32절: 사형 집행 책임자

• 죽음은 확실하다
• 죽을 때 우리는 익숙한 모든 것을 잃습니다.
• 죽음에 대한 성찰은 윤리적 행위를 정화하는 데 도움이 됩니다.

지혜의 보석: 32절(다운로드)

우리는 32절에 있습니다. “모든 중생을 도살하는 최고 집행자는 누구입니까?”

[청중으로부터]: “죽음”

"전 세계를 지배하는 무서운 죽음의 군주."

모든 중생을 학살하는 사형집행인은 누구입니까?
전 세계를 지배하는 무서운 죽음의 군주.

불교에서는 '죽음의 군주'라는 표현을 사용합니다. 실제 존재를 가리키는 것이 아닙니다. 죽음의 순간에 우리는 우리가 알고 있는 모든 것으로부터 분리되기 때문에 이것은 거의 모든 사람에게 실제로 두려운 자연 현상을 의인화한 것입니다. 우리의 친구와 친척, 우리는 더 이상 그들과 함께 있지 않습니다. 우리의 소유물, 우리는 매달릴 수 없습니다. 우리는 우리의 것조차 포기해야 합니다. 몸, 가장 소중한 것입니다. 그리고 우리의 전체 자아 정체성. 우리의 전체 자아 정체성은 환경과 그 안에 있는 다른 모든 사람들과의 관계에서 얻어지기 때문입니다. 그래서 우리는 이런 생각을 가지고 있습니다. “나는 이렇다, 나는 이렇다. 사람들은 저를 이렇게 대합니다. 저를 그렇게 대해야 합니다… 그 모든 것이 사라집니다. 우리에게 익숙한 모든 것이 사라집니다.

사물에 집착하는 사람들에게 이것은 두려운 일이다. 그리고 실제 사람이 되는 것을 파악하는 사람들에게는 우리가 자신이라고 생각하는 이 실제 사람의 이미지가 사라지면 매우 두렵습니다.

왜 불 우리에게 이것에 대해 반성하라고 요구합니까? 본문에 이게 왜? 보통 사람들처럼 공포에 질려 우리를 놀라게 하려는 것이 아닙니다. 하지만 그것은 죽음이 확실한 것이고 언제 일어날지 모르며 죽을 때 아무것도 가져갈 수 없다는 것을 깨닫게 하기 위한 것입니다. 그러므로 우리는 지금 준비해야 합니다. 우리와 함께 오는 유일한 것은 우리의 것이기 때문입니다. 업 그리고 우리가 개발한 정신적 습관. 우리가 한 모든 행동, 행동의 흔적은 우리와 함께 옵니다. 그러나 사람, 재산, 우리의 몸, 우리의 명성, 우리가 이 모든 행동을 만든 것과 관련된 모든 것, 그들은 여기에 남아 있습니다.

우리는 가족을 위해 무언가를 얻기 위해 무언가를 훔쳤을 수 있습니다. 가족은 여기에 머문다. 우리가 훔친 것은 무엇이든 여기에 남습니다. 그만큼 업 도둑질, 그 흔적 업, 우리와 함께 다음 생으로 갑니다.

이와 같은 모든 작업을 볼 수 있습니다. 우리 대부분은 결정을 내릴 때, 행동하기 전에 의도가 있을 때 즉시 유익한 것만 생각하기 때문입니다. “나는 이것을 원한다. 내가 할게요." 또는 "배고파요. 가져갈게요." 내 행동이 이번 생애를 넘어 미래의 생애에 미칠 장기적인 영향이 무엇인지 생각하지 않고. 그래서 우리는 그것을 고려하지 않습니다. 그래서 우리는 행동의 카르마 각인에 대해 생각하지 않습니다. 우리는 우리가 보호하거나 얻거나 방어하려고 했던 사람이나 사물이 [그것]에서 분리되어 우리와 함께 갈 수 없다는 것을 인식하지 못합니다. 우리는 모든 것을 잊고 지금에 집중합니다. 내가 지금 얻을 수 있는 것. 그리고 그 견해는 우리를 많은 통제되지 않은 행동으로 이끕니다.

