죽음을 생각하지 않는 단점

죽음을 기억하지 못하는 단점

• 이전 세션 요약
• 우리의 수행에 동기를 부여하기 위해 죽음을 기억
• 죽음을 기억하지 못하는 XNUMX가지 단점

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개요: 세상의 여덟 가지 관심사

• 세속적인 활동과 혼합된 연습
• 세상의 여덟 가지 근심

LR 016: 여덟 가지 세속적 관심사, 1부(다운로드)

여덟 가지 세속적 관심사 중 처음 두 쌍

• 물질적 소유
• 칭찬과 비난

LR 016: 여덟 가지 세속적 관심사, 2부(다운로드)

여덟 가지 세속적 관심사의 마지막 두 쌍

• 평판
• 센스 쾌감
• 검토

LR 016: 여덟 가지 세속적 관심사, 3부(다운로드)

질문과 답변

• 남을 섬기기 위해 좋은 평판을 얻음
• 사용 명상 우리의 동기를 확인하기 위해
• 비판에 대처하기
• 비 -첨부 돈에

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이전 세션 요약

이전 세션에서 우리는 인간 생명의 소중함에 대해 이야기했습니다. 평화롭게 죽고 잘 태어나는 것과 같은 현세적 목표와 해방, 깨달음과 같은 궁극적인 목표를 추구하는 차원에서 삶에 의미를 부여하는 방법에 대해 이야기했습니다. 우리는 또한 사랑과 연민을 불러일으키기 위해 우리가 하는 모든 행동을 변화시켜 삶을 매 순간 의미 있게 만드는 방법에 대해 이야기했습니다. 그리고 우리는 이 삶이 얼마나 희귀한지에 대해 이야기했습니다. 원인을 만들기가 어렵기 때문에 소중한 인명을 얻기가 어렵습니다. 다른 형태의 존재에 비해 인간이 너무 적기 때문에 드문 일입니다. 거북이의 비유를 통해서도 귀한 인간의 거듭남이 얼마나 어려운지 알 수 있습니다.

소중한 인간 생명의 희귀성과 그것으로 할 수 있는 놀라운 일들을 보고 우리는 우리 삶의 본질을 취하도록 설득합니다. 그리고 우리 삶의 본질을 취하는 방법은 크게 세 단계로 나뉩니다.

첫 번째 수준은 가장 낮은 수준의 동기 또는 초기 동기를 가진 사람과 공통되는 경로입니다. 그 사람은 행복한 죽음과 좋은 재생을 추구하는 사람입니다. 그들은 죽을 때 혼란에서 벗어나기를 원합니다. 그들은 고통스러운 재생에서 벗어나고 싶어합니다. 그들은 좋은 재생을 원합니다. 이를 달성하기 위해 윤리를 실천합니다.

두 번째 수준은 우리가 재생의 모든 혼란에서 벗어나고자 하는 중간 수준의 동기 부여를 가진 사람과 공통점이 있습니다. 우리는 관람차에서 내리고 싶습니다. 우리는 해방을 얻고자 하므로 자유에 대한 결의 우리의 모든 혼란에서. 이를 달성하기 위해 우리는 세 가지 고등 교육- 윤리, 집중 및 지혜.

가장 높은 수준의 동기 부여는 앞의 두 가지 수준을 거쳐 점진적으로 발전하지만 처음 두 가지 수준의 동기에 있더라도 최종 목표로 염두에 두어야 합니다. 우리는 항상 포부 다른 사람들을 모든 혼란에서 해방시키고자 하는 소망입니다. 모든 중생은 이 존재의 요요에 갇혀 있다. 이 수준의 동기를 가진 사람은 다른 사람들이 이 덫에서 가장 효과적으로 벗어나도록 돕는 데 필요한 모든 능력과 재능을 갖기 위해 완전한 깨달음을 얻기를 원합니다. 그렇게 하는 방법은 여섯 가지 수행이다. 광범위한 태도 그리고 탄트라 경로. 이것이 우리가 지난 세션에서 한 것입니다. 그 이후로 사람들이 그것에 대해 생각하기를 바랍니다 … 제발…

우리의 수행에 동기를 부여하기 위해 죽음을 기억

우리는 연습의 초기 수준, 초기 동기로 돌아가서 더 깊이 들어갈 것입니다. 첫 번째 주제는 죽음을 기억하는 것입니다. 그런 다음 우리가 가장 좋아하는 또 다른 주제인 하위 영역에 대해 이야기할 것입니다. 이것들을 생각함으로써 우리는 죽고 다시 태어나는 것에 대해 더 걱정하게 됩니다. 이것은 우리가 몇 가지 가이드를 얻는 데 관심을 갖도록 만들 것입니다. 우리는 그때 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 트리플 젬 이 모든 혼란을 통해 우리를 도울 가이드로. 의 일반 지침 트리플 젬 방망이에 대해 업. 이것은 이 초기 동기 수준의 네 가지 주요 주제입니다. 죽음과 어떤 일에 대한 관심을 활성화하기 위한 하위 영역, 피난처 그리고 관찰 업 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 나는 당신에게 일반적인 범위를 제공하려고 노력하고 있으며, 우리가 어디에 있고 주제가 어떻게 조화되는지 알 수 있도록 천천히 범위를 좁힙니다. 이것은 당신이 상황을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

죽음에 대해 이야기하기 시작할 때 가장 먼저 이야기하는 것은 죽음에 대해 생각하지 않는 것의 단점과 그것에 대해 생각하는 것의 장점입니다. 이제 죽음에 대해 생각하지 않는 것의 단점과 그것에 대해 생각하는 것의 장점으로 시작하는 이유를 짐작할 수 있습니다. 우리의 평소 반응이 "죽음? 생각하고 싶지 않아!” 그렇지 않아? 이것은 우리가 삶에서 가장 말하고 싶지 않거나 생각하고 싶지 않은 일이지만 우리가 확실히 할 한 가지입니다. 우리가 겪어야 할 한 가지 확실한 것은 우리가 가장 직면하고 싶지 않은 일입니다.

우리의 마음이 작동하는 방식은 매우 흥미롭지 않습니까? 우리는 현실을 무시하고 싶습니다. 그러나 죽음을 직시하지 않고 우리 자신의 필멸의 삶을 직시함으로써 우리는 마음속에 두려움을 조성합니다. 우리는 이 두려움을 갉아먹고 있습니다. 그것은 방에 코끼리가 있는 것을 두려워하는 어린 아이와 같습니다. 코끼리가 있는지 확인하기 위해 불을 켜기보다 문 앞에 앉아 흐느끼며 운다. 그것이 우리 사회가 종종 죽음을 다루는 방식입니다. 그것을 꺼내서 조사하기 보다는—"그것에 약간의 빛을 비추자, 그것을 봅시다, 여기서 무슨 일이 일어나는지 봅시다."— 우리는 모든 것을 어둠 속에 간직한 다음 겁에 질려 남아 있습니다.

우리는 죽음에 대해 생각하기를 거부함으로써 죽음을 매우 두려운 것으로 만듭니다. 그러나 죽음이 두려운 일이 될 필요는 없습니다. 그렇기 때문에 생각하지 않는 것의 단점과 생각하는 것의 장점을 잘 생각해보는 것이 매우 중요합니다. 우리는 항상 죽음에 대해 생각하면 일어날 수 있다고 생각합니다. 글쎄요, 우리가 그것에 대해 생각하지 않더라도, 여전히 일어날 것입니다.

제가 어렸을 때 차를 몰고 묘지를 지날 때 “엄마, 아빠 이게 뭐죠?” 그리고 그들은 "무엇이 무엇입니까?"라고 말했습니다. [웃음] 그리고 마침내 그들에게 그곳에 뭔가 이상한 것이 있다는 것을 확신시켰을 때, 그들은 “사람들이 죽을 때 그곳에 있는 것입니다.”라고 말합니다. "글쎄, 죽어가는 것은 무엇입니까?" "아, 여기서 우회전해야 되는데……." [웃음] 우리가 그들에게서 얻을 수 있는 가장 큰 것은 사람들이 오랫동안 잠을 잔다는 것입니다.

우리는 어렸을 때부터 죽음이 묻지도 생각하지도 않는 것이라는 생각을 확실히 합니다. 그것은 단지 거기에 앉아서 많은 불안과 긴장을 만듭니다. 우리 사회는 아무리 봐도 은폐하려 한다. 우리는 사람들이 죽었을 때 아름답게 만들기 위해 방부처리를 합니다. 그래서 우리는 그들이 죽었다고 생각할 필요조차 없습니다. 우리는 실제로 그들이 너무 아름답게 보이기 때문에 오랫동안 잠을 잤다고 생각할 수 있습니다.

친구의 어머니가 돌아가셨을 때를 기억합니다. 그녀는 Hodgkin의 병을 가지고 있었고 그녀가 마침내 죽었을 때 그녀는 정말로 낭비되었습니다. 그들은 그녀와 모든 것을 방부 처리했습니다. 사람들이 보러 올라갔을 때 몸 그들은 "그녀의 외모를 오랫동안 본 적이 없다"고 말했다. 나는 그것을 믿을 수 없었다! 그것이 우리가 죽음을 대하는 방식입니다. 사람들은 그것에 대해 매우 걱정하고 있습니다. 그들은 메이크업 아티스트가 죽었을 때 누가 될 것인지와 같은 좋은 계획을 세웁니다. 그들은 관 속에서 아름답게 보이기를 원합니다. 이것은 죽음의 문제에 대한 우리의 마음이 완전히 닫혀 있음을 나타냅니다. 그것은 또한 그것에 대해 진행되는 모든 불안을 나타냅니다.

당신은 묘지를 봅니다. 나는 시애틀에 있는 묘지 옆으로 운전한 기억조차 없습니다. 당신은 그것들을 여기에 아주 잘 숨겨놓았습니다. 로스앤젤레스에서 그들이 하는 일은 그것들로 기념 공원을 만드는 것입니다. Forest Lawn에는 이제 Pieta의 사본과 이 모든 매우 유명한 예술품이 있는 묘지에 미술관이 있습니다. 그래서 일요일 오후에 엄마, 아빠와 아이들은 묘지에 가서 작품을 볼 수 있습니다. 다시 죽음을 완전히 막는 것뿐입니다. 미술관에 있는 작품을 보러 갑니다.

몇 년 전 신문 기사를 읽은 기억이 있습니다. 어머니가 돌아가신 한 남자가 있었습니다. 그는 그녀를 모두 얼릴 만큼 충분한 돈이 없었기 때문에 그녀의 머리만 얼렸습니다. 나중에 그녀의 머리를 해동시켜 다른 머리에 붙일 수 있다는 생각이었습니다. 몸 그리고 그녀는 다시 살아날 수 있을 것입니다. 글쎄요, 어려운 점은 그들이 해냈지만 머리를 잃었다는 것입니다. 정말 놀랍습니다! 이것은 우리가 죽음을 부정하는 정도를 나타냅니다. 그러나 죽음은 누구에게나 일어나는 자연스러운 과정입니다.

죽음을 대하는 법은 정직하게 대하는 것입니다. 죽음에 대한 두려움이 벽장에 곪아 들어가게 두는 대신, 우리는 그것을 꺼내서 살펴보도록 하겠습니다. 일단 꺼내서 보면 생각보다 나쁘지 않을 것입니다. 이것을 하는 목적은 우리가 현실을 접하게 하는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 법 수행을 할 수 있는 더 많은 에너지를 얻을 수 있습니다. 죽음을 이해하는 것은 우리의 삶을 바라보고 감사하며 이생에서 주어진 기회를 최대한 활용할 수 있는 틀을 제공합니다.

제 경험을 바탕으로 간단한 예를 들어 드리겠습니다. 나는 한때 인도에서 텍스트를 공부하고 있었습니다. 그것은 XNUMX개의 챕터로 구성되어 있으며 그 중 많은 수는 무상에 관한 것입니다. 매일 오후 Geshe-la는 우리에게 죽음과 무상에 대해 가르쳤고 우리는 이 텍스트에 대해 오랜 시간을 보냈습니다. Geshe-la는 두 시간 동안 죽음에 대해 이야기했습니다. 나는 두 시간 동안 죽음의 소리를 듣고 내 방으로 돌아가 꾀하다 그 위에. 우리가 그렇게 하는 몇 달 동안 내 마음은 매우 평화롭고 고요했습니다. 정말 놀랍습니다. 왜요? 우리가 자신의 필멸의 삶을 기억할 때 우리 삶에서 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지 파악하는 데 도움이 되기 때문입니다.

