나인 포인트 죽음 명상

• 경로의 세 가지 원칙 검토
• 세상의 여덟 가지 근심
• 죽음을 생각해야 하는 이유
• 방법 꾀하다 죽음에

세 가지 주요 측면 06: 4절: XNUMX점 죽음 명상 (다운로드)

우리가 이야기한 경로의 세 가지 원칙에 대한 텍스트에서:

1. 포기 또는 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터
2. 사랑의 연민과 생각 보살, 이타적 의도
3. 그리고 공허함을 깨닫는 지혜

이 삶의 행복에 집착하는 것을 포기하는 것이 자유를 향한 결단을 만드는 첫 번째 단계입니다.

그럼 첫 번째 이야기에서, 자유에 대한 결의, 우리는 XNUMX절, XNUMX절, XNUMX절, XNUMX절까지 얻었습니다. XNUMX절에서 첫 번째 문장인 "여가와 자질을 묵상함으로써"(나는 또한 자유와 재산으로 번역하기도 함) 집착 이 삶에.” 개발하는 방법을 말하는 것입니다. 자유에 대한 결의- 포기하는 첫걸음 집착 단순히 이 삶의 행복을 위해. 우리가 현재의 삶의 행복에 대해 완전히 떠들썩할 때 그것은 영적으로 도달하는 데 큰 장애물입니다. 두 번째 문장, "반복적으로 업 순환적 존재의 불행, 역전 집착 미래의 삶에." 멈추는 방법을 말하는 것입니다. 갈망 순환적 존재에서 선한 재생을 위해 완전히 자유로워지고자 하는 소망을 생성하십시오.

우리는 여전히 첫 번째 문장에 있습니다. 이 삶의 매력과 즐거움에 대한 집착을 버리는 방법에 대해 이야기하는 것입니다. 그것은 시간을 많이 소비하기 때문에 영적 수행에 큰 장애물이 됩니다. 우리는 우리가 얻을 수 있는 모든 곳에서 즐거움을 찾아 쫓고 뛰고 있습니다. 쾌락을 추구하는 과정에서 우리는 부정적인 행동을 많이 합니다. 이것들은 고통스러운 결과를 가져오는 우리 마음에 부정적인 업장을 남깁니다. 따라서 우리가 쫓고, 뛰고, 자신의 쾌락을 찾기 위해 실제로 우리 자신을 위해 많은 고통의 원인을 만듭니다.

이생의 행복만을 추구하는 것, 그것이 사람들로 하여금 살인하고, 도둑질하고, 현명하지 못한 성행위를 하고, 거짓말을 하고, 부조리한 방식으로 말을 하고, 험담을 하고, 거친 말을 사용하도록 동기를 부여하는 것입니다. 그 동기는 지금 나의 행복이다. 그것이 우리가 현재 삶을 살아가는 기본 동기, 즉 지금의 나의 행복입니다. 그리고 지금 이 순간이 올 수 있다면 OK! 글쎄, 지금부터 적어도 XNUMX분, 그리고 내가 가장 오래 기다릴 것은 나의 노년기다. 그래서 우리는 우리가 그렇게 오래 살지조차 확신하지 못하더라도 노년을 대비할 것입니다. 우리는 이 삶의 행복에 전적으로 관여하고 있을 뿐입니다. 우리는 우리가 죽은 후에 어떻게 되는지와 같은 이생 너머에 대해 생각하지 않습니다. 우리는 어디서 다시 태어나는가? 우리는 기본적으로 우리 자신의 작은 에고 스릴을 모두 쫓기 때문에 더 높은 삶의 목적에 대해 생각하지 않습니다. 우리는 그것을 모든 종류의 다른 것들로 흐리게 합니다. 그러나 그것이 내 자신의 마음을 돌이켜 볼 때 요약되는 것입니다. 어쩌면 당신은 나보다 더 나은 사람이지만 그것은 나를 설명하는 것입니다.

세상의 여덟 가지 근심

우리는 에 대해 이야기하고 있었다 여덟 가지 세속적 관심사 이 삶에 대한 행복의 전형으로. 이 XNUMX개는 XNUMX쌍으로 되어 있습니다: 첫째 첨부 돈과 소유물에 집착하고, 얻지 못하거나 잃어버리는 것에 대한 불만. 두 번째는 칭찬과 인정을 받을 때 기뻐하고 기뻐하고, 비난하거나 비난하거나 인정하지 않을 때 비참해지는 것입니다. 세 번째는 사람들 앞에서 좋은 평판과 좋은 이미지를 원하는 것이지 부정적인 것을 원하지 않는 것입니다. 네 번째는 감각적 쾌락을 원하고, 좋은 것을 보고, 좋은 소리를 듣고, 냄새를 맡고, 맛보고, 만지고, 이 모든 것을 원하고 나쁜 감각 경험을 원하지 않습니다. 그래서 그 중 네 쌍은 얻고 나머지 네 쌍은 피하려고 하는 것, 그것이 바로 이 삶의 행복을 찾는 것입니다. 우리 대부분이 그렇게 살고 있습니다. 우리는 그 과정에서 많은 부정적인 행동을 만들고 우리 자신과 다른 사람들을 위해 많은 불행을 만듭니다.

그것에 대한 해독제로서, 그것에 반대하고 생성하는 방법으로 자유에 대한 결의, 먼저 우리는 소중한 인간 생명의 여가와 자질, 즉 자유와 재산에 대해 생각했습니다. (나는 지난 몇 주 동안 우리가 이야기한 것을 지금 검토하고 있습니다.) 특히, 우리의 소중한 인간의 생명이 그 특성을 인식하는 법을 배우면서; 그런 다음 그 목적과 의미를 봅니다. 그런 다음 달성하기가 얼마나 희귀하고 어려운지 봅니다. 그런 다음 두 번째 부분은 네 번째 구절의 첫 번째 문장에서 말하듯이: 첫 번째 부분은 우리의 소중한 인간 생명의 여가와 자질에 대해 숙고하는 것이고, 두 번째 부분은 우리 삶의 덧없는 본성에 대해 숙고하는 것입니다. 에서 람림 그게 명상 무상과 죽음에 대하여.

그것이 제가 이 강연에서 이야기하고 싶은 것입니다: 무상함과 죽음, 그리고 우리가 영적인 수행을 강화하기 위해 그것을 사용하는 방법입니다. 이것은 매우 중요한 주제입니다. 아침에 무상함과 죽음을 기억하지 못하면 아침을 낭비한다고 합니다. 정오에 기억하지 못하면 오후를 낭비하게 됩니다. 저녁에 기억하지 못하면 저녁을 낭비하는 것입니다. 그래서 매우 중요한 주제입니다.

이 주제가 가장 먼저 불 깨달음 이후 가르쳤다. 그가 사성제를 가르쳤을 때, 무상과 죽음은 그 아래 첫 번째 주제였습니다. 그것이 그가 가르친 마지막 주제이기도 하다. 그는 자신의 반열반(parinirvana)에 의해, 즉 자신도 죽고 이것을 포기함으로써 몸. 이제 죽음과 무상함은 사회의 일반 사람들이 생각하기 싫고 말하기도 싫은 것입니다. 우리는 죽음에 대해 생각하면 일어날 수 있다는 견해를 가지고 있습니다. 그리고 우리가 그것에 대해 생각하고 이야기하지 않으면 일어나지 않을 수도 있습니다. 그렇죠? 그래서 우리는 그것에 대해 생각하지 않고, 그것에 대해 이야기하지 않고, 아무런 준비도 하지 않고 인생을 살아갑니다. 그러나 그것은 반드시 일어날 일입니다.

어린 시절 우리가 살던 곳 근처의 고속도로는 숲속 잔디 공원이었던 걸로 기억합니다. 죽음에 대해 너무 많이 이야기하기 때문에 묘지라고 할 수 없습니다. 그래서 추모 공원입니다. 어렸을 때 차를 몰고 지나가면서 엄마 아빠에게 "글쎄, 그곳에서 무슨 일이?"라고 물었던 기억이 납니다. "글쎄, 죽은 사람들이 있는 곳이야." “글쎄, 죽음이란 무엇인가?” "음, 사람들은 오랫동안 잠을 잔다." 더 이상 질문을 해서는 안 된다는 분명한 느낌을 받았습니다. 죽음은 너무 무섭고 너무 신비하기 때문에 우리는 죽음에 대해 이야기하지 않습니다. 너무 알려지지 않았기 때문에 존재하지 않는 척 할 것입니다. 그러나 우리의 삶은 우리 자신의 죽음에 의해 구성되어 있지 않습니까?

우리는 활동으로 가득 찬 달력을 가지고 있습니다. “목요일에는 이것을 하고 금요일에는 저것을 하고 토요일에는 이것을 합니다. 인생에 할 일이 너무 많고 스트레스를 많이 받습니다. 할 일이 너무 많아.” 그러나 그것을 보면 우리는 우리 달력에서 그런 일들을 할 필요가 없습니다. 그 어느 것도 우리가 해야 할 일은 아닙니다. 우리가 할 일은 죽는 것뿐입니다. 우리 인생에 대해 확실한 것은 언젠가는 끝난다는 것뿐입니다. 우리가 해야 한다고 말하는 다른 모든 것은 옳지 않습니다. 우리는 그것을 할 필요가 없습니다. 우리는 그것을 선택합니다.

