무상과 죽음에 대한 명상

완전한 무상함과 미묘한 무상함

• 불의 처음이자 마지막 교육 주제는 무상이었습니다.
• 거칠고 미묘한 무상함의 정의
• 무상함을 붙잡는 것은 첨부, 고통이 따르고, 분노
• 무상을 이해하면 공을 이해하게 된다

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죽음에 대한 명상의 이점과 방법

• 우리 자신의 죽음과 우리와 가까운 사람들의 죽음을 상상하는 것
• 죽음에 대해 생각하는 것은 관계를 회복하고 용서하도록 동기를 부여합니다
• 준비를 통해 우리는 임종 시에 다른 사람들을 도울 수 있습니다

LR 019: 혜택 및 방법 꾀하다 죽음에 (다운로드)

두 학생의 다른 죽음 경험

• 첫 번째 학생:
• 죽음을 연습의 기회로 대하는 것
• 에서 자신을 해방 첨부 물건에
• 두 번째 학생:
• 죽음을 준비하기에는 너무 바빠
• 피난처 거부

LR 019: 두 학생의 서로 다른 죽어가는 경험과 세 번째 학생의 마인드 프레임(다운로드)

질문과 답변

• 영원하다, 영원하다, 영원하다의 의미
• 무상함과 공허함

LR 019: 질문 및 답변(다운로드)

지난 세션에서 우리는 삶의 덧없음에 대해 이야기했습니다. 덧없음 또는 무상함은 불의 첫 가르침이자 마지막 가르침이기도 하다. 그는 깨달음을 얻은 후 사르나트에 가서 다섯 친구를 가르쳤습니다. 그가 그들에게 가장 먼저 가르친 것은 무상함 또는 덧없음, 모든 것이 시시각각 변한다는 사실, 어떤 것도 안정된 상태로 남아 있지 않다는 사실이었습니다. 그리고 그는 이것을 자신의 마지막 가르침으로 증명했습니다. 몸, 심지어는 불 영구적입니다.

영원한 것과 영원한 것의 차이; 영원하지 않고 영원하지 않은

우리는 여기서 영원한 것과 영구적인 것, 영원하지 않은 것과 무상한 것의 차이에 대해 분명히 해야 합니다. 영어로 “영구”와 “무상”이라는 단어가 불교에서 사용하는 방식과 약간 다르기 때문입니다. 내가 그것들을 사용할 때 "영원한"이라는 단어는 끝없이 영원히 지속된다는 의미입니다. 예를 들어, 우리의 마음의 흐름은 영원한 현상입니다. 끝없이 진행됩니다. 영원하지 않은 것은 사라질 수 있기 때문에 이 종이와 같습니다.

어떤 것은 영원할 수도 있고 영원할 수도 있습니다. "영구하다"는 것은 "순간적으로 변한다"는 뜻이므로 우리 마음의 흐름과 같은 것은 영원하고 영원히 지속되지만 시시각각 변하기 때문에 무상하기도 합니다. 자신의 마음을 보세요. 시시각각 변합니다. 우리도 마찬가지 몸 우리 주변의 다른 모든 것도 마찬가지입니다.

불교 언어로 '영구'는 시시각각 변하지 않는 것을 의미합니다. 이것의 예는 고유한 존재의 공허함일 것입니다. 공(空)은 독립적인 존재가 없는 것이고, 이것이 없으면 변하지 않는 것이므로 영원하다.

거칠고 미묘한 무상함

무상함 안에서 우리는 총체적 무상함과 미묘한 무상함을 이야기할 수 있습니다. 총체적 무상함은 사물이 깨질 때와 같습니다. 이 유리를 떨어뜨리면 산산조각이 납니다. 그것은 심한 무상함입니다. 우리는 그것을 눈으로 볼 수 있습니다. 우리는 눈으로 무언가 변화하는 것을 볼 수 있습니다. 또는 식물이 봄에서 여름까지 자라는 것, 그것은 완전한 무상입니다. 식물이 이렇게 크면 이만큼 커집니다.

예를 들어, 과학자들이 핵 주위의 전자의 움직임에 대해 이야기할 때 미묘한 무상함을 들 수 있습니다. 모든 원자와 분자 내에서 모든 것은 항상 움직이고 변화하지만 우리는 그것을 볼 수 없습니다.

우리가 볼 수 있기 때문에 전체적인 무상함은 미묘한 무상함보다 분명히 깨닫고 이해하기가 더 쉽습니다. 그러나 심한 무상함에도 불구하고 우리는 그것에 대해 엄청난 정신적 장애물을 가지고 있습니다. 상황이 변할 때 겁에 질려 우리가 사물의 조잡한 영속성까지도 얼마나 강하게 파악하는지 알 수 있습니다. 골동품이 있는데 깨지거나 접시가 있는데 아이가 탁자에서 떨어뜨리면 "잠깐! 그런 일이 일어나서는 안 됩니다. 이 골동품의 특성상 부서지는 것은 아닙니다. 왜 깨지는 거지?” 우리는 그 지독한 무상함조차 용납할 수 없다!

또는 우리가 거울을 볼 때 더 많은 흰머리와 더 많은 주름이 보일 때 우리는 충격을 받습니다! 그런 일이 일어나서는 안 될 일, 다른 사람들에게 일어나는 일입니다! 그런 덧없는 무상함이라도 우리의 마음은 무지로 인해 너무 어두워서 그것을 거부하고 그것에 맞서 싸웁니다. 미묘한 무상함은 말할 것도 없고, 시시각각으로 변하지 않는 것은 아무것도 없다는 사실뿐입니다. 미묘한 수준에서 보면 붙잡을 것이 없습니다.

