보조보살 서원: ​​서원 35-40

서원 35-38장

• 도움이 필요한 사람들을 돕는
• 아픈 사람들을 도우며
• 타인의 고통을 덜어주는
• 무모한 사람들에게 올바른 행동을 설명

LR 089: 보조 서약 01 (다운로드)

서원 39-40장

• 우리에게 이익을 준 사람들에게 이익을
• 타인의 슬픔을 덜어주는

LR 089: 보조 서약 02 (다운로드)

보조 서원의 검토 35

포기하다: 도움이 필요한 사람을 돕지 않음

우리는 논의했습니다 보살 관행. 특히 여기 보살 서약 다른 사람의 유익을 위해 실제로 행동할 수 있도록 이생에서 우리의 에너지를 올바른 방향으로 이끄는 데 도움이 되는 지침으로 행동하십시오. 이 마지막 그룹 계율 35번부터 46번까지는 특히 남을 이롭게 하는 윤리에 대한 장애물을 제거하기 위한 것입니다. 우리는 그 중 첫 번째 몇 가지에 대해 이야기했습니다. 도움이 필요한 사람들을 돕지 않습니다. 즉, 사람들이 물건을 필요로 할 때 그들을 돕기 위해. 그리고 천만 가지의 다른 "더 나은" 일, 즉 내가 하고 싶은 더 즐거운 일을 찾는 것과 같은 우리의 게으른 핑계를 우리가 할 수 없는 핑계로 만들지 마십시오.

보조 서원의 검토 36

포기하다: 병자를 돌보는 일을 피하다

종종 우리는 병자들을 돌보는 것이 너무 귀찮고 게으르기 때문만이 아니라 그들의 병이 우리 자신의 죽음을 생각나게 하기 때문에 종종 기피합니다. 그리고 우리는 우리 자신의 죽음과 삶의 본질, 순환적 존재의 덧없음을 보고 싶지 않기 때문에 아픈 사람들을 피하고 싶을 뿐입니다. 기본적으로 그것은 우리 자신의 경험의 일부를 피하는 방법입니다. 몸 그것은 늙고 병들고 죽을 것이다.

그래서 우리 마음이 병자를 돌보는 것을 피하는 상황에 처했을 때, 우리가 할 수 없는 많은 변명과 이유를 만드는 대신 방석에 앉아서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있습니다. 우리의 마음과 우리 자신에게 정직합니다. 왜냐하면 우리가 우리 자신이 가지고 있는 고통에 대한 두려움에 접근하고 그것을 인정할 수 있다면, 그것은 더 이상 무섭고 두려운 것이 아니기 때문입니다. 그리고 동시에 사성제(四聖諦)를 생각하면 이것이 순환존재의 본성임을 알게 된다. 그리고 이것을 정확히 인식하는 것은 우리의 실천에 활력과 활력을 줍니다. 그 두려움에 압도되는 대신에 우리는 실제로 우리의 수행에 활력을 줄 수 있습니다. 이는 다음을 따르는 것이 얼마나 중요한지 보여주기 때문입니다. 세 가지 고등 교육, 우리의 마음을 정화하고 해탈과 깨달음에 이르는 깨달음을 얻습니다. 그러나 우리가 그것을 인정할 수 없고 직면할 수 없다면 우리는 그것을 변화시킬 수 없습니다. 그렇기 때문에 우리가 스스로 저항을 느낄 때, 아픈 사람들에게 다가가거나 그들을 돌보고 싶지 않을 때 우리 마음속에 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보아야 합니다.

