여덟 가지 세속적 근심에서 벗어나

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• 불안에서 벗어나기
• 비판 처리

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세상의 여덟 가지 근심에서 벗어나

• 죽음을 기억하다
• 우리가 길에서 진전을 이루지 못하는 이유
• 여덟 가지 세상 근심에서 벗어나

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1개의 가장 깊은 보석: XNUMX부

• 여덟 가지 세속적 관심사와 관련하여 평정심을 얻으십시오.
• 네 가지 신뢰하는 수용

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2개의 가장 깊은 보석: XNUMX부

• 세 가지 금강사와 같은 신념
• 세 가지 성숙한 태도

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지난 강의 질문과 답변

불안에서 벗어나기

[관객답변] 불안이 있을 때 불안이 있기 때문이라는 댓글을 달았습니다. 첨부. 그래서 당신은 우리가 집착하고 있는 것이 불안을 일으키는 것, 영구적으로 만들기 위해 집착하고 있는 것이 무엇인지, 그리고 그로부터 우리 자신을 자유롭게 할 수 있는지 알 수 있다면 말하는 것입니다. 첨부, 그러면 우리는 불안에서 벗어날 수 있습니다.

종종 우리가 부정적인 감정을 느낄 때 당신이 말했듯이 불안을 느끼고 즉각적인 반응은 "나는 이것을 느끼고 싶지 않습니다. 그러니 진압합시다. 진압합시다. 존재하지 않는다고 가정해 봅시다. 나가서 취하자.”

우리는 그것이 거기에 있다는 것을 인식하고 우리가 무언가에 대해 걱정하고 있다는 사실을 인정해야 합니다. 주의를 산만하게 하여 불안을 피하려고 하면 불안이 해소되지 않습니다. 더러운 접시에 음식을 더해서 청소하려는 것과 같습니다. 우리는 불안을 인정하고 받아들이고 경험해야 합니다. 그리고 나서 그것을 계속 경험하고 그 영향을 받을 필요가 없다는 것을 알기 때문에 해독제를 적용할 수 있습니다. 우리가 애착을 갖고 있는 것이 무엇인지 인식하고, 첨부 불안을 일으키는 것입니다.

때때로 우리는 그것이 폭발할 것이 두려워 그것을 인정하고 싶지 않습니다. 나는 이것이 폭으로 앉아서 “내 폭은 안으로 들어가고 나의 폭은 밖으로 나간다. 이 모든 두려움이 다가오고 있지만 그것은 단지 생각일 뿐입니다. 이것은 단지 정신적 경험일 뿐입니다. 이 모든 불안과 미래가 얼마나 끔찍할지에 대한 나의 모든 예측은 단지 생각일 뿐입니다. 지금 내 현실은 숨을 들이쉬고 내쉬고 있기 때문이다." 생각과 느낌은 생각과 느낌일 뿐이므로 너무 두려워할 필요는 없습니다. 그들은 우리를 물 준비가 된 크고 사나운 개와 같지 않기 때문에 우리는 그들을 경험하는 것을 두려워하지 않습니다. 그들은 우리의 팔과 다리를 떼지 않을 것입니다.

우리는 사물을 매우 구체화합니다. “나는 내 생각이다. 나는 이렇게 생각한다. 그러므로 나는 나쁜 사람이다. 나는 이것이 사실이라고 생각한다.” 우리는 우리의 생각을 매우 진지하게 생각합니다. 우리는 감정을 너무 진지하게 받아들이고 감정이 얼마나 변하는지 깨닫지 못합니다. 우리는 어떤 큰 문제, 어떤 큰 위기에 너무 얽매여 있다고 느끼지만 다음 날에는 생각합니다. “잠깐만요. 내가 뭘 그렇게 속상했어?” 여기가 어딘지 명상 덧없음과 무상함을 기억하는 것은 매우 중요합니다. 우리는 이 모든 것들이 계속 변한다는 것을 기억합니다. 좋은 것은 계속 바뀌고, 집착할 의미가 없습니다. 불안은 계속 변하고 그것에 압도되는 감각이 없습니다. 이 모든 일들은 원인과 조건, 지속 시간이 제한되어 있으며 다른 것으로 변경됩니다. 그러나 그들이 일어나는 동안 우리는 그것이 진짜라고 확신합니다! 이것이 바로 우리가 이 문제에 대해 계속해서 생각해야 하는 이유입니다. 그래야 쓰레기가 나왔을 때 생각나게 할 수 있습니다.