이것은 우리 삶에서 너무나 자주 “아, 정말 죄송합니다. 나는 법을 수행할 수 없습니다. 아이의 발표회에 가야 해요.” “아, 죄송합니다. 나는 이 후퇴에 갈 수 없다. 야근을 해야 해요.” 우리는 그런 일을 할 필요가 없습니다. 나는 우리가 정직하게 말해야 한다고 생각합니다. "나는 내 아이의 발표회에 가기로 결정했습니다." "나는 초과 근무를 선택합니다." "나는 이것에 내 돈을 쓰고 저것에 쓰지 않기로 결정했습니다." 그것은 내가 해야 한다고 말하는 것보다 훨씬 더 정직합니다. 이것은 사실이 아닙니다.

죽음을 생각하지 않는 것의 여섯 가지 단점

XNUMXD덴탈의 명상 무상과 죽음에 대해 우리가 그렇게 하면 많은 이점이 있습니다. 그리고 우리가 하지 않으면 많은 단점이 있습니다. 우리가 이것을 하는 이유를 이해하는 것이 중요하기 때문에 그것들에 대해 조금 이야기하겠습니다. 명상.

무상과 죽음을 기억하지 못한다면 XNUMX가지 불이익이 있다. 첫째는 우리가 법을 행하는 것을 기억하지 못하고 마음을 알아차리지 못한다는 것입니다. 우리는 단지 공간을 비우고 우리 삶에 완전히 참여합니다.

둘째, 법을 기억하면 수행하지 않고 미루게 됩니다. 그게 내가 부르는거야 아침 정신: "나는 나의 영적인 수행을 할 것이다. 아침 , 오늘 너무 바빠요." 그래서 그것은 얻는다 아침우리가 죽을 때까지 모든 방법을 사용하고 연습이 완료되지 않습니다.

세 번째 단점은 연습을 해도 순수하게 하지 않는다는 것이다. 우리는 수행을 시도할 수 있지만 무상과 죽음을 기억하지 못하기 때문에 우리 마음은 여전히 ​​이생의 즐거움에 대한 동기를 가지고 있습니다. 선생님께 가서 감동을 받고, 가서 명예를 얻고, 법을 배워 유명해질 수 있다면.” 무상과 죽음을 기억함으로써 우리의 동기를 진정으로 정화하지 않으면 우리의 수행은 불결해진다.

네 번째 단점은 항상 진지하게 연습하지 않는다는 것입니다. 다시 말해, 우리의 연습은 강도가 부족할 것입니다. 우리는 좋은 의욕을 가지고 연습을 할 수 있지만 시간이 지나면 어느 정도 의욕을 잃고 연습이 강렬하지 않습니다. 우리는 항상 이것을 봅니다. 이것은 우리 연습의 이야기, 그렇지 않습니까? 우리는 그것에 깊이 빠져들다가 잠시 후 그것은 낡고 지루해집니다. 우리는 일상적으로 그것을 하지만 더 이상 우리 마음에 중요하지 않습니다.

다섯 번째 단점은 부정적인 요소를 많이 생성한다는 것입니다. 업 그것은 우리가 해방을 얻지 못하게 할 것입니다. 내가 말했듯이, 우리가 이생의 행복을 추구할 때, 우리는 죽음과 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 업 그리고 그 이후에 일어나는 일, 우리는 우리의 행동을 돌보지 않습니다. 우리는 이생의 쾌락을 얻기 위해, 혹은 이생에서 누군가가 우리를 해칠 때 보복하기 위해 온갖 비윤리적인 행동을 합니다. 그래서 우리는 부정적인 업 고통을 가져오는 것.

여섯 번째 단점은 후회하며 죽는다는 것입니다. 왜 우리는 후회하면서 죽는가? 이것은 우리가 인생을 낭비했기 때문입니다. 우리는 그것을 우리의 마음을 바꾸는 데 사용하지 않았고 대신에 부정적인 업장을 많이 축적했습니다. 그래서 죽음의 시간이 오면 우리는 후회하면서 죽습니다. 그것이 가장 끔찍한 죽음의 방법임에 틀림없다고 생각합니다. 저는 어렸을 때부터 항상 “후회하며 죽고 싶지 않다”는 생각을 가지고 있었습니다. 육체적 고통과 함께 죽는 것은 하나의 일이기 때문입니다. 하지만 죽어가는 우리의 삶을 돌아보면서 '나는 시간을 낭비했다'고 생각했다. 또는 “나는 내 에너지를 해로운 방식으로 사용했습니다. 다른 사람들에게 피해를 입혔고 수리하지 않았습니다.” 너무 고통스러울 것 같아요. 육체적 고통보다 더 나쁜 것은 그런 후회를 안고 죽는 것이다. 이 모든 것은 죽음에 대해 생각하지 않는 데서 비롯됩니다. 필멸의 삶에 대해 생각하지 않음으로써 우리는 우리의 모든 이기적인 세속적 관심사에 관여하게 됩니다.

죽음을 생각할 때 얻을 수 있는 여섯 가지 이점

장점: 죽음과 무상함을 기억하는 데에는 여섯 가지 이점이 있습니다. 첫 번째는 의미 있게 행동하고 법을 실천하고 싶다는 것입니다. 죽음을 기억하면 “인생의 우선순위는 무엇인가?”라는 생각이 들게 하여 삶을 의미 있게 만들고 실천하게 합니다.

둘째, 우리의 긍정적인 행동은 이생에 대한 숨은 동기에 오염되지 않기 때문에 강력하고 효과적입니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들에게 실질적인 이익이 되는 강력하고 긍정적인 행동을 만들 것입니다.

셋째, 수행을 시작할 때 무상과 죽음을 기억하는 것이 중요합니다. 다른 말로 하면 그것은 우리를 그 길로 인도합니다. 우리가 죽음에 대해 생각할 때 그것은 우리의 삶 전체에 대해 반성하게 만듭니다. 우리는 생각합니다. “나는 지금까지 살았고, 내가 죽을 때 나는 무엇을 가지고 가야 합니까? 내 삶의 의미는 무엇이었습니까?” 그 성찰은 우리로 하여금 삶을 의미 있게 만들도록 촉구합니다. 그것은 우리가 길을 가도록 합니다.

넷째, 연습 중간에 중요하다. 무상과 죽음을 기억하는 것이 수행하는 동안 인내하는 데 도움이 되기 때문입니다. 때로 우리는 길을 가다 여러 가지 어려움과 고난을 겪지만 모든 것이 항상 즐거운 것은 아닙니다. 우리가 법을 행하여도 여전히 사람들이 우리를 비방하고 책망하고 뒤에서 말하며 우리의 믿음을 배반하는 것 등 온갖 일을 합니다. 그럴 때 우리는 비참하기 때문에 영적인 추구를 포기하고 싶을 수도 있습니다. 그러나 죽음의 무상함과 삶의 목적을 기억한다면 수행 중에 포기하지 않습니다. 우리는 이러한 고난이 실제로 우리가 견딜 수 있는 것이며 우리를 극복할 수 없다는 것을 압니다.

다섯째, 무상과 죽음을 기억하는 것은 유익한 목표에 집중하게 하기 때문에 수행이 끝날 때 중요합니다. 수행이 끝날 무렵 우리는 정말로 지혜와 연민과 기술을 가지고 있습니다. 사물의 변하는 본성과 우리 자신의 필멸성을 기억함으로써 우리는 모든 존재에게 도움이 되는 기술을 사용할 수 있는 힘을 얻습니다.

여섯 번째 이점은 행복한 마음으로 죽는다는 것입니다. 그렇기 때문에 살아 있는 동안 무상과 죽음을 기억하고 잘 수행하면 죽어도 후회하지 않는다고 합니다. 우리는 심지어 행복으로 죽습니다. 그들은 특히 위대한 수행자들에게 그들이 죽을 때, 그들에게 죽음은 소풍에 가는 것과 같이 너무 재미있다고 말합니다. 이것은 우리에게 믿을 수 없는 것처럼 보이지만 사람들이 꽤 놀라운 죽음을 겪는 것을 보았습니다.

승려의 죽음에 관한 일화

한 가지 이야기만 할게요. 죽음에 대한 많은 이야기가 있지만 이것은 정말로 나에게 매우 강한 인상을 남겼습니다. 인도에 살 때, 투시타 리트리트 센터 내가 살던 곳은 언덕 위에 있었다. 퇴각 센터 바로 아래에는 진흙과 벽돌로 된 집들이 줄지어 서 있었습니다. 실제로 약 XNUMX개의 방, 살았던 일부 티베트 승려가 있었던 진흙과 벽돌의 단 하나의 방. 아주 오래된 것이 하나 있었다. 수도사 지팡이로 이리저리 뒹굴던 사람. 어느 날 그는 오두막 바로 밖에서 넘어진 것 같습니다. 다른 방에 살던 다른 승려들은 외출을 하고 있었다. 푸자, 다른 곳의 종교 서비스. 그들은 그를 보지 못했고, 서쪽 중심인 Tushita로 언덕을 걸어 올라가던 한 서양 여성이 그곳에서 그를 보았습니다. 그녀는 우리에게 달려와 말했습니다. 수도사 넘어져 일어나지도 못하고 의료기술이 있는 사람이 있습니까?” 거기에는 우리가 몇 명 있었다. 호주에서 간호사였던 한 여성이 있었습니다. 그래서 그녀와 나는 한 티베트 수녀와 함께 그곳으로 내려갔습니다. 이 가난한 수도사 쭉쭉 뻗어 있었다. 우리는 그를 그의 방에 있는 침대에 눕혔고 그는 출혈을 시작했습니다.