우리가 혼란스러울 때 꺼내는 아주 좋은 척도입니다. 우리가 때때로 어떻게 혼란스럽고 불안해하며 어떻게 해야 할지 모릅니다. “글쎄, 내가 죽어서 이생을 떠나 다음 환생을 갈 때 이것을 돌이켜 생각해보면, 무엇을 하는 것이 최선이었겠는가?”라고 생각만 한다면?

이것은 누군가가 당신을 괴롭히고 당신이 그들에게 화를 낼 때 특히 좋습니다. "글쎄, 내가 죽어서 이것을 돌이켜보면 내가 이 사람이 한 일에 얼마나 화가 났고 짜증이 났는지 생각하고 싶은가? 내가 죽을 때 이것이 정말로 나에게 중요할까요? 아니면 이 작은 모욕(또는 그것이 무엇이든 간에)이 정말 사소한 것입니까? 죽음의 순간에 나와 전혀 관련이 없을 것이라면 왜 그렇게 많은 정신 에너지를 투자합니까?”

마찬가지로, 우리가 그토록 걱정하는 모든 것들에 대해, “글쎄, 죽을 때 이 모든 걱정이 나에게 도움이 될까?”라고 생각한다면. 그리고 나서 우리는 정말로 "안돼! 누가 이 걱정을 필요로 합니까? 누가 이 모든 일에 대해 그렇게 걱정할 필요가 있겠습니까?”

따라서 죽음의 관점에서 삶에 대해 생각할 때 일반적으로 우리를 그토록 불안하게 만드는 모든 것이 중요하지 않습니다. 그러면 자동으로 마음이 더 평화로워집니다. 그래서 이것은 우리가 삶의 질을 풍부하게 하기 위해 죽음을 사용할 수 있는 방법 중 하나입니다. 그것이 전체 목적인 이유 불 죽음, 덧없음, 무상함을 이야기했다.

죽음을 기억하지 못하는 XNUMX가지 단점

죽음을 기억하지 못하는 XNUMX가지 단점에 대해 알아보겠습니다. 이것은 매우 흥미로운 섹션입니다.

1. 죽음을 생각하지 않으면 법을 기억하지 못한다.

   첫 번째 단점은 우리가 법을 기억하지 못한다는 것입니다. 즉 죽음을 생각하지 않으면 법을 마음에 두지 않는 것입니다. 우리는 이것을 직접 볼 수 있습니다. 우리가 자신의 죽음을 기억하지 못할 때 누가 법을 필요로 합니까? 나가서 좋은 시간을 보내자! 오른쪽?

   우리 사회의 대부분이 어떻게 살고 있는지 보십시오. 아무도 죽음에 대해 생각하지 않습니다. 사람들은 그것이 존재하지 않는 척합니다. 인생의 모든 목적은 가능한 한 많은 즐거움을 누리는 것입니다. 사람들은 행복을 얻으려는 시도에서 한 쾌락에서 다른 쾌락으로 이동합니다.

   이제 우리는 개인적으로 죽음에 대해 생각하지 않을 때 법에 대해 전혀 생각하지 않습니다. 우리는 지금 우리의 세속적 쾌락, 행복을 찾기 위해 뛰어다니기에 너무 바쁩니다. 가끔 사람들이 저에게 와서 이렇게 말합니다. 명상 방석" 또는 "나의 법 수행이 잘 되지 않는다." 그 이유 중 하나는 우리가 이 세상을 떠날 것이라는 사실에 대해 생각하지 않기 때문입니다. 그 사실을 생각하지 않고 법의 필요성을 생각하지 않으므로 당연히 앉아서 수행하지 않습니다.

2. 법을 알아도 실천하지 않는다.

   두 번째 단점은 법을 기억하더라도 죽음을 생각하지 않으면 수행하지 않는다는 것입니다. 우리는 미루고 있습니다. 우리는 이 마음을 아주 잘 압니다. “오, 나는 나중에 법을 할 것입니다. 나는 생각해야 할 내 경력이 있습니다. 나는 내 아이들이 생각해야 할 것이 있습니다. 노후를 위해 일정 금액을 벌어서 은행에 돈을 좀 벌어야 합니다. 할 일이 다 있으니 나중에 법이 올 것입니다.” “첫째, 내 경력, 가족, 그리고 다른 모든 것이 순조롭게 진행되고 싶습니다. 그러면 내가 늙어서 할 일이 없으면 법을 행하겠습니다.” 또는 “이런, 나도 몰라. 나는 아무것도 할 기분이 아니다. 다음에 할게요. 나는 가르침에 갈 기분이 아니다. 다음에는 강의를 들으러 가겠습니다. 나는 이 후퇴에 가고 싶지 않다. 다음 퇴각으로 가겠습니다.”

   그것이 마나나 마음입니다. 마냐나, 마냐나… 나중에 할게요. 이것은 우리가 우리의 법 수행에 대해 매우 자주 사용하는 방식입니다. 내가 여기 앉아서 당신에게 잔소리를 하고 당신의 연습을 하는 것에 대해 너무 귀찮게 한 후에 당신은 마침내 "글쎄, 알았어, 내일 아침에 일어나도록 노력할게." 그리고 나서 아침에 알람 시계가 울리고 당신은 생각합니다: "아, 난 그냥 다시 자고 저녁에 연습할게."

   그래서 우리는 그저 미루기만 합니다. 우리는 우리의 관행에 대해 어떤 긴급함도 느끼지 않습니다. 이것은 우리 자신의 덧없음을 기억하지 못하기 때문입니다. 우리는 우리의 삶이 끝나고 이번에는 다리 아래에 있는 물처럼 다리 아래에 있으면 더 이상 존재하지 않는다는 것을 기억하지 못합니다. 그래서, 이런 종류의 미루는 마음을 가지고 있고 그것이 불안하다고 생각하는 분들을 위해 해독제 중 하나는 일시적인 것에 대해 생각하는 데 더 많은 시간을 할애하는 것입니다. 연습에 활력을 불어넣습니다.

3. 연습을 해도 순수하게 하지 않아

   다음 단점은 수련을 해도 순전히 마음이 세속적인 것에 관심이 있기 때문에 하지 않는다는 것입니다. 나는 지금 이것을 언급하고 있다. XNUMX가지 단점을 모두 살펴보고 돌아와서 이 단점에 대해 자세히 설명하겠습니다.

4. 법을 기억해도 꾸준하지 않다.

   네 번째 단점은 설령 법을 기억하고 있어도 항상 성실하게 수행할 의지를 잃는다는 점이다. 우리의 연습은 강도, 강도 및 일관성이 부족합니다.

   이것은 우리가 그렇게 많이 합리화하는 이유를 설명합니다. 오늘 아침은 정신을 차릴 것 같아요.” 이것은 우리가 달마에 대해 이러한 온오프 마음을 갖는 이유를 설명합니다. 우리는 잠시 동안 그것을 할 것이고 우리는 정신이 나가서 다른 일을 시작하고 흥미를 잃습니다. 그런 다음 우리는 그것에 대해 다시 관심을 잃습니다.

   당신은 때때로 당신이 당신의 수행에서 어딘가에 도달했다는 느낌을 가질 수 있지만 결코 그 이상을 넘을 수는 없습니다. 그것은 일반적으로 우리가 지속적으로 연습하지 않기 때문입니다. 우리는 다시 켜졌다, 다시 꺼졌다. 우리는 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 매일 무언가를 하지 않습니다.

   우리가 연습을 하기 위해 자리에 앉는다 해도, 우리는 연습에 "움직임"이 별로 없습니다. 그것은 "글쎄, 내가 말해야 하고 끝내야 하기 때문에 내가 이 기도를 할 것이다."와 비슷합니다. 그러나 그런 기도를 하는 것이 아예 기도를 하지 않는 것보다 낫습니다. 나는 당신이 그것들을 완벽하게 하지 못한다면 그것들을 말하지 말라는 것이 아닙니다. 말해 보세요. 하지만 때때로 우리가 모든 기도를 할 때 완전히 정직하지 않다고 느낀다면, 그것은 종종 우리가 자신의 죽음에 대해 충분히 생각하지 않았기 때문입니다. oomph” 그리고 죽음에 대한 생각이 우리의 실천에 주는 관심.

   또 다른 일반적인 시나리오는 실제로 우리가 앉기 시작하는 것입니다. 꾀하다, 우리는 기도를 하지만 “아 무릎이 아파요. 내 다시는 아파; 그래, 내가 대신 일어나서 TV를 볼게.” 우리는 방석에 앉지만 거기에 머물 수는 없습니다. 다시 말하지만, 그것은 우리가 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 발생합니다. 우리가 죽음에 대해 생각한다면 이러한 생각은 우리를 그렇게 괴롭히지 않을 것입니다.

5. 죽음을 기억하지 않음으로써 우리는 많은 부정적인 행동에 휘말리게 된다

   죽음을 기억하지 못하는 또 다른 단점은 부정적인 행동에 실제로 연루된다는 것입니다. 죽음과 미래에 대해 생각하지 않으면 우리가 지금 하고 있는 행동으로 인해 발생하는 원인에 대해 생각하지 않기 때문입니다. 우리는 장기적인 결과를 생각하지 않고 단기적으로 가장 좋아 보이는 방식으로 행동하는 경향이 있습니다. 그래서 거짓말이 편하다면 죽음을 생각하지 않고 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 거짓말을 하는 것입니다. 업, 우리는 지금 거짓말이 미래에 우리에게 가져올 문제에 대해 생각하지 않습니다. 그리고 물론 우리가 부정적인 행동에 더 많이 휘말리면 우리의 마음은 더 모호해지고 수행하기가 더 어려워지고 더 혼란스러워집니다. 악순환이 됩니다.

6. 죽을 때 우리는 많은 후회를 안고 죽는다.

   또 다른 단점은 죽음의 순간에 이르면 많은 후회를 안고 죽는다는 것입니다. 당신은 행복을 얻기 위해 당신이 하는 모든 일을 하며 평생을 보냅니다. 당신이 죽을 때, 당신은 당신의 삶을 뒤돌아보고 묻습니다: “내가 무엇을 했는가? 내 삶은 어떻게 의미가 있었어?” 당신이 암이나 심장병으로 죽어가고 있다고 가정해 봅시다. 당신은 당신의 인생을 되돌아보고 당신이 그것을 어떻게 보냈는지보십시오. “글쎄, 나는 사람들이 내가 중요하다고 생각하게 만들기 위해 큰 공상을 퍼붓는 데 시간을 보냈다. 나는 내가 가치가 있다고 믿을 수 있도록 더 많은 트로피를 얻기 위해 뛰어 다니고, 스포츠를하면서 보냈습니다. 더 많은 돈을 벌고 내가 한 모든 사악한 일을 은폐하기 위해 거짓말을 했습니다.” “나는 평생을 사람들에게 화를 내며 보냈고, 원한을 품고, 몇 년 동안 사람들과 이야기하지 않았습니다.”

   나는 그 지점에 이르기까지 엄청나게 고통스러울 것이라고 생각한다. 마음이 너무 벅차오릅니다. 사람이 죽기 전에 긴장을 풀고 평화롭게 만들 시간이 거의 없습니다. 나는 그 지점에 도달하는 것이 끔찍할 것이라고 생각한다. 죽음을 기억하고 항상 염두에 두면 우리가 매우 명확한 슬레이트를 유지하게 된다고 생각합니다. 죽음을 기억한다면 언제라도 찾아올 수 있다는 것을 기억합니다. 그러면 우리의 감정적 삶이 질서 정연하게 되기를 원할 것입니다. 우리는 힘든 감정, 호전적, 원한으로 "엉성한" 관계를 갖고 싶지 않습니다. 우리는 모든 후회와 후회와 죄책감을 갖고 싶지 않습니다. 우리가 죽음에 대한 인식을 유지한다면, 우리는 삶에서 수십 년 동안 자주 앉아 죽음에 대한 혼란을 야기하는 이 많은 감정적 짐을 제거할 수 있습니다. 그것은 실제로 우리의 삶을 더 평화롭게 만듭니다.

세 번째 단점에 대한 설명: 우리의 관행이 세속적인 것과 섞이게 됨

이제 죽음을 기억하지 못하는 단점으로 돌아가 보자. 우리가 연습을 해도 순수하게 기억하지 않을 것이다. 즉, 죽음을 생각하지 않으면 설령 설령 설령 세속적인 일에 휘말리게 된다는 뜻이다.