비판 처리

[관객 화답] 누군가가 우리를 비판하고 있다는 것을 깨닫고 있는 상황입니다. 우리는 평소 습관적인 패턴으로 반응할 수 있습니다. 분노: "뭐? 날 비난하는거야?! 그들은 틀렸어!” 또는 그냥 완료하십시오.

이런 식으로 반응하는 대신에 우리는 “잠깐만요. 이것은 누군가의 의견입니다. 그들의 의견은 내가 아닙니다. 그것은 그들의 의견입니다. 내 성장에 도움이 되는 유용한 정보가 있을 수 있습니다. 그래서 내가 듣겠다. 하지만 누군가 이렇게 생각하고 말한다고 해서 그것이 사실이라는 것은 아닙니다.” 우리는 부시 대통령이 말하는 모든 것을 믿지 않습니다. 왜 우리를 비판하는 누군가가 말하는 모든 것을 믿어야 합니까? 반면에, "이것은 다른 사람의 의견입니다. 그들은 자신이 말하는 내용을 모릅니다!"와 같이 완전히 무시한다는 의미가 아닙니다. 우리는 기꺼이 정보를 받아들여야 하고, 우리가 성장하는 데 도움이 되는 정보가 있는지 확인하고 확인해야 합니다. 또한 누군가가 우리에게 화를 낸다면 다른 누군가가 화를 내고 있다는 것을 의미한다는 것을 인식하십시오. 다른 사람에 대한 연민과 관심에서 우리는 그들과 더 나은 의사 소통을 할 수 있기를 원합니다. 분노.

죽음을 기억하다

우리는 죽음을 기억하지 못하는 XNUMX가지 단점에 대해 이야기하고 있었습니다. 죽음에 대해 명상하는 것은 우리의 우선순위를 매우 바로 세우는 데 도움이 된다는 것을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 현재 미국의 큰 어려움은 사람들이 선택의 폭이 너무 커서 무엇을 선택해야 할지 모른다는 것입니다. 그리고 사람들은 우선순위를 설정하는 방법을 모릅니다. 그래서 그들은 모든 종류의 일을 하며 주위를 산만하게 합니다. 이것은 가장 중요한 것을 볼 수 있는 능력이 없기 때문에 많은 불안과 스트레스를 유발합니다. 우리가 죽을 것이라는 사실의 관점에서 우리의 삶을 바라볼 때, 그것은 우리가 우리의 우선순위를 매우 명확하게 설정하는 데 도움이 됩니다. 우리가 관심을 갖게 되는 것은 우리가 죽을 때 무엇을 가지고 갈 수 있습니까? 오래 지속되는 것은 무엇이며, 일시적이고 장기적으로 도움이 되지 않고 그냥 놔둘 수 있는 것은 무엇입니까?

그래서 여기에서 우리는 법 수행의 이점을 보게 됩니다. 왜냐하면 우리가 죽을 때 우리와 함께 오는 법 수행이기 때문입니다. 그러한 좋은 특성이 미래의 삶에 계속되도록 하는 것은 좋은 특성에 대한 마음의 습관적인 훈련입니다. 좋은거야 업 우리는 미래의 삶에서 우리에게 일어나는 일에 영향을 미칠 법을 수행함으로써 창조합니다. 죽음을 기억하는 것은 법의 가치를 깨닫고 우선순위를 정하는 데 도움이 됩니다. 우리는 지금 우리의 행복이라는 렌즈를 통해 매우 편협하게 바라보고 있기 때문에 중요해 보이는 겉보기에 중요해 보이는 일에 너무 얽매이지 않을 것입니다.