그 사이에 그의 티베트 친구들이 돌아왔고 승려들도 돌아왔습니다. 그들은 단지 모든 일에 대해 매우 침착했습니다. 출혈이 너무 심해서 그 밑에 플라스틱 시트를 깔았습니다. 그들은 단지 말했습니다. 우리는 그를 위해 기도와 일을 시작할 것입니다.” 그러나 후퇴 센터에 있는 서양인들은 이 소식을 듣고 말했습니다. 죽음이 중요하다.” 그래서 그는 지프에 올랐다. 병원이 꽤 멀리 떨어져 있었기 때문에 그는 지프를 타고 언덕을 내려갔습니다. 그는 병원에 의사를 데려갔습니다. 지프를 타고 언덕까지 올라갔더니 한쪽에 절벽이 있는 좁은 XNUMX차선 도로입니다. 그는 언덕을 끝까지 올라갔다. 의사가 나가서 봤다. 수도사 그는 출혈을 일으키며 “죽어가고 있습니다. 나는 아무것도 할 수 없습니다.”

승려들이 그것을 알고 있었기 때문에 그것은 나에게 정말 흥미로웠습니다. 그들은 그것을 즉시 받아들였습니다. 서구인들은 설령 설령 그것을 받아들이지 못하고 이 모든 일을 할 수밖에 없었다. 어쨌든, 그가 출혈을 하고 있을 때 이 놀라운 것이 그에게서 나오고 있었습니다. 그들은 플라스틱 시트를 꺼내서 나에게 가져올 것입니다. 내 일은 그것을 가져다가 산 옆에 놓는 것이 었습니다. 잘했어, 응? 그런 다음 두 개의 플라스틱 시트를 교체하여 그 아래에 보관했습니다. 그러자 승려들이 마침내 말했다. “자, 푸자 준비가 다 되었습니다.” 이것 수도사 특별한 명상 그가 일생의 대부분을 수행한 신; 그래서 다른 승려들은 푸자, 특정 종교 서비스 부처님 수치. 그들은 저를 불렀고 아마도 한 두 명의 다른 사람들이 방으로 전화를 걸었고 우리는 그 연습을 시작했습니다. 간호사와 티베트 수녀는 이것을 돕기 위해 머물렀다. 수도사 누가 죽어가고 있었다.

그들은 모두가 떠나자 그가 그들에게 말했습니다. 명상 위치. 에 죽고싶다 명상 위치." 그가 움직일 수 없었기 때문에, 그들은 그의 몸 그리고 그를 똑바로 세웠다. 그러나 그는 모든 출혈로 인해 너무 쇠약하여 똑바로 앉을 수 없었습니다. 그래서 그는 말했다. 명상 신." 그들은 그렇게 했지만 그의 몸 그것을 견디기에는 너무 약했다. (이 사람은 출혈을 하고 있었고 어떻게 해야 하는지 지시하고 있습니다!) 그런 다음 그는 말했습니다. 이것이 입장이다. 불 그가 죽으실 때에 누우시되 오른손은 오른쪽 뺨 아래에, 다리는 펴고 왼손은 넓적다리 위에 두라. 그들은 그를 그렇게 두었고 그는 말했습니다. "좋아, 이제 죽게 내버려둬." 그는 완전히 침착했고 전혀 놀라지 않고 완전히 침착했습니다. 호주에서 온 간호사는 불교도가 아니었고 방금 센터를 방문했습니다. 그녀는 나중에 나와서 말했습니다. "나는 이런 것을 본 적이 없습니다!" 그는 완전히 침착했다.

그동안 우리는 이 일을 하고 있었다 푸자 그리고 우리는 하나 또는 두 개의 방 아래에있었습니다. 그것을 하는 데 몇 시간, 어쩌면 XNUMX~XNUMX시간이 걸렸습니다. 우리가 끝났을 때 우리는 나왔다. 에 있었던 스님들 중 한 분 푸자 이 친구였다 수도사 누가 죽어가고 있었다. 그래서 다시, 그들의 친구는 죽어가고 있습니다. 그들은 완전히 침착하고, 큰 위기도, 큰 문제도 없습니다. 이것 수도사의 이름은 Geshe Jampa Wangdu입니다. 나는 그를 아주 잘 기억한다. 그는 다른 이가 있는 방으로 들어갔다. 수도사 사망했다. 에 특정 표시가 있습니다. 몸 그것은 누군가가 좋은 재생을 할 것인지 여부, 의식이 제대로 떠났는지 여부를 나타냅니다. Geshe-la가 나왔고 그는 얼굴에 큰 미소를 지었습니다. 내 말은 그의 친구가 방금 죽었다는 뜻이야! 웃으면서 나오더니 티베트어로 수다를 떠며 "아, 너무 잘 죽었어요. 그는 올바른 위치에 있었다. 그가 명상을 하고 있다는 것을 알 수 있었고 의식을 청정 땅으로 흘려보냈습니다.” 그는 나와서 너무 기뻤습니다.

이것은 나에게 수련자라는 인상을 주었다. 수도사—아무도 눈치채지 못하는 다람살라 주변의 늙은 승려 중 한 명. 그는 정말로 진지한 수행을 하고 나서 너무 잘 죽은 평범한 수행자였습니다. 그의 죽음은 그곳에 있었던 우리들에게 너무나 감동적이었습니다. 정말 놀랍습니다. “무상(無常)과 사(死)에 대한 명상의 유익은 수행을 하게 하고 수행하면 아주 평화롭게 죽는다는 것이다.”라고 생각하게 했습니다.

죽음을 기억하는 방법과 죽음을 기억하는 이유

그렇다면 질문은 “글쎄, 우리는 무상과 죽음을 어떻게 기억하는가?”이다. 여기에 두 가지 방법이 있습니다. 한 가지 방법은 XNUMX점 죽음이라고 합니다. 명상 그리고 두 번째 명상 우리 자신의 죽음을 상상하고 있습니다. 이것은 두 가지 다른 명상입니다. 이것은 우리의 연습에서 정말 가치가 있기 때문에 두 가지 모두에 대해 이야기하겠습니다. 이제 나는 죽음에 대해 생각하는 목적이 병적이거나 우울해지기 위한 것이 아니라는 말로 서두를 써야 합니다. 우리는 우리 자신에 의해 모든 것을 할 수 있습니다. 우리는 병에 걸리고 우울해지는 법을 배우기 위해 달마 수업에 올 필요가 없습니다. 그것은 목적이 아닙니다. 그리고 그 목적은 "나 죽을거야, 아아아!" 우리 스스로도 그렇게 할 수 있습니다.

무상과 죽음을 생각하는 목적은 그것을 대비하기 위함입니다. 죽을 때 무섭지 않게 하기 위해 이렇게 합니다. 우리는 죽을 때 죽을 준비가 되어 있고 매우 평화롭기 위해 그렇게 합니다. 우리는 법을 수행함으로써 죽음을 준비합니다. 우리의 무지를 포기함으로써, 분노, 이기심, 집착하는 부착물, 자부심, 질투; 우리의 부정적인 행동을 정화합니다. 긍정적인 행동을 만듭니다. 이것이 우리가 죽음을 준비하는 방법입니다. 이것이 바로 이 명상 우리에게 영감을 주기 위해 설계되었으며 정말 좋은 일을 합니다. 만약 우리가 꾀하다 무상과 죽음에 대해 잘 알고 있습니다. 제 마음이 매우 고요해지고 매우 고요해지고 매우 평화로워집니다. 죽음에 대해 명상하면 마음이 그토록 고요하고 평화로워진다고 상상할 수 있습니까?

다시 말하지만, 제가 인도에 살았을 때 제 선생님 중 한 분이 방에서 우리에게 개인 가르침을 주셨던 것을 기억합니다. 그는 Aryadeva의 Aryadeva의 한 텍스트를 읽고 있었습니다. 사백. 그 텍스트에는 무상과 죽음에 대한 전체 장이 있습니다. XNUMX~XNUMX주 동안 매일 오후 그는 우리에게 무상함과 죽음을 가르치고 있습니다. 그런 다음 매일 저녁 집에 가서 꾀하다 그가 우리에게 가르친 것에 대해. 이 XNUMX주동안 정말 연습하던 시절 명상 강렬하게, 내 마음은 너무 평화로웠다.

