포기와 보살

• 우리에게 수반되는 문제들 첨부 이 삶의 행복을 위해
• 여덟 가지 세상 근심을 버리고
• 자신에게 연민을 갖고 다른 사람을 도우려는 열망

포기: 2 부 (다운로드)

자극

우리의 동기를 생각해 봅시다. 우리는 이 소중한 인간의 생명을 가지고 있습니다. 조건 법을 수행하는 데 필요하지만 어떻게 사용합니까? 우리는 어떻게 시간을 보내나요? 우리의 마음과 함께 일하고 긍정적인 자질을 만들고 계발하기 위해 실제로 얼마나 많은 시간을 할애하고 있습니까? 그리고 우리는 현재 우리 자신의 행복과 관련이 있는 생각이 무엇이든 따라가며 단순히 자동으로 얼마나 많은 시간을 살고 있습니까?

우리는 업 그리고 우리는 그것을 믿는다고 말합니다. 그러나 우리는 삶의 속도를 어느 정도 늦출 수 있었습니까? 그래서 우리는 업 우리가 만드는? 자동으로 사는 것은 자동으로 죽게 하고 자동으로 다시 태어나게 합니다.

우리는 자동으로 살고 싶은지 아니면 정말로 살고 싶은지 선택할 수 있습니다. 우리가 의식적으로 또는 양심적으로 살기로 선택하면 의식적으로 계발하고 싶은 생각 중 하나는 우리의 삶과 다른 생명체를 섬기는 삶이 되고자 하는 소망입니다. 왜요? 그들은 우리와 같기 때문에 행복하기를 원하고 고통 받기를 원하지 않습니다. 또한 우리의 모든 행복은 전적으로 다른 사람들의 친절에 달려 있기 때문입니다.

이제 우리가 이 두 가지를 깊이 느끼고 타인의 순환적 존재와 그들이 어떻게 거기에 갇혔는지 알게 되면 선택의 여지가 없는 것처럼 보입니다. 연민이 생겨 그들의 상황을 개선할 수 있기를 원합니다. 물에 빠진 사람은 다른 사람을 구할 수 없기 때문에 다른 사람을 도울 수 없으므로 순환 존재에서 벗어나 모든 중생의 이익을 위해 부처가 되어야 합니다. 그 동기를 생성하십시오.

XNUMX절

찾기 힘든 자유와 행운과 삶의 덧없는 본성을 명상함으로써, 집착 이 삶에.

정확히 말하자면, 반대로 집착 이 삶에. 다른 말로 하면 포기한다는 뜻이다. 여덟 가지 세속적 관심사. 여덟 가지 세속적 근심은 네 쌍으로 옵니다. 쌍의 한쪽은 집착 그리고 쌍의 다른 쪽은 밀어내고 있습니다. 첫 번째는 부착 중이며 집착 물질적 부와 소유물; 가지고 있지 않거나 얻지 못하는 것을 싫어합니다. 두 번째는 감미로운 말, 승인, 칭찬에 집착하는 것입니다. 그리고 비난, 비승인, 비판에 대한 혐오감이 있습니다. 세 번째 쌍은 좋은 이미지, 좋은 평판을 가지고 있습니다. 그런 다음 나쁜 이미지, 나쁜 평판을 갖는 것을 싫어합니다. 그리고 네 번째는 첨부 쾌락, 아름다운 광경, 소리, 냄새, 맛 및 촉각 대상을 감지합니다. 불쾌한 감각 경험에 대한 혐오감. 당신이 대부분의 시간을 보내는 것처럼 들립니까? 내 인생의 이야기! 여덟 가지 세속의 법, 여덟 가지 세속적 근심.

내가 어제 법 수행과 세속 수행 사이의 경계선이 존재하는지 여부에 있다고 말한 것을 기억하십시오. 첨부 이 삶의 행복을 위해? 이 여덟 가지 세속적 관심사에 대해 우리는 믿을 수 없을 정도로 집착하기 때문입니다. 그들은 단지 우리의 삶을 운영하고 있습니다, 그렇죠? 아침부터 밤까지, 달리고, 하나의 쾌락을 쫓고, 어떤 고통에서 도망치고, 다른 쾌락을 쫓고, 또 다른 불쾌한 상황에서 도피. 계속해서 인생은 간다. 마음에는 진정한 변화가 없지만 대신 스트레스가 많이 있습니다.

누군가가 "행복을 위해 고군분투하다", "쾌락을 위해 고군분투하다"라는 표현을 사용하는 것을 들었습니다. 그게 미국식 라이프스타일이죠, 그렇죠? 우리는 모든 것에서 즐거움과 행복을 최대한 끌어내기 위해 고군분투하고, 그 동안 전체에 대해 엄청난 스트레스를 받습니다. 우리가 가지고 있는 행복이 사라질 수도 있고 우리가 원하는 행복이 오지 않을 수도 있기 때문에 매우 두렵고 불안합니다. 그런 다음 우리는 이 걱정을 하게 됩니다. 그것은 모두 "나"에 대한 생각에 완전히 집중되어 있습니다. 우리는 인도에 있는 누군가가 행복할 것인지 고통을 받을 것인지에 대해 스트레스를 받지 않습니다. 우리는 캐나다에 있는 누군가가 행복해질지 고통받지 않을지에 대해 스트레스를 받지 않습니다. 우리는 우리 자신을 중심으로 돌고 있지 않습니까?

이러한 자기중심적인 생각은 큰 문제를 일으키는 가장 큰 공공의 적입니다. 그들은 모든 우체국에 그것을 가지고 있어야 하고, 우체국에 원하는 포스터를 가지고 있어야 합니다. 구함: 자기 중심적 사고. 국내 최대의 범죄자. 모든 존재의 행복을 파괴하는 자. 테러리스트 슈프림. 사실인가요, 사실인가요? 진실. 알카에다보다 더 나쁘다. 사담 후세인보다 더 나쁘다. 행복의 파괴자입니다. 외부의 누구도 우리를 낮은 영역으로 보내지 않습니다. 그것은 자기 중심적인 생각입니다. 특히 그것이 다음과 같이 나타날 때 첨부 이 삶의 행복을 위해. 그것이 지금 스트레스를 만들고 업 나중에 더 낮은 재생을 위해 우리가 우리의 영적 열망을 달성하는 것을 방해합니다.