가만히 들여다보면 우리의 일상 속 많은 속상함이 “이것이 나의 현재 행복을 방해하고 있다!” 그리고 우리는 화를 내고 질투합니다. 또는 우리가 있기 때문에 갈망 이 행복은 우리가 자랑스러워하고 오만해지며 다른 사람들을 폄하합니다. 그래서 우리가 죽음에 대해 생각하고 삶의 우선 순위를 정하고, 우리 길을 가고, 큰 사람이 되고, 이것 저것이 될 때, 이것은 더 이상 그렇게 중요하지 않게 보입니다. 내가 원하는 종류의 음식을 정확히 얻지 못한다면 그것은 정말 중요하지 않습니다. 만약 내 몸 내가 원하는 만큼 화려하고 운동적이지는 않지만 그것은 정말로 중요하지 않습니다. 내가 원하는 만큼의 돈이 없다면 그것은 정말로 중요하지 않습니다. 그래서 우리는 훨씬 더 평화롭게 살 수 있습니다.

우리가 길에서 진전을 이루지 못하는 이유

때때로 우리는 왜 그 길에서 진전이 없는지 의아해합니다. 이는 우리가 일반적으로 법을 수행하는 데 주의가 산만하기 때문입니다. 우리는 연습을 하지 않기 때문에 진전이 없습니다. 우리가 원인을 만들었다면 반드시 결과를 얻게 될 것입니다. 원인을 만드는 데 방해가 되기 때문에 경로를 따라 진행하지 않습니다. 죽음을 기억하는 것은 산만함을 없애는 데 도움이 되는 좋은 해독제입니다. “와, 여기 앉아 있는데 아무데도 안 가네.”라고 느끼고 판단하기 시작하면, “아, 내가 일주일 동안 법을 수련했는데 불,” 그렇다면 세속적인 쾌락을 구하는 대신 앉아서 죽음과 무상을 기억하고 마음을 다시 수행에 두는 것이 좋습니다.

이것은 또한 이생의 것들, 즉 우리가 가진 즐거움이 약간의 행복을 가져다주지만 오래 가지 않는다는 것을 인식하는 것을 포함합니다. 이것은 이해하는 것이 중요합니다. 일반적으로 우리가 어떤 종류의 행복(이 삶에서 주의를 산만하게 만드는 종류의 행복)을 추구할 때, 우리는 일반적으로 마음 속 깊은 곳에서 이것을 얻으면 나에게 장기적인 행복을 가져다주기 위해. 우리는 지적으로 이렇게 말할 수 있습니다. "물론, 이 아이스크림 한 그릇을 더 먹는다고 해서 영원히 행복해지는 것은 아닙니다." 하지만 아이스크림에 집착하면 한 그릇만 더 있으면 영원히 행복할 수 있다는 완전히 확신하는 마음이 있습니다! 우리가 여기에서 생각하는 것과 우리가 마음으로 붙잡고 있는 것은 그 당시에는 매우 별개입니다. 그러므로 죽음에 대해 생각하고 이것을 기억하는 것은 여기에서 [머리를 가리키며] 우리의 마음에 이해를 가져옵니다. 그러므로 우리는 이러한 갈망과 욕망에 압도되지 않습니다. 왜냐하면 우리는 마음을 통해 “이것은 부패하기 쉬우니라. 이것은 일시적입니다. 그것은 좋은 감정을 가져오지만 영원히 지속되지는 않습니다. 그렇다면 왜 바나나를 그 위에 얹으셨습니까? 아마도 더 오래 지속되는 행복을 경험할 수 있도록 에너지를 투입하는 데 더 중요한 것이 있을 것입니다.”