예를 들어, 우리는 유명해지고 싶어서 법을 수행합니다. 어쩌면 당신은 당신의 이름을 시애틀 타임즈 하지만 모두가 보고 말하기를 원합니다. “와! 그 사람은 훌륭한 명상가입니다. 그들은 너무 많은 후퇴를 했고 움직이지 않는 완벽한 위치에 앉았습니다.” 우리는 그로부터 큰 에고 스릴을 얻습니다.

또는 우리는 우리가 원하기 때문에 법을 수행합니다. 헌금, 우리는 좋은 평판을 얻고 싶고 사람들이 우리를 존경하고 우리가 특별하다고 생각하기를 바랍니다. 우리의 마음은 법 수행이라는 이름으로 모든 종류의 매우 더러운 동기에 뒤섞입니다.

우리는 이것을 자주 볼 수 있습니다. 일단 법에 들어가면 우리는 평소에 여행을 다니며 사무실이 아닌 법계에서 수행합니다. 그래서 우리는 승진을 위해 동료들과 경쟁하는 대신, 가장 오래 앉을 수 있고, 성하와 먼저 이야기할 수 있고, 법 그룹의 "인" 사람이 될 수 있고 가장 많은 것을 가질 수 있는 다른 법학도들과 경쟁합니다. 힘. 우리는 서로 질투합니다. 우리는 많은 것을 생성합니다. 첨부: “나는 크고 화려한 제단을 원한다! 여기 내 Dharma 책이 있습니다. 여기에 내가 취한 모든 입문서 목록과 라마 알아요." 우리의 첨부, 특별하고 명성을 얻고자 하는 우리의 욕망은 법계 곳곳에서 나타난다.

당사의 분노 도 나옵니다. 우리는 Dharma 형제 자매들에게 화를 냅니다. 그 사람은 정말로 통제 여행 중이야!” [투덜투덜 투덜투덜] 우리는 앉아서 싸우고 싸운다. 당신은 법 센터의 어떤 모임에 가보면 알게 될 것입니다. 농담입니다. 절반입니다. [웃음]

이것은 우리가 법을 수행하려고 하지만 순수하게 수행하지 않기 때문에 발생합니다. 우리 자신의 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 세상적인 동기가 뒤섞입니다. 우리는 수행의 순수성을 잃습니다.

특히, 우리의 수행에서 정말로 우리를 산만하게 하는 XNUMX가지 세상적인 염려가 있습니다. 이 XNUMX가지 세속적 근심은 세속행위와 법행위의 경계선이다. 이것은 엄청나게 중요한 포인트입니다. 법 행위는 기도를 하고 거룩하게 보이거나 이런 모든 것을 하는 것이 아닙니다. 법 행위는 우리 마음이 이러한 여덟 가지 세속적 근심에서 벗어나 있든 없든 우리 마음이 하는 것입니다. 이와 관련하여 티베트인들이 들려주는 이야기가 하나 있습니다.

티베트인들은 많은 사리탑과 유물 기념물을 가지고 있으며, 모두가 이 유물 기념물 주위를 걷습니다. 할아버지와 할머니는 매일 유적지 주변을 산책하며 다음과 같이 외칩니다.옴마니반메훔, 옴마니반메훔….” 그런 다음 그들은 서로 이야기하고 이웃에 대해 험담합니다. 그런 다음 그들은 간다: "옴마니반메훔, 옴마니반메훔….” 그런 다음 그들은 조금 더 험담을 하고 몇 마디를 더 외칩니다.옴 마니 파드 메 험'에스."

법을 행하기로 결심한 한 사람이 있습니다. 그래서 그는 순회를 시작했습니다. 그의 선생님이 와서 말했습니다. 기둥 그러나 당신이 법을 수행하면 더 좋을 것입니다.”

그래서 그는 “나는 기둥.” 다음 날 그는 거기에서 엎드려 절하고 있었습니다. 그는 위아래, 위아래로 엎드려 땀을 많이 흘리고 있었다. 그때 스승이 찾아와 이르시되, 엎드려 절하는 것은 참 좋은데 법을 행하면 더 나으리라.

흠? 그래서 그는 생각했습니다. "음, 알았어, 다른 걸 해볼게." 다음 날 그는 밖에 나가서 자신의 법문을 읽고 있었습니다. 티베트인들은 법문을 읽을 때 큰 소리로 그것을 외우며 큰 소리로 외우며 그가 신성한 일을 하고 있다고 생각했습니다. 다시 그 스승이 와서 말씀하셨다. “오, 경전을 읽는 것도 좋은데 법을 행하면 더 나을 것입니다.”

이때쯤이면 그 사람은 제정신이 아닌 상태였습니다. “내가 법을 행하지 아니하느냐? 나는 돌아다니고 있었다. 나는 절하고 있었다. 나는 읽고있다 불님의 말. '법을 행한다'는 것은 무슨 뜻입니까?” 그리고 그의 선생님은 "마음을 바꾸십시오."라고 말했습니다.

즉, 외부적인 것이 아닙니다. 법을 수행하는지 여부를 결정하는 것은 외부적인 일을 하는 마음, 정신 상태입니다. 행위 자체로 행위가 법인지 아닌지 판단할 수 없습니다. 우리는 그것을 하고 있는 마음을 살펴보아야 합니다.

이것이 불교가 동기를 거듭 강조하는 이유입니다. 이런 식으로 우리는 모든 위선을 끊었습니다. 우리가 우리의 동기를 염두에 두지 않고 종교적이라는 것이 이러한 모든 외부적인 일을 하는 것을 의미한다고 생각한다면, 우리는 정말로 길을 잃습니다. 우리는 외부에서 다른 일을 하고 있을지 모르지만, 우리가 같은 마음을 가지고 있다면 우리는 여전히 변화하지 않습니다.

이것은 살펴봐야 할 매우 중요한 포인트입니다. 항상 매우 자각하고 스스로에게 질문하기: “내가 왜 수련을 하고 있는가? 내가 왜 이러고 있지?” 내가 말했듯이, 우리는 우리의 오래된 행동 패턴을 너무 많이 법으로 가져옵니다. 우리가 우리의 동기를 인식하지 못한다면 모든 것이 떠오릅니다. “나는 매우 유명한 학자가 되고 싶기 때문에 이 모든 훌륭한 공부를 하고 있습니다. 나는 이 모든 일을 하고 있다 명상 방 앞에 앉아서 모두가 나를 우러러보고 칭찬하고 내가 거룩하다고 생각할 수 있기를 원하기 때문입니다. 나는 승인을 원하기 때문에 다르마 커뮤니티와 호스피스 및 푸드 뱅크에서 이 모든 서비스를 하고 있습니다. 나는 사람들이 내가 좋은 사람이라고 생각하기를 원한다. 칭찬 좀 하고 싶어요.” 그래서 우리는 우리가 하는 외부적인 일을 볼 수 없습니다. 우리는 그것을 하고 있는 내면의 마음을 살펴보아야 합니다.

나는 Nyung Ne를 수행하고 Nyung Ne 수행 자체를 수행하는 것이 반드시 법 활동은 아니라고 생각했던 것을 기억합니다. 누군가가 Nyung Ne를 수행하여 수도원에서 모든 작업을 수행할 수 있기 때문입니다. 당시 나는 네팔의 한 수도원에서 살고 있었다. 음식을 사기 위해 식료품 쇼핑을 하는 것은 하루 종일 일이었습니다. 당신은 걸어 내려오고, 미니버스를 타고, 카트만두에서 소와 쓰레기 사이로 길을 가야했고, 식료품을 사서 정어리처럼 포장된 미니버스에 다시 가져와야 했고, 언덕을 45분 동안 걸어야 했습니다. 수도원에서 이런 종류의 일을 그만두고 싶다면 Nyung Ne를 하십시오. 그래서 나는 어떤 사람들에게는 Nyung Ne를 하는 것이 일로부터의 놀라운 탈출이 될 수 있다고 생각했습니다.

다른 사람들에게 Nyung Ne를 수행하지 않는 것은 Dharma 수행에서 놀라운 탈출구가 될 수 있습니다. 하루 종일 먹지 않고 가? 절대 그렇게 하지 않겠어! 이 모든 절을 하십시오. 너무 지쳐. 어, 어, 피곤할지도 몰라. 수도원에서 모든 일과 집안일을 하는 것이 좋습니다. 다른 모든 사람들이 눙네를 하도록 할게요.”

그러므로 눙네를 하느냐 하지 않느냐가 문제가 아니다. 그것은 누군가가 그것을 하거나 하지 않는 이유입니다. 하는 핑계가 될 수도 있고 하지 않는 핑계가 될 수도 있기 때문입니다. 우리는 다른 사람이 무엇을 생각하고 있는지 모르지만 우리 자신의 마음을 볼 수 있습니다. 그리고 이것은 정말로 가장 중요한 것입니다. 항상 스스로에게 물어보십시오. 내가 하고 있는 일에서 진정으로 얻고자 하는 것은 무엇인가?” 이것이 법행위와 세속행위를 구별하는 것이다.

세상적인 행동은 이생의 행복에 대한 관심을 불러일으키는 행동입니다. “지금 나의 행복. 지금 내 기쁨.” 이 삶의 행복. 그것이 세상적인 동기입니다.

이제 우리는 "세속적인 동기가 무엇이 문제인가?"라고 말할 수 있습니다. 글쎄요, 특별히 잘못된 것은 없지만, 세상적인 동기를 갖는 것이 특별히 인간적인 특징은 아닙니다. 동물들도 '지금 나의 행복'을 중요하게 생각합니다. 동물도 먹이와 안식처, 행복을 찾습니다. 우리가 평생을 인간으로서 보낸다면, 우리 자신의 복지 이상을 생각하지 않고 이생의 행복만을 바라보면 우리는 실제로 동물과 매우 유사하게 생각하고 있습니다. 물론, 우리는 자동차와 등심 스테이크, VCR을 생각할 수 있지만 동물은 좋은 개 뼈와 잘 수 있는 판지 한 장만 생각할 수 있습니다. 객체는 다르지만 이것은 중요하지 않습니다. 태도가 매우 비슷합니다. 대부분의 사람과 대부분의 동물은 "지금 나의 행복, 지금의 기쁨"을 원합니다. 그러므로 우리 자신의 세속적 이익과 안위를 염려하는 태도를 갖는 것은 독특한 인간적 태도가 아닙니다.

세상의 여덟 가지 근심

세상의 여덟 가지 근심은 이생의 행복에 집착하는 우리의 태도를 나타냅니다. 보다 구체적으로 XNUMX가지 방법이 있습니다. 첨부 이 삶의 행복이 나타납니다. 이것은 우리 자신의 삶과 동기를 살펴보고, 왜 우리가 일을 하고 있는지, 그리고 이 XNUMX가지 세상적인 관심사 중 하나라도 관련되어 있는지 지속적으로 확인하는 데 아주 좋은 프레임워크입니다.

인셀덤 공식 판매점인 라마승 나의 스승 중 한 명인 Zopa Rinpoche는 XNUMX가지 세상적인 관심사에 대해 이야기하며 그는 매일 계속해서 이야기할 것입니다. 그것들은 정말 중요하기 때문입니다. 네 쌍이 있으며 각 쌍에는 다음이 포함됩니다. 첨부 그리고 특정한 것에 대한 혐오감. 그들은:

1. 부착 물질을 받는 것을 싫어하고 물질을 받지 못하거나 가진 것을 잃는 것을 싫어합니다.

2. 부착 칭찬하고 비난하기를 싫어합니다.

3. 부착 좋은 평판을 갖는 것과 나쁜 평판을 갖는 것에 대한 혐오.

4. 부착 오감을 통해 오는 쾌락과 오감을 통해 경험하는 불쾌한 일에 대한 혐오.

다시 돌아가서 이것들을 더 깊이 살펴보자. 이 작업을 수행하면서 다음 질문의 틀 내에서 생각하십시오. 어떤 질문이 있습니까? 장점이 있습니까? 단점이 있습니까? 단점은 무엇이며 이에 대해 우리는 무엇을 할 수 있습니까?