이를 해결하는 방법 첨부 이 삶의 행복을 위해? 찾기 힘든 자유와 행운과 삶의 덧없는 본성을 묵상함으로써. 우리에게는 소중한 인간의 생명이 있습니다. 그러나 우리가 항상 느끼는 것처럼 오래 가지 않을 것입니다. 우리는 "죽음은 다른 사람들에게 일어나는 일"이라고 생각합니다. 우리는 그것이 우리에게 일어날 수 있다는 것을 허용할 수 있지만 나중에. 사실 우리는 언제 죽을지 모릅니다. 내가 하는 각 피정마다 나는 내가 아는 사람들 중 사망한 사람의 목록을 작성하고 각 피정은 더 깁니다. XNUMX년에서 다음 년으로, 한 후퇴에서 다음으로, 죽은 사람들 중 누구도 그들이 갈 것이라고 생각하지 않았습니다. 우리 모두는 가능하다면 영원히 살 것이라고 생각합니다. 그러나 죽음은 그렇게 찾아옵니다.

나는 몇 달 전에 추도식에서 연설하라는 요청을 받았습니다. 쾨르달렌(Coeur D'Alene)의 한 여성이 법당에 오고 있었다. 그녀의 아들은 어느 날 수도원에 왔습니다. 사실은 두 아들이 모두 왔지만 이것은 그녀의 작은 아들이었습니다. 그는 막 고등학교를 마쳤고 18세였으며 가족은 자메이카에 친구가 있었습니다. 그들은 졸업을 축하하기 위해 그를 자메이카로 보냈고 그는 가족 친구들의 호텔에 머물고 있었습니다. 그는 어느 날 점심 먹으러 오지 않았다. 그들은 문을 확인했고 잠겨 있었습니다. 그들은 마스터 키를 사용하여 들어가야 했습니다. 그곳에 그는 수영복을 입고 침대에 누워 있었고, 한 손은 머리 뒤로, 다른 한 손은 휴대전화를 든 채 죽어 있었습니다. 그들은 이유를 모릅니다.

우리는 우리가 무엇 때문에 죽을지, 언제 죽을지, 그런 일이 발생했을 때 무엇을 하고 있는지 모릅니다. 우리는 언제든지 죽을 준비가 되어 있어야 합니다. 이것에 대해 조금 생각하는 것이 좋습니다. 명상, “죽을 준비가 되어 있다는 것은 무엇을 의미합니까? 죽을 준비가 된 것처럼 느끼려면 무엇을 느껴야 합니까?”

의 틀림없는 효과를 반복적으로 숙고함으로써 업 순환적 존재의 불행, 역전 집착 미래의 삶에.

우리는 멈출 뿐만 아니라 집착 이생의 행복뿐 아니라 내세의 행복을 위해서. 우리는 반성함으로써 그렇게 한다 업. 이제 자주 관찰 업 미래의 삶의 행복을 가져다주는 것이지만, 우리가 위아래로 움직이는 것을 볼 때 우리는 그것 때문에 업 그러면 우리가 역전하는 데 도움이 될 수도 있습니다. 집착 미래의 삶에. 물론 순환적 존재의 단점을 이해하면 도움이 됩니다.

순환적 존재의 몇 가지 일반적인 특성이 있습니다. 하나는 불확실하다는 것입니다. 모든 것이 불확실합니다. 당신의 삶을 살펴보고 그 예를 만드십시오. 두 번째는 상황이 불만족스럽다는 것입니다. 당신의 삶을 보세요. 당신이 성공이라고 생각했던 모든 것과 당신이 한 일을 보십시오. 그것이 당신에게 궁극적인 만족을 가져다주었습니까? 세 번째는 거듭거듭 거듭나는 것입니다. 넷째, 우리는 계속해서 죽는다. 우리는 일을 반복해서 하는 것을 좋아하지 않습니다. 지루합니다. 우리는 순환적 존재의 삶과 죽음에 대해 그렇게 느껴야 합니다. 다섯째, 우리의 지위에도 안정이 없습니다. 한 번은 유명해지고 한 번은 악명 높은 사람입니다. 한 번은 부자이고 한 번은 가난합니다. 한 번은 좋은 환생을 하고 한 번은 나쁜 환생을 합니다. 여섯째, 우리는 홀로 반복되는 존재, 탄생, 죽음, 불행을 겪는다. 아무도 우리에게서 그것을 가져갈 수 없습니다.

XNUMX절

순환적 존재의 단점을 생각할 때 우리는 정말로 벗어나고 싶어합니다. 순환적 존재의 단점을 생각하는 것이 그렇게 유쾌하지 않기 때문에 우리가 그것들을 고려하지 않을 때, 어떤 높은 연습을 생각하는 것이 훨씬 더 재미있습니다. 그러나 순환적 존재의 단점을 고려하지 않을 때 순환적 존재는 쾌락의 숲처럼 보입니다. 그런 태도로 우리는 장난치고 춤추고 웃고 싶을 뿐입니다. 그 결과 우리는 계속해서 삼사라를 맴돌고 있습니다.

차라리 이걸 개발하자 자유에 대한 결의, Je Rinpoche가 XNUMX절에서 말했듯이,

이와 같이 사색함으로써 한순간도 순환하는 존재의 즐거움에 대한 소망을 일으키지 마십시오.