우선순위 설정

그래서 여러분은 이 모든 것이 우리의 우선순위를 정하고 삶에서 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지를 인식하는 것과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 그리고 우리가 깊은 일을 할 때 명상 이것에 대해, 특히 지난 시간에 논의한 XNUMX가지 세속적 관심사에 대해 살펴보면, 우리는 지금까지 우리가 해온 모든 것이 대체로 시간 낭비였다는 것을 확실히 느끼기 시작할 것입니다. [웃음] 자, 당신이 그런 말을 듣기 싫어한다는 걸 압니다. 그리고 나는 당신에게 예견된 결론을 제시하고 싶지 않습니다. 그러나 용기를 갖고 스스로에게 이렇게 자문해 볼 필요가 있습니다. “지금까지 내가 해온 일, 그 중 얼마나 많은 부분이 지속적인 가치를 제공하는지, 그리고 그 중 얼마나 많은 부분이 마지막에 시간 낭비였습니까? 내가 원한다고 생각하는 것을 쫓는 데서 얻은 그 모든 행복, 그 모든 행복이 썩을 수 있다는 사실을 생각하면 오래가지 못한다.”

정직할 수 있는 용기

나는 이것이 우리에게 큰 도전이라고 생각합니다. 특히 우리가 나이를 먹고 중년에 접어들면서 말입니다. 우리의 에고는 점점 더 갇히게 되고, 우리는 우리의 삶을 평가하는 것을 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 우리가 하고 있는 일에서 하나의 균열을 발견하면 실제로 건물 전체를 허물어야 할 수도 있다고 느끼기 때문입니다. 너무 무섭다. 그렇기 때문에 사람들이 나이가 들수록 아이디어가 굳어지고 굳어지는 경우가 있습니다. 사람들이 자신의 삶에서 무언가가 완전히 옳지 않다는 것을 알면서도 100% 행복하지 않다는 것을 알면서도 자신의 삶을 바라보는 것은 너무 위협적입니다. 왜냐하면 사람은 이 자아 정체성을 구축하는 데 너무 오랜 세월을 보냈기 때문입니다. 내가 누구인지, 그것은 너무 무섭습니다. 그러나 우리가 우리 자신을 보는 것에 대한 두려움으로 둘러싸여 있으면 실제로 매우 고통스럽습니다. 흥미 롭군. 우리는 고통을 두려워하여 우리 자신을 보지 않습니다. 그러나 우리 자신을 바라보지 못하게 하는 바로 그 두려움이 우리의 마음을 극도로 고통스럽게 만듭니다. 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 정신적으로 회피하면서 살고 있습니다.

그래서 저는 평생 동안, 특히 우리가 법을 행하는 사람이라면 용기를 키워 끊임없이 스스로에게 질문해야 한다고 생각합니다. 우리가 항상 확인하면 죽을 때 후회하지 않을 것입니다. 그것을 확인하지 않으면 우리는 두려움 속에 살며 모든 것이 괜찮은 척 살아가고, 평생 불안할 뿐만 아니라 죽을 때 더 이상 그 모습을 유지할 수 없다. . 죽음의 순간에는 모든 가장 무도회가 사라지고, 그 다음에는 많은 공포가 따른다. 따라서 우리 자신의 웰빙을 위해 이에 대해 매우 주의를 기울이는 것이 좋습니다. “내가 하고 있는 일이 장기적으로 나 자신과 다른 사람들에게 가치 있는 일인가?”라고 스스로에게 정말로 자문해 보십시오.