제가 지난주에 말씀드린 바와 같이 선하지 않은 의도에 관해서는 즉흥적으로 행동하지 마십시오. 이것이 바로 그것입니다. 우리는 우리가 원하는 것을 조달하고 보호하는 것과 관련하여 매우 자발적이기 때문입니다. 그러나 장기적으로 갚지 못합니다.

마찬가지로, 우리는 그것이 조금 불편하고 약간의 노력이 필요하기 때문에 유덕한 행동을 하는 것을 매우 자주 주저합니다. 알잖아? "아, 만들고 있어. 제공, 그러면 그 돈을 나 자신을 위해 사용할 수 없습니다… 알잖아? "아, 나는 누군가를 존경하지만 다른 사람들이 내가 그렇게 훌륭하다고 생각하지 않도록 내 경적을 울릴 수 없습니다…." 그래서 우리는 장기적이 아닌 즉각적인 이익이나 해악만을 생각하면서 덕스러운 행동을 하기를 꺼립니다.

언제 우리가 꾀하다 죽음에 대해 생각하면 삶의 우선순위를 재평가하는 데 도움이 됩니다. 그리고 중요한 것은 무엇입니까? "지금 나를 행복하게 만드는 것"이 ​​장기적으로 정말 중요할까요? 내가 죽을 것이고 내가 얻으려고 하는 모든 것들이 나와 함께 오지 않을 것이라는 점을 고려하면. 옳은 것이 그렇게 중요합니까? 내가 죽으면 눈앞에 "내가 옳다"고 말하는 모든 사람들이 나와 함께 오지 않는다. 게임에서 이기는 것이 중요합니까 아니면 논쟁에서 이기는 것이 중요합니까? 다시 말하지만, 장기적으로는 그 중 어느 것도 나와 함께 오지 않습니다. 내가 원하는 모든 편안함을 갖는 것이 정말 그렇게 중요합니까? 다시 말하지만, 그 중 어느 것도 우리와 함께 제공되지 않습니다. 제외하고 업, 각인 업.

죽음에 대한 반성은 정말 우리를 멈추고 잘 말하게 만듭니다. 내 삶의 의미는 정말로 무엇입니까? 그리고 나는 내 시간을 어떻게 보낼 것인가? 그리고 내 인생의 끝에서 그것을 위해 무엇을 보여주고 싶습니까? 나는 소유물, 가족, 훌륭한 평판, 좋은 경력, 많은 소유물, 어떤 지위를 원합니까… 내 인생의 끝에서 그것을 원합니까? 아니면 긍정적인 행동의 씨앗을 원합니까? 내 인생의 끝에서 나에게 더 가치 있는 것은 무엇일까요? 사진이 가득한 스크랩북? 또는 지금 그들은 당신의 전체 삶의 사진을 차례로 태블릿에 담았습니다. 그래서 당신은 당신의 모든 사진이 있는 이 모든 것을 가지고 있고 당신은 그것을 볼 수 있습니다… “아, 이거 기억나, 저거 기억나. 정말 훌륭했습니다. 아 이 분 너무 좋았어요. 그건…." 알잖아? 인생의 마지막에 그것을 갖고 싶습니까? 과거를 돌아보고 당신이 되었거나 한 모든 일을 보기 위해? 그렇게 생각할 수도 있습니다. 그러나 실제로 그 모든 것이 무슨 소용이 있습니까? 그 모든 것들은 이번 생에서 사라졌습니다. 그것은 우리 삶의 끝에도 없습니다. 그런 다음 우리가 그 관계에서 한 일과 더 이상 여기에 없는 것을 얻기 위해 우리가 한 파괴적인 행동의 부담이 정말 무겁습니다.

