 어디에 있든 뉴욕, 시카고 또는 도쿄로 그와 함께합니다. 그가 누워서 자는 것을 본 사람은 아무도 없습니다. 밤을 새며 일종의 금행을 하며 “아, 이 모든 중생들이 고통을 받고 있으니 내가 그들을 도와야 하니까 억지로 깨어 있어야 한다”고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 전혀 그런 태도가 아니라, 다른 사람을 위해 일하고 싶고, 깨달음의 원인을 만들고자 하고, 수행을 하고 싶어하는 즐거운 노력과 기쁨의 태도입니다. 그러므로 그가 밤새도록 깨어있는 것이 정말 쉬워지고 꾀하다, 반면 우리에게 밤 XNUMX시는 세션을 시작하기에는 너무 늦습니다. [웃음]

일단 우리가 이 기쁨을 가지면 수행이 훨씬 더 쉬워지므로 수행을 시작할 때 때때로 일이 매우 어렵습니다. 우리는 쿠션에 도달할 수 없습니다. 우리는 달마 책을 펴고 생각합니다. "글쎄요, 제가 놓치고 있는 중요한 판매가 있을지도 모르기 때문에 이 편지에 답장하고 정크 메일을 읽어야 합니다." [웃음] 대신 해야 할 다른 모든 일들을 생각합니다. 우리는 너무 쉽게 주의가 산만해지는 반면 즐거운 노력은 우리를 진정으로 유지하고 마음은 수행하기를 원합니다. 그래서 월요일이나 수요일 밤이 오면 우리는 "아, 이 고양이와 다시 앉아야겠어" 대신 "오, 수업에 갈 수 있어서 다행이야"라고 생각합니다. [웃음] 즐거운 노력으로 마음은 수업에 가고 싶어합니다.

아마도 Nyung Ne가 있고 우리는 즐거운 노력으로 "아, 나는 이것을 하고 싶다"라고 생각하거나, 다른 피정이 있거나, 또는 알람 시계가 아침 XNUMX시에 울리고 당신의 일을 할 시간입니다. 명상 즐거운 노력으로 실제로 일어나서하고 싶습니다. 즐거운 노력은 우리에게 태도의 진정한 반전을 제공합니다. 수행을 시작할 때 우리는 즐거운 노력을 많이 하지 않기 때문에 종종 수행이 매우 어렵습니다. 그러나 수행을 시작하면서 결과와 이점을 보게 되면 자동으로 마음이 더 많은 관심을 갖게 되고 더 즐거워지고 수행에 참여하고 싶어집니다. 그렇기 때문에 수련을 시작할 때 때때로 약간의 노력이 필요합니다. 즐거운 노력이 아니라 우리 자신을 유지하고 계속 나아가기 위한 평범한 노력이 필요합니다. 연습과 그것이 가져오는 것을 어느 정도 맛보기 시작한 후에는 정말 좋은 결과를 낳습니다.

인도의 학생

인도에서 만난 한 학생으로부터 방금 편지를 받았습니다. 그는 1990년 말에 내가 그곳에서 가르치고 있던 몇 가지 과정에 왔습니다. 최근에 그에게서 편지를 받았는데 그가 피정을 했고 우리가 부르는 것을 맛보기 위해 이제 막 시작했다는 내용이었습니다. 명상. 그는 “제가 몸을 만든 지 XNUMX년이 됐다. 꾀하다 가르침에 참석하고 다른 모든 피정과 수련을 합니다. 내가 하고 있는 일이 나를 아무데도 데려가지 못한 것 같은 느낌이 들었습니다.” 그런 다음 가장 최근의 수련회에서 그는 이전에 하고 있던 모든 일, 즉 의지력이 그를 그렇게 하게 만들었고 실제로 에너지를 구축하는 환경을 만드는 데 도움이 되었다는 것을 보기 시작했습니다. 그가 한 후퇴는 그에게 상당히 의미 있고 깊었습니다.

그래서 처음에는 그가 계속 나아가게 한 것이 바로 이 의지력이라는 것을 알 수 있으며, 지금은 수련에 매우 큰 기쁨을 느끼고 있습니다. 그는 편지에 전에는 앉지도 못하고 꾀하다 XNUMX분 동안. 그에게는 불가능했습니다. 그러나 이 마지막 피정에서 그는 두어 시간을 하고 있었고 각 세션에서 더 많은 것을 하기를 원했습니다.

즐거운 노력의 세 가지 유형

1. 갑옷 같은 즐거운 노력

   열정적 인 인내에는 세 가지 다른 분류가 있습니다. 가장 일반적인 것은 갑옷과 같은 즐거운 노력 또는 열정적 인 인내입니다. 이것은 갑옷과 같은 마음이며, 이 힘을 가지고 있습니다. 이런 광채가 있습니다. 그것은 빛나고 실제로 법 수행의 도전을 받아들입니다. 중생의 이익을 위해 일하는 데 관심이 있는 용기 있고 활기찬 마음입니다.

   갑옷과 같은 즐거운 노력은 마음에 힘을 주어 “나는 중생을 위해 억겁 동안 윤회를 해야 할지라도 나는 괜찮다. 달마 수업에 가기 위해 이 좋은 영화들을 모두 포기해야 하지만, 나는 그것을 하게 되어 매우 기쁩니다.” [웃음]

   약하지 않은 용기, 부력과 힘과 활력을 가진 것은 마음입니다. 그것은 갑옷과 같은 즐거운 노력입니다.

2. 건설적으로 행동하는 즐거운 노력

   두 번째 즐거운 노력은 건설적으로 행동하는 것입니다. 이것은 건설적인 행동을 하는 실천에 자신을 던지는 즐거운 노력입니다. 이런 종류의 즐거운 노력으로 우리는 하루를 보내면서 우리가 할 수 있는 일이 무엇이든 다른 사람에게 유익한 일이 무엇인지 진정으로 찾고 있습니다. 우리는 깨달음의 원인을 만들고, 우리 마음이나 다른 사람들의 마음의 흐름에 좋은 흔적을 남기는 일을 할 수 있는 모든 것을 찾습니다. 이것이 바로 건설적으로 행동하는 즐거운 노력입니다.