내 이웃은 그녀의 라디오를 크게 틀곤 했습니다. 그것은 나를 방해하곤 했다. 그 시간 동안 그것은 나를 방해하지 않았다. 나는 그녀의 라디오를 크게 틀어서 그녀에게 화를 내지 않았다. 나는 그녀가 라디오를 크게 틀어주는 것이 큰 범위에서 중요하지 않았기 때문에 상관하지 않았습니다. 누군가 나에게 상처를 주는 말을 했고 나는 상관하지 않았다. 큰 범위에서 삶과 죽음, 그리고 죽을 때 중요한 것이 무엇인지 생각할 때 누군가가 나를 비난하거나 기분을 상하게 하기 때문입니다. 무슨 상관이야? 별거 아니야. 아니면 내가 원하는 대로 일이 일어나지 않습니까? 내가 죽는다는 것을 생각하면 이것은 큰 문제가 아닙니다. 이것에 대해 생각하는 것만으로도 상황을 파악하는 데 정말 도움이 되었습니다. 그것은 내가 일반적으로 내 마음이 크게 소란을 일으킬 많은 것들을 내려놓는 데 도움이 되었습니다. 그렇기 때문에 나는 이것을 말한다. 명상 당신의 마음을 매우 조용하고 평화롭게 만들 수 있습니다. 정말 집중하고 집중할 수 있습니다.

XNUMX가지 죽음의 명상

나인포인트 데스를 보자 명상 그리고 그것을 하는 방법. XNUMX개의 포인트는 XNUMX개의 하위 그룹으로 나뉩니다. 각 하위 그룹에는 제목이 있고 그 아래에 세 개의 포인트가 있으며 그 끝에 결론이 있습니다. 이것이 이 세 개의 하위 그룹 각각에 대한 형식입니다.

1. 첫 번째 하위 그룹은 죽음이 확실하다는 것입니다.
2. 두 번째 하위 그룹은 사망 시간이 무기한입니다.
3. 그리고 세 번째 하위 그룹은 죽을 때 법만이 중요하다는 것입니다.

돌아가서 세 개의 하위 그룹을 살펴보고 각 하위 그룹의 세 가지 점과 각 하위 그룹의 결론을 살펴보겠습니다.

죽음은 확실하다

모든 사람은 죽고 그 무엇도 죽음을 막을 수 없다

그 아래의 첫 번째 요점은 모든 사람이 죽는다는 것입니다. 이것은 우리 모두가 이미 알고 있다고 생각하는 것입니다. 그렇죠? 모든 사람은 죽는다. 그러나 우리는 머리로 그것을 알고 있고 실제로 그것을 실현하지 못했습니다. 모든 사람이 죽고 그 어떤 것도 우리의 죽음을 막을 수 없다는 이 첫 번째 시점에서 매우 도움이 됩니다. 이 시점에서 내가 하는 것은 내가 아는 사람들에 대해 생각하고 그들이 죽었다는 것을 기억하기 시작하는 것입니다.

원하는 경우 역사적 인물로 시작할 수 있습니다. 보라, 위대한 종교 지도자들도 모두 죽었다. 그만큼 불 예수님도 죽고 모세도 죽고 무함마드도 죽었습니다. 위대한 종교 지도자도 죽습니다. 죽음을 막는 것은 없습니다. 또한 우리가 아는 사람들, 조부모님, 부모님이 돌아가셨을 수도 있습니다. 그 사람들이 아직 죽지 않았다면 그들은 죽을 것입니다. 우리가 매우 애착을 갖고 있는 사람들에 대해 생각하고 그들이 죽을 것이라는 것을 기억하는 것은 매우 도움이 됩니다. 또는 시체로 시각화할 수도 있습니다. 현실이기 때문에 그들은 죽을 것입니다. 이것을 기억하는 것은 그들의 죽음을 준비하는 데 도움이 됩니다.

그 선을 따라 우리는 또한 죽을 것이라는 것을 기억합시다. 어느 날 우리는 시체가 누워 있고 사람들이 와서 우리를 볼 것입니다. 우리가 사고가 아니라 정기적으로 사망했다면 그들은 와서 우리를보고 "안타깝다"고 갈 것입니다. 그들이 우리를 방부 처리하면 "오, 그녀는 너무 평화로워 보입니다." 아니면 사람들이 울거나 그들이 무엇을 할 지 아는 사람이 될 수도 있습니다. 그러나 우리가 너무 심각한 사고를 당하고 그들이 보여주고 싶어하지 않는 한 언젠가는 배치될 것입니다. 몸 누구에게나. 우리가 그들을 알든 모르든 모든 사람이 죽을 것이라고 생각하는 것뿐입니다. 사람별로 가십시오. 그것에 대해 생각하고 진정으로 가라앉히십시오. 그것은 우리 마음에 매우 강력합니다.

죽을 때가 되면 우리의 수명은 연장될 수 없다

죽음을 막을 수는 없고 누구나 죽는 다음 두 번째 요점은 “죽어야 할 때가 오면 우리의 수명은 연장될 수 없다”는 것입니다. 우리의 수명은 시시각각 짧아지고 있습니다. 소진되면 할 수 있는 일이 없습니다. 이제 때때로 사람들이 아프고 우리는 때 이른 죽음을 초래할 수 있는 업장을 제거하기 위해 특정한 영적 수행을 할 수 있다는 것이 사실입니다. 그렇게 하면 평생을 살아가는 누군가의 장애물을 제거할 수 있습니다. 그러나 우리의 몸은 불멸의 것이 아니며 우리 대부분은 XNUMX세 이상을 살지 않을 것입니다. 알려진 가장 오래된 인간은 몇 살입니까? 나도 몰라.

청중: 100이 조금 넘거나 110이 조금 넘습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그림 120. 확실히 여기 있는 우리 대부분은 100세 이상이므로 앞으로 XNUMX년 후에는 우리 모두가 죽을 것이 확실합니다. 여기 이 방에 앉아 있는 모든 사람들은 더 이상 여기에 있지 않을 것입니다. 이 방은 여전히 ​​여기 있을 수 있지만 우리 중 누구도 이 행성에 살지 않을 것이며 다른 사람들이 이 방을 사용할 것입니다. 특정 시점 이후로 수명을 연장하기 위해 우리가 할 수 있는 일은 없습니다. 몸 본질적으로 죽습니다. 썩고 죽습니다. 태어날 때부터 썩고 죽어가는 과정에 있으며 그 소멸을 막을 수 있는 것은 우리가 할 수 있는 것이 없습니다. 당시의 일화도 있다. 불. 마력에 아주 능숙한 사람이 마우드갈랴야나였을까? 그 사람이었다고 생각합니다. 어쨌든 그는 이 모든 화려한 마력을 발휘하고 다른 우주로 갈 수도 있고 그런 것도 할 수 있지만 그렇게 해도 여전히 죽음을 피할 수는 없습니다. 그러므로 천리안이 있다 해도 하늘을 날 수 있다 해도 사람이 할 수 있는 온갖 특별한 일이라도 죽음을 막지는 못한다. 지나가는 모든 순간, 우리는 죽음에 가까워지고 있습니다. 정말 생각해볼 문제입니다.

매일 아침에 눈을 뜨면 "어제보다 죽음에 가까운 하루가 됐구나"라고 생각합니다. 다음 날, "나는 어제보다 죽음에 하루 더 가까워졌다." 제 선생님 중 한 분인 Geshe Ngawang Dhargye는 왜 우리 서양인들이 생일을 축하하는지 이해할 수 없다고 말했습니다. 그는 “죽음이 XNUMX년 가까이 다가온 것을 축하하는 것뿐이다. 점은 무엇인가?" 우리가 그것에 대해 생각할 때 그것은 사실입니다. 수명이 다하고 있습니다. 우리의 수명을 모래시계와 같다고 생각하고 모래가 아래로 내려가면 모래시계 위쪽에는 모래가 너무 많습니다. 언젠가는 소진될 것입니다. 내려가는 것을 막을 방법이 없습니다. 그것은 사물의 본성이므로 수명을 연장할 방법이 없습니다.

법을 행할 시간이 없어도 죽음은 확실하다

그렇다면 세 번째는 죽음 아래 있는 것이 확실하다는 것인데, 설령 법을 행할 시간이 없어도 반드시 일어난다는 것입니다. 때때로 우리는 마음속으로 “글쎄, 내가 법을 행하기 전에는 죽지 않을 것이다. 오늘은 너무 바빠서 나중에 하겠습니다. 그럼 나 나중에 죽는다." 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 그들은 경전에서 약 XNUMX세까지 살았던 사람의 이야기를 들려줍니다. 임종 당시 그는 뒤를 돌아보며 이렇게 말했습니다. 그래서 그 XNUMX년을 낭비했다. 내 인생의 두 번째 XNUMX년은 직업과 가정을 꾸리기에 너무 바빴습니다. 그래서 법 수행이 그 때 이루어지지 않았습니다. 그건 낭비였다. 내 인생의 삼십 년 동안 내 능력은 쇠퇴하고 있었고 몸 아파서 잘 기억나지 않았다. 그래서 그 시간이 낭비되었습니다. 그리고 지금 나는 죽어가고 있다.”

사실이야 우리는 연습을 하든 안 하든 죽습니다. 다시 한 번 우리 자신의 삶을 구체적으로 생각하는 것이 도움이 됩니다. 우리는 죽을 것이고 죽을 때 무엇을 가지고 가야 합니까? 우리 연습했어? 우리는 죽을 준비가 되었습니까?