우리 마음의 흐름에 대한 무지는 무상함의 거칠고 미묘한 수준을 모호하게 하며, 우리는 사물이 영원하다는 것을 많이 파악합니다. 물론 지적으로 우리는 “네! 예! 모두가 죽고 내 골동품은 부서지고 차는 부서집니다…” 우리는 그것을 지적으로 말하지만 그것은 지적입니다. 우리는 우리의 진정한 이해가 무엇인지 말할 수 있습니다. 우리는 그것이 일어났을 때 그것을 받아들일 수 없습니다. 그것은 지적으로 무언가를 아는 것과 실제로 그것을 우리의 삶에 통합하여 그것이 세상과 관계하는 우리의 방식이 되는 것 사이에는 큰 차이가 있음을 보여줍니다. 지적으로 아는 것이 문제 해결에 도움이 되지 않는다는 것을 보여주고 있습니다. 우리는 그것을 마음에 새겨야 합니다.

무상에 대한 명상의 목적

1. 무상에 대한 지적인 이해를 마음으로 가져오기

이렇게 하는 목적 명상 무상함이나 덧없음에 관한 것은 적어도 우리가 총체적 무상함을 이야기할 때 우리의 지적인 이해를 마음으로 가져오기 위한 것입니다. 그리고 미묘한 무상함과 유사합니다. 나는 우리 모두가 전자가 움직이는 것과 이와 같은 것을 지적으로 이해할 수 있다고 생각하지만 우리의 마음은 확실히 이해하지 못합니다. 이것의 목적 명상 우리가 사물을 더 정확하게 인식할 수 있도록 마음을 명료하게 하는 것입니다. 우리가 사물을 더 정확하게 지각하면 부정확하게 지각하는 것보다 삶의 문제가 줄어들 것입니다.

2. 절단 부착물

영원함을 파악하는 것은 첨부. 영원하고 불변하는 것을 마음으로 파악하면 실제로 거기에 있는 것처럼 보이고 집착하기가 매우 쉽습니다.

예를 들어, 관계. 영속성을 파악하는 것은 관계에서 우리가 하는 일입니다. 우리가 누군가와 관계를 맺는다면, 우리 마음속에는 “이것이 바로 그것이다. 이것은 영원히 지속됩니다.” 또는 “이 사람은 영원하다.” 우리의 마음은 그것이 우리가 느끼는 방식입니다. 우리는 그것에 매우 집착하게 됩니다. 영구적이기 때문에 붙을 수 있습니다. 그것은 항상 거기에 있고 결코 변하지 않을 것이기 때문에 우리가 의지할 수 있는 안정적이고 안전한 것이라는 환상을 줍니다. 그것이 우리의 고통받는 우리에게 나타나는 방식입니다. [참고: '고통받는'은 존자 Thubten Chodron이 이제 '미혹된' 대신에 사용하는 번역입니다.) 그래서 우리는 그것에 집착합니다. 우리는 그것에 집착합니다.

그리고 일단 우리는 이것을 가지고 첨부, 우리가 영원하고 불변하다고 생각하는 것이 실제로는 시시각각 변하기 때문에 실망과 고통이 너무 큽니다. 그리고 어느 시점에서 이 총체적인 무상함이 우리에게 분명해지고 우리는 “뭐? 이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 내가 사랑하는 이 사람은 죽어서는 안 된다. 관계가 끝나서는 안 됩니다. 그래, 그래, 나는 지적으로 무상함을 알고 있지만, 내 말을 믿으십시오, 이것은 정말로 일어나서는 안 되는 일입니다!”

당신은 이 영속성에 대한 집착이 어떻게 첨부 그리고 나서 때문에 첨부 현실과 동떨어져 현실이 드러나게 되면, 즉 사물이나 사람의 무상한 본성이 드러나게 되면 우리는 많은 고통을 겪는다. 반면에 우리가 제거 할 수 있다면 첨부, 우리는 여전히 사람이나 사물과 관계를 맺을 수 있지만 그것이 변해도 우리는 놀라지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리는 집착 영구적이고 항상 거기에 있는 것으로 간주합니다. 그래서 당신은 이것을 볼 수 있습니다 명상 불변성에 우리가 절단하는 데 도움이 첨부.

3. 분노 절단

또한 꾀하다 불변에, 그것은 당신이 절단하는 데 도움이 될 것입니다 분노 왜냐하면 종종 우리가 집착하는 것이 끝나면 화를 내거든요! 그래서 우리가 제거 할 수 있다면 첨부, 우리는 또한 제거하고 있습니다 분노, 화를 내는 양에 비례하여 첨부 우리는 무언가를 가지고 있습니다. 그들은 아주 잘 어울립니다.

따라서 예를 들어 고통이나 쾌락이 있을 때마다 그것이 무상하다는 것을 기억하는 것은 매우 도움이 됩니다. 특히 쾌락, 이 쾌락은 어느 시점에서 끝나고 우리가 경험하는 행복은 우리가 어젯밤 꿈에서 경험하는 행복과 같다는 것을 기억하는 것이 매우 중요합니다. 어젯밤에 정말 좋은 꿈을 꾸었을 수도 있지만, 깨어났을 때 그 꿈은 사라졌습니다.

마찬가지로, 우리가 삶에서 경험하는 어떤 종류의 즐거움도 다른 시간적 관점에서 볼 때 거기에는 없을 것입니다. 그것은 끝날 것이고 행복은 어젯밤의 꿈과 같습니다. 단지 더 이상 존재하지 않을 뿐입니다. 따라서 어렸을 때 경험한 행복, 또는 십대 시절의 행복, 어젯밤에 경험한 행복을 생각하면 그 어느 것도 존재하지 않고 현재 일어나고 있는 것입니다. 어젯밤 꿈과 같습니다. 우리가 쾌락을 경험하는 동안 그 쾌락에 집착하지 않는다는 것을 기억할 수 있다면. 우리는 여전히 즐거움을 경험하고 즐길 수 있지만 그것에 집착하지 않습니다.

이와 유사하게 우리가 고통을 겪을 때 우리는 그 고통도 일시적인 것, 일어나고 그치고 있는 것, 일어나고 있는 것과 그치는 것의 본성이 있음을 기억할 수 있습니다. 그러면 우리의 마음도 그렇게 굳어지지 않을 것입니다. 매우 자주 우리가 우울하거나 위기에 처할 때 "이것은 영원히 지속됩니다! 내 문제는 결코 변하지 않을 것입니다. 그것은 결코 사라지지 않을 것이며 우리는 그 한가운데에 갇혀 있습니다.” 그러나 이것 역시 원인과 원인에 의해 생겨난 것임을 기억할 수 있다면 조건, 그러므로 그것의 본질은 그것이 변하고 영원히 지속되지 않는다는 것이며, 그러면 우리가 긴장을 푸는 데 도움이 됩니다. 우리는 그것에 대해 별로 거부감이 없습니다.