보조 서약 37

버리다: 남의 고통을 덜어주지 않음

사람들에게는 이런 저런 종류의 고통, 문제 또는 어려움이 있습니다. 신체적 어려움이 있을 수 있습니다. 그들은 감각 장애가 있거나 마비될 수 있으며 장애나 다른 정신 질환 측면에서 정신적 어려움을 겪을 수 있습니다. 경제적 어려움이 있을 수도 있고 사회적 어려움이 있을 수도 있습니다. 무시당할 수도 있습니다. 그들은 직장을 잃었을 수도 있습니다. 그들은 사회적 지위를 잃었을 수도 있습니다. 아마도 그들의 가족은 전체 커뮤니티에 의해 수치를 당했을 것입니다. 또는 스캔들이 터졌습니다. 사람들은 엄청나게 많은 다른 것들로 고통받습니다. 남에게 학대를 받거나 남을 학대한 자신의 죄책감에 시달린다. 또는 사람들은 두려움과 의심과 편집증 속에 살고 있습니다. 고통에는 여러 가지 종류가 있습니다. 그래서 우리가 할 수 있을 때마다 기술과 능력이 있다면 도울 수 있습니다. 물론, 이 교훈 우리가 Mr. 또는 Miss Fix-it이 되어야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 유지 보살 계율 우리가 "모든 것을 고치자"는 미국식 습관에 빠지는 것을 의미하지는 않습니다.

해외 생활을 마치고 이곳에 다시 오면 정말 재미있습니다. 우리는 이 나라에서 이런 생각을 가지고 있습니다. “아, 죄송합니다. 문제는 존재해서는 안됩니다! 내가 거기에 들어가서 상황을 해결해야 해요! 이렇게 될 수 없습니다. 나는 거기에 갈거야. 나는 모든 지옥을 일으킬 것이고 우리는 그것을 고칠 것이고 이제부터는 모든 것이 괜찮을 것입니다. 아멘." 우리는 이러한 태도를 가지고 있습니다. 이런 태도가 없으면 완전히 게으르다고 느끼는 것과 같습니다. 그래서 우리는 "나는 다른 사람들의 문제를 고칠 것이다"라는 이 두 가지 극단 사이에서 동요한다. 그것을 고치기 위해!) 그렇지 않으면 우리는 완전한 절망의 다른 극단에 빠지게 됩니다. “나는 아무것도 할 수 없습니다. 전 세계가 망했어!”

우리는 이 두 극단 사이에서 동요합니다. 여기에서 불교가 말하는 바는 가능한 한 지혜롭게 타인의 고통을 덜어주려는 것이라고 생각합니다. 그리고 천천히 가세요. 상황을 봐. 고통이란 과연 무엇인가? 고통의 원인은 무엇입니까? 과연 그 대책은 무엇일까요? 때때로 우리는 외부 증상을 고칠 수 있지만 근본 원인은 바꾸지 않기 때문입니다. 때때로 우리가 할 수 있는 모든 것은 외부 증상을 수정하는 것입니다. 때때로 우리는 원인을 보지 않고 증상을 고쳐서 악화시킵니다. 그래서 우리는 정말로 천천히 가서 사물을 평가해야 합니다. 그리고 우리가 무언가로 나아가고 새로운 세계 질서를 만들 수 없다는 것을 인식하십시오. 그것은 우리의 국가 정책에서 너무 명확하게 보여주고 있지 않습니까? "우리는 새로운 세계 질서를 만들 것입니다." 우리는 다른 나라들이 원하는 새로운 세계 질서에 대한 의견을 묻지 않습니다. 우리는 거기에 들어가서 그것을 고치고 싶습니다. 그리고 그 과정에서 우리는 몇 가지 실수를 했습니다.

그래서 남의 고통을 덜어주는 행위는 우리가 견디지 못해서 문제를 해결하는 것과는 다른 태도입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 정말로 이해하고 있습니다. 상황의 가능성을 볼 동정심과 함께 가는 일종의 이해를 갖는 것. 그리고 종종 무언가를 변경하는 데 엄청난 시간이 필요하다는 것을 인식하십시오. 그것은 새로운 법률을 제정하거나 누군가에게 대출을 제공하거나 지역 사회 또는 누군가의 삶의 모든 문제를 바꿀 새 학교를 설립하는 문제가 아닙니다. 그러나 많은 다른 방향에서 시간과 지원이 필요할 것입니다. 그런데 여기, 이게 무슨 맹세 우리가 할 수 있다면, 시간이 있다면(즉, 우리는 더 중요하고 더 중요한 일을 하고 있지 않습니다), 자원이 있다면 게으름이나 게으름에 빠지지 않고 자부심이나 분노, 우리는 우리가 줄 수 있는 도움을 줍니다.