물질을 받는 것에 대한 집착; 물질적인 것을 받지 못하거나 가진 것을 잃는 것에 대한 혐오감

세상의 첫 번째 관심사는 첨부 물질에. 우리는 물건을 소유하는 것을 좋아합니다. 우리는 물질적인 것을 원합니다. 우리는 더 많은 것을 원합니다. 옷이 아무리 많아도 우리는 항상 밖에 나가서 더 많은 옷을 샀습니다. 신발이 아무리 많아도 우리는 나가서 더 샀습니다. 우리는 집이 하나 있지만 다른 집을 원합니다. 또는 우리는 휴가를 가고 싶습니다. 그래서 우리는 돈을 벌고 물질을 얻는 것에 집착합니다.

물질 자체는 문제가 아닙니다. 물질을 소유하는 데는 아무런 문제가 없습니다. 의 마음이다 첨부 그들에게 마음 집착 그것은 바람직하지 않습니다. "행복하려면 이런 것들이 있어야 해요." "나 자신을 가치 있는 사람으로 여기거나 성공한 사람으로 여기려면 이러한 것들이 있어야 합니다." 또는 "나는 세상을 직면하고 세상에 나를 소개할 수 있는 이러한 것들을 가지고 있어야 합니다." 또는 "나는 행복을 느끼기 위해 이것들을 가져야만 한다."

우리는 우리가 아무리 많이 가지고 있더라도 항상 더 많은 것을 원하고 항상 더 나은 것을 원합니다. 우리 경제는 이 최초의 세속적 법을 중심으로 세워졌습니다. 광고와 함께 사용하는 것이 좋습니다. 우리는 사물을 원하고 갈망하고 집착하도록 격려받습니다. 우리 모두는 우리가 집착하는 것이 다릅니다. 우리의 마음은 무엇이든 모든 것에 집착할 수 있습니다. 당신이 기회를 주면 그것은 무언가에 붙을 것입니다.

첫 번째 쌍의 다른 세속적 관심사는 물질적인 것과 분리되는 것에 대한 혐오감이나 얻지 못하는 것에 대한 혐오감입니다. 우리는 매우 비참하게 권장됩니다. 우리는 우리의 물건을 너무 빡빡하게 사용하여 우리의 물건을 남에게 주거나 다른 사람과 공유하고 싶지 않습니다.

당신은 우리가 물건을 없애려고 할 때 때때로 어떤지 압니다. 우리 자신을 우리 소유에서 분리하는 것은 너무 고통스럽습니다. 치아를 뽑는 것과 같습니다. 우리가 물건을 버리고 물건을 버리는 것이 얼마나 어려운지 보십시오. 우리는 무언가를 잃어버린 것처럼 느낍니다. 자선 단체에 XNUMX달러를 기부하는 것조차도 "내가 기부하면 나는 그것을 가지지 않을 것입니다."와 같습니다. 우리는 매우 빡빡하고 그것은 우리 안에 너무 많은 불안을 만듭니다.

우리는 또한 물건을 얻지 못하는 것에 대한 혐오감을 가지고 있습니다. 크리스마스 선물을 주지 않으면 얼마나 많은 사람들이 화를 낼지 생각해 보십시오. 어떤 사람들은 매우 화를 냅니다. “그래서 크리스마스 카드를 보내지 않았어요!” "그래서 크리스마스 선물을 안 줬어!" “남편이 기념일을 잊어버렸어요! 그는 나에게 선물을 주지 않았다! 끔찍해!” 그래서 우리는 물건을 얻지 못할 때 매우 화가 납니다. 인상을 받지 못하고, 추가 돈을 받지 못하고, 경제가 나빠지고 우리 돈이 그만큼 가치가 없습니다. 어떤 사람들은 주식 시장이 하락할 때 자살하기도 합니다. 다 이것 때문이야 집착 물질에 대한 집착과 소유하지 않는 것에 대한 혐오.

[청중에게 답변] 당신은 첨부 혐오는 문화 때문입니까? 글쎄, 불 XNUMX년 전에 고대 인도에서 이러한 가르침을 주었습니다. 그래서 그것은 단지 사회만이 아닙니다. 사회를 탓하면서 그렇게 쉽게 헤어나지 못합니다. 우리 사회는 분명히 이러한 경향을 발전시키고 악화시키지만, 이 기본적인 것은 모든 사회에 존재합니다. 그것은 마음입니다.

사회는 우리의 다양한 마음의 반영이지만 근본적인 문제는 마음에 있습니다. 왜냐하면 그것이 단지 사회라면 "글쎄, 이 제XNUMX세계 국가들은 첨부 물질적인 것에 대한 집착과 그것을 얻지 못하는 것에 대한 혐오감." 나는 그들이 똑같이 많이 가지고 있다고 말합니다. 첨부. 그러나 그들은 서로 다른 것들에 붙어 있습니다. 그들은 등심 스테이크에 붙어 있지 않습니다. 그들은 밥 그릇에 붙어 있습니다. 그들은 새로운 Mercedes에 붙어 있지 않습니다. 그들은 토지나 소 수레에 붙어 있습니다. 그것은 그렇게 많은 대상이 아닙니다. 대상에 집착하는 것은 마음이다. 내가 말했듯이, 우리는 무엇이든 연결할 수 있습니다.

우리 문화가 분명히 이것을 장려하지만 문화를 탓할 수는 없습니다. 우리가 "음, 나는 사회가 그렇게 말했기 때문에 애착을 가질 뿐입니다"라고 말한다면 그것은 우리의 책임을 다른 사람에게 전가하는 것입니다. 우리는 붙어있을 필요가 없습니다. 사회는 당신에게 특정 세탁 비누를 사라고 말할 수 있지만 그것이 당신이 성공한 사람이 되기 위해 사야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 아직 선택권이 있습니다. 문제는 우리가 삶에서 가치 있게 여기는 것에 대한 선택권이 있다는 것입니다.

만일 우리가 선택을 하지 않고 또래의 압력과 광고와 사회적인 압력에 너무 압도당한다면, 실제로 우리는 또 다른 세속적인 법에 얽매여 있는 것입니다. 첨부 좋은 평판을 얻기 위해. "사람들이 저를 좋게 봐주려면 이 모든 물질이 필요해요." "나는 적응하기 위해 이러한 것들이 필요합니다. 그렇지 않으면 나는 배척을 당할 것입니다. 그렇지 않으면 사람들이 나를 겁쟁이로 생각할 것입니다." 다시 말하지만 우리의 마음이 너무 엉켜서 갈망 물질적인 것, 칭찬, 명성, 우리가 때때로 통과할 수 없는 감각적 쾌락을 위해. 그러나 그것은 사회의 잘못이 아니다. 사회가 그렇게 한다고 해서 우리가 그렇게 생각할 필요는 없습니다.

당사의 첨부 물질에 대한 집착과 물질을 얻지 못하는 것에 대한 혐오는 우리 삶에 엄청난 혼란을 야기합니다. 이제 오해하지 마십시오. 이것은 우리가 지금 우리의 모든 물질적 소유를 버려야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 문제는 물질에 있는 것이 아닙니다. 크리스마스 트리가 여기에 앉아 있습니다. 그것은 문제가되지 않습니다. 내가 그것에 집착한다면, 내 첨부 문제입니다. XNUMX달러 지폐가 문제가 아니다. 나의 첨부 그것이 문제입니다. 그래서 당신은 완전히 파산할 수 있고, 물질적 소유는 없지만 많은 것을 가질 수 있습니다. 첨부 그들을 위해. 당신은 매우 부자가 될 수 있고 많은 것을 가지고 있지만 가진 것이 없습니다. 첨부 그들을 위해. 그것은 모두 당신의 마음에 달려 있습니다.

우리의 정신 상태는 우리가 물질과 관계를 맺는 방식에 반영됩니다. 우리가 많은 것을 가지고 있고 그것을 붙잡고 있다면, 많은 것이 있습니다. 첨부. 우리가 많은 것을 가지고 그것을 나누어 주면, 많은 것을 갖는 것이 나쁠 것이 없습니다. 첨부 마음에. 우리 모두가 고행자가 되어야 한다는 것은 아닙니다. 그것은 꽤 극단적입니다.

언젠가 네팔에 살던 때가 생각난다. 코스 중 하나를 마친 후였습니다. 라마승 조파 린포체(Zopa Rinpoche)는 여덟 가지 세속법에 대해 계속해서 말했습니다. 그러자 한 승려가 생각했습니다. “나는 내 침대에 너무 집착해요.” 그래서 그는 방에서 침대를 꺼내고 돌 바닥의 매트 위에서 잠을 잤습니다. 라마승 Yeshe가 들어가서 "침대가 어디 있습니까?"라고 물었습니다. 그만큼 수도사 "내가 줬어." 라마승 예쉬가 말했다: "당신은 무엇입니까? 밀라레파 여행을 가시나요? 가서 침대를 가져와! 극단적이지 마.”

그래서, 아이디어는 모든 것을 포기하고 당신이 Milarepa인 척하는 것이 아닙니다. 침대가 문제가 아니다. 집이 문제가 아니다. 밀라레빠는 쐐기풀을 먹었다. 우리는 또한 쐐기풀을 먹을 수 있지만 우리는 쐐기풀에 매우 애착을 가질 수 있습니다. 그래서 당신이 쐐기풀을 먹든 피자를 먹든 그것은 중요하지 않습니다. 문제는 첨부. 이것이 우리가 봐야 할 것입니다.

반면에 너무 집착하기 때문에 우리에게 많은 문제를 주는 것들이 있습니다. 당신은 우리가 이것과 저것의 작은 기념품을 저장하는 것을 좋아하는 방법을 알고 있습니다. 어렸을 때 4살 때부터 칫솔을 보관했던 기억이 납니다. 모든 감상적인 것들. 모든 장신구와 가족 가보. 우리는 우리가 원하는 모든 종류의 쓰레기에 붙일 수 있습니다. 이 마음의 집착 과 첨부-그게 어려움이다.

우리는 종종 매우 불순한 동기로 다른 사람들에게 선물을 줍니다. 예를 들어 당신이 나를 좋아하도록 선물을 주는 것입니다. 사용하실 때마다 저를 생각하실 수 있도록 선물을 드립니다. 내가 당신에게 이것을 주는 것은 내가 얼마나 관대한 사람인지 생각할 수 있도록 하기 위함입니다. 당신이 당신에게 선물을 줄 때마다 영적 교사, 당신은 당신이 그것을주는 이유를 정말로 염두에 두어야합니다. 그들에게 순수한 동기를 부여하는 것은 도전입니다. 라마승 조파 린포체 정말 대단합니다. Rinpoche와 함께 그가 얻는 거의 모든 것을 그는 돌아서서 포기합니다. 당신은 Rinpoche와의 약속을 위해 가서 그에게 뭔가를 줍니다. Rinpoche가 버렸기 때문에 다음 사람이 들어갔다가 꺼냅니다.

한 번은 몇 주 동안 그의 티베트어 텍스트에 대한 책 표지를 만들었던 기억이 있습니다. 나는 브로케이드를 얻었다. 재봉틀이 없어서 이 아름다운 책 표지를 손바느질로 꿰매었습니다. 나는 내 자신이 너무 자랑스러웠다. Rinpoche와 약속이 있을 때 나는 가서 그에게 책 표지 세트를 주었습니다. 그 후 Geshe가 방문했습니다. Rinpoche는 그들과 함께 걸어 나온 Geshe에게 책 표지를 나누어주었습니다. 나는 정말로 확인해야 했다: "글쎄, 내가 이것을 왜 줬지?" 우리가 사람들에게 선물을 줄 때조차도 완전히 순수한 동기가 아닌 경우가 많습니다. 결과적으로 우리가 누군가에게 무언가를 주고 그들이 그것을 주면 우리는 매우 화를 냅니다. 놀랍지 않습니까? 마치 그들이 그것을 버렸기 때문에 우리를 소중히 여기지 않는 것처럼. 우리가 정말로 그것을 주었다면 그것은 더 이상 우리의 것이 아닙니다. 그것은 다른 사람의 것입니다. 그들은 그들이 원하는 무엇이든 할 수 있습니다. 그래서 우리는 기부 동기를 제대로 확인해야 합니다.