그렇기 때문에 예를 들어, 위빠사나 유형 명상 테라바다 전통에서 가르치는 것처럼, 무릎이 아프고 등이 아플 때 그 부위에 집중하고 통증의 감각을 관찰하고 그것이 변하는 것을 본다고 가정해 봅시다! 매 순간 같은 고통이 아니라 변화합니다. 그리고 그것은 당신에게 문제가 그렇게 구체적이지 않다는 것을 깨닫기 시작하도록 당신에게 약간의 공간감을 줍니다.

4. 공허함의 이해

무상에 대한 이해는 또한 우리가 공을 이해하는 데 많은 도움이 됩니다. 공허함을 이해하기 위한 예비 단계입니다. 우리가 사물이 변할 수 있다는 것을 더 많이 알면 볼수록, 우리는 더 쉽게 이해할 수 있게 됩니다.

거칠고 미묘한 무상함을 명상하는 법

미묘한 무상함과 전체적인 무상함 모두에 대해 생각하는 데 시간을 보내는 것은 매우 도움이 됩니다.

미묘한 무상함을 위해, 움직이는 전자와 마음의 순간(손가락을 튕김)에 대해 생각할 수 있습니다. 시간에 대해 생각하고 순간이 어떻게 이와 같은지(손가락을 튕김) 여기 있고 사라집니다! 미묘한 무상함을 느낄 수 있습니다.

당신이 총체적인 무상함을 생각할 때, 그것이 바로 이것이다. 명상 죽음에 이르게 됩니다. 왜냐하면 우리는 우리의 몸 그리고 우리의 삶. 그래서 이거 명상 죽음에 대한 것은 우리에게 다음과 같은 질문을 던지기 때문에 수행할 에너지를 얻는 데 도움이 되는 매우 큰 동기 부여입니다. 결국 우리가 죽는다면 삶의 의미는 무엇입니까? 결국 우리가 우리의 삶을 뒤로하고 몸, 우리의 부와 친구와 친척? 이것들 중 어느 것도 우리와 함께하지 않는다면 우리 삶에서 무엇이 가치가 있습니까? 그것은 우리가 우리의 삶을 어떻게 살고 싶은지에 대한 관점을 제시하여 우리의 삶이 매우 의미 있고 목표가 분명하며 에너지를 매우 쉽게 사용할 수 있도록 도와줍니다.

죽음에 대한 명상의 이점과 방법

1. 나인포인트 죽음명상

우리는 XNUMX점 죽음을 겪었다 명상 마지막으로:

• 죽음이 어떻게 결정되는지 이해하는 것은 모든 사람에게 일어나는 일입니다. 끊임없이 다가오고 있는 일입니다.
• 사망 시간이 어떻게 불확실합니다. 우리 세상에 정해진 수명은 없습니다. 우리는 죽을 때 항상 무언가를 하고 있을 것이므로 다음과 같이 변명할 수 없습니다. “나는 바쁘다. 나는 지금 죽을 수 없습니다. 나중에 다시 오세요!" [웃음].
• 죽을 때 어떻게 하느냐가 정말 중요한 법입니다. 다시 말해서, 우리 자신의 정신적 태도, 어떻게 우리의 마음을 사랑의 친절과 지혜의 본성으로 바꿀 수 있었는지입니다. 그것은 우리가 죽을 때 정말 가치가 있습니다. 우리가 한 모든 건설적인 행동의 흔적인 업보(karmic imprints)도 우리가 죽을 때 매우 중요합니다. 그것들은 죽음과 중간 단계와 그 이후에 우리에게 일어나는 일에 영향을 미칠 것입니다.

2. 다른 사람의 죽음을 상상하라

다른 방법 꾀하다 죽음에 대한 것은 우리 자신의 죽음을 상상하는 것입니다. 이것은 매우 유익한 명상. 자신의 죽음을 상상하기 어렵다면, 당신이 매우 아끼는 사람들의 죽음에 대해 생각하기 시작할 수도 있습니다. 이것은 병적인 것이 아닙니다. 우리는 이 사람들이 죽기를 바라는 것이 아니라 현실적이려고 노력하고 있습니다. 특히 우리가 아주 애착을 갖고 있는 사람들의 경우, 그들이 죽을 것이라는 것을 인식하고 그들이 죽어가는 것을 상상하고 그들이 죽어 있다고 상상하는 것이 우리 마음에 정말 도움이 된다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 미리 그것에 대해 생각하고 우리의 감정적 반응을 살펴보고 그 중 일부를 처리했다면 첨부 문제 또는 질투 또는 분노, 그러면 그 사람이 죽으면 우리가 처리할 수 있을 것입니다.

특히 우리가 사람들과 매우 가까운 관계에 있을 때 그들이 죽거나 우리가 죽을 수도 있다는 사실에 대해 생각할 때, 그것은 또한 우리가 우리가 하는 게임과 속임수 중 일부를 인식하고 그 사람과 훨씬 더 건강한 방식으로 관계를 맺는 데 도움이 될 수 있습니다. 정말 가치가 없습니다. 그들은 시간 낭비입니다. 그래서 우리가 실제로 사람들에게 마음을 열고 우리가 마음에서 말하고 싶은 것을 말하는 것이 도움이 될 수 있습니다. 그리고 그것은 또한 우리에게 해를 끼친 사람들을 용서하는 것이 얼마나 중요한지 깨닫는 데 도움이 될 것입니다. 분노. 그것은 또한 우리가 해를 끼친 사람들에게 사과하거나 우리에게 사과한 사람을 용서해야 할 필요성을 인식하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그들의 죽음이나 우리의 죽음에 대해 생각하는 것은 사과와 용서를 방해하는 교만을 극복하는 데 정말로 도움이 될 수 있습니다.