그리고 죽음의 순간에는 할 시간이 없다. 정화 관행. 용서하거나 사과하거나 일을 놓아줄 시간이 없습니다. 마치 (손가락을 튕기며) 가봐야 할 것 같습니다. "죽음의 군주여, 실례합니다. 저는 아직 준비가 되지 않았습니다."라고 말할 수 없습니다. 알잖아? “제 죽음을 조금 더 늦출 수 있습니까? 나는 법 수행을 좀 해야겠어.” 아니오. 그것은 효과가 없습니다.

우리는 죽음이 언제 올지 모르고 실제로 "대형 집행자"이기 때문에 우리의 삶을 질서 있게 유지하고 유해한 행동을 피하고 우리가 만든 것을 정화하는 것이 우리의 의무입니다. 우리의 마음을 진정시키고 고통을 풀어주는 기술을 배우기 위해. 그것이 결국 우리에게 정말 유익할 것이기 때문입니다.

그리고 그것은 다른 누구도 볼 수 없는 작업입니다. 그래서 우리는 법을 실천함으로써 좋은 평판을 얻지 못할 것입니다. 다른 수준으로 올라가서 Dharma 장면에서 자신을 누군가로 제시함으로써 좋은 평판을 얻을 수 있습니다. 그러나 그것은 좋은 수행자가 되는 것과는 아무런 관련이 없습니다. 좋은 수행자가 되는 것은 내면에서 일어나는 일이기 때문입니다. 아무도 그것을 모릅니다.

우리가 누군가의 눈에 양털을 뽑으려 한다면 그것은 우리에게 도움이 되지 않습니다. 법의 위선자가 되는 것은 전혀 도움이 되지 않습니다. 왜냐하면 업 상황을 지배하는 것입니다. 우리 마음에서 일어나는 일은 우리가 경험하는 것의 진정한 원인입니다. 그래서 모두가 우리를 사랑하든, 모두가 우리를 미워하든, 그들이 찬성하든, 반대하든 상관없습니다… 그 모든 것들은 전혀 중요하지 않습니다.

중요한 것은 현명한 사람들이 생각하는 것뿐입니다. 그래서 현자의 의견, 부처와 보살의 의견. 그것은 중요할 수 있습니다. 우리가 하고 있는 일에 대한 현명한 반대 때문에 우리는 깨어나야 합니다. 그러나 다른 모든 것… [으쓱]

우리는 내부에 있는 것을 변화시키는 일에 착수해야 합니다. 그리고 시간을 현명하게 사용할 수 있도록 우선 순위를 올바르게 설정하는 것입니다.

[관객의 반응] 불 우리 중 일부를 설정했습니다 계율 평신도가 싫어하는 일을 수도원이 행했기 때문입니다. 그렇다면 신실한 평신도의 의견이 중요합니까? 신실한 평신도가 현명한 생각을 가지고 있느냐 없느냐에 달려 있습니다. 믿음이 반드시 지혜를 나타내는 것은 아닙니다. 그래서 그것은 정말로 현명한 것으로 귀결됩니다.

오랫동안 법을 수행하는 사람들이 있었기 때문에… 정말 놀랍습니다. 한 여성이 있었던 것을 기억합니다. 그녀는 여성 평등을 제안하지 않는다고 저를 비난했습니다. 그리고 수련회에서 여자친구 옆에 소파에 앉을 수 없다고 해서 남자를 반대하는 나를 비난하는 남자가 있었다. [웃음] 제 말은 이들이 오랫동안 수련한 사람들이라는 뜻입니다. 그런데 한 사람이 저에게 말했습니다. 계율.” 또 다른 사람이 내게 말했습니다. 계율….” 괜찮아?

선생님이 저에게 무언가를 말씀하시면 저는 정말 잘 들을 것입니다. 하지만 다른 것은 내가 누구를 따라갈 것인가? 제 말은 제가 이러한 비난을 받았을 때 정말 웃어야 했다는 뜻입니다.