칭찬에 대한 애착; 비난에 대한 혐오

다음 세상적인 관심사는 첨부 칭찬하기 위해. 이것은 우리 자신이 칭찬받는 것을 좋아하는 마음입니다. "너무 좋아 보인다. 진짜 멋져 보여요. 당신은 좋은 그림을 가지고 있습니다. 너 잘 생겼다. 당신은 정말 재능이 있습니다. 당신은 너무 민감합니다. 당신은 정말 친절합니다. 당신은 정말 훌륭합니다. 당신은 정말 창의적입니다.” 우리가 동일시하고 싶은 것이 무엇이든, 우리는 다른 사람들이 그것을 인정할 때 그것을 좋아합니다. 우리는 우리 자신에 대한 좋은 말을 먹습니다. 충분한 칭찬을 받지 못한다면, 우리는 우리가 듣고 싶은 칭찬을 받기 위해 특정한 방식으로 일을 조작합니다. "이런, 그 일을 정말 망쳤어."라고 말할 것입니다. 힌트, 힌트: 정말 맛있다고 말해야 합니다. 또는 “오늘 정말 내가 끔찍해 보이는 것 같아.” 힌트: 당신은 저를 칭찬해야 합니다. 우리는 다른 누군가가 "아니, 아니, 아니, 당신은 그렇지 않습니다 ..."라고 말하도록 시도하기 위해 그런 종류의 일을 할 것입니다.

또는 때때로, 특히 우리가 매우 가까운 사람들과 함께 우리를 충분히 칭찬하지 않거나 우리에게 좋은 달콤한 말을 충분히 하지 않으면 우리는 그들에게 화를냅니다. 그리고 우리는 그들에게 다음과 같은 요구를 받습니다. 당신은 나에게 '당신을 사랑합니다'라는 빚을 지고 있습니다.” 우리는 이런 종류의 칭찬에 매우 집착합니다. 그런 다음 우리는 우리가 갈망하는 멋진 달콤한 단어를 얻기 위해 물건을 조작합니다.

반대로, 우리는 모든 종류의 비판에 대해 매우 강한 공포증을 가지고 있습니다. "비판? 나? 농담하는거야? 난 완벽해 비판은 상대방의 몫이다!” 사람들이 우리의 실수에 대해 이야기하면 우리가 실제로 저지른 실수일지라도 우리는 그들에게 화를 냅니다. 우리가 실수를 해도 상대방이 봤기 때문에 나쁘고 틀립니다. 우리는 그들에게 화를 냅니다. 또는 사람들이 우리가 실수했다고 잘못 생각해서 화를 냅니다. 우리는 너무 민감합니다. 우리는 우리가 세상에 주신 하나님의 선물이 아님을 나타낼 수 있는 사소한 말 한 마디도 듣고 싶지 않습니다.

인간관계에서 인간관계가 얼마나 복잡해지는지 알 수 있습니다. 갈망 달콤한 말, 칭찬, 칭찬, 격려, 불쾌한 말 듣기 싫어, 듣기 싫은 피드백, 비난, 비판. 우리는 삶에서 많은 본보기를 만들 수 있고 그것들로 인해 우리가 얼마나 많은 문제에 빠지는지 알 수 있습니다. 누군가 우리를 비난하면 우리는 화를 내며 그들에게 거칠게 말합니다. 아니면 우리는 가서 다른 사람과의 관계를 나눕니다. 우리는 그것들을 나누기 위해 다른 사람에게 험담을 합니다. 또는 우리는 우리에게 해를 끼친 이 사람에게 만회하기 위해 거짓말을 합니다. 우리는 우리가 얼마나 훌륭한지 알지 못하는 이 모든 끔찍한 사람들에 대해 몇 시간이고 앉아서 험담을 합니다. 우리는 너무 혼란스러워하고 너무 많은 부정적인 것을 만듭니다. 업 이 매우 강력하기 때문에 첨부 칭찬하고 비난하기를 싫어합니다.

우리 자신을 평가하는 법 배우기

이 문제의 근본적인 원인은 우리가 스스로를 평가할 수 있는 능력이 없다는 것입니다. 우리는 자신의 행동을 보지 않고 맑은 정신으로 자신을 평가합니다. 결과적으로, 우리는 우리 자신에 대해 좋은 말을 듣는 것에 너무 집착합니다. 우리가 깨끗한 마음으로 자신을 평가하지 않고 우리의 좋은 자질이 무엇인지, 개선해야 할 점이 무엇인지 알지 못한다면, 우리는 대개 "나는 별로 가치가 없다"라는 느낌으로 인생을 살아갑니다. 우리는 자존감이 낮습니다. 우리는 자신을 믿지 못하기 때문에, 자신의 행동과 마음을 보고 자신의 재능이 무엇인지 알 수 없기 때문에 자신감을 키우기 위해서는 다른 사람들의 칭찬과 친절한 말들이 필요합니다. 우리는 다른 사람들이 그것들이 무엇인지 알려줄 필요가 있습니다. 우리는 다른 사람들이 우리에게 그런 자질을 가지고 있다고 말한다면 우리도 그런 자질을 갖고 있어야 하고 우리는 좋은 사람이어야 한다고 생각합니다.

반대로, 만약 그들이 우리가 뭔가 잘못했다고 우리가 끔찍하다고 말한다면 우리는 정말 끔찍할 것입니다. 우리는 다른 사람들이 우리에 대해 말하는 것을 완전히 믿습니다. 그래서 그들이 우리에게 불쾌한 말을 하면 우리가 화를 내는 것입니다. 그들이 우리에 대해 말한 것을 정말로 믿지 않았다면 왜 그들에게 화를 냈습니까? 우리가 우리 자신을 올바르게 평가할 수 있는 능력이 있었다면, 우리가 알고 있는 결점을 다른 사람이 보게 된다면 왜 화를 낼까요? 우리는 그것을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리가 그것을 가지고 있다는 것을 인정하는 것이 무슨 잘못입니까? 다른 사람들은 모두 그것을 봅니다. 그것은 당신의 얼굴에 코가 있다고 말하는 것과 같습니다. 저기에있어. 모두가 그것을 봅니다. "그래, 내가 잘못했어." 다른 사람들이 그런 말을 하면 왜 그렇게 화를 내나요? 우리는 우리 자신의 약점을 보기 위해 그런 종류의 내부 평가를 하지 않기 때문에 너무 화가 납니다.

마찬가지로 누군가 우리가 하지 않은 일에 대해 우리를 비난하거나 우리가 한 일을 과장하면 우리는 화를 내고 호전적입니다. 우리가 하지 않았다면 왜 화가 났습니까? 다시 말하지만, 우리가 우리 자신을 볼 수 있고 우리 자신의 현실을 알았다면, 누군가가 우리의 문제가 아닌 무언가에 대해 우리를 비난한다면, 왜 그것에 대해 화를 낼까요? 우리는 다른 사람들이 말하는 것에 집착하고 그들이 생각하는 것에 집착하기 때문에 화를 냅니다. 우리가 다른 사람의 말에 이 모든 힘을 완전히 부여하는 것은 우리 자신과 접촉이 없기 때문입니다.

그렇다면 진정한 해독제는 무엇일까요? 첨부 칭찬과 비난에 대한 혐오? 내가 추천하는 것은 저녁에 명상, 하루를 보고 잘 된 것과 개선해야 할 점을 확인하십시오. 지나치게 비판적이지 않고, “나는 쓰레기야”라는 판단적인 마음이 없고, 교만하고 오만한 마음이 없는 매우 정직한 방식으로 우리 자신의 삶을 바라보십시오. 하지만 "오늘 잘 된 것은 무엇입니까? 내가 뭘 잘했지?” 그리고 그것에 대해 행복을 느끼십시오. 자랑스러워하는 것이 아니라 품질이 거기에 있음을 기뻐하고 인정하는 것입니다.

반대로, 우리가 엉망이 되었을 때, 그것을 인정합시다. 그렇게 나쁘지 않아. 그런 재앙이 아닙니다. 그것은 정화될 수 있습니다. 어떤 식으로든 수정될 수 있습니다. 그렇게 하면 우리의 자존심과 자신감의 힘을 남에게 주지 않을 것입니다. 우리는 우리 자신을 정확하게 볼 수 있기 때문에 우리 자신을 위해 그것을 유지할 것입니다. 그러면 많은 문제가 해결될 것입니다. 우리가 계속해서 다른 사람들이 우리에 대해 말하는 것에 의존하고 그것이 사실이라고 생각한다면, 우리는 엄청나게 혼란스러워질 것입니다.

나는 당신에 대해 모르지만 아주 짧은 시간 안에 다른 사람들로부터 완전히 반대되는 피드백을 받은 내 인생에서 몇 가지 매우 분명한 사건이 있었습니다. 그리고 두 사람의 말을 모두 믿는다면 더 이상 내가 누군지 몰랐을 것입니다. 언젠가 한 사람이 내게 다가와 이렇게 말했던 것을 기억합니다. “당신은 정말 끔찍한 수녀입니다. 당신은 당신의 서약 정말 느슨하고 느슨하고 모든 것을 놓아 버리십시오. 당신은 아주 나쁜 본보기입니다.” 그리고 불과 XNUMX분 후 다른 사람이 와서 말했습니다. 휴식을 취하지 않는 이유는 무엇입니까? 당신은 당신의 모든 작은 세부 사항에 대해 너무 초조해 서약, 그것은 나를 미치게 만든다.”

다른 사람의 말을 완전히 믿는다면 나는 완전히 혼란스러워 할 것입니다. 하지만 그 사건이 일어나서 너무 기뻤습니다. 왜냐하면 다른 사람들이 저에 대해 어떻게 생각하는지 단순히 의견이라는 점을 지적했기 때문입니다. 내가 너무 엄격한지, 너무 느슨한지는 나만이 판단할 수 있다. 우리 자신을 보고 평가하지 않으면 연락할 길이 없습니다. 그러면 우리는 이 모든 것을 갖게 될 것입니다. 첨부 그리고 혐오, 다른 사람들이 말하는 것에 따라.

그러나 우리가 우리 자신을 볼 수 있다면 누군가 와서 우리가 이 실수를 저질렀다고 말하면 우리는 확인하고 말할 수 있습니다. 지적해주셔서 감사합니다.” 그리고 우리는 실수를 인정하기 때문에 에고 영역을 잃는다고 느끼지 않습니다. 그렇다면 우리가 실수를 했다면? 우리가 가지고 있는 한 불 자연 아래에 우리는 자신감을 위한 매우 확고한 기반을 가지고 있습니다. 그래서 우리의 실수를 인정하는 것이 그렇게 잘못된 것입니까?

이것은 우리가 깊이 있게 해야 할 일입니다 명상 에, 여러분. 그리고 우리는 그것을 반복해야합니다. 왜냐하면 이것은 칭찬과 비난의 뿌리가 매우 깊은 것이기 때문입니다.

좋은 평판에 대한 집착; 나쁜 것을 갖는 것에 대한 혐오

다음 쌍은 첨부 평판과 나쁜 평판에 대한 혐오감. 이 쌍은 칭찬과 비난과는 약간 다릅니다. 칭찬과 비난은 우리에게 직접 하는 멋지고, 이기적이고, 기분 좋은 말을 가리킵니다. 평판은 많은 사람들이 우리에 대해 가지고 있는 의견을 나타냅니다. 예를 들어, 우리가 일하는 분야가 무엇이든, 우리는 우리 분야의 모든 사람들이 우리가 좋다고 생각하기를 바랍니다. 우리는 유능하고 신뢰할 수 있고 재능 있고 놀라운 사람으로 알려지기를 원합니다. 우리의 경력, 취미가 무엇이든 우리는 모두 그 분야에서 좋은 평판을 얻는 데 집착합니다. 한 사람은 좋은 기타 연주자로 명성을 얻고 싶어합니다. 스키를 잘 타는 또 다른 사람. 좋은 울타리를 만드는 또 다른 사람.

다시 말하지만 문제는 명성이 아니라 우리의 첨부 명성에. 우리는 큰 그룹의 모든 사람들이 우리가 얼마나 좋은지 알기를 바랍니다. 우리는 가족에게 좋은 평판을 얻고 싶습니다. 우리는 가족들이 우리가 성공했다는 것을 알기를 바랍니다. 우리는 가족에게 자신을 증명하고 싶습니다. 우리는 또한 그러한 첨부 Dharma 그룹에서 우리는 그룹의 모든 사람들이 우리가 훌륭하다고 생각하기를 바랍니다. “최고의 법사로서 알려지고 싶으니까, 확실히 알려줘!”