잠시라도. 왜요? 한 순간을 가지면 당신은 사라지기 때문입니다. 마치 AA처럼요. 술을 끊으려면 한 방울도 마시지 않으면 두 번째 한 방울, 세 번째 방울이 있기 때문입니다. 그래서 순환적 존재의 한 순간이라도 우리는 윤회홀릭이기 때문에 계속 윤회를 초대합니다. 마약과 알코올을 끊는 데는 에너지가 많이 필요합니다. 윤회에서 벗어나는 데에도 약간의 에너지가 필요합니다! 약물 남용 중독자가 아닌 사람들은 쇼핑 중독자, 섹스 중독자, TV 중독자, 인터넷 중독자, 안절부절 중독자, 또는 차를 몰고 뛰어다니며 운전하는 사람일 수 있습니다. 아무것도 하지 않는 중독자. 그것에 대해 생각해보십시오.

이러한 태도, 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터 일반적으로 불리는 것 포기, 그것이 진정으로 의미하는 것은 우리 자신에 대한 연민을 갖는 것입니다. 내가 어제 말했듯이 우리는 그 단어를 듣고 포기 그리고 우리는 생각합니다. “으악, 괴로워! 나는 포기하고 싶지 않다.” 그러나 실제로 우리가 처한 곤경을 보고 그것을 포기하고 싶고 곤경의 원인을 포기하고 싶을 때 우리는 정말, 진정으로 우리 자신에 대해 관심을 갖게 됩니다. 우리는 진정으로 행복하고 고통에서 벗어나기를 원합니다.

우리가 여러가지 어려운 습관을 다룰 때 가끔 생각해보는 것도 좋은 것 같아요. 우리 모두는 반복해서 하는 특정한 나쁜 습관을 가지고 있습니다. 진심으로 "나는 나 자신을 존중한다. 나는 나 자신을 돌본다. 이 습관은 나를 신경쓰지 않는다. 놔둬야겠어." 그것이 진정으로 우리 자신을 돌보는 것의 의미입니다. "오, 자신을 사랑하고 나가서 자신에게 선물을 사십시오." 지구의 자원을 더 많이 낭비하고 실제로 필요하지 않은 것을 사서 내부의 구멍을 채우려고 노력하고 "당신은 행복할 것입니다." 그것이 우리가 미디어로부터 받는 메시지입니다. 그렇지 않습니까? 그것은 우리 자신을 돌보지 않는 것입니다. 그것은 우리 자신을 파괴하고 있습니다. 우리가 진정으로 자신에 대해 관심이 있다면 우리를 어려움에 갇히게 만드는 이러한 정신적-감정적 습관 중 일부를 해결하기 위해 노력할 것입니다.

당신이 밤낮 끊임없이 해탈을 갈망하는 마음을 가질 때, 당신은 자유에 대한 결의.

그것이 생성의 정의입니다. 자유에 대한 결의: 밤낮을 가리지 않고 해방을 갈망하는 마음이 있을 때. 그것은 작은 영적 깨달음이 아닙니다. 그러나 당신이 그것을 가지고 있을 때, 소년, 당신의 연습 뒤에는 놀라운 에너지와 놀라운 집중력이 있어야 합니다. 그러면 사람들은 당신을 비난하고, 칭찬하고, 사랑하고, 미워합니다. 당신은 상관하지 않습니다. 이것은 당신이 당신의 삶의 의미와 당신이 무엇을 할 것인지에 대해 정말 명확하기 때문입니다. 주식 시장은 오르고, 주식 시장은 내려가고, 누군가가 당신을 이용하고, 누군가 당신을 이용하지 않고, 누군가가 당신의 차를 긁고, 그들은 당신의 차를 긁지 않습니다. 당신은 상관하지 않습니다. 그런거 신경쓰지 않는게 좋지 않을까요? 어떻게 이렇게 될까요? 더 중요한 것에 관심이 있기 때문입니다. 전체 여행에서 완전히 벗어나십시오.

우리는 감옥을 꾸미고 더 예쁘게 꾸미려고 하기보다 이제는 감옥에서 벗어나고자 합니다. 감옥을 꾸미는 데 골치 아픈 일을 겪는 이유는 무엇입니까? 당신은 그것에 무엇을 넣어? 크레이프 종이를 기억하십니까? 감옥이 있고 그 주위에 크레이프 종이를 깔고 그 안에 크리스마스 장식과 모든 반짝이는 크리스마스 트리를 넣고 작은 전구를 사방에 놓고 벽에 예쁜 그림과 좋은 향기를 넣습니다. , 그리고 부드러운 침대. 우리가 무엇을 하든 여전히 감옥이지 않습니까? 그래서 삼사라를 조정하려고 하는 이유는 무엇입니까? 나가자.

자, 이것이 경로의 첫 번째 교장입니다. 우리가 그 일에서 아주 작은 진전을 이룰 수 있다면, 우리의 법 수행은 정말 많은 에너지를 필요로 합니다.

청중: 목사님, 질문 하나 해도 될까요? 우리가 신경쓰지 않는 장소에 도달했을 때, 의견이 어떻게 거기에 부합하는지, 누군가가 당신에게 "이것 또는 저것이 마음에 드십니까?"라고 묻는다면.