3. 다른 사람의 이익을 위해 일하는 즐거운 노력

   세 번째 즐거운 노력은 중생의 이익을 위해 일하는 즐거운 노력입니다. 중생의 이익을 위해 일하는 것이 윤리의 범주 중 하나이고 인내의 범주 중 하나이며 즐거운 노력의 범주 중 하나임을 알게 될 것입니다. 그것은 지혜에서도 일어날 것입니다. 우리는 중생을 위해 일하는 윤리, 즉 그들을 위해 일하는 동안 윤리적이어야 한다는 윤리를 가지고 있습니다. 또한 우리가 그들을 위해 일하는 동안 인내심을 갖고 우리가 그들을 위해 하는 모든 일에 그들이 감사하지 않을 때 화내지 않습니다. 그리고 마음이 가볍고 활기차고, 마음이 가볍고, 열정적이며, 무겁고 질질 끌며 지루하고 의욕이 없는 대신에 일을 하고 싶어하는 즐거운 노력이 있습니다.

게으름: 주요 장애물

즐거운 노력을 기울이는 데 가장 큰 장애물은 게으름입니다. 게으름에 대한 아주 좋은 기술적인 정의가 있습니다. 제공 일시적인 행복, 덕이 되는 일을 하고 싶지 않거나 하고 싶지만 마음이 약합니다.” 종소리가 들리나요? [웃음]

"일시적 또는 현세적 행복의 대상을 파악했다"는 것은 우리가 삼사라의 완전함과 일시적인 사물이라고 부르는 감각의 대상에서 즐거움을 찾고 있는 삼사라에 한 발을 가지고 있고 그것을 파악하고 있다는 것을 의미합니다. 그런 다음 그것을 파악하고 나면 우리는 도에 대한 관심을 잃고 건설적으로 행동하는 데 관심을 잃게 됩니다. 왜냐하면 우리는 이 일시적인 행복의 이점이 법 수행의 이점보다 훨씬 더 크다고 생각하기 때문입니다. 우리는 초콜릿 아이스크림이 그보다 훨씬 더 많은 행복을 가져다준다고 생각합니다. 명상, 그래서 우리는 그것을 위해 간다. 우리는 건전하고 긍정적인 것에 대한 모든 관심을 잃습니다. 우리는 물체를 붙잡습니다. 제공 일시적인 행복.

또는 우리는 한 발은 사마라에 있고 또한 한 발가락은 열반에 있고 마음의 절반은 "그래 지금 연습을 좀 하면 정말 좋겠지만… 우리는 "예, 그러나" 마음을 가지고 있습니다. 우리는 연습이 정말 좋을 것이라고 생각하지만, 우리는 할 일이 너무 많고 너무 피곤합니다. 우리는 생각합니다. 나는 진정하고 휴식을 취해야합니다. 감기에 걸릴 것 같아서 가만히 앉아 있으면 꾀하다, 너무 힘듭니다. 정말 아플지도 몰라요.” [웃음] 게으름은 무언가를 하고 싶어도 나약하고 에너지가 부족하며 매우 쉽게 산만해지는 마음입니다.

게으름에는 세 가지 특정한 종류가 있습니다. 세 가지 종류의 게으름을 구분하는 것은 "게으름"이라는 단어의 의미에 대해 완전히 다른 관점을 제공하기 때문에 매우 흥미롭습니다. 영어로 게으름이라고 하면 누워있는 것, 나태한 것, 무기력한 것, TV 앞에 앉아 있는 것, 멍하니 있는 것, 해변에 누워 햇볕에 그을린 것, XNUMX시간 자고 자고, 정오에 일어나는 것을 생각한다. —그것이 우리가 게으르다고 생각하는 것입니다. 자, 게으름에 대한 불교적 정의에는 이 모든 것이 포함되지만 다른 종류의 게으름도 있습니다.

1. 게으름의 첫 번째 종류는 미루는 게으름 또는 나태와 게으름의 게으름입니다. 그것은 우리가 일반적으로 게으름이라고 부르는 것입니다.

2. 두 번째 종류의 게으름은 매우 바쁘고 첨부 세상적인 활동에. 세속적인 언어로 우리는 이것을 열정, 지성, 많은 에너지, 흥행, 성공이라고 부릅니다. 그러나 불교적 해석에 따르면 삼사적 쾌락과 성공에 쏟는 모든 노력은 우리가 법에 대한 관심을 잃었고 법에 관한 우리의 마음이 약하기 때문에 게으름의 한 형태입니다. 흥미롭지 않니? 우리가 일반적으로 매우 바쁘고 일중독이라고 생각하는 것이 불교에서는 게으름이 됩니다.

3. 세 번째 종류의 게으름은 낙심과 자신을 낮추는 게으름입니다. 우리 미국인들은 많은 자신감을 가지고 있기 때문에 그것에 대해 많이 이야기할 필요가 없습니다. 우리는 절대 자신을 낮추지 않습니다. [웃음]

저는 이들 각각을 조금 더 깊이 설명하고 그에 대한 해독제를 제공하고 싶습니다. 이것에 대해 생각하기 시작하면 매우 흥미로워집니다.

1) 미루는 게으름

미루는 게으름, 게으름의 게으름은 안일한 삶에 집착하는 마음입니다. 그저 편안하고, 놀고, 쉬고, 자고, 선탠도 하고, 일요일도 일주일만 쉬고, 힘쓰지 않고, 많이 자고, 낮잠을 자고, 낮잠을 자고, 오래 있고 싶은 마음이다. 해변에서의 휴가—멋지겠죠? 이것이 게으름의 한 형태인 이유는 눕고 자는 것에 집착하고 안락한 삶을 살기 때문에 법을 위한 시간이나 에너지가 없기 때문입니다.