반대로, 많은 사람들이 우리 뒤에서 이야기하고 우리에 대해 나쁜 소문을 퍼뜨리는 것을 들을 때마다 우리는 완전히 광분합니다. “내 평판! 그들은 모두 나를 비난하고 있어! 아무도 나를 존중하지 않을 것입니다. 아무도 내 말을 듣지 않을 것입니다. 아무도 나에게 사업을 하러 오지 않을 것이다. 나에게 무슨 일이?” 그런 혼란을 볼 수 있다. 첨부 평판은 우리의 삶에서 만들어집니다. 그것은 또한 우리가 방에 들어갈 때 다른 사람들의 말을 듣는 데 매우 어려움을 겪는 이유를 설명합니다. 우리는 그들이 우리에 대해 갖고 싶어하는 이미지를 보여주기에 너무 바쁩니다.

우리는 대중의 눈에 만들고 싶은 이미지가 있습니다. 낯선 사람을 만나러 갈 때 우리는 명함을 꺼냅니다. 그리고 이 취미를 하고 있습니다.” 특히 우리가 새로운 사람들을 만날 때, 우리는 거의 스스로를 포장하고 자신을 팔려고 합니다. 여기 내 성격이 있습니다. 여기 당신이 나를 어떻게 생각해야 하는지입니다. 당신은 나를 좋아하지 않아? 우리는 이러한 평판에 매우 집착합니다. 그 사람이 우리의 모든 훌륭한 자질에 대해 완전히 모욕적이라면 우리는 매우 기분이 상하게 됩니다. 그들이 우리의 말을 끊거나 우리의 폭로에 지루해한다면 우리는 매우 기분이 상합니다. 그리고 우리는 그들이 말하는 것에 전혀 관심이 없습니다. 우리는 그들의 말을 들을 수 없습니다. 우리는 우리 자신의 좋은 평판을 만들기에 너무 바쁩니다.

관능적 인 쾌락에 대한 집착; 불쾌한 일에 대한 혐오

마지막 세트는 첨부 우리 감각의 쾌락과 불쾌한 것에 대한 혐오. 이것은 첨부 우리의 감각에 오는 모든 종류의 쾌락에.

예를 들어, 우리는 항상 아름다운 것을 보고 싶어합니다. 우리 집에는 아름다운 그림이 있고 싶습니다. 우리는 아름다운 집을 갖고 싶습니다. 우리는 휴가를 갈 때 아름다운 곳에 머물고 싶어합니다. 우리는 아름다운 색상의 옷을 갖고 싶습니다. 우리는 아름다운 색상의 자동차를 갖고 싶습니다. 우리는 추한 것을 보고 싶지 않습니다. 우리는 추한 것을 볼 때 매우 속상해합니다. 그래서 우리는 아름다운 것을 보려고 모든 시간을 보내고 보고 싶지 않은 모든 추한 것을 피하려고 합니다.

그런 다음 우리는 소리에 집착합니다. 우리는 아름다운 음악을 듣고 싶습니다. 우리는 아름다운 음악을 많이 듣고 싶습니다. 아름다운 소리. 귀에 아름다운 모든 것. 브레이크가 덜컥거리는 소리, 칠판에 못이 박히는 소리, 6시 뉴스 등 귀에 거슬리는 소리는 듣고 싶지 않습니다. 다시 말하지만, 우리는 아름다운 소리를 얻으려고 노력하고 못생긴 소리에서 벗어나려고 노력하면서 돌아 다니며 시간을 보냅니다.

냄새. 우리는 향수, 좋은 음식 또는 당신이 냄새를 맡고 싶은 무엇이든 아름다운 것들의 냄새를 맡고 싶어합니다. 우리는 나쁜 냄새를 맡고 싶지 않습니다. 스프레이가 있습니다.

우리는 맛있는 것을 먹고 싶습니다. 우리는 음식에 매우 집착합니다. 이것은 우리의 큰 것 중 하나입니다. 나는 14,000피트 상공에서 라우도의 히말라야 산맥 위로 올라갔던 것을 기억합니다. 그리고 이 이탈리아 사람은 피자에 대해 이야기하고 있었습니다. 거기에는 감자와 쌈파가 전부였고 그는 피자에 대한 공상을 하고 있었습니다!

우리가 음식에 대해 이야기하는 데 얼마나 많은 시간을 할애하는지 생각해 본 적이 있습니까? 이것은 실제로 양을 나타냅니다. 첨부 우리는 그것을 위해 가지고 있습니다. 우리는 모든 좋은 장소에 대해 이야기합니다. 우리는 좋은 요리법과 특정 장소에서 먹은 것에 대해 이야기합니다. 우리는 먹고 싶은 것에 대해 이야기합니다. 우리는 레스토랑에 가서 메뉴에 있는 모든 것을 XNUMX분 동안 토론하며 전체 메뉴에서 최고의 음식을 선택합니다. 그리고 물론 그것이 우리가 원하는 만큼 좋지 않을 때 우리는 매우 화를 냅니다. "웨이터, 웨이터, 이리와, 이리와!" 우리는 큰 소리로 이야기하고 식당에 있는 모든 사람들은 돌아서서 쳐다봅니다. "이거 너무 익었어! 이러면 안 돼!” 그리고 우리는 매우 공격적입니다. "다시 가져! 나를 다른 것으로 만들어줘!”

또는 누군가 또는 우리가 함께 사는 사람이 우리에게 저녁 식사를 요리했습니다. "뭐? 또 이 물건! 메이블, 다른 요리를 해보는 건 어때요?” [웃음] 우리는 음식에 너무 집착합니다. 항상. 우리는 먹고 나서 아이스크림과 초콜릿 또는 우리가 애착을 갖는 무엇이든 먹고 싶어합니다. 우리는 좋은 음식에 너무 집착합니다. 그리고 우리는 나쁜 것을 먹는 것을 매우 싫어합니다.

인도에 가면 이러한 애착이 매우 명확해집니다. 깨끗한 거리 대신 더러운 거리와 거지가 있습니다. 공기 오염이 있고 거리에는 오줌 냄새와 배설물 냄새가 난다. 당신의 호텔 방은 이 둔하고 녹색의 금이 간 페인트 색으로 되어 있습니다. 모든 것이 낡고 썩고 무너지고 있습니다. 원하는 좋은 음식을 얻을 수 없습니다. 사람들은 인도에 가면 정말 놀라서 미국으로 달려가서 맥도날드로 직행합니다! 우리의 첨부 정말 분명해집니다. 우리는 우리가 좋아하는 감각적 쾌락, 집착하는 대상, 집착하는 대상이 없을 때 엄청나게 적대적이고 불안해합니다.

우리는 좋은 부드러운 터치를 원합니다. 우리는 아름다운 것을 만지고 싶습니다. 우리는 충분히 따뜻하기를 원합니다. 우리는 차가워지기를 원하지 않지만 충분히 시원하기를 원합니다. 우리는 뜨겁고 싶지 않습니다. 우리의 가치를 확인하는 데 너무 많은 시간이 몸 가장 놀라운 모든 것을 경험합니다. 이 온수 욕조나 사우나, 또는 일부 수영장에서 즐거운 시간을 보내십시오. 우리는 감각적 쾌락을 추구하며 해방과 깨달음을 얻기 위해 사용할 수 있는 소중한 인간의 생명을 보냅니다.

XNUMX가지 세속적 관심사의 단점

이 여덟 가지 세상적인 관심사의 가장 큰 단점 중 하나는 우리가 시간을 완전히 낭비한다는 것입니다. 우리는 이 삶을 사용하여 우리의 삶을 접할 수 있습니다. 불 잠재력과 성장을 만듭니다. 우리는 그것을 사용하여 내면의 평화, 사랑의 친절, 개방성, 수용성 및 연민을 개발할 수 있습니다. 이러한 특성을 개발하는 데 시간을 사용하는 대신 물질을 얻는 데 시간을 사용합니다. 우리는 충분한 칭찬을 받고, 우리의 평판을 보호하고, 먹거나, 보거나, 들을 수 있는 좋은 것을 찾기 위해 그것을 사용합니다. 우리는 시간을 완전히 낭비합니다.

또한 우리가 좋아하는 모든 것을 찾거나 좋아하지 않는 것에서 도피함으로써 우리는 많은 부정적인 업. 열 가지 파괴 행위를 하는 이유를 살펴보면 모두 이 여덟 가지 세속적 근심과 관련이 있습니다. 우리는 왜 물건을 훔치는가? 때문에 첨부 물질적이거나 첨부 명성에. 지혜롭지 못한 성행위가 있는 이유는 무엇입니까? 부착 촉감까지. 또는 첨부 명성에, 첨부 칭찬하기 위해. 우리는 왜 거친 말을 합니까? 누군가가 우리의 평판을 훼손했거나 누군가가 우리에게 필요한 자료를 제공하지 않았거나 누군가가 우리에게서 훔쳤거나 누군가가 우리를 높이 평가하지 않았기 때문입니다. 아니면 누군가가 음식을 태웠습니다.

팔세(八世)의 근심(八心)에 종사하는 법(法)의 입장에서 볼 때 불리한 점은 매우 명백해진다. 그들은 이번 생애에서 우리를 매우 혼란스럽고 불행하게 만들 뿐만 아니라 업 우리 미래의 삶에서 더 많은 문제를 일으키기 위해. 또한 그들은 우리의 아름답고 내면의 인간 잠재력과 아름다움을 활용하는 것을 완전히 가립니다. 그러므로 세속 행위와 법 행위의 경계선은 행위가 이 팔세법(八世界法) 또는 팔세(八世)의 근심(八心)에 의해 동기가 부여되었는지 여부입니다.

토크 리뷰

죽음에 대한 생각이라는 주제로 이 모든 토론을 하게 된 이유는 죽음을 생각함으로써 우리 자신의 삶을 바라보는 시각을 갖게 되어 지금보다 더 평화롭게 살고 미래의 삶을 준비하며 자신의 잠재력을 실현할 수 있기 때문입니다. 죽음을 생각하지 않으면 법을 생각하지 않으므로 잠재력을 사용하거나 미래의 삶을 계획하거나 영적인 일을 생각하지 않습니다. 죽음에 대해 생각하지 않으면 법을 생각해도 마나나 정신이 있습니다. 즉, 미루고 법 수행을 미루는 것입니다. 혹은 법을 기억하고 있다 해도 순전히 수행하지 않는 것은 우리의 마음이 여덟 가지 세속적 근심과 혼동되기 때문입니다. 예를 들어, 우리는 좋은 평판을 얻기 위해 관대해지기 시작합니다.

죽음을 생각하지 않으면 설령 법을 행한다 해도 그 행실이 일관적이지 못하다. 강렬하지 않다. 활력이 없습니다. 우리는 다시 켜졌다, 다시 꺼졌다. 우리의 모든 변명과 합리화는 우리를 압도하고 우리는 많은 부정적인 업 파괴적으로 행동함으로써. 그리고 죽음의 순간에 우리는 우리의 삶 전체를 뒤돌아보면서 많은 후회를 하게 될 것입니다. “내 삶의 의미는 무엇이었습니까? 목적이 무엇이었습니까? 내가 가지고 갈 수 있는 것이 무엇입니까?”

우리가 죽을 때 많은 후회를 할 것인지 아닌지는 우리가 살아온 동안 어떻게 행동했는지에 달려 있습니다. 첨부 이생의 행복을 위해 물질적인 것, 칭찬, 명성, 감각적 쾌락을 추구합니다. 우리가 물질적 소유물을 잃거나, 비판을 받거나, 평판이 좋지 않거나, 감각적으로 불쾌한 일을 겪지 않으려고 모든 시간을 보냈다면. 우리가 그렇게 시간을 보내는 한 죽을 때 많은 후회를 하게 될 것입니다. 아무것도 아님. 우리는 우리가 원했던 모든 즐거움을 얻지 못했을 수도 있지만 어쨌든 모두 끝났습니다. 우리가 죽을 때 여덟 가지 근심에서 오는 모든 즐거움과 이생에서 얻는 모든 즐거움이 모두 어젯밤의 꿈과 같습니다.