따라서 우리의 죽음이나 다른 사람들의 죽음을 상상하는 것은 사람들과의 관계를 매우 깨끗하게 유지하는 데 도움이 됩니다. 우리는 누구나 언제든지 죽을 수 있다는 것을 알기 때문에 모든 종류의 뒤틀린 감정을 비축하는 경향이 없습니다. 그러면 혼란스럽고 상충되는 감정과 혼란스러운 의사 소통의 창고 전체가 무슨 소용이 있겠습니까?

그리고 우리가 먼저 죽지 않으면 우리가 사랑하는 사람들이 죽을 때 우리 주위에 있을 것임을 생각해 보십시오. 정신적으로 대비할 수 있다면 그들이 죽을 때 도울 수 있는 상황이 될 것입니다. 우리가 그들의 죽음에 대해 정신적으로 준비되어 있지 않다면 그들이 죽을 때 우리는 기절할 것이고 우리는 그들의 머리맡에서 울면서 "나는 당신 없이는 살 수 없습니다. 죽지 마!” 지난 시간에 말했듯이 우리가 죽을 때 마지막으로 원하는 것은 우리 침대 옆에 누군가가 울게 하는 것입니다. 우리가 가까운 사람들의 죽음에 대해 정신적 안정을 얻지 못한다면 그들이 죽을 때 그렇게 행동할 것입니다. 그리고 우리가 그렇게 한다면 그것은 완전히 역효과가 날 것입니다. 왜냐하면 그것이 우리가 아끼는 사람이라면 그들이 죽어갈 때 그들을 방해하지 않고 도울 수 있기를 원하기 때문입니다.

우리 자신의 감정 수준과 안정을 얻기 위해 다른 사람의 죽음에 대해 생각할 수 있다면 일부를 포기하십시오. 첨부 그리고 집착, 또는 분노 그 사람이 죽을 때 우리는 정말로 그들과 함께 할 수 있습니다. 우리는 모두 우리 자신의 감정적 혼란에 얽매이지 않을 것이며 그들이 어디에 있는지 확인하고 죽음의 과정에서 그들을 도울 수 있을 것입니다. 그리고 그들이 죽으면 우리는 그들을 위해 기도를 하고 무너지고 있는 다른 모든 사람들을 도울 수 있는 정신 상태가 될 것입니다. 그런 의미에서 우리가 죽거나 죽어가는 사람들에 대해 생각하는 것이 도움이 된다고 생각합니다.

3. 우리 자신의 죽음을 상상하라

우리 자신에 대해 생각하고 우리 자신의 죽음을 상상하는 것도 중요합니다. 왜냐하면 그것이 일어날 것이기 때문입니다. 그리고 그것이 우리가 생각하고 마음속으로 리허설을 했다면, 추운 곳으로 가는 것보다 훨씬 쉬울 것입니다. 그렇다고 해서 우리가 상상하는 것과 같은 방식으로 반드시 죽을 것이라는 말은 아닙니다. 명상하지만 우리의 상상 속에서 명상 우리가 준비하는 데 도움이 될 것이며 많은 것을 줄이는 데도 도움이 될 것입니다. 첨부 우리의 삶에서. 절단하여 첨부, 실제로 그것은 우리가 삶을 즐길 수 있도록 더 개방적입니다. 우리가 집착할 때, 우리는 우리가 집착했던 것을 잃을까 봐 많이 두려워합니다. 우리가 자르면 첨부, 우리는 여전히 사람과 함께 있을 수 있고, 여전히 대상과 함께 있을 수 있지만 집착 그것이 사라질 것이라는 것을 알고 있기 때문에 그것이 사라질까 두려워하는 것입니다. 우리의 마음은 그것에 대해 편안하고 우리의 마음은 그것을 받아들입니다.

자신의 죽음을 묵상하는 법

우리 자신의 죽음을 상상하면서 우리는 이것을 할 수 있습니다 명상 다양한 시나리오로 여러 번. 예를 들어 자신이 암에 걸린다고 상상할 수 있습니다. 우리가 암에 걸렸다는 소식을 듣고 “글쎄, 내가 죽는 것을 안다면 내 인생에서 무엇을 정리해야 할까? 나는 어떤 감정을 풀고 싶은가? 어떤 관계를 정리하고 싶습니까? 어떤 소유물을 주고 싶습니까?” 이것은 우리가 이 모든 것에 대한 집착을 느슨하게 하는 데 도움이 될 것입니다.

그래서 당신의 명상, 당신은 암으로 죽는 것을 상상할 수 있고 당신이 죽는 바로 그 날로 가서 당신의 죽음을 상상할 수 있습니다. 몸 힘을 잃는다. 또는 당신은 당신의 상상할 수 있습니다 몸 전체 과정에서 힘을 잃습니다. 그러나 특히 마지막에 힘을 잃고 침대에서 일어날 수 없을 때 정말로 생각하십시오. "내 인생에서 후회할 일이 있습니까?" 지금 이 비디오를 재생하면("나는 곧 죽을 것입니다. 무엇을 반성해야 할까요?") 명상 세션 또는 심지어 명상 회기 중에 우리는 후회와 후회를 상쇄하기 위해 무엇인가를 시작할 수 있습니다. 우리는 할 에너지를 얻습니다 정화 예를 들어 관행. 아니면 누군가를 용서하거나 사과할 에너지를 얻습니다. 또는 우리는 우리가 확실히 필요하지 않은 것을 줄 에너지를 얻고 당신이 죽을 때 상상하고 지금 필요한 것을 포기합니다.

우리는 미국에 많은 부를 가지고 있지만 우리가 필요로 하는 것을 주는 것은 고사하고 필요하지 않은 것을 줄 수도 없습니다. 우리 집은 쓰레기로 가득 차 있지만 우리는 그것을 버릴 수 없습니다! 그래서 이런 종류의 명상 최소한 우리가 필요하지 않은 것을 포기하고 우리에게 필요한 것을 주는 것을 상상하게 하는 것입니다.