누군가에게 원한을 품고 도움이 필요할 때 우리는 “아, 미안해요. 그렇게 할 수 없어요.”라고 말합니다. 한 번 우리를 무시했던 사람을 도울 수 없는 이유를 애완동물에게 조금이나마 핑계 삼아 기분이 좋습니다. 그런 종류의 것은 이 지침을 위반하는 것입니다.

보조 서약 38

버리다: 무모한 자들에게 올바른 행동이 무엇인지 설명하지 않음

이것은 사람들이 윤리적 행동이 무엇인지, 비윤리적 행동이 무엇인지 이해하지 못할 때입니다. 사람들이 무엇이 행복에 도움이 되고 유익하고 무엇이 그렇지 않은지 이해하지 못할 때 최대한 그들을 도우십시오.

이전에 교훈, 16번에는 “(To Abandon) 자신의 미혹행위를 시정하지 않거나 남이 시정하도록 돕지 않음”이 있습니다. 저것과 저것 사이에 약간의 유사점이 있는 것 같다: (포기하기 위해) 무모한 자들에게 합당한 행동이 무엇인지 설명하지 않는다. 다시 말하지만, 교사마다 이 둘의 차이점을 해석하는 방법이 다릅니다. 한 교사는 16번이 사람들의 괴로움을 바로잡는 것을 말한다고 말합니다.¹ 38번은 외부 행동에 더 관심이 있습니다. 또 다른 라마승 16번은 누군가가 고통을 유발하는 구체적이고 정말 무거운 행동에 더 관심이 있는 반면, 38번은 그다지 심각한 고통을 유발하지는 않지만 경미한 문제를 일으키는 무모한 행동에 더 가깝습니다. 그리고 혼돈.

문구에 대한 나만의 느낌 서약 16번은 사람이 하는 일을 다시 언급하는 반면 38번은 사람들이 무엇이 유익하고 유익하지 않은지조차 모를 때를 나타냅니다. 그리고 여기에서 저는 청소년, 어린이, 청소년을 지도하는 것을 생각합니다. 이것 맹세 그냥 들어가서 뛰어들어서 사람들에게 어떻게 살아야 하는지 알려주거나 원치 않는 조언을 하는 것이 아니라 이를 사람들과 어떻게 소통할지 생각하는 것입니다.

사람들이 자신의 행동을 반성하고 자신을 개선할 수 있도록 조언을 제공하는 좋은 방법은 무엇입니까? 서구에서는 특히 여기가 어렵습니다. 우리 자신의 마음을 보십시오. 우리는 아무도 우리에게 무엇을 해야 하는지 알려주는 것을 좋아하지 않습니다. 그렇죠? 누군가가 와서 우리에게 무엇을 해야 하는지 말하자마자 우리는 무엇을 해야 합니까? 우리는 "누구세요? 니 일이나 신경써! 주전자를 검은색이라고 하는 냄비가 아닌가요?”

우리는 아무 말도 하는 것을 좋아하지 않습니다. 연민을 가진 누군가가 우리에게 와서 놀라운 중대한 실수나 부정적인 점을 지적해도 우리는 좋아하지 않습니다. 업 하고 있었다. 우리는 듣고 싶지 않습니다. 우리는 정말 화를 내고 화를 내고 방어적으로 행동하며, 그들이 거만하고 강압적이며 자신의 일에 신경을 써야 한다고 말합니다.