죽음의 시간은 무기한

이것은 실제로 죽음의 시간이 불확실한 두 번째 부제목으로 이어집니다. 우리는 '좋아, 난 죽을거야, 나는 죽음이 확실하다는 것을 인정하지만, 우리는 내가 오늘은 죽지 않을 거라고 생각하는 지점에 도달할지도 모른다. 나는 나중에 죽을거야. 한 번도 내가 이와 같은 가르침을 주었을 때 죽음의 때가 불명확하다고 여기까지 왔습니다. 한 남자가 손을 들고 말했다. “글쎄요, 보험사에서는 여성의 평균 수명이 다, 다, 다, 남성은 다, 다, 다, 그래서 앞으로 몇 년이 더 남았다고 합니다.” "오?" 그래서 우리는 항상 이런 느낌을 가지고 있습니다. 죽음은 오늘 일어나지 않을 것입니다. 오늘 죽어가는 사람들도, 그것은 무엇입니까? 23년 2002월 XNUMX일 오늘 죽는 사람들도 오늘 아침에 눈을 떴을 때 '오늘 죽을 수도 있다'는 생각은 하지 않았다. 병원에 있는 사람들, 즉 오늘 아침에 병원에서 깨어난 사람들 중 일부는 하루가 끝날 때까지 죽을 것입니다. 그렇지 않나요? 그들은 병원이나 요양원에서 불치병을 앓고 있습니다. 그들 중 누군가가 "오늘이 내가 죽는 날이 될 수도 있다"고 생각했는지 모르겠습니다. 그들은 아마도 “나는 아프다. 터미널이지만 나는 오늘 죽지 않을 것입니다. 나는 나중에 죽을 것이다. 터미널인데도 시간이 좀 남아요. 나는 오늘 죽지 않을 것이다.”

얼마나 많은 사람들이 사고로 사망합니까? 불치병에 걸린 사람들은 "내가 오늘 죽는다"고 생각하지 않습니다. 얼마나 많은 사람들이 건강했다가 사고로 사망합니까? 그들은 또한 "나는 오늘 죽을 것입니다."라고 생각하지 않았습니다. 여기에서 우리 모두는 우리가 아는 사람들이 아무런 경고도 없이 매우 갑자기 사망한 경험에 대한 이야기를 가지고 있다고 확신합니다. 내가 이것을 처음 배웠을 때 내 친구 중 한 명이 그녀의 여동생에 대한 이야기를 나에게 말했다. 그녀의 여동생은 XNUMX대 중반이었고 그녀는 벨리 댄스를 좋아했습니다. 이것은 그녀의 여동생이 레코드에 맞춰 벨리 댄스를 연습할 수 있도록 CD를 갖기 몇 년 전의 일이었습니다.

어느 날 저녁 그녀의 누이와 남편이 집에 있었습니다. 그녀의 남편은 한 방에서 책을 읽고 있었고 그녀의 여동생은 레코드와 함께 그녀의 벨리 댄스를 연습하고 있었습니다. 그런데 남편은 갑자기 레코드가 끝나가고 계속 긁는 소리를 들었습니다. 레코드가 마지막에 어떻게 계속 긁히는지 아세요? 그의 아내가 항상 그것을 다시 연주하고 계속 연습했기 때문에 그는 문제가 무엇인지 이해하지 못했습니다. 그는 거기에 들어갔고 그녀는 바닥에 죽어 있었습니다. XNUMX대 중반의 여성이었습니다. 심장마비인지 동맥류인지 뇌동맥류인지 뭔지는 모르겠습니다. 지금은 기억나지 않는다. 하지만 그런 만큼 완전히 건강한 사람이었다.

교통사고로 죽어가는 사람들: 아침에 일어나서 “아, 오늘 할 일이 너무 많아. 여기저기 많이 가봐야 해요.” 차에 타서 자기 집에서 9마일도 안 가면 죽습니다. 11/9을 보라, 11/XNUMX이 죽음의 시간에 대한 완벽한 예가 무한하지 않습니까? 그리고 그 이후의 사람들과의 인터뷰, 사람들의 삶, 가족에 대한 모든 희망, 앞으로 할 일에 대해 이야기했습니다. 평범한 일상이었지만 열 시를 넘지 않았다. 그때까지 그들은 모두 죽었습니다.

그래서 우리가 영원히 살 것이라는 느낌이나 심지어 오늘 죽지 않을 것이라는 느낌을 갖는 것은 완전히 비현실적입니다. 그것은 현실적 사고의 한계를 완전히 초월한 것입니다. 그렇지 않습니까? 이제 우리는 "글쎄, 내가 지금까지 살아온 날이 얼마나 되었고 아직 죽지 않았는지 보라. 그래서 오늘도 내가 죽지 않을 것이라고 가정하는 것이 옳지 않은가?" 그러나 죽음의 시간은 무한하다. 죽음은 확실합니다. 우리가 그 날을 지나치지 못할 날이 분명히 올 것입니다. 우리는 매일 이 날이 우리가 죽는 날이 될 수 있다는 사실을 정말로 염두에 둘 필요가 있습니다. “나는 오늘 다음 삶으로 전환할 준비가 되어 있는가? 오늘 갑자기 죽음이 일어난다면, 나는 놓아줄 준비가 되어 있는가? 내가 죽기 전에 꼭 처리해야 하는 하지 못한 일, 말하지 않은 일이 있습니까?” 그리고 우리가 그렇게 한다면, 오늘이 우리가 죽는 날에 대비하여 삶의 정점에 서서 그러한 일을 하는 것입니다.

우리 세상에 수명에 대한 확신은 없다

죽음의 시간이 불확실하다는 첫 번째 요점은 일반적으로 이 세상에 수명에 대한 확신이 없으며 사람들은 온갖 일을 하다가 죽는다는 것입니다. 따라서 수명에 대한 확신이 없습니다. 어떤 사람은 100세까지, 어떤 사람은 70세까지, 어떤 사람은 43세까지, 어떤 사람은 37세까지, 어떤 사람은 25세까지 살 수도 있습니다. 사람들은 XNUMX대에 죽습니다. 사람들은 어린아이처럼 죽습니다. 사람들은 자궁에서 나오기도 전에 죽습니다. 우리는 모든 종류의 다른 시간에 죽기 때문에 우리의 수명이 얼마나 될 것인지에 대한 보장은 전혀 없습니다.

우리는 죽을 때 항상 무언가를 하고 있다.

또한 우리는 죽을 때 항상 무언가를 하고 있습니다. 우리는 "좋아, 죽음은 정해져 있지만 내가 내 삶을 정리하고 내가 돌봐야 할 모든 것을 돌볼 것이고, 모든 것이 해결되면 나는 죽을 것입니다." 우리는 항상 모든 것을 정리하고 계획하는 것을 좋아합니다. 그러나 정해진 수명은 없으며 우리는 항상 무언가를 하고 있습니다.

우리가 세상적인 일을 모두 마친 때가 언제입니까? 이메일, 받은 편지함을 모두 지운 드문 날에도 XNUMX분 후에는 더 많은 이메일이 있습니다. 끝이 없습니다. 우리가 무슨 일을 하든 세상적인 일은 항상 더 많습니다. 사업체에서 일하는 경우에는 항상 물건을 제조하는 다른 날이 있고, 고객에게 서비스를 제공하는 다른 날이 있고, 물건을 수리하는 다른 날이 있습니다. 우리는 이 모든 일을 끝내지 못합니다. 만일 우리가 “나중에 내 세속의 일을 다 마치면 법을 행하리라”는 마음을 가지고 있으면 결코 법을 행할 시간이 없는 경지에 이르지 못할 것입니다. 항상 해야 할 일이 더 많아질 것입니다.

이것이 바로 사람들이 보지 못하는 핵심, 즉 법을 행할 시간이 없는 이유 중 하나입니다. “내가 먼저 이 세상 일을 다 끝내고, 그 다음에 법을 행할 것이니 시간이 많으니라”고 계속 생각하기 때문입니다. 당신은 모든 것이 처리되는 지점에 도달하지 못합니다. 항상 더 많은 것이 있습니다. 사람들은 항상 무언가의 중간에 있습니다. 사람들은 외식을 하고 저녁을 먹다가 심장마비가 와서 죽습니다. 나는 확실히 사람들에게 일어나는 일에 대한 이야기를 들었습니다.

중국에서 결혼한 사람들이 있다는 이야기를 들었습니다. 중국에서는 항상 축하 행사로 폭죽을 연기합니다. 이 젊은 부부는 출입구 아래를 건너고 있었고 폭죽을 껐습니다. 폭죽이 그들 위로 떨어져 나가면서 그들을 죽였습니다. 당신의 결혼식 날에 당신은 살해당합니다. 결혼 축하에서 당신은 죽임을 당합니다. 놀랍지 않나요? 우리는 항상 무언가를 하고 있고, 어딘가에 가고, 프로젝트를 끝내고, 대화를 하는 도중에 있습니다. 병상에 누워도 한 숨을 쉬다가 죽는다. 당신은 문장의 중간에 있고, 친척을 방문하는 도중에 죽습니다. 사고, 당신은 대화 중입니다. 그래서 죽음의 시간은 무한하다. 그것은 모든 종류의 시간에 발생합니다.

죽을 확률이 더 높고 생존 가능성이 적습니다.