세상의 여덟 가지 근심에서 벗어나

우리는 죽음을 기억하지 못하는 것의 단점을 살펴보기 시작했고 세 번째에 대해 자세히 설명했습니다. 팔가지 세속적 근심으로부터 우리 자신을 분리하는 것입니다. 우리가 법을 수행하고자 할 때 수행을 방해하는 것은 다음과 같은 여덟 가지 세속적 근심임을 보았기 때문입니다. 첨부 이 삶의 행복을 위해. 그래서 지난 주에 우리는 첨부 물질적인 것을 얻는 것, 얻지 못하거나 분리되는 것에 대한 혐오감; 첨부 칭찬하기, 착하고 감미로운 말 듣기, 격려받기, 비난받기, 조롱받기, 비판받기를 싫어함. 첨부 모든 사람이 우리를 좋게 생각하도록 좋은 평판을 갖는 것, 우리는 유명하고, 우리가 잘 알려져 있고, 인정받는 것, 그리고 많은 사람들이 우리를 비열하다고 생각하는 나쁜 평판을 갖는 것을 싫어합니다. 그리고 첨부 일반적으로 쾌락을 느끼는 것, 첨부 우리가 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛보고, 만질 수 있는 좋은 것들을 갖게 하소서.

사실 포기하고 첨부 믿거 나 말거나 음식과 옷은 쉬운 것으로 간주됩니다. 포기 첨부 명성을 얻는 것이 가장 어렵습니다. 왜요? "좋아, 난 평생 아침마다 시리얼을 먹을거야"라고 만족할 수 있기 때문입니다. “좋아, 평생 청바지만 입겠다. 근데 사실 내가 이러니까 사람들이 나를 좋게 봐줘야 해. 자기만족이 좀 있어야 해요. 희생하는 만큼 주목받아야 한다”고 칭찬을 아끼지 않았다. 이것 첨부 우리의 평판에 있어 제거하기 가장 어려운 것입니다.

그래서 우리가 이것을 겪으면서 당신의 삶에서 많은 것을 알아차리기 시작할 때 놀라지 마십시오. 첨부 명성에. 놀라지 마십시오. 하지만 이것이 어려운 일이며, 우리의 마음은 무엇이든, 모든 것에 집착할 수 있기 때문에 해결하는 데 많은 시간이 걸린다는 것을 인식하십시오. 우리는 최고의 외모에 집착할 수 있습니다. 우리는 최악의 모습으로 주목받을 수 있습니다! 우리는 부유하고 높은 지위에 있는 우리를 알아차리는 모든 사람에게 애착을 가질 수 있습니다. 우리는 사회의 가치를 그들에게 되돌려 놓기로 선택한 우리를 알아차리는 모든 사람에게 애착을 가질 수 있습니다. 이런 종류의 첨부 "나"를 눈에 띄고 영광스러운 어떤 것으로 구축하는 것은 첨부 명성에. 우리는 이것을 조심해야 합니다.

중국인들은 음식, 의복, 명성 외에도 섹스, 수면, 돈도 추가합니다. 그리고 우리가 보면 이것들도 우리의 주요 첨부 파일 중 일부입니다. 그렇지 않습니까? 성적 만족에 매우 집착합니다. 우리가 그것을 즐길 만큼 충분히 오래 깨어 있지 않아도 잠의 즐거움에 매우 집착합니다. 우리가 잠을 자지 말라는 것이 아닙니다. 물론 우리는 자야 합니다. 우리는 우리의 삶을 새롭게 하기 위해 잠이 필요합니다. 몸. 하지만 그것은 첨부 와 집착 필요 이상으로 잠을 자면 해가 됩니다. 그리고 물론 첨부 돈을 벌기 위해 우리는 온갖 미친 짓을 하게 됩니다.

이것들은 우리 자신을 살펴보기 위한 몇 가지 개요일 뿐입니다. 첨부 내 삶의 행복을 확인하기 위해 첨부 음식, 의복, 명성, 성적 쾌락, 돈, 수면 면에서. 나 이런거 많냐 첨부? 그것은 나에게 어떤 이익을 가져다 줍니까? 단점이 있나요? 단점이 있다면 어떻게 해야 할까요?