Thubten Chodron 존자(VTC): 좋아, 그렇다면 당신이 포기한다면 의견은 어떻게 됩니까? 다양한 의견이 있습니다. 우리는 명확하게 생각하고 현명한 결정을 내리는 법을 배워야 합니다. 데 포기 우리가 명확하게 생각하고 현명한 결정을 내리는 데 도움이 됩니다. 당신은 항상 당황하지 않습니다. 당신은 가치가 있는 것과 가치가 없는 것을 매우 명확하게 압니다. 당신은 밀어붙이는 사람이 아닙니다. 당신은 그저 헛소리를 하는 사람이 아닙니다. 그러나 완전히 다른 범주의 의견이 있습니다. "좋아하는 색깔 무엇? 오늘 밤에 뭐 먹고 싶어? 방을 어떻게 꾸미고 싶습니까? 욕실에 어떤 타일을 원하세요? 벽을 어떤 색으로 칠하고 싶습니까? 이 그늘이 맞습니까? 아니면 조금 더 어둡게해야합니까? 새 차는 무슨 색이어야 합니까? 새 차에 어떤 장비를 원하세요?” 우리는 이 광고와 같은 의견을 퍼뜨릴 수 있습니다. 우리는 우리가 무엇을 원하는지 잘 모릅니다. 차에 CD 플레이어, 차에 mp3 플레이어, 라디오, 아니면 아예 없으면 다 훔쳐갈 것입니다.” 우리는 이 모든 의견에 완전히 미쳤습니다. 이러한 의견 중 일부는, 내 말은, 누가 당신의 차가 무슨 색인지 신경을 쓰나요? 페인트가 정확히 원하는 그늘인지 누가 신경 쓰나요? 당신은 "그렇습니다!"라고 말할 것입니다. 그럼, 알았어.

우리의 전체 교육 시스템은 우리에게 의견을 갖도록 가르칩니다. 우리가 그냥 놔둘 수 없기 때문에 때때로 그것이 우리에게 손해라고 생각합니다. 우리는 모든 것에 대해 의견을 가져야 한다고 생각하는데, 그것이 때때로 우리를 미치게 만듭니다. 이웃이 하는 일만 보고 판단할 수 있는 것이 아닌 것 같습니다. 이러한 의견의 대부분은 중요하지 않습니다. 예를 들어, 나는 식당에 갑니다. 무엇을 먹고 싶은지 알 수가 없습니다. 솔직히 말해서 나는 주변 사람들처럼 내가 무엇을 먹을지, 무엇을 먹을지 이야기하면서 XNUMX분을 보내는 데 관심이 없습니다. 식당에서 사람들을 관찰하십시오. 식당에서 사람들이 주문하는 것을 보는 것은 매혹적입니다. 무엇을 먹을지 결정하는 데 시간이 얼마나 걸리는지 살펴보세요. "이거 피망이 있니 없니? 피망은 빨간색입니까 녹색입니까? 정말 매워요 아니면 그냥 적당히 매워요? 당신은 사프란으로 당신의 밥을 요리합니까? 현미밥인가? 장립미인가 단립미인가?” 계속해서 계속! “무엇을 소중히 여기실 겁니까? 오, 당신이 그것을 가질거야? 당신은 작년에 그것을 가지고 있었다. 나는 이것을 가질 것이라고 생각하고 있습니다. 나랑 나눠먹을래? 아마도 우리는 세 번째를 얻어야 할 것입니다. 에피타이저는 어때요? 무엇을 마시고 싶으십니까?"

그것은 XNUMX분 동안 계속되고 사람들이 서로를 더 오래 알수록 그들이 주문할 것에 대한 대화가 더 길어집니다. 당신이 누군가를 더 좋아할수록 당신이 무엇을 주문할 것인지 더 오래 논의합니다. 지루한! 나는 오랫동안 커뮤니티 환경에서 살았습니다. 거기에 점심을 먹으러 갑니다. 음식이 있습니다. 슬로건이 말하듯이 두 가지 선택이 있습니다. 당신이 그것을 받아들이고 당신에게 음식을 준 모든 어머니 중생에게 만족하고 감사한다면, 그것은 아주 쉽습니다.

의견이 정말 쓸모없는 것들이 많습니다. 저를 수도원에서 만나셔야 합니다. 어떤 색을 칠할지 고민하던 지난 겨울 명상 홀. 나는 이런 종류의 재앙입니다. 운 좋게도 다른 사람들은 의견이 있고 맛이 좋습니다. "쇼드론, 무슨 색으로 만들고 싶어!?" "좋아, 우리는 당신의 방식대로 할 것입니다." "알았어, 내 취향은 별로." 우리가 신문에서 읽는 모든 것 하나하나에 대해 의견을 가질 필요가 있습니까? 모든 동료가 무엇을 하고 있는지에 대한 의견이 필요합니까? 다들 어떻게 아이를 키우고 계신가요? 모두가 어떻게 아이를 키우지 않습니까? 우리는 의견으로 가득 찬 초라한 블록에 불과합니다. "머리를 왜 저렇게 하고 있어?! 이쪽으로 쪼개는데 저쪽으로 쪼개지 않겠습니까?” 무슨 상관이야?

당신은 검안사에게 가서 어떤 종류의 안경을 사야할지 결정할 때를 알고 있습니다. "아, 나 이거 잘 어울려? 오, 이 프레임들, 나는 이것들을 원한다..."

[청중 이야기]

글쎄, 내가 결정할 수없는 유일한 사람이 아닙니다!

좋아요, 의견은 끝났나요?

알다시피, 당신이 위대한 사람들을 만날 때 그것은 매우 흥미 롭습니다. 라마. 그만큼 라마 그들이 원하는 것을 매우 명확하게 알고 있습니다. 당신이 가지고 있다면 우리는 생각합니다 포기 그럼 당신은 그냥 동요. 아니요, 중요한 것은 당신이 무엇을 원하는지 매우 명확하게 알고 있습니다.

[참고: 녹취록의 나머지 부분은 이 가르침의 후반부 녹음에서 가져온 것이며 이후 분실되었습니다.]

XNUMX절

그러나 자유에 대한 결의 순수한 이타적 의도(보살), 완벽한 원인이 되지 않습니다. 다시 없는 기쁨 비할 데 없는 깨달음. 그러므로 지성인은 최고의 깨달음의 사상을 낳는다.