두 학생의 다른 죽음 경험; 세 번째 학생의 마인드 프레임

첫 학생

싱가포르에 한 학생이 있었습니다. 친한 친구가 있어서 만났습니다. 그가 죽어가고 있었기 때문에 나는 그를 만났다. 그는 암에 걸렸다. 그는 XNUMX세였으며 싱가포르 국립 대학교에서 학사 학위를 받았습니다. 그는 박사 학위를 받기 위해 미국 대학에 막 합격했습니다. 프로그램. 그는 자신이 암에 걸렸다는 것을 깨달았을 때 대학을 떠날 예정이었습니다. 여행을 취소하고 각종 치료를 받아야 했다.

내 친구는 그를 만나러 나를 데려갔고 우리는 그것에 대해 이야기했다. 그는 그 시점에서 더 거부 단계에 있었고 나중에는 정말 화가 났고 화가 났고 자살했습니다. 그는 단지 "내 인생은 완전히 쓸모가 없습니다. 여기 있어요, 나는 아무것도 할 수 없습니다. 이 모든 사람들이 일하고 있는데 나는 아무것도 할 수 없습니다. 그냥 자살해야겠어."

저는 “우선 문제가 해결되지 않습니다. 둘째, 불교의 관점에서 보면 어떤 면에서는 도시를 달리는 모든 사람들보다 훨씬 더 의미 있는 삶을 살 수 있습니다. 세상에서 '성공'했던 사람들은 모두 그 돈을 벌기 위해 뛰어다니고 있기 때문에 첨부. 그저 그들의 삶을 산만하게 채우며 돌아다니기만 하면 됩니다. 그러나 그대는 병들어도 법을 행할 수 있는 기회가 있는 것은 이 침상에 누워 있기만 하면 마음을 덕으로 만들고 놀라운 공덕을 만들어 마음을 변화시킬 수 있기 때문입니다.”

천천히 우리는 우울증과 자살 충동을 이겨냈습니다. 나는 그를 정말로 존경했다. 그의 죽음은 누군가가 나와 공유한 것 중 가장 소중한 것 중 하나라고 생각합니다. 놀라운 경험이었습니다. 한때 그는 자신의 죽음에 대해 매우 분명했습니다. 그의 책은 그가 지적이었다는 점을 감안할 때 그의 가장 귀중한 소유물이었습니다. 그는 자신이 죽어가고 있다는 사실을 깨닫고 자신의 관대함이 많은 공로를 창출하고 다른 사람들을 행복하게 하며 또한 자신을 자유의지로 첨부.

어느 일요일 오후, 그는 우리 모두를 불러 모았습니다. 그는 여동생과 함께 살고 있었다. 그는 자신의 장례식에 대해 이야기하고 싶어 그의 누이, 처남, 나와 친구, 그리고 장례의사에게 전화를 걸었습니다. 우리는 앉아서 그의 장례식에서 무슨 일이 일어날지 의논했습니다. 그는 매우 명확했습니다. 그는 가족들에게 “내가 죽을 때 울 것 같으면 거실에서 해라. 나는 당신이 내 방에서 히스테리하는 것을 원하지 않습니다.” 그는 그들과 정말 직설적이었고 믿을 수 없었습니다.

우리는 모든 계획을 세웠고 그 일이 있을 때 그들이 나에게 전화할 것이라는 것을 알고 있었고 가능한 한 빨리 와서 축복받은 약을 주고 만트라를 말할 것이라는 것을 알고 있었습니다. 우리는 모든 것을 계획했습니다. 장례의사와 함께 우리는 장례식, 관의 종류에 대해 이야기했습니다. 그는 이곳에서 도교적인 것이 아니라 불교적인 것을 원했고 다른 사람들이 바치는 기도를 원했습니다. 그리고 어느 순간 그는 너무 귀여웠다. 그는 우리 Dharma 그룹이 와서 Chenrezig를 하기를 원했습니다. 만트라 "그러면 당신은 모두 내 주위에 서서 나는 거기에 누워서 듣기를 즐길 수 있습니다."라고 말했습니다. [웃음] 정말 놀랍습니다.

물론 하나의 잘못된 경보가있었습니다. 내가 가르치려고 하고 있었는데 갑자기 전화가 울렸고 그의 여동생이 그가 죽는다고 말했습니다. 그래서 나는 가르치는 일을 그만두고 밖으로 나갔다. 우리는 그에게 약을 주었다. 나는 말하고 있었다 만트라 가족들은 긴장한 나머지 뒤에 서 있었습니다. 그들은 울고 있지 않았습니다. 우리는 계속하고 있었고 우리는 프라 자나 파라미타 그의 왕관에 텍스트입니다. 이런 분위기가 한동안 지속되다가 “일어나고 싶다”고 말했다. 그래서 그는 그날 밤 죽지 않았지만 간신히 움직일 수 있었습니다. 그는 완전히 피부와 뼈였습니다.

나는 매일 그를 방문했다. 어떤 날은 의식이 있었고 어떤 날은 거의 의식이 없었습니다. 그 당시 통증으로 액체 모르핀을 복용하고 있었기 때문입니다. 그러던 어느 날 그를 만나러 그의 집에 가다가 문이 잠겨 있는 것을 발견하고는 나를 거기까지 태워준 친구 얀에게 말했다. “얀, 병원에 가자. 왜 이 문이 잠겨 있는지 모르겠지만 잠기지 않아야 하고 병원에 갔을 것 같아요.” 그리고 확실히, 그는 그날 아침에 일어나서 여동생에게 말했습니다. "나를 병원에 데려다 주세요. 그렇지 않으면 오늘 죽을 것입니다." 너무 많은 준비와 그의 죽음에 대해 이야기를 나눴음에도 불구하고 그는 마지막에 두려워하고 죽고 싶지 않았습니다.