해독제 - 무상, 죽음, 주기적인 존재의 불이익에 대한 명상

그래서 이것에 대한 해독제는 무상에 대한 명상, 즉 죽음 명상을 하는 것입니다. 명상 또는 죽음 명상. 나인 포인트 죽음 명상 죽음은 정해져 있고 죽음의 시간은 정해져 있지 않으며 죽을 때 우리가 가져가는 유일한 것은 우리의 습관, 업 그리고 우리가 개발한 태도-우리의 몸, 우리의 소유물, 우리의 관계는 모두 여기에 있습니다. 죽음 명상 우리의 죽음을 상상하고, 죽음의 현장을 상상하고, 우리 삶에서 가치 있었던 것이 무엇인지, 한 일을 기뻐하고 한 일을 후회하는 일을 생각하는 곳입니다.

따라서 꾸물거림의 게으름에 대한 해독제는 무상과 죽음을 기억하고, 우리의 죽음을 상상하고, 순환적 존재의 단점에 대해 명상하고, 순환적 존재의 여덟 가지 단점, 만족스럽지 못한 여섯 가지 단점을 포함하는 모든 훌륭한 목록입니다. 조건 그리고 세 가지 고통. 이를 통해 우리는 우리의 상황이 무엇인지 실제로 볼 수 있고, 순환적 존재의 본질을 직시할 수 있으며, 모든 것이 순조롭지 않고 더 나아지지 않을 것임을 매우 명확하게 인식할 수 있습니다. 점점 더 나빠질 뿐입니다. 영화 등으로 정신을 산만하게 하는 대신에 실제로 직면하고 있습니다.

마냐나 사고방식 바꾸기

미루는 게으름은 종종 내가 마냐나 정신이라고 부르는 것입니다. "아픈 꾀하다 내일. 나중에 이 달마 과정을 할 것입니다. 내년에는 한 달간 수련회를 갑니다. 그때도 나는 여전히 살아 있을 것이다. 다음에 성지순례를 하러 가겠습니다. 나중에 이 달마 책을 읽어 보겠습니다.” 이런 종류의 미루는 마음으로 우리는 결코 아무것도 끝내지 못합니다. 이 마음의 해로운 점은 우리가 그것을 따랐을 때 그것을 따랐기 때문에 죄책감을 느낀다는 것입니다. 따라서 우리에게는 두 가지 문제가 있습니다. 미루는 게으름이 있고, 죄책감을 느끼기 때문에 게으름을 즐길 수도 없습니다.

죄책감을 많이 느끼는 마음이 느껴지시나요? 우리는 "나는 이것을 해야 한다"고 생각하고 "해야 한다"를 제거하고 우리가 하고 싶은 것을 계속하는 것이 해결책이라고 생각합니다. [웃음] 하지만 우리가 해야 할 일은 실제로 해독제를 바르는 것입니다. 명상 무상, 죽음, 주기적인 존재의 불이익에 대해 - 우리가 행동을 바꾸도록.

해독제를 바르면 깨어납니다. 죽음에 대해 명확하게 생각하고 삶의 의미와 목적이 무엇인지 반성할 때 상황이 매우 명확해지기 때문입니다. 우리의 생각은 "나는 법을 수행해야 한다"에서 "언젠가는 죽을 것입니다. 이것이 내가 가져갈 가치가 있는 유일한 것입니다. 이것이 내가 하고 싶은 것입니다. 아무것도 나를 막고 얻을 수 없습니다. 내 방식대로.”

밀어붙이는 마음이 아닙니다. 노력을 강요하는 마음이 아니라, 이해를 통해, 지혜를 통해 즐거운 노력과 에너지를 갖게 되는 마음입니다. 이러한 명상을 하는 것 외에도 이 마음을 도울 수 있는 한 가지 방법은 좋은 수면 습관을 기르도록 노력하는 것입니다. 아침에 늦게 자는 습관을 들이지 말고 오후에 낮잠을 자는 습관을 들이지 마십시오. 이 두 가지 습관 중 하나에 빠지면 고치기가 매우 어려우며 불필요하게 잠을 자면서 많은 시간을 보냅니다.

극단 피하기

반면에 다른 극단으로 가지 말고 “나는 할 것이다. 꾀하다 그것이 나를 죽이면 새벽 XNUMX시까지!” 이것은 정말로 마음을 밀고 있습니다. 우리는 그 극단으로 가라고 말하는 것도 아닙니다. 이것은 우리가 매우 성취도가 높고 성취도가 높은 문화에서 왔기 때문에 자주 하는 또 다른 일입니다. 우리는 대학에서 밤새도록 벼락치기를 했다. 우리는 자신을 밀어붙이는 데 능숙합니다. 그러나 즐거운 노력은 밀어붙이지 않는다. 즐거운 노력은 이해에서 나옵니다. 그것은 좋은 습관을 기르는 데서 오는 것이지, 벼락치기하고 밀어붙이고 죄책감을 느끼는 데서 오는 것이 아닙니다. 그러니 정말 마음을 확인하고, 마음의 질감을 확인하고, 수행하고 싶은 태도로 바꾸려고 노력하세요.

이제 우리는 이런 종류의 게으름에 대응하기 위해 수행해야 할 명상을 알고 있으므로 앉아서 수행하기만 하면 됩니다! 그러나 다시 말하지만 일단 죽음을 저지르는 습관이 생기면 명상 그리고 당신은 그것의 이점을 정말로 보고 그것이 당신의 마음을 얼마나 평화롭고 차분하게 만드는지 봅니다. 죽음에 대해 명상하는 것이 아주 좋아집니다. 그것은 우리가 중요한 것을 보고 중요하지 않은 것을 버리는 데 도움이 됩니다.