이것은 우리가 생성해야 하는 이유에 대해 이야기하고 있습니다. 보살. 우리만 있다면 포기 그렇다면 우리는 완전한 깨달음을 목표로 하지 않을 것입니다. 우리는 해방만을 목표로 할 것이고 해방은 순환적 존재로부터의 자유입니다. 우리는 고통받는 모호함이라고 불리는 한 세트의 가려짐을 제거했습니다. 불안한 태도, 부정적인 감정, 업 재생과 윤회를 일으키는 것입니다. Samsara는 순환적 존재를 의미합니다. 우리는 그 모호함을 제거하고 아라한과 해탈을 얻습니다.

여전히 미묘한 모호함, 이른바 인지적 모호함, 즉 고유한 존재의 미묘한 모습이 남아 있습니다. 완전한 깨달음을 얻으려면 그것을 제거해야 합니다. 완전한 깨달음이 있을 때만 불 우리는 모든 사람에게 가장 효과적으로 혜택을 주는 데 필요한 모든 역량을 갖추고 있습니다. 그래서 깨달음이 가장 중요합니다. 깨달음을 얻으려면 반드시 포부 그것을 위해, 그리고 그 포부 모든 살아있는 존재의 기쁨과 해방을 가져오고자 하는 열망으로 연료를 공급받아야 합니다. 그것 없이 보살 우리는 깨달음에 대한 동기가 부족합니다. 동기가 없으면 깨달음을 얻을 수 없습니다.

XNUMX절과 XNUMX절

그 동기를 어떻게 키울 수 있습니까? 우리는 다음과 같이 생각한다

XNUMX대강의 흐름에 휩쓸려, 강한 결속으로 묶인 업 돌이킬 수 없는 그물, 이기주의의 철망에 갇힌, 무지의 어둠에 완전히 휩싸인,

무한 순환 존재에 태어나 다시 태어나고, 세 가지 괴로움을 끊임없이 괴로워하며, 이 상태에 있는 모든 어머니 중생을 생각하여 최고의 이타 의도를 생성합니다.

이것은 보는 방법입니다. 사실 이 모든 설명은 우리가 먼저 우리 자신을 바라보는 것을 말하고 있습니다. 우리가 순환적 존재에서 우리 자신의 곤경을 처음 볼 때, 우리가 XNUMX개의 강력한 강에 어떻게 갇혔는지. 무엇이 우리를 휩쓸고 있습니까? 무지, 첨부 or 갈망; 세 번째는 무엇이었습니까? 잘못된 견해. 그 세 가지가 우리를 휩쓸어 버릴 뿐입니다. 우리는 가자. 무지가 일어나 우리를 데려갑니다. 부착 과 갈망 일어나, 우리는 갔다. 잘못된 견해? 강 아래로 우리는 간다.

우리는 이것을 우리 자신의 모든 특성, 즉 순환적 존재에서 우리 자신의 곤경으로 보는 것으로 시작합니다. 그런 다음 우리 자신에 대한 연민을 키우고 우리 자신이 자유롭기를 원합니다. 그건 포기Walk Through California 프로그램, 자유에 대한 결의. 우리가 이 같은 것들을 취하고 모든 사람이 우리와 같은 상황에 있다는 것을 깨달을 때, 바로 그 때 연민이 생깁니다. 그러니 XNUMX대강의 흐름에 다른 사람들이 휩쓸린다고 생각하는 것이 아닙니다. 우리는 엘프를 먼저 생각한 다음 모든 사람에게 일반화해야 합니다.

... 의 강력한 유대로 묶인 업 취소하기가 너무 어려운 것 ...

업 너무 강력합니다. 우리에게는 행복에 대한 소망이 있습니다. 우리가 고통의 원인을 만들었기 때문에 그것은 우리의 방식으로 오지 않습니다. 업 우리의 행동과 행동의 결과를 경험하는 것뿐입니다. 그것이 내가 수양회 시작 부분에서 우리가 여기 있는 것이 운이 좋은 이유라고 말한 이유입니다. 어떻게 든 우리는 업 여기를 마무리합니다. 업 다를 수 있었고 우리를 다른 곳으로 몰았습니다.

우리는 많은 열망을 가질 수 있습니다. 하지만 우리가 원인을 만들지 않는다면, 행동을 하지 않는다면, 업 우리의 영적 열망을 실현하기 위해? 그런 결과가 나오지 않습니다. 앉아서 기도하며 "불, 불, 불, 나는 되고 싶다 불," 우리를 만들지 않습니다 불. '불, 불, 불, 나는 동정심을 갖고 싶어.”는 우리를 동정심으로 만들지 않습니다. 우리는 실제로 실천을 하고 원인을 만들어야 합니다. 성하 라마승 이것을 계속해서 주장하는 데 주저하지 않습니다.

… 이기주의의 철망에 갇힌…

익숙한 소리? 자기 중심적인 생각, 자기를 파악하는 무지, 우리는 갇혔습니다. 덫에 걸렸습니다. 우리는 자유로울 수 없습니다. 우리 자신 외에 다른 것을 생각하는 것은 너무 어렵습니다. 우리가 나머지 세계로부터 보호받아야 하는 구체적인 개인이라는 생각에서 벗어나기가 너무 어렵습니다. 쇠 덫과도 같은 이 생각들. 그리고 그것들은 생각일 뿐이고, 관념일 뿐입니다. 그러나 실제로는 외부의 어떤 덫보다 우리 스스로를 해방시키기가 더 어렵습니다.

… 무지의 어둠에 완전히 둘러싸여…

무지에는 두 가지 종류가 있습니다. 한 종류는 사물이 실제로 존재하는 방식의 실제 본질에 대한 무지입니다. 그것이 참된 존재나 본래의 존재를 파악하는 무지입니다. 다음으로 방법에 대한 무지가 있습니다. 업 그리고 그 결과가 작동합니다. 이것이 선한 윤리적 행위와 그렇지 않은 것을 혼동하는 무지입니다. 좋은 윤리적 행동이 무엇인지에 대해 우리 사회에 많은 혼란이 있음을 알 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 많은 혼란.