오늘 아침에 눈을 떴을 때, 어젯밤에 무슨 꿈을 꾸었는지는 중요하지 않습니다. 왜냐하면 이미 끝났기 때문입니다. 마찬가지로 우리는 어제 나를 비판하는 누군가에게 완전히 사로잡혀 있었을 수도 있습니다. "그들이 나에게 어떻게 이럴 수 있죠?" 우리는 이 비판 때문에 너무 화가 납니다. 아니면 누군가가 “사랑해”, “정말 아름다워”, “당신은 재능이 있고 창의적이야”라고 말했을 때 너무 푹 빠졌을 수도 있습니다. 그러나 오늘, 어제 있었던 모든 것이 사라졌습니다. 그들은 더 이상 존재하지 않습니다. 쾌락, 고통, 혐오, 그것들은 손가락 사이로 떨어지는 모래와 같다. 하루가 끝나면 보여줄 것이 없습니다. 이 모든 애착과 혐오에 대해 왜 그렇게 화가 나고 불안하고 신경질적입니까? 우리의 에너지를 사용하여 마음을 변화시키는 것, 즉 법을 수행하는 것이 더 좋습니다.

질문과 답변

남을 섬기기 위해 좋은 평판을 얻음

[청중에게 답례로] 당신이 말하는 것은 보살,연습을 잘하고 남을 섬기기 위해서는 남에게 좋은 평가를 받고 믿음직스럽다고 생각하는 것이 좋다. 그들이 당신을 신뢰하지 않는다면 당신은 다른 사람들을 진정으로 도울 수 없습니다. 아니면 더 어려울 것입니다.

그것은 사실입니다. 그러나 좋은 평판을 갖는 것과 평판을 갖는 것에는 차이가 있습니다. 평판이 좋지 않은 것과 평판이 좋지 않은 것은 다릅니다. 문제는 우리가 잘 행동하고 싶다는 것입니다. 우리는 무엇보다 우리 자신을 위해 잘 행동하고 싶어 업. 두 번째로 연습을 하고 있다면 보살 길, 진심으로 다른 사람을 배려한다면 분명히 좋은 평가를 받기를 원하는 것이지, 당신이 당신에 대해 좋은 의견을 가지고 있는 것에 집착하기 때문이 아니라, 그들이 그렇게 하면 도움이 되기 때문입니다. 따라서 모든 것은 전적으로 귀하의 동기에 달려 있습니다. 당신은 좋은 평판을 얻고 다른 사람들이 당신을 좋게 생각하는 방식으로 행동하려고 할 수 있지만, 당신이 그것에 집착하기 때문은 아닙니다.

우리의 동기를 확인하기 위해 명상을 사용하기

[시청자에게] 우리의 명상 우리가 거울을 비추고 왜 우리가 하고 있는 일을 하는지 스스로에게 물어볼 수 있는 시간입니다. 때로는 명확하지 않을 수 있습니다. 때때로 우리는 동기가 혼합되어 있음을 알 수 있습니다. 우리는 좋은 동기와 나쁜 동기를 동시에 갖게 될 것입니다. 또는 우리는 좋은 것과 나쁜 것 사이를 왔다갔다 할 것입니다. 그것을 알아차린 다음 나쁜 동기에서 벗어나 유익한 동기를 개발하기 위해 기술을 시도하고 적용하는 것이 좋습니다. 그리고 때때로 우리는 우리 자신의 행동을 보고 몇 년이 지나야 동기를 알 수조차 없을 것입니다. 가끔은 무슨 이유가 있어서 하고 있다고 생각하고 행동하지만, 다음 해에는 돌이켜보면 “정말 내 눈에 양털을 감고 있었구나.”라고 말합니다. 하지만 괜찮습니다. 그럴 때 우리는 자책할 필요가 없습니다. 그러나 그 거울을 계속 비추는 것은 좋은 일입니다.

죽음에 대한 끊임없는 성찰의 중요성

[청중답변] 소중한 가족이 거의 죽을 뻔한 이 시기에 죽음에 대해 아주 잘 알고 계시다는 말씀이십니다. 그것은 당신이 그 사람, 당신의 가족 전체, 당신의 삶에 훨씬 더 많은 것을 맞추는 데 정말로 도움이 되었습니다. 그러나 위기가 가라앉으면 인식도 줄어들고 일종의 예전 습관으로 돌아갑니다.

그것에 대한 해독제는 덧없음과 죽음을 계속해서 반성하는 것입니다. 우리는 9 포인트 죽음에 들어갈 것입니다 명상, 그것은 우리 삶의 소중함을 생생하게 느낄 수 있는 아주 좋은 방법입니다.

비판에 대처하기

[관객 답변] 제 생각은 이렇습니다. 아이들이 아주 어렸을 때부터, 그리고 어른들에게도 우리가 비판받을 때마다 멈추고 우리 자신의 행동을 반성하도록 가르치는 것이 도움이 될 것입니다. 내가 그랬나요? 내가 그것을 했다면 아마도 "예, 내가 해냈습니다."라고 말해야 할 것입니다. 하지만 내가 한 일이 그렇게 끔찍합니까?

예를 들어, 내 구두점은 끔찍하지만 그것이 내가 끔찍한 사람이라는 것을 의미합니까? 구두점이 끔찍하다고 해서 내가 희망이 없는 작가라는 뜻인가요? 아니요, 그것은 단지 구두점에 대해 더 많은 작업을 해야 한다는 것을 의미합니다. 아시다시피, 우리가 하는 경향은 우리가 이 정도의 비판을 받으면 일반화하고 완전히 다른 이야기를 하기 시작하고 그 정도의 비판에 기초하여 완전한 자기 정체성을 만드는 것입니다.

이것이야말로 사물을 현실적으로 평가하는 능력이 필요한 곳이라고 생각합니다. 그래서 우리의 구두점은 끔찍하고 문장 구조가 끔찍합니다. 그래서 우리의 에세이는 모두 빨간 펜으로 표시됩니다. 오픈 하트, 클리어 마인드: 종이에 검은색 잉크보다 붉은색 잉크가 더 많이 칠해져 있었는데, 그게 내가 형편없는 작가라는 뜻인가요? 우리가 무서운 사람들이라는 뜻인가요? 그것은 우리가 희망을 넘어서는 것을 의미합니까? 그것은 우리가 실패자이고 우리 가족이 결코 우리를 기뻐하지 않을 것이며 우리가 옳은 일을 할 수 없으며 우리가 완전한 재앙이며 어떤 종류의 자존심에도 근거가 없다는 것을 의미합니까? 단순히 구두점이 틀렸기 때문에?

때때로 사람들이 비판을 할 때 이 모든 추가 사항을 제공하지만 우리는 그것을 믿어야 합니까?

1. 내부적으로 비판을 다루는 것의 중요성: 경청하고, 타당한 비판에서 배우고, 도움이 되지 않는 비판은 묵살

   현재 진행 중인 두 가지 일이 있습니다. 우선 내부적으로 비판을 처리할 방법을 알아야 합니다. 그런 다음 우리는 외부에서 비판하는 사람을 다루는 방법을 알아야 합니다. 내부적으로는 비판의 영향에 대처하지 않고 당신을 비판하는 사람을 막으려 고 노력한다면, 당신은 여전히 ​​그들이 말하는 것을 믿고 있기 때문에 이 두 가지 요소가 모두 필요합니다. 당신은 여전히 ​​그것을 내면화하고 있습니다. 분노 그들에게, 또는 다른 곳에서: "그것은 모두 세상의 잘못입니다. 그것은 모두 저 사람들의 잘못입니다. 왜냐하면 그들이 나를 비판하기 때문입니다!" 진짜 문제는 그들이 말하는 것을 내가 믿는 것입니다. 그래서 가장 중요한 것은 먼저 우리 자신을 미워하는 부분과 함께 일해야 한다는 것입니다. 그리고 나서 우리는 그들이 하는 모든 일을 하고 있는 다른 사람을 어떻게 대해야 하는지에 대해 생각할 필요가 있습니다. 하지만 우리 자신을 때리는 부분을 보지 않는다면, 다른 사람이 우리를 비난하는 것을 그만두더라도 우리는 우리를 떠맡게 될 것입니다.

   그것은 “비판을 내면화하는가, 아니면 버리는가”의 문제가 아니다. 그것은 “그 사람이 공유하는 정보를 보자. 내가 배울 수 있는 것이 있는지 봅시다.” 누군가 나에게 내가 완전히 끔찍한 수녀라고 말한다고 가정해 보자. 서약 나는 아주 나쁜 예입니다. 나는 내 자신의 행동을 볼 것입니다. 나는 나의 목록을 살펴볼 것이다. 서약 그리고 저는 생각합니다. "글쎄, 나는 그것들을 적당히 잘 지킨다. 완벽하지 않습니다. 하지만 나는 그 경계 내에서 잘한다. 개선의 여지가 있지만 나는 완전한 재앙이 아닙니다.” 중요한 것은 이 사람이 나에 대해 말하는 것이 아닙니다.

   우리는 스스로를 평가할 필요가 있습니다. 이 비판이 우리에게 유용할 수 있고, 우리가 하고 있는 일을 설명한다면, 우리 자신을 개선하는 데 사용하십시오. 그것이 우리에게 전혀 도움이 되지 않는다면, 우리는 그것을 마음에 새길 필요가 없습니다. 그건 그렇고 우리는 그것을 떠날 수 있습니다. 그러나 먼저 그들이 말한 내용이 관련이 있는지 확인하지 않는 한 그렇게 할 수 없습니다. 단순히 비판을 묵살하면 비난에 대한 혐오감, 비판에 대한 혐오감에 빠지고 완전히 폐쇄적인 마음을 갖게 됩니다. 그러면 아무도 우리에게 부정적인 피드백을 줄 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 너무 민감하고 쉽게 기분이 상하기 때문입니다. 그리고 우리는 누구의 말도 듣지 않습니다.

   이것은 매우 흥미 롭다. 사람들이 나를 비난하기 시작하면 내 즉각적인 반응은 "으악!" 그런 다음 저는 이렇게 말합니다. 나는 문을 열고 그들이 비판하게 할 것입니다. 그들이 나에게 약간의 정보를 제공하게 하십시오. 그들은 나에게 흥미롭고 유용한 것을 말해 줄 것입니다. 그들은 또한 나에게 자신과 사물을 보는 방식에 대해 많이 이야기합니다. 그렇게 하면 그들과 더 잘 관계를 맺는 방법을 아는 데 도움이 될 것입니다.” 그래서 노력하고 있습니다.

   우리가 비판을 들을 때 우리의 일반적인 반응은 외면하거나, 상대방에게 돌려주고, 소리를 지르고, 닥치라는 것입니다. 우리는 그것을 듣는 것 외에는 무엇이든 할 것입니다. “글쎄요, 여기에서 배울 수 있는 것이 있는지 보려고 노력하고 경청하겠습니다. 내가 여기서 배울 수 있는 것은 아무것도 없더라도, 이 사람은 또 다른 생명체이고 그들이 말하는 것은 그들이 지금 겪고 있는 문제에 대한 정보를 제공하는 것이므로 내가 고려해야 할 사항입니다.”

   누군가가 무언가를 엉망으로 만든 것에 대해 나를 비난할 수도 있습니다. 아니면 그들이 내가 오만하고 자랑스럽다고 생각하기 때문에 나를 비난하고 있을지도 모릅니다. "글쎄, 나는 그것을 엉뚱한 짓을하지 않았고 내가 거만하고 자랑스러워한다는 느낌이 들지 않지만 여전히 내가 거만하고 자랑스러워하는이 사람에주의를 기울여야합니다. . 내가 이 상황을 보고 이런 식으로 해석하고 있다는 것을 이해하도록 어떻게 이 사람과 이야기할 수 있을까. 따라서 그 사람과의 관계가 중요하다면 그들이 말하는 것이 우리가 듣는 것이기 때문에 여전히 귀를 기울일 가치가 있습니다. 그것은 우리가 모든 것을 믿어야 한다는 것을 의미하지는 않습니다.

2. 비판에 대한 혐오감과 칭찬에 대한 집착: 동전의 양면

   다른 사람의 비판이 당신에게 상처를 줄 수는 없습니다. 그들의 비판은 말일 뿐입니다. 비판을 내면화하고 믿는 것이 우리에게 해를 끼치는 것입니다. 우리가 비판에 더 민감할수록 칭찬에 더 애착이 있음을 나타냅니다. 그래서, [누군가가 그들에게 말하는 부정적인 것을 쉽게 믿고 그것을 조사하는 데 몇 시간을 보내는 사람들의 청중 예를 참조하여] 그들이 받는 모든 나쁜 것들을 내면화하는 이 사람들은 이전에 그들을 비판했던 사람이 다가와 다음과 같이 말했습니다. , "오 이런, 오늘 밤 당신은 정말 매혹적입니다!" 그런 다음 그들은 Cloud Nine에 있습니다! 이 두 가지 반대 -첨부 그리고 혐오감 - 함께 가야 합니다. “비판에 대한 혐오를 떨쳐버리자. 첨부 칭찬해." 당신이 하나를 가지고 있는 한, 당신은 다른 하나를 갖게 될 것입니다.