2) 사소한 일에 매력을 느끼고 부정적인 행동을 함

두 번째 종류의 게으름은 첨부 일상적인 활동이나 경솔한 활동에. 이것이 첨부 오락, 사업, 완벽주의자, 야심 찬 일로 우리 자신을 매우 바쁘게 유지하는 것입니다.

우리는 활동을 좋아합니다

이 게으름 첨부 번잡함을 좋아하여 세속적 행위에 이르는 것입니다. 우리는 다양한 종류의 사람들, 다양한 활동 등이 진행되는 도시의 활기를 좋아합니다. 우리는 미디어와 미디어가 제공하는 모든 흥분을 사랑합니다.

우리는 이야기하는 것을 좋아합니다

이런 종류의 게으름은 또한 첨부 시시콜콜한 얘기에. 우리는 놀고 jibber-jabber하는 것을 좋아합니다. 우리는 스포츠와 정치, 경제에 대해 이야기합니다. 우리는 이 사람이 무엇을 하는지, 저 사람이 무엇을 하는지, 이 사람이 무엇을 입고 있는지, 어떤 차를 샀는지, 이 사람이 어떤 집을 사고 싶은지, 어떻게 하면 가장 좋은 대출을 받을 수 있는지, 어디에 돈을 투자해야 하는지, 더 많은 돈을 벌기 위해, 모든 돈을 잃지 않은 척하는 방법. [웃음] 우리는 모든 것에 대해 이야기하고 평범한 일을 합니다. 평범한 일을 하면서 아무 의미나 목적도 없는 일로 정말 바쁩니다. 달력과 일기를 보세요. 거기에 표시되어 있는 당신이 해야 할 모든 일들, 우리가 해야 할 놀랍고 결정적이며 중요한 일들, 그중 얼마나 많은 일을 해야 할까요? 그 중 몇 개가 의미가 있습니까?

쓸데없는 완벽주의

또한 우리는 항상 모든 것을 완벽하게 하고자 하는 마음을 가지고 있습니다. 우리의 모든 윤회는 완벽해야 합니다. 우리는 침대를 완벽하게 만들어야 합니다. 우리는 모든 것을 완벽하게 만들어야 합니다. 그런 다음 우리는 쓸모없는 완벽주의 경향에 많은 시간을 허비합니다. 불.

동기 부여 확인

자, 여기 우리가 진정으로 분명히 해야 할 것이 있습니다. 왜냐하면 종종 의미가 있거나 의미가 없는 것은 활동 그 자체가 아니라 우리가 하는 일을 하는 이유 뒤에 있는 동기이기 때문입니다. 그래서 나는 모든 사람의 경력이 무의미하고 내일 모두 직장을 그만둬야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 우리의 직업, 우리의 직업이 다른 사람들에게 의미 있는 것이 되는지 여부, 법 활동이 되는지 여부는 우리가 어떤 종류의 직업을 가지고 있는지 뿐만 아니라 우리가 그 일을 하는 이유, 그 일을 하는 목적 및 동기 부여에 달려 있습니다. 그것을하고. 우리는 사회복지 일을 하고 있을 수도 있지만, 돈을 많이 벌고 싶어서 하는 것입니다.

우리는 의사가 매우 유익한 직업을 가지고 있고 많은 중생을 돕는다고 말하지만 대부분은 돈 때문에 의대에 가는 것 같습니다. 따라서 중요한 것은 당신이 하고 있는 일이 아니라 동기입니다. 동기가 세속적인 것이라면 그것은 세속적인 활동이 됩니다. 진짜 서비스를 제공하려는 동기라면 위젯을 만든다고 해도 위젯의 혜택을 사회 전체에 제공하고 동료들이 화목한 일터를 만들 수 있도록 돕는 것이기 때문에 서비스를 제공하는 것입니다.

이것은 우리가 하는 활동뿐만 아니라 왜 우리가 그 일을 하는지를 살펴보라는 요청입니다. 우리는 이 두 가지에 대해 분별력 있는 인식을 사용해야 하고 우리가 하는 활동이 의미 있고 그렇지 않은 것을 살펴봐야 합니다. 정말 필요한 것과 그렇지 않은 것. 또한 우리가 왜 다양한 활동을 하는지, 의미 있는 동기로 어떤 일을 하는지, 좋은 이름을 얻기 위해, 돈을 많이 벌기 위해, 인기를 얻고 싶거나, 성공을 느끼거나, 다른 사람에게 자신을 증명하기 위해.

숙제

정말 이것만 보고 시간을 보내세요. 달력에 일주일을 기록하고 실제로 자신이 하고 있는 일을 살펴보는 것이 좋은 숙제가 될 수 있습니다. 활동의 이점 측면에서 살펴본 다음 동기 측면에서 살펴보고 실제로 무엇이 중요하고 중요하지 않은지에 대한 선택을 시작하십시오.

명확한 우선순위

이런 종류의 명상 그것은 우리의 삶을 엄청나게 명료하게 해 줄 것이며, 우리가 해야 할 일이 많다거나 의무가 너무 많다고 느끼는 대신 무엇이 가치 있고 가치 없는지 평가할 수 있는 능력을 줍니다. 그러면 우리는 삶에서 분명한 우선순위를 정할 수 있고 일단 명확한 우선순위가 있으면 시간을 할당하는 것은 문제가 되지 않습니다.

그러나 우리의 우선순위가 명확하지 않거나 다른 사람들의 승인을 원하기 때문에 다른 사람들이 원하는 일을 하는 것이 우선순위일 때 현명한 결정을 내릴 수 없기 때문에 우리의 삶은 정말 엉망이 됩니다. 우리는 다른 사람들이 우리에게 기대한다고 생각하기 때문에 일을 합니다. 그들은 우리가 하기를 원합니다. 우리는 그것들을 하기로 되어 있습니다. 우리는 그들의 승인이 필요합니다. 우리의 우선순위는 현실적이고 혼란스러워지고 매우 자주 우리는 다른 사람들의 승인을 찾고 있기 때문에 많은 비윤리적 행동에 관여합니다.