그들은 그를 병원에 데려갔고 그들은 그를 드립 위에 올려놓았습니다. 병실에 들어왔을 때 의사는 침대에 기대어 있었고 Mai Heng(그의 이름)는 (약하게) “혼동하지 마십시오. 혼동하지 마세요.” 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 즉시 알았습니다. 싱가포르에는 사람들을 개종시키려는 선의의 기독교인들이 가득하기 때문입니다. 나는 그것이 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있었다. 내가 침대에 다가갔을 때 의사가 나를 보았을 때 그는 Mai Heng에게 말했습니다. “당신은 지적인 사람입니다. 네가 결정해.” 그리고 의사는 떠났다. 나는 Mai Heng을 진정시키는 데 시간을 보내야 했습니다. 그는 화가 났고 그래서 우리는 이야기했습니다. 그리고는 의사와 상담하러 갔습니다. [웃음]

나는 가끔 스스로를 놀라게 한다. 나는 이렇게 자주 얻지 않는다. 나는 매우 차분하고 평화로운 어조를 가지고 있었지만 그의 눈을 똑바로 쳐다보았다. 나는 그에게 그의 역할이 환자를 돌보는 것이라고 말했다. 몸 그리고 여기서 우리는 종교에 대해 이야기한 것이 아니라 환자의 유익에 대해 이야기하고 있었고 죽음의 시간은 누군가를 개종시킬 시간이 아니었습니다. 어쨌든 그건 제쳐두고.

나는 그 시점에서 Mai Heng에게 돌아갔고, 그는 침대에서 질식하고 숨쉬기가 매우 어려웠습니다. 그는 그의 여동생에게 전화를 걸었고 나는 그가 그의 여동생에게 하는 말을 들을 수 없었습니다. 그의 여동생이 나중에 나에게 말했고 이것이 Mai Heng이 말한 마지막 말이었습니다. 그가 그녀에게 그의 남은 돈을 모두 기부하라고 상기시켰습니다. 나는 그것이 너무 믿어지지 않는다고 생각했다. 그의 마지막 생각은 "내가 가진 것을 남에게 주어 그들이 유익을 얻을 수 있도록 하라"는 것이었다.

그러다 호흡이 가빠지고 숨이 멈췄고 나는 잠시 머뭇거리다가 알약을 머리에 얹었다. 저번에 말씀드린대로 갈아서 꿀이나 요구르트에 타서 머리에 바르는 알약이 있습니다. 우리는 모든 계획을 세웠고 그가 그의 집에서 죽을 것이라고 예상했습니다. 병원에 꿀도 요구르트도 없어서 얀이 가지고 있는 마스바를 이용했다. [웃음] 당신은 당신이 가진 것을 사용합니다. 우리는 이것을 그의 왕관에 쓰고 우리는 몇 가지를 말했습니다. 만트라. 그리고 병원이기에 가능한 한 오랫동안 의사를 쫓아내려고 했습니다. 나는 의사에게 설명했다. 그러나 결국 의사가 와서 죽었다고 선언하고 장의사가 왔습니다.

그리고는 장례식. 중국 문화에서 그들은 일반적으로 몸 집. 그는 이 큰 아파트 블록 중 하나에 살았기 때문에 아래층에서 장례식을 치르게 되었습니다. 중국 장례에서는 상상할 수 없는 일이다. 가족들이 모두 옵니다. 그만큼 몸 XNUMX박 XNUMX일 동안 거기 앉아 있으면 온 가족이 와서 사람들이 놀고 마작, 그들은 어울리고 이야기하고 먹습니다. 정말 놀랍습니다. 어떤 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 감정적으로 일하기 위해 정말로 거기에 앉아 있습니다. 그리고 다른 사람들이 거기에 있습니다. 정말 놀랍습니다... 우리는 너무 무지해서 죽음에 직면하더라도 우리가 죽을 것이라는 사실을 차단합니다. 장례식에 오는 사람들이 모두 언젠가는 자신도 관 속에 눕게 될 것이라는 사실을 깨닫는다면, 뒹굴뒹굴 놀아봐야 무슨 소용이 있겠습니까? 마작?

어쨌든 그때는 가족들과 좋은 시간을 보냈습니다. 그에게는 기독교인 자매가 한 명 있었습니다. 우리는 잠시 이야기를 나눴다. 그리고 나서 우리 법조가 몇 번이고 우리 모두 주위에 서서 우리는 Chenrezig를했습니다. 만트라 그리고 그 관행은 매우 강력했습니다. 며칠 후, 그들은 몸 화장터로. 싱가포르는 매장할 공간이 없을 정도로 작은 섬입니다. 그래서 몸 화장을 하고 몇 시간 후에 돌아와서 젓가락으로 뼈를 찔러 큰 뼈를 꺼내서 항아리에 넣습니다. 친구의 뼈를 골라내는 것은 놀라운 일입니다. 내 말은 그것이 정말로 집에 데려다 준다는 뜻입니다. "네! 이것은 무상입니다. 이 사람은 더 이상 여기에 없습니다.” 당신이 그들의 까맣게 탄 뼈와 틀니, 그리고 그것이 무엇이든 남아 있는 것을 집어 들고 있기 때문입니다. 그것은 꽤 강력합니다. 어쨌든, 내가 말했듯이, 나는 그것이 우리가 서로에게 아주 직접적이고 정직할 수 있었기 때문에 내가 다른 사람과 가진 가장 소중한 경험 중 하나라고 생각합니다.

두 번째 학생

동시에 죽어가는 또 다른 학생이 있었는데, 역시 젊은이였습니다. 그는 스물 다섯 살이었고 뇌종양을 앓고 있었습니다. 그의 가족은 정반대의 행동을 하고 있었습니다. 가족은 그가 암에 걸렸다는 사실을 말하지 않았습니다. 종양이 있다는 사실만. 그들은 그에게 "암"이라는 단어를 언급할 수 없었습니다.

그가 여전히 건강했을 때, 나는 암에 걸린 사람들을 치료하는 데 도움이 될 수 있는 매우 매우 강력한 법 수행이 있기 때문에 몇 가지 법 수행을 얻기 위해 내 선생님에게 편지를 썼습니다. 나는 그를 위해 연습을 했고 내가 그에게 그것을 가르칠 수 있도록 그에게 오라고 ​​요청했지만 그는 너무 바빴다. 어느 날 우리가 XNUMX개를 먹었을 때 계율 on 불그의 생일에 그의 회사도 소풍을 가는데 자신이 가지 않으면 동료들이 매우 섭섭할 것 같아서 회사와 함께 나들이를 갔다.