우리가 그렇게 행동하고 법을 행하는 사람이라면 법을 행하지 않는 다른 사람들은 어떻습니까? 모르겠어요. 어쩌면 그들은 우리보다 더 잘 행동합니다! 보면, 때때로 우리 자신의 마음이 너무 강하고 그래서 우리가 그러한 문화에서 매우 자주 다른 사람들을 도우려고 노력한다면 우리가 만나는 사람들은 기본적으로 그냥 우리를 좋아하고 아무 말도하는 것을 좋아하지 않습니다. 그래서 무모한 사람들에게 올바른 행동을 설명하는 방법은 매우 민감한 문제입니다. 어른이라면 어떻게 하면 능숙하게 할 수 있을지 정말 고민해야 한다.

나는 티베트 수도원에서 어떻게 하느냐고 물었다. 수사 오작동하고 있습니다. 그들이 하는 일은 친밀한 관계가 있으면 때때로 그 사람에게 직접 이야기하는 것입니다. 그리고 때때로 그들이 하는 일은 그 사람에게 일반적으로 말하고 "오, 여기 이 사람이 하는 짓이군요." 그 또는 그녀는 실제로 그것을하고 있습니다. 또는 그룹 상황에서 이야기하고 모든 사람이 스스로 이해하도록 내버려 두십시오. 또는 자기 주장의 기술 중 일부를 사용하지만 많은 부드러움과 함께 그것을 실제로 소유하고 있습니다. 이것들은 그것을 전달하는 방법입니다.

그래서 여기에 상당한 기술이 필요합니다. 그러나 기본적으로 우리는 다른 사람에 대한 무관심에서 비롯된 정신적 태도를 피하려고 노력해야 합니다. 분노, 게으름 , 교만 , 무엇이든 우리는 그들에게 자신의 복지에 좋은 길을 보여주려고 하지 않습니다. 그리고 정말로 여기 아이들을 위해, 나는 이것이 필수적이라고 생각합니다. 아이들은 종종 "내 인생을 어떻게 운영해야 하는지 말하지 마세요"라는 태도를 갖고 있지 않습니다. 비록 부모가 특정한 방식이라면 일반적으로 빨리 그렇게 되지만 말입니다. 부모가 아이들에게 집을 운영하게 하면 아이들은 어떻게 합니까? 그들은 기회에 일어납니다! 하지만 특히 아이들의 경우 아이들에게 설명하는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리는 왜 이것을 합니까? 아이들이 이렇게 하면 결과가 어떻게 되는지 알 수 있도록 돕습니다. 그렇게 하면 결과가 어떻게 됩니까? 그래서 아이들은 자신의 지혜를 이해하고 개발하기 시작합니다.

가끔 불교에서 우리는 우리가 미키마우스 보살이 되었다고 생각하고 “나는 모두를 행복하게 해줘야만 해. 그것은 내가 내 아이들을 징계할 수 없다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 제가 제 아이들을 징계할 때마다 그들은 불행해지기 때문입니다. 그래서 나는 그들이 원하는 모든 것을 줄 것입니다.” 그리고 그것은 그 아이에게 그리 동정적이지 않습니다. 왜냐하면 그 아이는 우리처럼 되고 완전히 버릇이 되어 기능을 할 수 없게 되기 때문입니다. 농담이야, 그건 그렇고. [웃음] 하지만 여기에서 아이들을 지도하고 사물에 대해 생각하게 하는 것이 정말 유익한 것 같아요.

오디언스 (Audience): 어떤 것이 다른 사람을 바로잡는 유익한 방법인지 어떻게 알 수 있습니까?

존자 Thubten Chodron: 글쎄, 우리 방석에 앉아서 그것을 알아내십시오. 아니면 다른 사람과 딜레마를 공유하십시오. 그것은 상황과 그것이 누구이며 무슨 일이 일어나고 있는지에 따라 크게 달라집니다. 그러나 때로는 다른 사람과 다음과 같이 이야기하는 것이 도움이 됩니다. “정말 막혔어요. 저는 이렇게 보고 저쪽으로 봅니다. 어떻게 생각해? 다른 요인은 무엇입니까?” 그럴 때 법친구들이 우리에게 정말 도움이 될 수 있다고 생각합니다.