다시 말하지만, 이런 종류의 첨부 세상의 쾌락과 세상의 성공을 위해 명상 무상성에, 명상 죽음과 명상 주기적 존재의 단점에 대해.

나인 포인트 죽음 명상

특히 나인 포인트 데스에서 명상 죽음의 순간에 우리와 함께 오는 유일한 것은 우리의 것입니다. 업, 우리의 삶에서 우리가 만든 습관과 경향; 우리의 몸 우리와 함께 오지 않고, 친구와 친척도 우리와 함께 오지 않으며, 우리의 명성도 우리와 함께 오지 않으며, 우리의 소유물도 우리와 함께 오지 않습니다. 그것을 잘 살펴보고 지금 당장은 우리가 매우 살아 있고 활기차다고 느끼지만 우리의 죽음은 언제라도 갑자기 일어날 수 있다는 점을 인식하십시오. 그런 점에서 우리에게 진정으로 가치 있는 것은 무엇입니까?

이 XNUMX점 명상 “여기 있습니다. 내가 죽어 가고. 나의 몸 여기있어. 그 모든 에어로빅 수업, 모든 미용실 예약, 내가 잘 어울리는지 보기 위해 항상 다양한 종류의 옷을 입어보고, 모든 장신구와 화장, 모든 운동 이것저것, 내 몸 지금 여기에 머물며 벌레에게 먹이를 줄 것입니다. 나는 정말로 무엇을 사용 했습니까? 몸 을 위한? 나는 내 삶과 내 것을 사용했는가? 몸 내가 그것을 가지고 있는 동안 현명한 방법으로? 내 물질적 소유물은 어떻습니까? 나는 내 인생을 더 많은 물질적 소유물을 얻기 위해 노력했고, 내 집을 정말 멋지게 만들고, 편안한 차를 사고, 좋은 옷을 사고, 멋진 휴가를 가고, 내가 수집하고 싶은 모든 다양한 물건을 수집하고, 나를 중요하게 보이게 하는 것들을 가지려고 노력했습니다. 다른 사람들의 눈에는. 그러나 나는 내 소유물 없이 지내고 있으며 다른 사람이 내 잡동사니를 모두 치워야 할 것입니다.”

그런 다음 친구와 친척, 우리가 그토록 애착을 갖고 있는 모든 사람들, 함께 영화를 보러 나갔던 사람들에 대해 생각합니다. 친구와 친척을 깨달음의 길로 인도하려고 했기 때문이 아니라 기본적으로 우리가 원했던 것입니다. 멋지고 즐거웠던 약간의 즐거움과 행복. 우리는 좋은 시간을 보낸다. 그들은 우리를 승인합니다. 그들은 우리를 지원합니다. 그들은 우리를 칭찬합니다. 그들은 우리에게 선물을 줍니다. 그들은 우리가 멀리 떨어져 있다고 말하고 우리를 기분 좋게 만듭니다. 와 함께 첨부 우리는 종종 우리 자신의 윤리적 원칙에 반하는 행동을 하거나, 이것저것을 하면서 많은 시간을 낭비하고 있습니다. 팝콘 한 봉지, 아이스크림 한 갤런, 건강에 좋지 않은 저지방 요거트를 들고 텔레비전 앞에서 시간을 보내면 갑자기 모든 것이 사라집니다.

건강한 태도 기르기

소홀히 하라는 말이 아니다 몸, 친구와 친척을 소홀히 하거나 소유물을 소홀히 합니다. 왜냐하면 우리는 인생에서 이러한 것들을 처리해야 하기 때문입니다. 우리는 우리의 몸 건강한. 우리는 약간의 소유물이 필요합니다. 우리는 확실히 친구와 친척이 필요합니다. 우리가 원하든 원하지 않든 우리는 그것들을 갖게 될 것입니다! 그러나 우리는 이러한 사람들과 이러한 것들과 건강한 관계를 발전시키는 방법을 배워야 합니다. 나는 그들 모두를 쓰레기라고 말하는 것이 아니라 첨부 그것은 우리를 오래 지속되거나 의미 있는 목적을 위해 이러한 것들 주위에서 너무 바쁘게 돌게 합니다.

죽을 때 후회의 고통

생각해보면 죽음의 가장 괴로운 일 중 하나는 우리의 삶을 돌아보며 후회가 많이 되는 일이 아닐까 싶습니다. 이것이 왜 명상 우리의 죽음을 상상하는 것은 “좋아. 나는 오늘 밤 죽어가고 내 삶을 되돌아본다. 내가 살면서 한 일에 대해 어떻게 생각합니까? 죽음의 관점에서 나의 삶을 보낸 방식은 어떻게 나타나는가? 내가 죽어가는 지금 내가 시간을 보내는 방식과 내가 참여했던 활동이 어떻게 나타나나요?”

이것은 우리가 일을 명확하게 하는 데 도움이 됩니다. 마음이 정말 맑아지고 우선순위가 매우 명확해집니다. 마음이 정말 굳어져서 '예'라고 말할 줄 알고 '아니오'라고 말할 줄 알게 됩니다. 이것 명상 죽음에 매우 효과적입니다. 우리는 우리를 그토록 바쁘게 했던 많은 일들이 그다지 중요하거나 필요하지 않았다는 것을 깨닫기 때문에 우리가 생각했던 것보다 훨씬 더 많은 시간이 있다는 것을 알게 될 수도 있습니다.

공로를 모으다

[청중답변] 아시아에서는 미래생명보험을 미래생명에 좋은 보험이라 선행을 하고 싶고, 영적인 돈 같아서 공덕을 쌓고 싶다는 생각을 많이 하는 경향이 있습니다. 그래서 당신은 이 모든 유덕한 행위를 하지만 좋은 재생을 위해 공덕을 모으기 위해 그것을 합니다. 많은 사람들은 당신이 매우 이기적이며 사람들에 대한 진정한 관심에서 긍정적인 행동을 실제로 하지 않기 때문에 이것이 진정한 좋은 동기가 아니라고 말합니다. 당신은 자신의 재탄생에 관심이 있기 때문에 그런 일을 하고 있는 것입니다.