그는 좋은 일꾼이 되어야 하고 좋은 평판을 받아야 한다는 느낌에 사로잡혀 있었습니다. 그가 관례를 배우지 못한 이유는 그가 직장에서 야근을 했기 때문이었다. 이 종양으로 수술을 받았음에도 불구하고 직장에 복귀했을 때 그는 워커홀릭이었고 계속 그 일을 하고 있었습니다. 그래서 여기에서 그가 수술에서 회복하는 동안 그를 도울 방법이 있음에도 불구하고 아직 기회가있는 동안 그는 XNUMX을 취할 시간이 없기 때문에 매우 어려웠습니다. 계율 이것은 XNUMX시간 동안 믿을 수 없을 정도로 고결한 것입니다. 그는 시간이 없었다. 그는 엄청나게 좋은 사람이었습니다. 당신은 믿을 수 없습니다, 그는 매우 친절하고 상냥합니다. 그는 나에게 많은 일을 도우려고 나섰습니다. 한번은 내가 인도로 떠날 때 그가 운전을 해서 이 모든 것을 얻어야 했을 때 그는 믿을 수 없을 정도로 친절했습니다. 정말 놀랍습니다. 돕기 위해 그는 길을 떠났습니다. 법 수행을 하려면, 아니요.

그리고 불교에는 동물을 해방시키는 관습이 있습니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람의 생명을 연장할 수 있다면 그것이 업적으로 우리 자신의 생명을 연장하는 원인을 만들어 낸다고 하기 때문입니다. 물론 내가 그에게 가서 동물들을 해방시키라고 하면 그는 그렇게 하지 않을 것이고 그는 시간이 없었습니다. 내가 그에게 가서 자신의 이익을 위해 그렇게 하라고 말하면 그는 “시간이 없어요”라고 말할 것입니다. 그래서 저는 "동물들을 해방시키고 싶은데 도와주시겠습니까?"라고 말해야 했습니다. 그런 다음 그는 해냈습니다. 정말 놀랍습니다. 그래서 여러 번 시장에 갔습니다. 우리는 다른 동물, 곤충, 물고기를 사서 연못과 공원에 가서 풀어주고 기도를 하고 만트라를 외쳤습니다. 나는 그가 연습을 하게 하기 위해 이렇게 해야 했다. 그렇지 않으면 그는 하지 않을 것이기 때문입니다.

그런 다음 어느 시점에서 그는 매우 현기증을 느끼기 시작했고 두통이 다시 찾아왔고 그는 일을 중단해야 했습니다. 그는 나에게 "오! 글쎄, 나는 지금 일할 수 없다, 아마도 나는 휴가에 말레이시아에 갈 것이다. 아직 그렇게 하지 못했어요.” 나는 거기에 앉아서 "당신은 말레이시아에 갈 수 있는 상태가 아닙니다!"라고 생각했습니다. 그는 무슨 일이 일어나고 있는지 연락이 닿지 않았습니다. 뇌종양은 계속 악화되어 몇 주 동안 입원했습니다. 나는 그를 만나러 갈 것이다. 너무 감동적이었습니다. 그의 얼굴 전체가 부어올랐고, 그는 일어날 수도, 아무것도 할 수 없었습니다. 나는 만트라를 하기 위해 와서 그와 이야기할 것입니다. 그는 자신의 손을 별로 통제할 수 없었습니다. 그러나 그는 거기에 누워있을 것이고 내가 만트라를 시작하면 그는 이런 식으로 갈 것입니다 [손으로 존경하십시오]. 거의 나를 울게 만들었습니다.

그것은 잠시 동안 계속되다가 어느 날 사망했습니다. 그가 죽기 전, 그의 정신이 여전히 맑았을 때(입원 전) 나는 가족들에게 “우리는 그가 죽을 것이라고 말해야 합니다. 우리는 그에게 암이 있고 그것이 너무 좋아 보이지는 않으며 항상 회복의 기회가 있지만 너무 좋아 보이지는 않는다는 것을 그에게 말해야 합니다.” 가족들은 “아니요. 의사는 그에게 말하지 말아야 한다고 말했습니다.” 그들이 실제로 의미한 것은 "우리는 그것을 직면할 수 없습니다."였습니다. 그래서 그는 자신의 일을 바로잡을 기회가 없었습니다. 그리고 나는 부모가 원하는 것 이상으로 갈 수 없었습니다. 마지막에 그가 죽기 직전에 정신이 완전히 나갔을 때 그의 어머니가 와서 "우리가 그에게 말했어야 했다"고 말했다. 그러나 그 때는 아무 소용이 없었습니다. 그래서 우리는 죽음에 대해 사람들이 어떻게 반응하는지, 죽음을 기꺼이 받아들이고 인정하느냐에 따라 죽음이 어떻게 매우 다른 경험이 되는지를 봅니다.

세 번째 학생

그리고 이 모든 일이 벌어지고 있을 때, 대학에서 불교 사회에 있던 한 청년이 있었습니다. 우리는 아주 좋은 친구가 되었고 그는 피난처 그리고 내가 피난 의식을 하기를 원했다. 나는 우리가 피하다, 우리는 자동으로 교훈 불교의 근본이 비폭력이기 때문에 죽이지 말라는 것입니다. 그는 그것에 대해 생각하고 돌아와서 "아니요. 우리 부엌에 바퀴벌레가 오기 때문에 할 수 없고 내가 죽이지 않으면 어머니가 매우 화를 낼 것입니다.”

여기에는 이전에 생성 된 문제로 인해 죽어가는 다른 두 명의 젊은이가 있기 때문에 저에게는 정말 놀라운 일이었습니다. 업, 그것은 아마도 다른 사람의 몸을 죽이거나 해치거나 고문하고 자신의 전생에 해를 입힌 업의 결과를 경험하는 것과 관련이 있을 것입니다. 그리고 여기 지금 건강한 사람이 있습니다. 교훈 그 부정적인 행동을 포기하고 그는 할 수 없습니다. 정신적으로 그의 마음은 바퀴벌레를 죽여야 한다는 의무감을 느끼기 때문에 그를 허락하지 않을 것입니다. 이것은 중생의 마음에 있는 무지의 층입니다. 이 모든 것에 대해 생각하고 그들의 경험을 우리의 것으로 상상하려고 노력하고 우리가 어떻게 반응할지 보는 것은 우리 자신에서 정말 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 명상 죽음에 대해 그리고 우리 삶을 최대한 활용하는 방법에 대한 우리 자신의 숙고.