XNUMX가지 파괴적인 행동만 보면 우리 세상의 많은 사람들이 그것이 좋다고 생각합니다! 실제로 우리도 그 일을 하고 있을 때 그렇게 합니다. 슬프지 않나요? "아, 거짓말은 별로 좋지 않아." 내가 하지 않는 한. 부조화를 만들기 위해 우리의 연설을 사용합니까? "그 나쁜 업.” 하지만 내 말을 사용하여 부조화를 만들 때 나는 그것이 나쁘다고 생각하지 않습니다 업. "내 말이 옳고 이 사람은 평판이 나빠져야 마땅하다. 내가 다른 사람들에게 그들에 대해 경고해야 하기 때문이다." 무지의 어둠에 완전히 사로잡혀 앞이 보이지 않는다! 우리는 명확하게 볼 수 없습니다. 이것이 우리이고 모두 중생입니다.

... 무한 순환 존재로 태어나고 다시 태어난다 ...

좋아, 시작이 없는 순환적 존재―다시 태어나고 또 다시 태어나고. 순환적 존재에는 끝이 있다. 그래서 여기에 있었다. 그러나 지금까지 그것은 우리를 위해 끝나지 않았으며 따라서 우리는

… 세 가지 괴로움에 쉬지 않고 괴로워하는 …

세 가지 괴로움은 "아우치" 괴로움 또는 괴로움의 괴로움입니다. 괴로움 또는 괴로움, 변화의 불만족. 이것이 우리가 어제 이야기한 것, 우리가 보통 행복이라고 부르는 것입니다. 그리고는 그냥 가지고 있다는 불만족스러운 조건이 몸 고통과 통제 아래 있는 마음과 업. 꽤 불만족스럽습니다.

그들은 동물들조차 "아치" 고통을 깨닫고 거의 모든 다른 전통의 영적 수행자들이 변화의 둑카를 깨닫는다고 말합니다. 하지만 실제로 가질 생각은 몸 고통의 영향 아래 있는 마음과 업, 그것은 전문화 된 것입니다. 다른 종교가 얼마나 많은지 모릅니다. 내가 우리의 비전을 확장하고 이생을 넘어서 생각하고 더 확장된 방식으로 생각하는 방법을 설명하기 전에 기억하십시오. 이런게 없다고 생각하기가 상당히 어렵습니다 몸. 널리 통용되는 견해는 아닙니다.

우리는 이 세 가지 괴로움, 세 가지 괴로움, 그리고 우리뿐 아니라 모든 중생으로 인해 괴로워합니다. 그것은 우리에게 매우 도움이됩니다. 명상 우리 자신의 상황을 생각하고 즉시 "아, 나만 그런 게 아니야. 다른 사람들도 마찬가지입니다.” 그것은 우리의 좋은 명상 특정 개인에 대해 생각하기 위해 이 작업을 수행할 때. 우리는 "다이아몬드 홀에 앉아 있으면 무릎이 아파요." 그런 다음 주위를 둘러봅니다. 왜냐하면 실제로 명상을 하는 것이 아니라 무릎에 대해 생각하고 있기 때문입니다. 눈을 뜨기 시작합니다. 당신은 약간의 속임수. 글쎄요, 많은 사람들이 서로를 쳐다보고 있기 때문에 무릎이 아팠습니다. (웃음) '아, 무릎이 아프고, 허리가 아픈 건 나뿐만 아니라, 모두가 다 그래'라는 생각이 들기 시작한다.

변화의 둑카를 생각하면 할수록 "오, 내 인생에서 이런 놀라운 일이 일어났는데 영원히 지속되지는 않았습니다." 또는 “오랜 시간 지속되다가 정말 환멸을 느꼈다. 아, 저 뿐만이 아니라 모두가 그렇습니다.”

그런 다음 가지고 있는 둑카를 생각해 보십시오. 몸 그리고 태어나고 죽어야 하는 무지의 영향 아래 있는 마음. 우리는 보통 사람들을 진정한 성격으로 보기 때문에 그런 관점에서 다른 사람들을 보기 시작하는 것이 매우 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 누군가를 보고 "거기에 진짜 사람이 있다"고 생각합니다. 내가 요전에 말했듯이, 당신은 우리가 우리 자신을 이 현재의 존재로 어떻게 생각하는지 알고 있습니다. 몸 우리가 어떤 나이에? 우리는 다른 사람들을 볼 때 그들도 그런 사람이라고 생각합니다. 그들은 단지 현재에 일어난 사람일 뿐입니다. 몸 그리고 그들이 그 특정한 순간에 옳다는 현재 상황.

사람들을 업보 거품으로 생각하기 시작하면 그들에 대한 전체 비전이 바뀝니다. 기본적으로 이것이 우리의 전부입니다. 카르마 거품입니다. 업 우리는 전생에 어떤 업이 익어 이 거품, 이 사람의 모습을 만들었습니다. 확실하기 때문에 온다. 업 익어서 나타나다가 어느 순간 "핑!" 핀이 거품에 끼이고 거품이 터져 그 사람은 죽습니다. 그런 다음 또 다른 업장 거품이옵니다.

하나의 업장 거품과 다음 업장 사이의 관계가 항상 그렇게 분명한 것은 아닙니다. "오, 여기 내 가장 친한 친구가 있습니다. 그들은 단지 화신일 뿐이며, 그들은 마지막 생에서 보았던 것과 똑같은 성격을 가졌을 때와 똑같이 생겼습니다.” 아니요. 누군가는 이번 생에 사람이고 다음 생에는 동물입니다. 신인 사람은 인간으로 태어난다. 성격이 바뀝니다. 모든 것은 변한다.