3. 우리 인간의 존엄성에 다가가기

   [구타당한 여성들에 대한 질문과 자신감을 키우기 위한 노력에 대한 대답으로, 첨부 그녀가 "우리는 당신을 중요하게 생각하고 당신은 두들겨 맞을 자격이 있습니다"와 같은 말을 듣고 "네, 저는 좋은 사람이고 더 나은 사람이 될 자격이 있습니다..."와 같은 말을 들으면 칭찬합니다.]

   나는 그것이 아니라고 생각한다 첨부 칭찬하기 위해. 그녀가 생각하기 시작하면 “나는 좋은 사람이야. 나는 더 나은 자격이 있습니다. 이 사람들이 누구라고 생각하는 겁니까!?" 그렇다면 그녀는 또 다른 극단으로 가고 있습니다. 하지만 그녀가 보고 인간의 기본적인 존엄성을 깨닫고 이렇게 말한다면 “네, 저는 다른 모든 인간과 같은 인간입니다. 나 자신을 꾸짖을 필요도 없고, 내가 나 자신을 꾸짖기 때문에 다른 사람들이 나를 꾸짖게 할 필요도 없다”고 긍정적인 반응을 보였다.

   따라서 여성을 구타하는 사람이 누구든지 그만 두는 것이 아니라 동시에 그녀가 자신을 미워하는 것을 멈추게하는 것입니다. 균형 잡힌 자신감을 개발하는 것, 그것이 바로 그것입니다. 균형 잡힌 자신감을 얻으려면 첨부 칭찬에, 비난에 혐오감을 느끼며 “나는 소중한 사람이다. 나는 살아있다. 나는 이것 가지다 부처님 자연. 나는 내면의 자질을 가지고 있습니다. 나에게는 소중한 인간의 생명이 있습니다. 행복한 삶을 살 수 있고 사회에 도움이 되는 일을 할 수 있는 기반이 있습니다.” 그것은 현실과 완전히 일치합니다. 이어 "나는 훌륭하다. 나는 환상적이다. 나는 모든 것의 최고를 가져야 한다. 왕족 취급을 받아야 합니다. 모두가 나를 감사하게 여기고 내가 얼마나 멋진 사람인지 말해줘야 합니다.” 이런 태도는 독이다.

   인간의 존엄성을 갖는 것은 매우 중요합니다. 우리가 누구인지에 대한 지나치게 과장된 감각에 집착하는 것은 독입니다. 그러나 우리는 사회로부터 존엄성을 얻지 못할 것입니다. 여기에서 가져와야 합니다. 우리의 존엄성을 위해 계속 다른 사람들을 바라보는 것은 우리의 힘을 포기하는 것이기 때문입니다. 그리고 우리는 그것을 얻지 않을 것입니다. 직면하기 때문에 우리가 우리 자신을 믿지 않는다면 전 세계가 우리를 칭찬하고 우리가 얼마나 훌륭하다고 말할 수 있고 우리는 여전히 우리 자신을 때릴 것입니다. 그래서 사회가 아니라.. 물론 우리는 사회의 영향을 받습니다. 그러나 내가 말하고 싶은 것은 우리가 우리의 삶에 대해 무언가를 하고 싶다면 우리가 책임을 져야 한다는 것입니다.

   쉬운 일이 아닙니다. 이것은 우리 모두가 스스로를 이기기 위해 매우 잘 훈련되어 있기 때문에 오랜 습관적 사고 패턴을 반복하고 깨는 데 수년이 필요합니다. 그러나 그 습관을 바꾸는 방법은 외부로부터 칭찬을 받고 그것에 집착하는 것이 아닙니다. 그 습관을 바꾸는 방법은 내면을 들여다보고 인간의 존엄성에 대한 매우 타당한 감각과 접촉하는 것입니다. 우리가 살아있는 존재이기 때문에 거기에 있는 인간의 존엄성에 대한 흔들리지 않는 감각.

4. 우리 자신을 평가하는 것; 균형 잡히고 신뢰할 수 있는 자신감을 갖는 것

   그것은 우리 자신의 마음을 들여다보고 민감해지는 것입니다. 우리 자신에 대한 태도는 무엇입니까? 다른 사람의 비판에 흔들리지 않는 균형 잡힌 믿음직한 자신감이 우리에게 있습니까? 아니면 사람들이 우리에게 하는 좋은 말에 집착하여 결과적으로 우리가 무언가에 대해 비난을 받을 때 압도되는 믿을 수 없는 자신감을 가지고 있습니까? 그렇기 때문에 우리는 우리 자신을 보고 스스로를 알 수 있어야 하며 스스로를 평가할 수 있어야 합니다. 그렇게 하면 우리는 다른 사람들로부터 받는 모든 피드백을 들을 수 있고, 칭찬을 들을 수 있고, 확인할 수 있습니다. “그 칭찬이 나에게 적용되는가? 나에게 그런 자질이 있는가?” 그리고, "오, 그래, 나는 그런 자질을 가지고 있다. 나는 기뻐할 것이다." 아주 좋습니다. 내가 이런 자질을 가지고 있기 때문에 칭찬에 집착하고 기분이 좋은 것과는 매우 다릅니다.

5. 인간의 존엄성에 대한 타고난 감각을 개발하는 방법.

   [청중에게 답변] 몇 가지 다른 방법이 있습니다. 한 가지 방법은 처음에 우리가 피하다 그리고 이타적인 의도를 생성, 우리는 시각화 불, 누구의 반영인가 불 우리는 머리 위로 올라와 빛으로 용해될 것입니다. 그 빛이 우리에게 흘러들어와 우리의 마음이 불의 마음. 우리는 그 빛을 마음에 품고 앉아서 다음과 같이 느끼려고 노력할 수 있습니다. “미래 불 나는 될 것입니다, 나는 그것을 현재로 가져올 것입니다. 그리고 그렇게 될 것입니다. 다른 사람들을 위한 이 사랑의 친절을 느끼게 해주십시오.” 당신은 당신의 마음에 있는 그 빛에 집중합니다. 당신은 당신이 누구인지에 대한 모든 관념을 놓아버렸습니다. 나는 이것, 나는 저것, 나는 이것을 할 수 없다, 나는 할 수 없다, 나는 너무 끔찍하고 나는 너무 훌륭하다. 그러면 당신의 지혜 마음이 물리적 형태로 나타납니다. 불 와 더불어 몸 당신의 사랑의 친절이 완전히 익은 형태로 모든 생명체에게 이 빛을 발산한다고 생각합니다. 나는 이런 종류의 시각화와 명상 연락할 수 있는 놀라운 방법입니다. 사실 이렇게 느낄 수 있어요. 그리고 나에게는 좋은 점이 있다.”

   또 다른 방법은 앉아서 생각하는 것입니다. 불 자연을 의미합니다. 에 챕터가 있습니다 오픈 하트, 클리어 마인드 그것에 대해. 될 가능성이 있다는 것이 무엇을 의미하는지 생각해 보십시오. 불. 그게 무슨 뜻이야? 내 마음의 이 명확하고 아는 본성은 무엇입니까? 내가 가진 이 좋은 자질은 무엇입니까? 우리는 완전히 끔찍하지 않습니다. 우리 안에는 많은 좋은 자질이 있습니다. 우리는 내부를 살펴보고 그것들을 알아차릴 수 있습니다. 지금은 이 정도 크기일지 모르지만 문제는 새싹이 생길 때마다 새싹이 나무가 될 가능성이 있다는 것입니다. 새싹이기 때문에 새싹을 놓을 필요가 없습니다. 우리는 새싹을보고 "와우! 당신은 나무가 될 수 있습니다.” 따라서 우리는 지금 우리 자신의 좋은 특성을 보고 이렇게 말할 수 있습니다. “와! 바라보다! 물론 화를 내서 남에게 욕을 하고 욕을 할 수도 있겠지만, 나도 사람들에게 잘 말할 수 있고, 착한 마음을 가지고 있고, 그런 점에 주목하고 나 자신을 꾸짖지 않는다면 많이, 그것은 실제로 성장할 수 있습니다.”

6. 우리 자신에 대한 부정적인 이미지에 갇히지 않는 법 배우기

   우리의 지혜로운 면은 우리가 우리 자신에 대해 가지고 있는 끔찍한 이미지가 환각임을 인식합니다. 우리의 모든 개념화 과정을 통해 우리는 이 작은 방에 자신을 넣고 세상에 갇힌 느낌을 받았습니다. 그러나 실제로 우리를 사로잡은 것은 우리 자신에 대한 이미지이므로 우리는 이렇게 말해야 합니다. “이것은 단지 이미지일 뿐입니다. 나는 그것에 매달릴 필요가 없습니다. 좋아, 나는 어렸을 때 뭔가를 엉터리로 만들고 꾸짖었다. 하지만 나는 이제 마흔이고 세 살처럼 행동할 필요가 없다. 나는 XNUMX살이 아닙니다. 무슨 일이 있었든 참을 필요가 없어요.” 그것이 당신이 XNUMX살이든, XNUMX살이든, XNUMX살이든, XNUMX살이든, 당신은 그것을 붙잡을 필요가 없습니다. 왜냐하면 그것은 당신의 일생에서 하나의 사건이었고 그것은 당신이 누구인지. 하지만 우리는 어떤 것을 강조하고 정신적인 콘크리트에 던지고 나서 우리 자신을 둘러싸고 있는 벽에 맞서 싸웁니다. 우리가 그렇게 할 필요가 없다는 것을 인식하십시오. 이 판단적인 마음이 오는 것을 보기 시작할 때: “왜 당신은 이것을 올바르게 할 수 없습니까? 왜 당신은 그것을 제대로 할 수 없습니까? 왜 이렇게 하지 않니? 이 작업을 수행해야 합니다. 당신은 이것을해야합니다. 다른 사람이 이 일을 하고 있습니다. 왜 당신은 그들처럼 될 수 없습니까?” 또는 호흡을 할 때 명상 그러면 마음은 이렇게 됩니다. “왜 더 집중할 수 없습니까? 왜 안 돼요..." 그냥 보고 "조용히 해"라고 말하세요. 아니면 그냥 보고 "수다 떨고 있지만 믿을 필요 없어요. 이런 생각을 할 필요가 없습니다. 이 생각은 내가 아닙니다. 이것은 단지 내 마음을 스쳐가는 생각입니다. 내가 아니야. 현실적이지도 않다”고 말했다. 우리의 생각과 감정 중 어떤 것이 현실에 근거하고 있고 어떤 것이 환각에 근거하고 있는지 식별하는 법을 배웁니다.

   글쎄요, 생각은 실존하는 것이지만, 생각의 대상, 생각이 생각하는 것이 반드시 현실적이지는 않습니다. 보라색 코끼리를 생각할 수 있습니다. 보라색 코끼리에 대한 내 생각은 존재합니다. 보라색 코끼리는 그렇지 않습니다.

돈에 집착하지 않음

[청중에게 답변] 글쎄요, 예를 들어 어떤 사람이 보살. 그들은 XNUMX만 달러를 상속받았을지 모르지만 그것이 바로 다음 주에 XNUMX만 달러를 모두 기부할 것이라는 의미는 아닙니다. 그들은 약간의 시간을 할애하고 그것이 다른 사람들에게 도움이 되도록 최선을 다하는 방법을 확인하기를 원할 수 있습니다. 그들은 그 돈의 일부를 가져와 투자하고 이자를 법 센터를 지원하는 데 사용할 수 있습니다. 그들은 또 다른 금액의 돈을 가지고 노숙자들을 위한 쉼터를 만들거나 어린이집에 제공하거나 이와 유사한 것을 제공할 수 있습니다. 당신이 그것에 집착하지 않는다고 해서 갑자기 그것을 없애는 것은 아닙니다. 아니면 그냥 무심코 버리세요.

문제에 대해 묵상

생각할 것이 많습니다. 잠시만 조용히 앉아있자. 나는 사람들이 아침이나 저녁에 이것에 대해 생각하기를 정말로 권장합니다. 명상. 알람 시계에 “묵상하다. "