그 아래의 두 번째 요점은 죽을 기회가 더 많고 살아남을 기회가 적다는 것입니다. 다시 말해 우리의 몸 매우 약하고 죽기 쉽습니다. 생각해보면 사실입니다. 우리는 "오, 내 몸너무 강해.” 이런 마초적인 느낌은 "나는 강하다. 몸.” 그런 다음 눈으로 볼 수 없는 작은 바이러스 하나에 감염되어 당신을 죽입니다. 하나의 작은 바이러스입니다. 작은 금속 조각 하나가 우리의 잘못된 위치에 들어갑니다. 몸, 그렇게 우리는 죽었다. 작고 작은 혈전 하나가 뇌에 박히거나 심장 동맥에 박히면 우리는 사라집니다. 우리는 우리의 몸너무 강하다; 하지만 우리의 피부는 너무 쉽게 잘려지는데, 작은 종이 조각으로도 피부가 잘립니다. 우리의 뼈는 매우 쉽게 부러집니다. 우리의 모든 장기는 매우 연약하고 쉽게 손상됩니다. 죽는 것은 매우 쉽습니다. 우리의 몸 그렇게 강하지 않습니다.

우리 몸은 매우 연약하다.

그것은 세 번째 요점으로 이어집니다. 우리의 몸 매우 취약합니다. 두 번째는 죽을 가능성이 더 많고 생존할 가능성이 적습니다. 세 번째는 우리의 몸 매우 취약합니다. 사실이야.

우리가 살펴보면 왜 죽을 가능성은 더 많고 살아있을 가능성은 적다고 말합니까? 글쎄요, 우리는 살아남기 위해 많은 노력을 기울여야 합니다. 죽는 데는 전혀 노력이 필요하지 않습니다. 죽으려면 우리가 눕고, 마시지 않고, 먹지 않고, 죽기만 하면 됩니다. 우리를 돌보지 몸, 우리는 죽을 것이다. 그것은 우리의 노력을 전혀 필요로하지 않습니다 몸 죽다. 살기 위해서는 음식을 재배해야 하고 음식을 요리해야 하고 음식을 먹어야 하고 우리를 보호할 옷을 사야 합니다. 몸. 유지하려면 약을 먹어야 합니다. 몸 건강한. 우리는 돌보기 위해 집을 지어야 합니다. 몸. 우리는 이것을 돌보는 데 인생에서 너무 많은 시간과 에너지를 소비합니다. 몸. 왜요? 왜냐하면 우리가하지 않았다면 몸 저절로 저절로 죽습니다. 우리가 우리의 삶을 돌보는 데 얼마나 많은 시간과 에너지를 투자해야 하는지 몸 그리고 그것을 살아있게 하는 것. 그래서 죽는 것은 매우 쉽고 우리의 몸 깨지기 쉽습니다.

여기에서 검토해 보겠습니다. 죽음은 확실하다는 첫 번째 요점에서 우리는 그 무엇도 우리가 죽는 것을 막을 수 없으며 모든 사람이 죽는다고 말했습니다. 둘째, 우리의 수명은 죽을 때까지 연장되지 않고 시시각각으로 끝이 난다는 것입니다. 셋째, 법을 행하지 않고 죽을 수 있다는 것입니다. 죽음 아래 처음 세 가지 점에서 내린 결론은 확실하고 우리가 생각하여 내리는 결론은 바로 내가 법을 수행해야 한다는 것입니다.

청중: 다르마는 무엇입니까?

VTC: 다르마는 다음을 의미합니다. 불의 가르침, 깨달음의 길. 법을 수행하는 것은 마음을 변화시키는 것입니다. 이기심을 버리고, 분노, 무지, 이런 종류의 것들; 우리의 내면의 자질을 개발하십시오.

다음 두 번째 주요 제목은 죽음의 시간이 정해져 있지 않다는 것입니다. 그 아래의 세 가지 요점은 첫째, 우리는 죽을 때 항상 무언가를 하고 있다는 것, 수명에 대한 확신이 없다는 것입니다. 둘째, 살아남기 위해 많은 노력을 기울여야 하기 때문에 살아남기보다 죽을 기회가 더 많다는 것입니다. 그리고 세 번째로 우리의 몸 아주 약하고 작은 바이러스와 물건 조각이라도 잘못된 음식을 먹으면 죽을 수 있습니다. 그래서 우리의 몸 매우 취약합니다.

결론

이 세 가지를 생각하면서 내린 결론은 지금 당장 법을 행해야 한다는 것입니다. 첫 번째 결론은 법을 수행해야 한다는 것이었습니다. 두 번째는 지금 당장 법을 행해야 한다는 것입니다. 왜 지금? 죽음의 시간이 정해져 있지 않고 곧 죽을 수도 있고 이것을 가질 여유가 없기 때문입니다. 아침 오래 살지 못할 수도 있기 때문입니다.

죽을 때 법 외에는 우리를 도울 수 있는 것이 없다.

우리의 돈과 재산은 우리가 죽을 때 아무 소용이 없습니다.

이제 우리는 법 외에는 죽을 때 우리를 도울 수 있는 것이 없는 세 번째 소제목으로 들어갑니다. 세 번째로 넓은 제목입니다. 그 아래 첫 번째 요점은 우리가 죽을 때 우리의 돈과 재산이 아무 소용이 없다는 것입니다. 부자든 가난하든 상관없이 죽으면 죽는다. 당신이 시궁창에 누워 있든 황금 시트로 덮인 값비싼 침대에 누워 있든 우리의 어떤 부도 우리가 죽는 것을 막을 수는 없습니다.

빌 게이츠의 가장 친한 친구가 죽어가고 있다는 정말 흥미로운 상황이 있었습니다. 그는 마이크로소프트에서 게이츠와 매우 가까운 사람이었고 림프종을 앓고 있었습니다. 게이츠는 존에게 비행기를 빌려준 덕분에 전국을 돌며 전문가에게 갈 수 있었습니다. 그는 최고의 의사에게 갔다. 마이크로소프트가 아주 잘하고 있었기 때문에 돈은 문제가 되지 않았다. 그는 비행기를 탈 수 있었고 모든 부를 가지고 있었습니다. 죽음을 막을 수 없었고 죽음을 막기 위해 아무 일도 하지 않았습니다. 사망 당시 재산은 중요하지 않았습니다. 이 사람은 실제로 매우 똑똑했고 그는 그것을 이해했습니다. 그의 재산에도 불구하고 그는 재산이 중요하지 않다는 것을 이해했습니다. 나는 그가 죽은 방식에 깊은 인상을 받았습니다.

우리가 죽을 때 부는 중요하지 않다면 왜 우리는 평생 그것을 걱정하고 얻으려고 그렇게 열심히 일하고 너무 인색하고 공유하기를 원하지 않습니까? 우리가 죽을 때 우리의 모든 돈과 재산은 여기에 남아 있습니다. 그것은 우리와 함께 다음 삶으로 이어지지 않습니다. 그래도 얼마나 부정적인지 봐 업 우리는 그것을 얻고 보호하기 위해 노력합니다. 그만한 가치가 있습니까? 그리고 그것에 대해 우리는 얼마나 많은 걱정과 불안을 가지고 있습니까?

청중: 그래서 연습하다보면 불의 가르침, 죽음을 두려워하지 않아도 된다는 말인가? 그게 무슨 뜻이야?

VTC: 네, 그 의미입니다. 죽음을 두려워하지 않는 것이 좋겠죠?

청중: 그 밖의 무엇?

VTC: 잘 가겠습니다.

청중: 이 부분이 이해가 되지 않습니다.

VTC: 우리가 죽을 때 우리의 재산은 중요하지 않습니다. 그렇다면 우리가 살아 있을 때 왜 그렇게 걱정하고 초조해합니까? 특히 모든 것이 여기에 머무르고 우리는 죽기 때문입니다. 그러면 우리 친척들은 모두 누가 그것을 얻느냐에 대해 다투게 됩니다. 친족이나 형제자매가 부모의 재물과 재물을 두고 다투는 것은 비극이 아닙니까? 너무 슬픈 것 같아요. 부모는 그것을 얻기 위해 열심히 일했고, 그리고 나서 일어나는 모든 일은 그들이 사랑하는 자녀가 부정적인 감정을 만드는 것뿐입니다. 업 그것을 놓고 싸우고 있습니다. 비극.

우리의 친구와 친척은 우리가 죽을 때 아무런 도움이 되지 않습니다.

두 번째는 우리가 죽을 때 친구나 친척도 우리에게 아무런 도움이 되지 않는다는 것입니다. 그들은 모두 우리 주위에 모일 수 있지만 그들 중 누구도 우리가 죽는 것을 막을 수는 없습니다. 우리는 우리의 영적 교사 그곳에서 우리는 모든 영적 친구들을 그곳에 가질 수 있고 모든 사람들이 우리를 위해 기도하게 할 수 있지만 그것이 우리가 죽는 것을 막을 수는 없습니다. 우리가 죽을 때 그들은 우리가 죽는 것을 막을 수 없다는 의미에서 우리를 돕지 않는다고합니다. 또한 그들은 우리가 죽을 때 우리의 마음을 반드시 긍정적인 상태로 만들 수 없습니다. 우리는 마음을 긍정적인 상태로 만들어야 합니다. 그들은 도울 수 있습니다. 그들은 우리에게 길을 생각나게 하고, 가르침을 생각나게 하고, 조언을 해주고, 우리를 생각나게 하는 노래를 부릅니다. 그러나 우리는 죽을 때 마음을 좋은 정신 상태로 만들어야 합니다. 다른 누구도 그렇게 할 수 없습니다. 우리가 죽을 때 우리의 친구와 친척은 여기에 머물고 우리는 혼자갑니다. 그들 중 누구도 우리를 죽음으로 데려가서 우리를 돕지 않습니다. 모험입니다. 단독 모험, 단독 비행입니다.