사람들을 단지 업보의 거품으로 보는 것이 매우 도움이 됩니다. 업, 그것은 잠시 동안 지속되다가 사라집니다. 이런 식으로 사람들을 볼 때 우리는 그들이 어떻게 순환적 존재에 갇혀 있는지 알 수 있습니다. 그러면 우리는 그들을 진정으로 동정할 수 있습니다. 이렇습니다. 여기 진짜처럼 보이고 행복해 보이고 특별한 성격을 가진 것처럼 보이는 이 사람이 있습니다. 그들은 단지 외모 때문에 업. 그들은 영원히 살아 있지 않을 것이고, "보잉" 그들은 사라졌습니다! 그리고 그들은 자신의 괴로운 감정과 자신의 업 그것들은 그것들을 다음 삶으로, 다음 경험으로 쓸어버릴 것입니다. 어떡해? 그것들은 내가 계속 유지할 수 있고 내가 통제할 수 있는 영구적이고 본질적으로 존재하는 성격이 아닙니다. 전혀.

우리가 이런 사람들을 볼 때 그들을 동정하는 것이 훨씬 쉬워집니다. 이것은 그들이 순환 존재의 모든 단점에 어떻게 영향을 받는지 알기 때문입니다. 자기 중심적인 생각에 얽매여 있기 때문에 얼마나 불행한지 알 수 있습니다. 그들은 진정한 존재를 파악하는 자신의 무지에 묶여 있습니다. 우리가 훌륭하다고 생각하는 모든 사람들, 이것은 여전히 ​​​​그들의 상황입니다.

당신은 우리가 어떻게 피하다 다른 사람들에게? 우리는 말한다 피하다 in 불달마, 승가—하지만 우리는 정말로 누구입니까 피하다 안에? 당신의 인생에서 그것에 대해 생각하십시오, 당신은 누구입니까 피하다 안에? 너 진짜 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불달마, 승가? 아니면 당신은 피하다 배우자, 부모, 자녀, 가장 친한 친구, 신용 카드, 냉장고, 자동차에 있습니까? 당신이 정말로 누구인지 또는 무엇인지 생각해보십시오. 피하다 고통을 당할 때 가는 곳.

다른 사람들을 이와 같이 보는 것은 연민이 생기는 데 정말 도움이 됩니다. 왜냐하면 우리는 그들을 훨씬 더 정확하게 보기 때문입니다. 그런 다음 연민으로 다른 사람들에 대한 우리의 전체적인 관점이 바뀌고 우리가 그들과 관계를 맺는 방식이 바뀝니다.

… 이 상태에서 모든 어머니 중생을 생각하여 최고의 이타적 의도를 생성하십시오.

실제로 사고 훈련 실습에서 생각해야 할 두 가지 주요 주제를 권장합니다. 하나는 우리가 방금 이야기한 타인의 둑카입니다. 두 번째는 다른 사람의 친절입니다. 우리가 이 두 가지 주제, 즉 순환적 존재의 둑카와 우리에 대한 친절을 숙고할 때, 그들에게 깊은 사랑과 연민의 감정이 올 수 있습니다. 이것은 다른 사람들이 우리에게 준 모든 것, 그들이 지금까지 우리를 어떻게 살아 있게 했는지, 우리가 가진 모든 것이 그들에게 어떻게 의존하는지에 대해 너무도 빚지고 감사하기 때문입니다.

우리는 항상 우리 자신을 이러한 독립적인 단위로 생각하기를 좋아합니다. 오늘 오후 토론회에 '내가 알아서 할게'라는 말이 올라왔다. 글쎄요, 우리의 삶을 보면 얼마나 그런 일이 일어났습니까? 우리는 스스로 교육 했습니까? 우리는 어렸을 때 자신을 돌보았습니까? 우리 스스로 지불합니까? 우리는 우리 자신의 음식을 재배합니까? 주위를 둘러보면 우리가 가진 모든 것은 다른 사람에게서 온 것입니다. 우리가 가진 모든 기술은 다른 사람들이 우리에게 가르쳤기 때문입니다. 제 생각에 인류 역사상 그 어느 때보다도 우리가 다른 사람에게 엄청나게 의존하고 있는 것 같습니다.

이런 식으로 다른 사람의 친절을 생각할 때 우리는 그들과 깊은 연결을 느낍니다. 우리는 최고의 이타적 의도를 생성합니다. 경로의 세 가지 주요 측면. 내일 우리는 세 번째 주요 측면인 올바른 관점에서 시작할 것입니다.

몇 가지 질문을 할 시간이 몇 분 남지 않았습니다.

청중: 여기서 좀 당황스럽네요. 최고의 이타적 의도는 정확히 무엇입니까?

VTC: 최고의 이타적 의도 - 산스크리트어 단어는 보살. 그것이 바로 깨달음을 바라는 마음입니다. 우리는 모든 생명체의 이익을 위해 일하기를 열망하기 때문에 깨달음을 열망합니다. 멀리 들리나요?

청중: 나는 또한 모든 존재의 해방이라는 말을 들었습니다. 그 둘은 같은 것입니까?

VTC: 중생의 가장 큰 유익은 모든 사람을 깨달음으로 인도하고 윤회에서 벗어나게 하고 자기 자신을 실현하도록 돕는 것입니다. 불 성품이 되어 완전한 깨달음의 부처가 된다. 그것이 그들에게 이익이 되는 가장 좋은 방법입니다. 우리는 그들에게 미소를 짓는 것으로 시작한 다음 거기에서 물건을 가져옵니다. 혜택을 받을 수 있는 방법은 다양합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 아니, 마음은 뇌가 아니다. 마음에는 모양이나 색이나 형태가 없습니다. 그것은 단지 명확하고 아는 의식일 뿐입니다. 우리는 종종 의식의 뿌리를 마음에 있다고 생각합니다. 왜냐하면 그것이 우리가 가장 강하게 느끼는 곳이기 때문입니다. 그러나 마음은 물리적인 것이 아닙니다. 우리가 마음으로 번역하는 티베트어 단어는 마음으로도 번역 될 수 있습니다. 그러므로 마음과 마음을 별개의 것으로 생각하지 마십시오. 서부에서는 우리가 합니다. 마음은 여기 위에 있고 마음은 여기 아래에 있으며 여기에는 벽돌 벽이 있습니다. [목을 가르키며] 아니다. 마음과 마음은 하나이며, 같은 것이다.