보조 서약 39

포기하다: 자신에게 이익이 된 사람을 대가로 이익을 취하지 않음

다른 사람들이 우리에게 베푼 친절에 보답하는 것이 아닙니다. 묵상하는 사람으로서 보살, 우리는 모든 존재가 우리에게 친절했다고 보려고 합니다. 모든 존재는 전생에 우리의 부모였습니다. 모든 존재는 사회에서 서로 다른 기능을 수행하며 우리는 상호 관련되어 있으며 우리를 돕습니다. 그래서 우리는 모두가 우리에게 친절했기 때문에 다른 사람들의 친절에 보답하려고 노력합니다. 그리고 그들의 친절에 보답하는 것이 무엇을 의미하는지 다시 이해합니다. 항상 좋은 신발로 돌아 다니는 것을 의미하지는 않습니다. 때로는 완전히 광신도가 될 수도 있습니다. “그 은혜를 어떻게 갚겠습니까? 어떻게 해야할지 모르겠어!"

우리는 우리의 수행을 하는 것이 다른 사람들의 친절에 보답하는 것임을 인식해야 합니다. 친절에 보답하는 유일한 방법은 주변을 돌아다니며 수리하는 것이라고 생각해서는 안 됩니다. 우리의 수행을 하고 우리의 수행으로 이타적인 의도를 일으키는 것만으로도 다른 사람의 친절에 보답하는 아주 좋은 방법이 될 수 있습니다. 사람들을 돕기 위해 육체적으로나 언어적으로 일을 할 수 있기 전에 우리 자신의 마음을 분명히하고 우리 자신의 의도를 분명히하고 깊이 이해해야하기 때문입니다. 그러니 방석에 앉아 자신의 마음을 돌아보고, 우리 삶에 대해 생각하고, 생각하고, 친구들과 이야기를 나누는 것이 다른 사람의 친절에 보답하는 방법이 될 수 있습니다.

또 다른 방법은 사람들을 위해 기도하는 것입니다. 우리가 할 수 없다면 기도를 할 수 있습니다. 우리는 다양한 덕행을 실천할 수 있습니다. 우리는 모든 존재, 특히 그들을 위해 절을 하고 그것을 바칠 수 있습니다. 우리는 만들 수 있습니다 헌금 특별히 그들을 위해 바치십시오. 또는 Chenrezig 연습을 하거나 커뮤니티에 Chenrezig 연습을 요청할 수 있습니다. 다른 사람의 친절에 보답하는 것은 여러 가지 방법으로 할 수 있습니다.

비록 모든 중생이 우리에게 이익을 주었지만 이것은 맹세 특히 금생에 우리에게 은혜를 베풀어주신 은혜에 보답하기 위해 각별한 주의를 기울이라고 말씀하십니다. 그렇다고 해서 그들에게 편파적이 되는 것은 아닙니다. "이 사람들, 그들은 내 친구이고 그들은 이번 생애 동안 나에게 친절했습니다. 그래서 그들이 나를 도왔기 때문에 그들의 친절에 보답하고 그들에게 혜택을 주겠다”고 말했다. 그것은 우리가 좋아하고 우리에게 친절했던 사람들에게만 그런 식으로 편파적이 되는 것을 의미하지 않습니다. 다른 사람들에게 마음을 닫고 그들을 돕는 것이 아닙니다. 하지만 다른 사람들이 우리에게 주는 직접적인 혜택을 무시하지 말라고 상기시키고 감사하게 생각합니다. 이것은 우리가 이 특정한 생애에서 알지 못할 수도 있는 다른 사람들로부터 받은 더 미묘한 혜택을 인식하기 위해 확장하는 데 도움이 됩니다. 그래서 여기에서 우리가 이 생애 동안 우리를 도운 특정한 사람들의 친절에 보답하는 것에 대해 이야기할 때, 우리를 그들에게 더 애착을 갖게 하거나 우리를 사람들을 기쁘게 하거나 그들에게 더 편향되게 하는 것이 아닙니다. 그러나 그것들을 본보기로 사용하고 거기에서 그 열린 마음을 다른 사람들에게 확장하십시오.