그런 걸 감안할 때, 다른 사람들에게 그렇게 애착을 갖는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 정말 중요한 질문입니다. 우리의 친구와 친척이 우리의 부정적인 것을 정화할 수 없다는 것을 감안할 때 업, 우리가 죽을 때 우리와 함께 할 수 없으며 우리의 죽음을 막을 수 없습니다. 왜 우리는 그들에게 집착합니까? 붙어있어 무슨 소용이야? 좋아하고 인기 있고 사랑받고 싶은 마음이 무슨 소용입니까? 그 어떤 것도 우리가 죽는 것을 막을 수 없습니다. 그 어느 것도 우리를 좋은 중생으로 만들 수 없습니다. 그 어떤 것도 깨달음에 더 가까이 다가갈 수 없습니다. 이런 생각, 이런 명상, 우리의 실제 핵심 부착물 중 일부를 공격하고 실제로 그런 것들을 의심하게 만듭니다.

죽을 때 우리 몸도 전혀 도움이 되지 않는다.

이 아래의 세 번째 요점은 죽을 때 우리조차도 몸 전혀 도움이 되지 않습니다. 사실 우리의 몸 우리가 죽을 때 우리를 배신하는 것입니다. 이것 몸 우리가 첫날부터 함께해온, 그것은 항상 우리와 함께 왔습니다. 우리가 죽을 때 그것은 여기에 머물고 우리의 마음, 우리의 의식은 다른 삶으로 사라집니다. 우리의 몸 여기 있어, 우리가 어떻게 생겼는지 그렇게 걱정하는 게 무슨 소용이야? 우리는 항상 외모에 대해 고민하며 “헤어, 메이크업 잘 되나? 내 모습을 과시하는 건가?” 남자들은 근육이 튼튼한지, 운동이 좋은지, 여자들이 다 나에게 끌릴까 걱정한다"고 말했다. 또는 우리는 항상 우리의 몸 잘 유지하고 매력적으로 유지합니다. 그러나 우리의 몸 우리가 죽을 때 우리를 완전히 배신합니다. 여기 남아 있고 계속 진행합니다.

그들이 우리를 방부 처리하고 우리가 죽었을 때 너무 아름답게 보인다 해도, 그래서 어쩌죠? 전생에 투시력이 생긴다면 전생을 돌아보고 싶은가? "아, 예전 시체가 너무 아름다웠어. 모두가 내가 얼마나 잘생겼는지, 내 시체가 얼마나 멋져보였는지 칭찬하고 있다." 내 친구의 어머니는 암으로 죽어가고 있었고 결국 돌아가셨습니다. 그녀는 죽을 때 끔찍해 보였습니다. 그녀가 죽은 후, 그들은 그녀를 방부 처리했고 장례식에서 사람들은 "오, 그녀는 지금 너무 아름다워 보입니다."라고 말했습니다. 무슨 상관이야?

또한 우리가 살아 있는 동안의 우리의 명성과 우리의 인생 동안의 권력에 대해 누가 신경을 쓰겠습니까? 우리가 죽으면 모든 명성과 권력과 명성이 사라집니다. 금세기에 가장 강력한 사람들이 몇 명 있습니다. 우리의 경우 스탈린, 히틀러, 트루먼, 루즈벨트, 마오쩌둥, 리콴유가 누구든 말입니다. 이 모든 매우 강력한 사람들이 죽은 후에는 어떻게 됩니까? 그들의 힘은 그들이 죽은 후에 무엇이든 할 수 있습니까? 그들은 매우 강력하고 유명할 수 있습니다. 아마도 당신이 살아 있는 동안 마릴린 먼로처럼, 매우 유명하고 모두가 당신을 쳐다보게 만들 수 있습니다. 당신이 죽으면 그 어느 것도 당신과 함께하지 않습니다, 그것은 모두 과거 시제입니다. 그렇다면 우리가 유명하고, 다른 사람들이 우리를 높이 평가하고, 우리가 열망하는 지위와 지위를 얻었는지 그토록 걱정하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까?

어떤 지위와 지위에 있더라도 정치인이나 영화배우를 꿈꾸지 않을 수 있습니다. 그러나 우리의 작은 삶에는 우리가 애착을 갖고 있는 우리만의 작은 것들과 유명해지고 싶은 것들이 있습니다. 당신은 Jefferson 카운티 최고의 골퍼가 되기를 원합니다. 우리는 이 모든 것에 집착합니다. 우리가 죽을 때 아무 것도 얻지 못한다면 무슨 소용이 있겠습니까? 그리고 우리의 사진은 "오, 거기: 무도회 여왕, 골프 챔피언 또는 가장 멋진 분재 나무를 키우는 최고의 사람" 뒤에 남을 수 있습니다. 당신의 사진이 있을 수도 있고 밀랍 박물관이나 명예의 전당에 있을 수도 있습니다. 우리가 이 삶을 떠날 때, 누가 신경을 쓰겠습니까? 우리는 그것을 감사하기 위해 주변에 있지도 않을 것입니다. 장기적으로 볼 때 그 어느 것도 중요하지 않다면 왜 우리는 살아 있는 동안 그것에 대해 그렇게 많이 걱정합니까? 왜 그렇게 집착하고 걱정하고 편집증적이고 우울하고 이런 모든 일에 몰두합니까? 그것은 가치가 없어.

우리는 순수하게 연습해야 합니다

이것에 대한 묵상을 통해 우리는 순수하게 수행해야 한다는 결론을 내립니다. 그러므로 우리는 법을 수행할 뿐만 아니라 지금 수행해야 할 뿐만 아니라 순수하게 수행해야 합니다. 다시 말해서, 우리는 영적인 수행을 통해 우리의 마음을 진정으로 행복하게 만들기 위해 우리의 마음을 변화시키기 위해 노력해야 합니다. 그것이 진정한 행복입니다.

우리는 그 과정에서 어떤 종류의 자아 부양도 찾지 않고 매우 순수한 방식으로 그렇게 하는 방법을 연습해야 합니다. 이것은 특히 우리가 에고 특혜를 찾기 위해 영적인 길을 연습할 때 너무 쉽기 때문에 그렇게 말합니다. 좋은 법사님으로 알려지고 싶습니다. 나는 환상적인 명상가로 알려지기를 원합니다. 나는 학자로 알려지고 싶다. 나는 매우 독실한 사람으로 알려지고 싶습니다. 내가 좋은 영적 수행자로서 좋은 평판을 얻으면 사람들이 나를 지지하고 헌금, 그리고 그들은 나를 존경하고 존경할 것이고, 나는 맨 앞줄에 서게 될 것이고, 그들은 나에 관한 신문 기사를 쓸 것입니다.

우리가 영적인 길을 가려고 할 때 이런 생각이 아주 쉽게 떠오를 수 있지만 그것은 우리의 동기를 더럽힙니다. 법을 수행한다는 것은 순전히 도중에 이러한 자아 특혜를 찾지 않고 영적인 수행을 진행하는 것을 의미합니다. 그리고 정말로 노력하고 극복하기 위해 자기 중심 공정한 사랑과 연민을 발전시키십시오. 우리 마음을 덮고 있는 무지를 꿰뚫어보고 자아의 공허함과 현상. 이것이 우리가 할 수 있는 한 순수한 방법으로 이것을 실제로 연습하기 위해 필요한 것입니다. 그래서 우리가 볼 때 꾀하다 죽을 때 영적 수행의 동기는 내부에서 옵니다. 그러면 우리는 훈련을 위해 훈련할 사람들이 필요하지 않습니다.

종종 수도원에서 우리는 매일 몇시에 출근해야 하는지 일정을 짜야 합니다. 꾀하다, 몇시에 노래하고, 이것들을 하십시오. 이것은 때때로 우리 자신의 내부 훈련이 부족하기 때문입니다. 죽음과 무상함을 이해할 때 우리는 자기 훈련을 받습니다. 우리의 우선 순위가 정말 명확하기 때문에 우리는 우리 자신의 내부 규율을 가지고 있습니다. 우리는 인생에서 무엇이 중요한지 알고, 무엇이 중요하지 않은지 압니다. 아무도 우리에게 “가서 꾀하다.” 아무도 우리에게 가라고 말할 필요가 없습니다. 정화 그리고 우리가 실수를 했을 때 고백합니다. 아무도 우리에게 만들라고 말할 필요가 없습니다. 헌금 좋은 만들기 업. 아무도 우리에게 친절하다고 말할 필요가 없습니다. 무상함과 죽음을 묵상했기 때문에 우리 자신의 내적 동기가 있습니다.

그러면 영적인 수행이 너무 쉬워집니다. 산들바람이 됩니다. 당신은 아침에 일어나서 "나는 살아있다. 살아서 너무 기뻐요. 오늘 죽어도(죽는 시간이 정해져 있지 않기 때문에), 오늘 죽어도 오늘을 얼마나 살아야 하는지에 대해선 너무 행복하다. 정말 연습하고 인생을 의미 있게 만들 수 있기 때문에 감사합니다.” 우리가 긍정적인 동기로 하는 삶의 아주 간단한 행동을 통해서도 우리는 삶에 의미를 부여합니다.