문제는 어떤 사람들에게는 긍정적인 일을 하도록 동기를 부여하는 유일한 것이 그런 종류의 전망이라는 것입니다. 그러니 그들이 그렇게 생각하게 놔두세요. 하지만 그런 관점이 자신에게 맞지 않고 이기적으로 보인다면 더 확장된 동기로 나아가고 다른 사람의 이익을 위해 긍정적인 행동을 할 준비가 되었다는 의미이기 때문에 좋은 것이라고 생각합니다. , 우리 자신의 미래 중생을 위해서가 아닙니다.

나는 그것에 대한 반응으로 어떤 사람들이 이렇게 말할 것이라고 생각합니다. “당신의 다음 환생에 대해 생각하지 마세요. 죽음에 대해 생각하지 마세요. 지금 당신의 삶을 유용하게 만드는 방법에 대해 생각하십시오.” 이 모든 일에서 우리가 해야 할 일은 다양한 관점에서 상황을 바라볼 수 있는 매우 큰 마음을 갖고 그것을 바라보는 모든 다른 방식에 진실과 타당성이 있음을 보는 것입니다. 죽음과 미래의 삶에 대해 생각하지 않고 지금 삶을 의미있게 만드는 방법에 대해서만 생각한다면 좋은 동기를 생성하지 못할 것입니다. 미래의 삶에서 우리 행동의 결과를 생각하지 않고 지금의 결과만 생각한다면 종종 건설적인 행동과 파괴적인 행동을 구별할 수 없습니다.

나는 이 모든 다른 설명들이 그들의 실천에서 다른 지점에 있는 다른 부류의 사람들에게 말해진다는 것을 깨닫는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리가 하고 싶은 것은 모든 관점에서 상황을 바라볼 수 있는 큰 마음을 갖고 가르침이 무엇을 의미하는지 진정으로 이해하는 것입니다.

죽음에 대한 자각 - 처음, 중간, 마지막에 좋음

[관객답변] 죽음에 대한 명상은 수행의 시작과 중간, 그리고 수행의 끝에서 하는 것이 좋다고 합니다. 그리고 그들은 당신이하지 않으면 꾀하다 사망 시 시작, 중간 또는 끝에서 건설적인 작업을 수행하는 것은 매우 어렵습니다. 우리가 초보자일 때와 꾀하다 죽음에 이르면 우리가 삶에서 무엇을 하고 있는지 돌아보게 하고 우선순위를 바꾸고 올바른 길을 가도록 합니다.

하지만 일단 그렇게 하면 우리를 올바른 길로 인도하는 것은 무엇입니까? 무엇이 우리를 뒤로 물러서게 하고 안주하고 잘난 척하며 우리가 많은 선한 활동을 하고 있으므로 우리의 수련이 완전히 괜찮다고 생각하지 않게 합니까? 그것은 명상 안주, 잘난 척, 자기 만족을 막는 죽음에.

또한 실습이 끝날 무렵에는 명상 죽을 때 수행자는 수행자를 유지하는 것입니다. 심지어 매우 강한 높은 수준의 수행자도 마찬가지입니다. 보살 (타인의 이익을 위해 일하려는 이타적 의도). 그들은 다른 사람들의 이익을 위해 부처가 되기를 원하고, 소중한 인간의 생명이 있고, 그것이 매우 일시적이고, 쉽게 잃어버리고, 영원히 가질 수 없다는 것을 인식합니다. 그래서 그들은 가능한 한 빨리 깨달음을 얻기 위해 지금의 삶을 정말로 사용하기를 원합니다. 이렇게 하여 명상 죽을 때 높은 수준의 보살도 돕습니다.

XNUMXD덴탈의 명상 무상과 죽음에 대한 첫 번째 가르침은 불 그가 법륜을 돌리고 사성제를 가르쳤을 때 주었다. 무상(無常)은 그가 처음으로 이야기한 것이자 그가 죽고 자신의 곁을 떠나 스스로 그것을 보여주었다는 사실에서 그의 마지막 가르침이기도 했다. 몸. 그것은 믿을 수 없을만큼 중요합니다 명상. 때때로 우리 마음은 그것에 대해 많은 저항을 합니다. 우리는 죽음에 대해 생각하는 것에 대해 조금 두렵거나 초조하거나 위축되거나 초조해집니다. 죽음에 대해 건전하게 생각하는 방법이나 죽음에 대해 의미 있게 생각하는 방법을 배운 적이 없기 때문이라고 생각합니다.

[청중답변] 다른 전통이 가르치는 의미는 XNUMX절 죽음에 담겨 있다고 생각합니다. 명상. 그들은 같은 종류의 것들에 대해 반성할 것입니다. 이러한 수치 방식으로 구성하지 않았을 수도 있지만 반영은 동일합니다.

죽음을 인식한다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 죽음이 정해져 있다는 것, 아무도 영원히 살 수 없다는 것, 우리가 끊임없이 죽음의 시간에 접근하고 있다는 것, 법을 수행하지 않고도 죽을 수 있다는 것을 인식하는 것을 의미합니다. 음, 그것은 XNUMX점 사망의 일부입니다. 명상. 티베트인들이 그것을 공식화하여 명확하게 표기할 뿐입니다. 그러나 다른 전통들은 그들이 하고 있는 것과 같은 종류의 성찰을 포함할 것입니다.