매우 자주 우리가 가장 직접적인 혜택을 받는 사람들, 왜냐하면 우리는 그들과 정기적으로 접촉하기 때문에 그들을 당연하게 여기고 그들의 친절을 인식하지 못하고 그들이 친절하기 때문에 그들의 친절에 보답하지 않습니다. 항상 주위에. 우리가 함께 사는 사람들과 생활 환경의 모든 작은 친절을 보세요. 쓰레기를 버리거나 설거지를 하거나 우리를 위해 청소를 하거나 전화를 받거나 사소한 일을 하는 사람들이 있습니다. 시간, 우리는 그들이 보여주는 친절에 감사하지 않습니다.

또는 종종 우리는 우리를 도와준 친척들의 친절, 즉 부모의 친절, 교사의 친절, 우리에게 일을 주거나 계속 일할 수 있게 해 준 상사의 친절을 잊어버립니다. 따라서 사람들이 실제로 우리에게 유익을 준 다양한 방법을 인식하고 그러한 사람들을 구체적으로 돌보고 거기서부터 다른 사람들에게 그것을 생성하십시오.

기본적인 매너를 포함한다고 생각합니다. 제가 계속해서 놀라는 것 중 하나는 사람들이 어떻게 감사 인사를 하지 않거나 선물을 받는 것을 인정하지 않는다는 것입니다. 당신이 누군가에게 무언가를 주는 것처럼. 당신은 그것을 그들에게 보냈습니다. 그리고 그들은 도착했다는 감사 편지를 쓰지 않습니다. 그래서 당신은 거기 앉아서 “이 선물이 도착했습니까, 도착하지 않았습니까?”라고 묻고 있습니다. 이것은 우리가 살펴볼 사항입니다. 사람들이 우리에게 물건을 보낼 때 "고마워요?"라고 쓰고 말합니까? 우리는 그들이 우리에게 약간의 돈을 보냈거나 크리스마스 선물이나 생일 선물을 보냈다는 것을 인정합니까? 저는 이것이 매우 중요하다고 생각합니다. 또한 조직으로서 DFF를 위해. 사람들이 특별한 기부를 하거나 길을 떠날 때 “고맙습니다”라는 말을 하는 것이 정말 중요한 것 같아요. "오 예, 우리 모두 열심히 일하고 있습니다. 참여해주셔서 감사합니다." 또는 "음, 그룹 에너지에 무언가를 추가할 때입니다." 그러나 우리가 다른 사람들의 친절로 인해 존재한다는 사실에 진심으로 감사드립니다.

내가 어렸을 때 누군가가 나에게 무언가를 줄 때마다 어머니는 나를 앉히고 "고맙습니다"라는 메모를 쓰게했습니다. 그리고 저는 그녀가 이런 종류의 일을 훨씬 더 잘 알게 되었기 때문에 그렇게 하도록 만든 것에 대해 매우 감사합니다. 동료가 우리를 위해 야근을 하거나 추가적인 부담을 덜어주거나 누군가가 대신 채워주거나 우리 아이들을 지켜보는 등 우리의 삶을 진정으로 들여다보고 이러한 것들을 인정하는 것입니다. 최소한 "고마워"라고 말하고 진심으로 그들을 위해 무언가를 함으로써 그 친절에 보답하기 위해.

그리고 다시 종종 부모님을 향해 “나를 돌보는 것은 엄마 아빠의 일이야! 나는 그들의 아이야. 나를 돌보는 것이 그들의 일입니다. 하지만 내가 보살핌을 받고 싶지 않을 때 그들은 나를 보살피지 말아야 합니다. 그러나 내가 돌보고 싶을 때 그것은 그들의 일입니다.” 그리고 우리는 우리가 부모를 위해 할 수 있는 작은 일에 대해 너무 많이 생각하지 않습니다. 이것 또는 저것으로 그들을 도우십시오. 작은 것이라도 놀라운 친절이 될 수 있습니다.