그래서 이것은 이것을 하는 것의 가치입니다 명상 무상함과 죽음에 관하여, 그것은 매우 믿을 수 없을 정도로 중요합니다. 그것은 우리에게 많은 긍정적인 에너지를 줍니다. 나에게 이것은 명상 스트레스를 제거하는 가장 좋은 방법 중 하나입니다. 너 그거 웃기지 않아? 꾀하다 스트레스를 풀기 위해 죽음에? 하지만 곰곰이 생각해보면 당연한 일입니다. 우리가 스트레스를 받는 이유는 무엇입니까? “신용카드를 과도하게 연장해서 사고 싶은 것을 살 돈이 없어 스트레스를 받습니다.” “할 일이 너무 많고 모두가 일을 끝내기 위해 숨을 내쉬고 있기 때문에 스트레스를 받습니다.” "나는 일에 최선을 다했는데 누군가가 나를 비난하고 내가 한 일에 대해 감사하지 않았기 때문에 스트레스를 받습니다." 우리가 죽을 때 중요한 것에 비추어 이러한 종류의 것들을 생각할 때, 이것들 중 어느 것도 중요하지 않습니다! 우리는 그들을 놓아주었다. 그러면 마음에 스트레스가 없습니다. 죽음에 대해 생각하고 우선 순위를 정할 때 마음이 얼마나 평화로워지는지 정말 놀랍습니다. 최고의 스트레스 해소법이죠? 환상적이야. 그렇기 때문에 우리는 이것에 정말 노력을 기울여야 합니다 명상.

죽음을 묵상하는 법

우리가 이것을 할 때 명상, 그것을 하는 방법은 XNUMX개의 주요 요점과 각 요점 아래에 XNUMX개의 하위 요점 및 각 주요 요점에 대한 결론이 있는 이 개요를 갖는 것입니다. 당신은 통과하고 각 지점에 대해 생각합니다. 자신의 마음에 예를 만드십시오. 자신의 삶과 연관시키십시오. 자신의 삶과 관련하여 그 점에 대해 생각해 보십시오. 각 요점 이후에 이 세 가지 주요 결론에 도달했는지 확인하십시오. 그런 결론에 이르러서 당신의 마음이 그 결론에 대해 가능한 한 단호하게 머물도록 하십시오. 그것이 당신의 마음에 진정으로 스며들게 하십시오. 그것은 엄청난 변형 효과를 가지고 있습니다.

이번에는 꽤 긴 말을 했습니다. 질문있으세요?

청중: 누군가가 언제 죽을지 안다면 XNUMX개월이나 살 수 있는 시간이 주어졌다고 가정해 봅시다. 다른 일을 하시겠습니까? 라는 책이 있다고 들었습니다. XNUMX년 살다 당신이 정말로 죽을 것이라고 상상해야 하는 곳. 이 모든 것이 도움이 될 것이라고 확신합니다. 하지만 정말로 일상 활동을 중단하고 이것에만 완전히 집중하시겠습니까?

VTC: 좋아요, 당신의 죽음의 시간이 언제인지 안다면 당신의 삶을 바꾸시겠습니까? 우선, 우리 중 누구도 죽음의 시간이 언제가 될지 실제로 알지 못합니다. 의사들도 “XNUMX개월 남았다”고 한다. 의사들은 추측하고 있습니다. 그들은 전혀 모른다. XNUMX일 또는 XNUMX년을 보낼 수 있습니다.

하지만 요점은 이것이다: 우리가 이것을 할 때 명상 우리는 우리가 인생에서 정말로 멈추고 싶은 어떤 일들을 볼 수 있습니다. 우리는 그것들이 가치가 없다고 봅니다. 그런 다음 우리가 우리의 삶을 유지하기 위해 해야 할 다른 일이 있습니다. 몸 살아 있고 우리가 연습할 수 있도록 우리의 삶을 계속 유지하기 위해. 그래서 우리는 이것을 합니다. 무상함과 죽음에 대한 자각이 있을 때 우리는 의욕을 가지고 그것을 한다. 보살 우리 자신의 이기적인 쾌락의 동기가 아니라. 우리는 여전히 우리를 유지하기 위해 먹어야합니다 몸 살아 있는. 우리가 죽을 것이라는 것을 이해한다고 해서 우리가 자신을 돌보지 않는다는 의미는 아닙니다. 몸. 우리는 우리를 돌봐 몸. 우리는 여전히 먹을 필요가 있습니다. 하지만 지금은 맛이 좋아서 먹고 싶어서 먹기 보다는 예쁘고 강해 보이기까지 하고, 이 모든 것이? 대신 오늘 점심 먹기 전에 읊조렸던 구절처럼 먹습니다. 우리는 우리의 몸 지원하기 위해 브라마차르 야.

XNUMXD덴탈의 브라마차르 야 청정한 삶, 즉 법을 수행하는 삶을 의미합니다. 우리는 다른 동기로 먹습니다. 중 하나 대신 첨부, 우리는 그것을 지속하기 위해 동기를 부여합니다 몸 자신과 타인의 이익을 위해 연습할 수 있도록. 당신은 여전히 ​​​​집을 청소합니다. 당신은 여전히 ​​​​일할 수 있습니다. 하지만 이 모든 일을 하는 동기가 달라집니다. 그리고 나서 우리에게 중요하지 않기 때문에 그냥 두고 가기로 결정한 것들도 있습니다.

청중: 이제 어떻습니까? 어젯밤에 내가 운전을 했을 때 어떤 사람들은 미친 듯이 운전했습니다. 그래서 나는 겁이 난다. 나는 그들이 나를 끊을까봐 두렵다. 사고를 당해서 죽을까봐 걱정입니다. 그런 경우를 만나거나 두려움을 경험할 때마다 저는 항상 그것을 자기 파악과 다시 연관시키려고 노력합니다. 그렇다면 어떻게 ... 생물학적 유기체는 당신의 삶을 영속시키기 위해 당신에게 단단히 연결되어 있다고합니다. 공허함을 깨달으면 죽음이 두렵지 않겠는가? 그래서 당신은 생물학적 충동을 어떻게든 초월할 수 있습니까? 아니면 생물학적 충동이라고 하는 것이 단순히 우리 마음의 흐름에 불타버린 자기 파악입니까?

VTC: 생물학적 충동, 제 생각에는 그 중 많은 부분이 자기 파악과 관련이 있다고 생각합니다. 몸 그리고 우리는 "내 몸.” 그런 것 중 하나라고 생각합니다. 또한 이 전체 이미지는 첨부 ~로 몸 그것은 또한 자아 식별입니다. 이것은 나이며 나는 나임을 포기하고 싶지 않습니다! 내가 아니라면 나는 어떤 사람이 될 것인가? 그리고 만약 내가 이것을 가지고 있지 않다면 몸, 그렇다면 나는 과연 어떤 사람이 될 것인가? 그래서 많은 부분이 에고를 사로잡는 것이라고 생각합니다.

청중: 지난번에 운전을 하다가 문득 떠올랐다. 어떤 미친 사람이 나를 도로에서 쫓아낼 뻔한 후 내 마음은 진정되었습니다. 나는 "글쎄, 이 무지가 얼마이고 단순히 내가 이것으로 끝낸 것이 얼마나 많은가?"라고 생각하기 시작했습니다.

VTC: 말하기 어렵다. 어쩌면 그 중 일부는 생물학적인 것일 수도 있습니다. 그러나 마음이 두려워하지 않는다는 것—그것도 일어날 수 있습니다. 아라한이 누군가에 의해 위협을 받고 있는 것은 아닌지 생각해 보려고 합니다. 잘 모르겠습니다. 우리는 아라한에게 물어야 합니다. 어쩌면 몸 탈출할 수 있도록 여전히 아드레날린 반응이 있지만 마음 자체는 두렵지 않습니다.

청중:죽음을 두려워하지 않는 자신을 어떻게 도울 수 있습니까?

VTC: 자, 그러면 죽음을 두려워하지 않고 어떻게 스스로를 도울 수 있습니까? 살면서 최대한 남에게 피해를 주지 않고 착한 마음으로 살아가야 한다고 생각합니다. 그런 식으로 우리는 많은 긍정적인 업 그리고 우리는 부정적인 것을 포기합니다 업. 그런 다음 우리가 죽을 때 우리가 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가, 연민을 바라는 마음으로 친절한 마음을 일으키면 죽을 때 마음이 매우 평화로워집니다. 우리가 죽을 때 평화로운 마음을 가질 수 있다면 불, 법과 승가, 또는 우리의 마음에 사랑이 있기 때문에, 또는 우리의 마음이 공허함을 이해하는 지혜를 생성하기 때문입니다. 우리가 죽을 때 그런 마음을 가질 수 있다면 그냥 놓아두기가 훨씬 쉬워집니다. 그리고 우리가 삶을 붙잡고 있지 않을 때 두려움은 없습니다. 그러면 우리는 죽고 아주 평화롭습니다. 행복할 수도 있습니다.

몇 분 동안 조용히 앉아서 작은 일을 합시다 명상.