죽음에 대한 명상에 관한 것은 다른 시간 동안 죽음을 인식하게 한다는 것입니다. 우리는 죽음에 대한 가르침을 여러 번 들었습니다. 우리 중 얼마나 많은 사람들이 우리의 삶에서 죽음을 의식하고 있습니까? 우리는하지 않습니다. 우리는 아침에 일어나서 이것이 우리가 죽는 날이 될 수 있다고 생각하지 않습니다. 우리는 죽음에 대한 가르침을 수없이 들었지만 아침에 일어나서 그 가르침에 대해 생각한 적은 없습니다. 왜 안 돼? 깊이 생각하는 시간이 충분하지 않기 때문입니다. 그래서 목적은 명상 죽음에 대해 깊이 생각하고 앉아서 그것이 마음에 매우 강하게 각인되도록 하는 것입니다.

마음에 강한 각인은 해야 할 중요한 일이 있고 아침에 일어나 가장 먼저 생각하는 것과 같습니다. 그것은 거기에 매우 깊은 각인이 있기 때문에 하루 종일 당신을 괴롭 히고 당신과 함께 있습니다. 죽임을 당한 목적 명상 그런 종류의 깊은 인식을 만드는 것입니다. 깨달음을 만드는 것은 “아, 오늘 죽을 수도 있어. 아침 식사는 뭐야?" 우리의 평범한 지적 블라블라가 아니라, 우리의 삶을 진정으로 인도하는 존재로 만들고 있습니다.

무엇이 다르마이고 무엇이 아닌지

이 전체 명상 죽음에 대한 지시는 첨부 이 삶의 행복을 위해. 이 문구가 계속 반복해서 들립니다.첨부 이 삶의 행복을 위하여.” 로 공부하면 라마승 Zopa가 충분히 길면 꿈에서 이것을 듣기 시작할 것입니다. Rinpoche는 이것이 Dharma practice와 Dharma practice가 아닌 것 사이의 경계선임을 정말로 강조하기 때문입니다. 있는 경우 첨부 이생의 행복을 위한 행위는 불법 수행이 아닙니다. 없는 경우 첨부 이 삶의 행복을 위해 법 수행이 됩니다. 아주 명확한 선입니다.

우리는 차라리 다른 곳에 선을 그을 것입니다. 우리는 오히려 우리가 가질 수 있도록 선을 그을 것입니다. 첨부 이생의 행복을 얻고 동시에 열반을 얻습니다. 우리는 차라리 그렇게 할 것입니다. 그렇게 하면 삼사라와 열반을 함께 수행할 수 있기 때문입니다. [웃음]

혼합 동기

의 마음 첨부 이 삶의 행복은 당신이 가질 수 있는 가장 은밀한 마음입니다. 이것이 법의 행위를 세속 행위로 바꾸는 마음입니다. 이것은 “나는 식료품점에 가서 사람들에게 줄 좋은 것을 사야 할 것 같아요. 불 나중에 먹을 수 있도록.” 이생의 행복에 집착하는 마음으로 거기에 들어가는 교활한 동기가 많이 있습니다.

종종 우리의 많은 동기는 매우 혼합되어 있습니다. 세션 초반에 이타적 의도를 개발하는 데 시간을 보내는 이유는 무엇입니까? 왜, 호흡 직후 명상 그리고 이야기를 시작하기 전에 우리의 동기를 기억하라고 말합니까? 그것은 우리 수준에서, 또는 적어도 내 수준에서(당신은 더 발전했을 수 있습니다) 의식적으로, 노력으로, 내가 알고 있는 긍정적인 동기를 생성하는 자극이 필요하기 때문입니다. 그것은 일어나지 않을 것입니다.

모든 무한한 중생에 대한 사랑과 연민은 내 마음에서 저절로 생기는 것이 아닙니다. 자연스럽게 떠오르는 것은 가능한 한 빨리 지금 내 행복을 원한다는 것입니다. 대단히 감사합니다. 그것을 극복하는 방법은 의도적으로 앉아서 좋은 동기를 배양하는 것입니다. 그렇게 해도 가끔 옛 동기가 남아 있는 경우가 있습니다. 동시에 두 가지 동기가 있고 혼합 동기가 있는 경우 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 얻을 수 있기 때문에 비열합니다.

[관객답변] 우리는 그런 것들을 얻기 위해 정말 열심히 노력합니다. 우리는 그것이 매우 훌륭하다고 생각하고 그것에 대한 기억에 매달립니다. 그러나 그것은 완전히 사라졌습니다. 그것에 대해 정말로 의미있는 것은 무엇입니까? 고통도 행복도 다 어젯밤의 꿈 같았다. 어떤 지속적인 효과가 있었습니까? 그것이 우리가 스스로에게 던져야 할 질문이라고 생각합니다. 나는 그 질문을 하는 것이 동기가 훨씬 더 명확해지는 데 도움이 되고 우리는 이 혼합된 동기를 덜 가질 것이라고 생각합니다.

우리가 단지 더 친절하고 차분한 사람이 되고 싶다면 이 삶의 질을 향상시키고자 하는 것이 잘못이라고 생각하지 않습니다. 그러나 혼합된 동기를 갖는 것은 우리가 수행에서 명성, 인기, 편안함 및 명성을 추구하는 것과 같습니다. 우리가 법 수행을 하고 이 삶에 영향을 미치는 어떤 결과를 얻을 때 그것은 우리에게 약간의 격려를 줍니다. 기분이 좋아. 기분이 달라요. 나는 계속 그렇게 할 것입니다.” 그것은 괜찮습니다. 그러나 우리가 단지 그것을 찾고 있고 그것이 우리가 수행하는 유일한 이유라면 우리는 매우 쉽게 낙담할 것이기 때문에 수행을 끝낼 수 없을 것입니다.

부처님의 지혜로운 방법

청중: 그들은 항상 당신이 이 수행을 하면 이러저러한 정토를 얻고 이러저러한 과보를 얻게 되며, 이생에서도 성공할 것이라고 말합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 당신 말이 맞아요. 그들은 우리가 어떤 사람인지 알기 때문에 그렇게 합니다. 불 우리에게 진정으로 동기를 부여하는 것이 무엇인지 알고 있습니다. [웃음] 제 생각에는 불 매우 능숙하고 불 어딘가에서 당신이 좋아하는 결과를 찾을 수 있도록 무언가의 모든 결과를 말하고 어떻게든 동기를 부여하고 연습을 함으로써 당신의 동기가 변화되기를 바랍니다.