나는 너무 놀랐다. 몇 년 전에 어머니가 수술을 받으셨습니다. 나는 내려가서 병원에서 그녀를 봤습니다. 왜냐하면 나는 가족들과 가까이 살지 않기 때문입니다. 퇴원하는 날이 되자 그녀는 거기에 몇 가지 기사를 가지고 있었고 그래서 나는 그것을 그녀의 작은 가방에 넣고 차에 넣었습니다. 그리고 그것은 훌륭했습니다. 나는 그녀가 나중에 그녀의 모든 친구들에게 "오, 내 딸이 얼마나 도움이 되었는지 알아?"라고 말하는 것을 들었습니다. 나는 아무것도 하지 않았다. 작은 일이었지만 그녀가 아파서 병원에 입원해 있고 수술을 받고 회복하는 바람에 그녀의 눈에는 큰 일이 되었습니다. 내 눈에는 아무것도 아니다. 하지만 그런 것들을 알아차리기 위해서입니다. 부모님이나 연로하신 분들이 우리가 줄 수 있는 작은 도움이 필요할 때. 그래서 이것으로 다시, 우리는 분노, 게으름을 피우거나 성실하지 못하여 남의 은혜를 갚지 아니하겠느냐?

오디언스 (Audience): 이렇게 합니까 맹세 불교 공동체 내의 사람들이나 다른 사람들에게만 적용되며 그것은 우리의 해석입니까? 서약 대 그들의 해석?

VTC: 상황에 따라 많이 다릅니다. 누군가가 불교 공동체에 있든 없든 중요하지 않은 특정한 것들이 있습니다. 우리는 그들에게 도움이 될 수 있는 행동이나 행동을 제안할 수 있습니다. 다시 말하지만 그것은 우리가 그 사람과의 관계와 상황에 따라 크게 좌우됩니다. 에 대한 해석의 문제라면 서약, 우리는 다른 사람에게 문제를 제기할 수 있습니다. 다른 누군가가 같은 것을 가지고 있다면 교훈 그들이 그렇게 옳지 않은 일을 하고 있는 것 같습니다. 그런 다음 문제를 제기하고 "글쎄요, 이것이 제가 이해한 방식입니다. 맹세 의미합니다. 무슨 뜻으로 이해하십니까?” 또는 많은 사람들과 함께 커뮤니티 환경에서 그것을 가져와서 그 의미가 무엇인지 토론하십시오. 맹세 이다. 또는 그것을 준 선생님에게 물어보십시오. 도덕적이고 판단적이지 않습니다. 우리가 그런 거라면 그런 태도가 분명히 드러나고 사람들을 화나게 하고 일반적으로 정반대의 행동을 하게 만듭니다. 또는 매우 죄책감과 분개함을 느끼게 합니다. 따라서 도덕적인 태도가 없는 것입니다. 하지만 요점을 제기하고 질문을 제기하고 사람들이 이에 대해 생각하게 하십시오.

보조 서약 40

버리다: 남의 슬픔이나 괴로움을 덜어주지 않음

어쩌면 누군가는 소중한 사람을 잃었기 때문에 슬퍼하고 있을지도 모릅니다. 아마도 그들은 직장을 잃었을 것입니다. 아마도 그들은 인생에서 충격적인 일이 일어났을 것입니다. 아마도 그들은 난민일 것입니다. 곤경에 처한 사람들. 슬픔과 고뇌로 가득 찬 사람들. 그런 다음 이를 완화하기 위해 우리가 할 수 있는 일을 하려고 합니다.

여기에서 사회 문제와 문제에 대해 읽는 것이 실제로 꽤 도움이 된다고 생각합니다. 나는 외상과 학대에서 일어나는 일에 대해 읽기 시작했습니다. 사람들이 어디에서 왔는지 이해하는 데 도움이 되기 때문입니다. 다른 일을 겪은 사람들을 위로하는 것이 무엇을 의미하는지 알아내려고 노력하는 것은 많은 도움이 됩니다.