청중: 마음을 바꾸기 위해 할 수 있는 첫 번째 일 중 하나는 봉사를 시작하는 것, 즉 당신의 삶을 바꾸는 것이라고 앞서 말씀드린 바 있습니다. 그러나 그 다음 당신은 지각 있는 존재에게 정말로 도움이 되기 위해 … 그들과 그 모든 것을 해방시키기 위해 그것에 대해 많은 이야기를 하기 시작했습니다. 그러나 우리 중 ... 그것은 혼란 스럽습니다. 내가 봉사하고 싶다고, 호스피스나 빅 브라더, 빅 시스터 같은 자원 봉사를 하고 싶다고 가정해 봅시다. 당신은 그런 종류의 활동에 참여하고 첫 번째로, 당신이 그들의 고통을 많이 덜어줄 수 없기 때문에 압도된다는 느낌이 있습니다. 당신이 그것을 거의 영속화하고 있다는 느낌이 있습니다. 당신은 거의 사람들을 윤회에 빠지게 하는 것과 같습니다. 정말 이 일을 해야 할까요, 아니면 그냥 집에 앉아서 명상을 해야 할까요? 적극적인 참여와 …

VTC: 적극적으로 남을 섬기는 것과 명상이나 형식적인 실천으로 간접적으로 하는 것 사이의 균형은 무엇입니까? 성하께서 평신도들에게 권장하는 것은 50/50입니다. 물론 우리 모두는 50/50의 고유한 버전이 있음을 알고 있습니다. 그러나 그가 얻고 있는 것은 둘 중 일부입니다. 즉, 둘 중 일부를 수행하십시오. 고요함을 가지고 진정으로 더 깊이 들어가 길을 더 깊이, 더 지속적으로 경험하기 위해서는 형식적인 수행이 필요하기 때문입니다. 그리고 나서 우리가 어떻게 하고 있는지에 대한 거울을 가질 수 있도록 적극적인 서비스가 필요합니다.

지금은 현역 복무에 대한 고민을 말씀하시다 가끔 “내가 정말 잘하고 있는 걸까? 이게 정말 도움이 되는 건가요?” 우리가 적극적인 봉사를 할 때 우리가 돕고 있는 사람들에게 혜택을 주는 것은 우리뿐만이 아니라는 점을 명심하는 것이 도움이 된다고 생각합니다. 그것은 우리의 연습에서 우리에게 이익이됩니다. 당신이 현역 봉사를 할 때 “내가 그들에게 혜택을 주고 있다”는 생각에서 벗어나려고 노력하십시오. 우리가 "나는 그들에게 이익을 주고 있다"는 생각에 사로잡혀 있을 때, 분리가 존재하지 않습니까? 어떻게 든 더 현명하고 더 많이 함께하는 나와 그렇게 현명하지 않고 함께 있지 않은 그들입니다. 그렇게 하면 약간의 오만함이나 오만함, 또는 다른 일이 일어날 수 있습니다. 그냥 "우리는 평등하다. 나는 우연히 이것을 할 수 있고 그래서 나는 그것을 한다. 그들은 그 대가로 다른 방식으로 나에게 이익을 줍니다.”

그들이 당신에게 이익을 줄 것이라고 기대하지 마십시오. 이것은 당신이 그렇게 할 경우 일반적으로 그들이 우리에게 혜택을 줄 것으로 기대하는 방식이 일반적으로 그들이 우리에게 혜택을 주는 방식이 아니기 때문입니다. 아무것도 기대하지 말고 그냥 열어 두는 것이 좋습니다. 당신은 내가 죄수들에 대해 이야기하는 것을 많이 들었습니다. 이제 누군가 그것을 보고 이렇게 말할 수도 있습니다. “오, Chodron은 이 사람들에게 많은 혜택을 줍니다. 그녀는 너무 달콤하지 않습니까 보살!” 글쎄요, 아니요. 왜냐하면 실제로 그들은 제가 그들에게 가르치는 것보다 훨씬 더 많은 것을 가르쳐주기 때문입니다. 이 사람들은 나에게 엄청난 혜택을 줍니다. 누군가가 "이 죄수들은 그녀에게 어떤 혜택을 줍니까? 내 말은, 우리는 그것들을 잠그고 쓸모가 없기 때문에 열쇠를 버립니다.” 음 ... 아니. 그게 아니야. 내 말은, 이 사람들은 우리가 귀를 열고 눈을 뜨고 듣고 볼 때 많은 것을 제공할 수 있다는 것입니다.

나는 서비스와 공식 연습, 두 가지가 매우 잘 어울린다고 생각합니다. 봉사만 하면 소진과 연민 피로에 시달린다. 형식적인 연습만 하다 보면 막힐 때가 있다. 둘 다 하면 정말 서로에게 도움이 됩니다. 이는 우리의 연습이 우리의 활동에 정보를 제공하여 좋은 동기를 부여하고 연습에 더 깊이 들어갈 수 있도록 하기 때문입니다. 그리고 우리의 활동, 우리가 활동적일 때 우리는 모든 쓰레기가 올라오는 것을 봅니다. 그렇다면 우리는 여전히 작업해야 할 것이 무엇인지 압니다. 당신은 알다시피, 당신은 서비스를 제공하기 위해 나가서 "나는 그것을하고 싶지 않습니다!"라고 말할 수 있습니다. 또는 "왜 더 일찍 전화하지 않았습니까? 아스피린 XNUMX알 먹고 내일 아침에 전화해.”

좋아, 조용히 앉자.