예를 들어, 그들은 사랑에 대해 명상하는 것의 이점 중 하나가 더 많은 친구가 있다는 것이라고 말합니다. “글쎄요. 더 많은 친구를 사귀고 싶기 때문에 꾀하다 사랑에.” 하지만 내가 그냥 꾀하다 더 많은 친구를 사귀고 싶은 마음에, 나는 가장 비뚤어지고 비뚤어진 방식으로 그것을 할 것이고 결국 더 많은 친구를 사귀지 않을 것입니다. 하지만 내가 지시를 따르고 우리가 왜 다른 [확장된] 동기를 천천히 넣어주는 좋은 선생님이 있다면 꾀하다 사랑에 대해 올바른 동기를 위해 실제로 명상을 시작하거나 적어도 두 가지 동기의 균형을 잡기 시작할 수 있습니다. 그러면 이 혼합된 동기가 더 긍정적인 쪽으로 갈 수 있고 실제로 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.

고통은 거룩하고 행복은 나쁘다는 잘못된 생각을 버려라

[청중답변] 그럼 비결은 좋은 스승이 있거나 내면에 지혜가 있다면 그 동기를 넘어 더 높은 수준으로 나아갈 수 있다는 것입니다. 그러나 우리가 이생의 행복을 포기할 생각을 할 때 흔히 생각하는 것은 “내가 행복할 수 없다는 말씀이십니까? 이 삶의 행복을 포기해야 한다고? 당신은 내가 이 삶을 겪어야 한다는 뜻인가요? 고통이 나를 거룩하게 만든다는 뜻인가요?”

아니오, 우리는 그렇게 말하지 않습니다. 우리는 고통이 거룩하다고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 고통이 좋다고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 고난을 받아야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 행복이 나쁘다고 말하는 것도 아닙니다. 우리는 다른 종류의 행복이 있다고 말하고 있습니다. 왔다가 사라지고 오래가지 않는 세상적인 행복이 있고, 영적 성장과 변화를 통해 오는 또 다른 종류의 행복이 있는데 그런 종류의 행복이 오래 지속됩니다. 그것은 우리가 진정으로 우리 자신을 돌보고, 진정으로 우리 자신을 존중하고, 우리 자신에 대한 사랑이 있고, 우리 자신이 행복하기를 원하기 때문에 지속됩니다. 저급의 행복과 고급의 행복 중 하나를 선택해야 한다면 우리는 무엇을 선택할 것인가? 우리는 선량한 소비자이며 높은 수준의 행복을 원합니다. [웃음]

우리가 포기하는 것은 집착 그리고 첨부 낮은 등급의 행복에. 우리가 포기하고 있는 것은 “오, 사람들이 나를 비판하면 나는 끔찍하다. 아무도 나를 좋아하지 않는다면 그것은 내가 재앙이라는 뜻입니다. 내가 이러한 소유물을 가지고 있지 않다면 그것은 내 인생에서 성공하지 못했다는 것을 의미합니다. 휴가에 거기에 가지 않으면 나는 결코 행복하지 않을 것입니다. 이 관계가 없으면 살 수 없습니다.” 이것은 일시적인 행복에 집착하는 마음입니다. 그 마음이 큰 문제를 만듭니다.

우리가 일시적인 행복을 가질 수 없다는 것이 아닙니다. 일시적인 행복에 집착하는 마음이 문제를 만든다는 말입니다. 예를 들어 성하께서는 확실히 일시적인 행복을 많이 가지고 계십니다. 그는 좋은 호텔에 묵습니다. 그는 비행기를 타고 여행합니다. 그는 좋은 음식을 먹는다. 그는 멋진 가운 세트를 가지고 있습니다. [웃음] 그는 이번 생애에서 많은 행복을 누리고 있지만 문제는 그가 거기에 집착하지 않는다는 것입니다. 그는 아니다 집착 "오, 하지만 이걸 가져야 해요. 그렇지 않으면 비참할 거예요."

이 한 수련생에 대한 이야기가 있습니다. 그가 자신의 이익을 위해, 이생의 행복을 위해 일할 때 입에 넣을 충분한 음식을 찾을 수 없었습니다. 그는 음식과 돈을 얻기 위해 도둑질하고 사람을 속이고 이 모든 사악한 일을 했습니다. 그러나 그는 자신을 뚱뚱하고 행복하게 유지하기에 충분할 수 없었습니다. 그러나 나중에 그가 그것을 포기했을 때 첨부 이 삶의 행복을 위해 불법 수행을 시작했다고 그는 말했습니다. 너무 많아서 포기해야 해요.” 따라서 법 수행의 결과로 세속적 행복을 얻을 수 있지만 그것이 당신이 하는 이유는 아닙니다.

용기 있는 마음 갖기

때로 당신은 불법 수행의 결과로 세속적 행복을 얻지 못합니다. 업 우리의 부정적인 업 익기 시작합니다. 그래서 우리가 아주 열심히 연습하고 있음에도 불구하고 우리는 여전히 이 모든 부정적 업 계속해서 들어오고 방해합니다. 예를 들어, 티베트의 많은 위대한 수련생들은 난민이 되어야 했고, 강제 수용소에서 살며, 더위와 망명 등을 겪어야 했습니다. 업 그것은 와서 익었다. 그것은 법 수행의 결과가 아니라 부정적인 결과였습니다. 업. 법을 수행하기 위해서는 우리의 장기적인 목표와 우리가 어디로 가는지 알고 있기 때문에 일시적인 불편과 고통을 견딜 수 있는 용기 있는 마음을 가져야 합니다.

몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.