예를 들어 암 수술을 위해 병원에 가는 사람이 있습니다. “오, 모든 것이 완벽하게 잘 될 것입니다. 수술 이틀 후에는 퇴원할 것입니다.” 사람들을 위로한다고 해서 거짓말을 하는 것은 아닙니다. 그것은 잘못된 낙관을 의미하지 않습니다. 나는 우리가 상황을 해결하고 사람들에게 잘못된 희망을 주지 않으면서 낙관적이지만 동시에 현실적일 수 있다고 생각합니다. "아, 네 가족 모두가 죽었다는 걸 알아. 하지만 걱정하지 마. 한 달 안에 극복하면 괜찮아질 거야."

때때로 사람들을 위로하는 가장 좋은 방법은 단지 그들의 말을 듣는 것입니다. 그들의 이야기를 들려주세요. 그리고 그 이야기에서 그들에게 진정한 치유가 있을 수 있습니다. 그리고 때로는 질문을 하거나 그들의 이야기를 특정 방식으로 볼 수 있도록 안내합니다. 그래서 그것은 단지 "나는 이 사람에게 내 이야기를 하고 있고, 나는 그것을 다른 사람에게도 말하고 있고, 나는 그것을 길을 따라 있는 다음 49명에게 말하고 있다!"가 아닙니다. 우리의 이야기를 하는 것이 반드시 치유되는 것은 아니며 실제로 우리가 매우 애착을 갖는 또 다른 자아 정체성을 생성할 수 있기 때문입니다. 그래서 때로는 위로하는 과정에서 들어야 합니다. 때때로 우리는 사람들이 문제를 너무 많이 식별하는 것 이상으로 도움이 될 수 있는 다른 관점을 제시해야 합니다. 때때로 우리는 그들을 다른 사람들에게 참조할 수 있습니다. 또는 다른 사람들이 자신이 겪고 있는 일을 겪고 치유를 받았다는 사실을 아는 것이 종종 매우 도움이 되기 때문에 자신이 경험한 것과 유사한 일을 경험한 사람들이 쓴 책을 제공하십시오. 매우 고무적일 수 있습니다. 그래서 그들을 위로하는 방법이 될 수 있습니다.

그래서 우리는 최선을 다하려고 합니다. 그러나 다시 한 번 그것이 문제가 아님을 인식합니다. 고통을 느끼지 않도록 반창고를 붙이겠습니다.” 우리는 다른 사람의 감정을 통제하는 것은 고사하고 우리 자신의 감정도 통제할 수 없습니다. 사람들은 그들이 느끼는 것을 느낄 것입니다. 그러나 우리가 그들에게 약간의 격려를 하거나 다른 관점을 제시하거나 귀를 기울인다면 그것은 정말 도움이 될 것입니다.

그러나 이러한 것들 중 일부는 시간이 걸린다는 것을 인식하십시오. 그리고 다른 사람들과 함께, 당신이 그들을 위로하는 방법은 다를 것입니다. 어떤 사람들은 막힌 곳을 볼 수 있으며 친밀한 관계가 있으면 바로 갈 수 있습니다! 나는 선생님이 가끔 그런 상황에서 그렇게 하는 것을 보았다. 그리고 당신이 그런 종류의 관계를 가지고 있다면 때때로 누군가가 와서 확대 할 수 있습니다! 처음에는 정말 아프다. 그러나 결국 당신은 그것이 실제로 옳았다는 것을 깨닫습니다. 그래서 어떤 상황에서는 그렇게 해야 합니다.

다른 상황에서는 누군가를 부드럽게 밀어주거나 지원을 제공하거나 이와 유사한 것입니다. 그래서 우리가 여기서 말하는 것은 특정한 기술이 아니라 상황에 대한 자각입니다. 다른 사람의 친절을 어떻게 갚을 수 있습니까? 고통을 완화하는 데 어떻게 도움을 줄 수 있습니까?” 그것은 실제로 각 상황에 대한 약간의 민감성과 각 상황의 약간의 창의성을 포함합니다.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