이제 시간을 갖고 좀 해보자 명상 이에. 10분에서 15분 정도 해보자 명상 우리 자신의 죽음을 상상하는 것. 내가 말한 이야기에 대해 생각하는 데 시간을 보내고 싶다면 그렇게 한 다음 자신의 죽음 시나리오, 그 느낌, 가까운 사람들의 반응, 당신의 죽음에 대한 시나리오를 상상하는 것으로 넘어갈 수 있습니다. 자신의 마음이 반응하고 있으니 죽기 전에 정리하고 싶은 일이나 하고 싶은 일을 확인하고 준비를 시작할 수 있습니다. 확인? 무엇을 해야 하는지 명확합니까?

[명상.]

질문과 답변

영원하고 영원하다

[청중에게 답하기] 질문은 "영원한"과 "영원한"에 관한 것입니다. 일단 하나가 되었다 불, 그것은 영원하다, 하나는 항상 불, 당신은 결코 되돌릴 수 없습니다 불. 그러나 사람의 마음은 여전히 ​​덧없고, 마음은 시시각각 변합니다. 공허한 성격 불의 마음, 고유한 존재의 결여 불의 마음은 영원하고 또한 영원하다.

부처의 몸 - 영원/무상/영원/비영원

[청중에게 답변:] 우리가 이야기할 때 불, 때때로 우리는 서로 다른 조직에 대해 이야기합니다. 불. 그것은 육체의 육체를 의미하지 않는다. 불. 에 대해 이야기할 때 불의 지혜의식, 그것을 지혜라고 한다. 다르마카야- 자비와 지혜가 충만한 마음. 그 마음은 영원히 불 그 사람이 깨달음을 얻은 때부터. 그때부터 그 사람은 영원히 불. 그러나 그/그녀의 마음의 흐름은 시시각각 변하고 있습니다. 이것은 때문에 불 매 순간 다른 것을 지각하므로, 물론 그것들을 지각하는 마음의 흐름은 무상하고 시시각각 변합니다. 그것이 그들이 지혜를 Dharmakaya라고 부르는 것입니다.

때때로 우리는 자연에 대해 이야기합니다. Dharmakaya, 자연 몸 의 불. 고유한 존재의 부재를 의미한다. 불의 마음. 그것은 영구적인 현상입니다. 변경되지 않습니다. 그것은 존재에 들어가고 사라지지 않으며 시시각각 바뀌지 않습니다.

다양한 표현 기관 불 또한 영구적입니다. 몸, 그들이 향유라고 부르는 것 몸 또는 발산 몸는 다음과 같은 다양한 물리적 형태입니다. 불 에 나타날 수 있습니다. 발산 몸 특히 영원하지 않다. 예를 들어 다음을 보면 불, 이천오백 년 전에 석가모니의 모습을 나타내기 전에 깨달음을 얻었다는 관점에서 보면, 몸 의 불 그 역사적 인물로 나타나는 것은 영원하지 않다. 그리고 또한 몸 시시각각 변하므로 영원하지 않다.

불성의 종류 - 영구/무상

[관객에 대한 답변:] 두 가지 종류가 있습니다. 불 자연. 한 종류는 영구적입니다. 한 종류는 영원하지 않습니다. 우리 마음의 공허한 본성은 영구적입니다. 우리 마음의 명확하고 아는 본성은 무상합니다. 명확하고 아는 자연은 대상을 인식하는 우리의 능력, 즉 대상이 발생하고 우리가 그 대상에 참여하는 과정을 발생시키는 것입니다. 마음의 매 순간이 분명하고 알면서도 매 순간이 이전 순간과 다르기 때문에 이것은 무상합니다.

무상을 이해하면 공을 이해하게 된다

[청중에게 답변:] 공허함은 견고하고 존재하며 독립적인 어떤 것이 없다는 것을 의미합니다. 현재 모든 것이 그렇게 보입니다. 마치 "나"라는 진짜 단단한 것이 있고 여기에 시계라는 진짜 단단한 것이 있고 다른 모든 것과 완전히 독립적인 유리인 진짜 단단한 것이 있습니다. 사실, 어떤 것도 견고하고 독립적인 존재로 존재하지 않습니다. 그것이 우리가 고유한 존재를 의미하는 것입니다. 즉, 그 자체로 존재하며 다른 어떤 것의 영향으로부터 완전히 독립된 견고하고 독립적인 존재입니다. 그것이 우리에게 보이는 방식입니다. 그것이 우리가 그것들이 존재한다고 파악하는 방법이지만 우리가 붙잡고 있는 것은 완전한 환각입니다.

이제 무상함을 이해하면 모든 것이 시시각각 변한다는 것을 이해하기 시작합니다. 그래서 우리가 사물을 보기 시작하고 이것이 전자가 회전하는 이 모든 원자와 분자로 구성되어 있다는 것을 인식하면 우리는 "잠깐만요! 아마도 이 모든 부분이 함께 있고 이 모든 부분이 변하고 있기 때문에 그 자체로 존재하는 것으로 파악하기 위해 여기에서 확고한 것은 없습니다.” 그래서 그것은 우리가 실체가 없다는 감각을 얻는 데 도움이 됩니다. 그래서 우리가 앉아서 우리의 관점에서 잠시 동안 그것에 대해 생각한다면 몸, 이 모든 입자가 주위를 빙빙 돌고 있다는 사실, 뭔가 단단한 환상을 주지만 실제로는 약간의 물질적 물질과 많은 공간에 불과합니다. 그러면 우리는 또한 우리에 대해 다른 느낌을 갖게 됩니다. 몸. 납으로 만든 물건은 더 이상 없는 것 같습니다.

헌신합시다. 이렇게 해주세요 명상 집에서.