판단하는 것은 무의미하다

이제 우리 서양인들이 이 가르침을 받아들이고 우리의 모든 집착을 알아차리기 시작할 때 우리는 매우 자기 비판적인 경향이 있다고 말해야 합니다. 우리는 너무 많은 것에 집착하기 때문에 우리 자신을 두들겨 패고 스스로를 비판합니다. 불교는 우리가 감정적으로 자신을 때릴 필요가 있다고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 완전히 고난당하는 우리의 허구입니다.¹ 정신. 그만큼 불 우리가 행복하고 평화롭고 고요하기를 원하십니다. 그래서 우리의 결점을 인식하는 관점에서 우리는 단지 그것을 인식해야 하고, 우리가 결점을 가지고 있기 때문에 우리가 나쁘다는 것이 아님을 인식해야 합니다. 좋고 나쁘고의 문제가 아닙니다. 우리가 이런 것들에 집착하면 우리의 삶이 비참해지는가 하는 문제입니다. 따라서 그것은 좋은 사람이나 나쁜 사람이 되는 것과 아무 관련이 없습니다. 우리는 우리 자신을 비판할 필요가 없습니다. 그러나 "이것이 정말로 나를 행복하게 만드는가?"

우리는 자신에 대해 매우 비판적인 경향이 있습니다. 우리는 이 가르침을 듣고 우리 자신을 판단하기 시작하고 다른 모든 사람을 판단하기 시작합니다. “그 사람이 너무 나쁩니다. 그들은 쓰레기통에 매우 집착합니다.” “그 사람이 너무 나쁩니다. 그들은 dah, dah, dah에 매우 붙어 있습니다.” "나는 너무 집착하기 때문에 너무 나빠요. 다, 다, 다." 좋고 나쁨의 문제가 아닙니다. 그것이 바로 우리가 그 시점에서 다르마에 대해 투영하고 있는 우리의 유대-기독교 육성이며 우리는 그것을 할 필요가 없습니다. 이것은 매우 미묘한 일입니다. 우리는 완전히 불필요한 모든 종류의 부정적인 이야기를 스스로에게 말하기 시작하는 경향이 있기 때문에 마음을 진정으로 살펴보십시오.

팔가지 세상 근심에서 벗어나는 의미

죽음을 기억하지 못하는 여섯 가지 단점 중 세 번째는 우리가 수행을 해도 순수하게 기억하지 못한다는 것입니다. 이것은 우리의 여덟 가지 세상적인 관심사를 인식하고 그것들로부터 우리 자신을 해방시키는 것을 포함합니다. 그건 그렇고, 내가 "그들로부터 우리 자신을 해방시킨다"는 것은 이러한 것들로부터 우리 자신을 분리하는 것을 의미합니다. 영어 단어 "분리"는 불교에서 의미하는 바에 대한 좋은 번역이 아니기 때문에 분리의 불교 개념을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 그래서 불교에 대한 오해가 많이 생긴다. 우리는 이렇게 생각하는 경향이 있습니다. “아, 나는 음식과 돈과 명성과 이런 것들에 너무 집착해요. 헤어져야 해요.” 그래서 우리는 그것이 우리가 모든 돈을 포기하고 다시는 먹지 않고 우리의 모든 옷을 포기해야한다는 의미라고 잘못 생각합니다. 또는 우리는 다음과 같이 생각합니다. 첨부 평판, 친구 및 친척에 대한 것은 내가 다시는 친구를 사귈 수 없다는 것을 의미합니다. 나는 완전히 냉담하고 관여하지 않을 것입니다. 누가 남을 신경써!”

둘 다 잘못된 생각입니다. 그것들은 여덟 가지 세상적인 염려에서 벗어나는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 일반적인 오해입니다. 세상의 모든 소유를 버려야 하는 것은 아닙니다. 평판이 문제가 아니기 때문입니다. 문제는 돈이 아니다. 문제는 자는 것이 아니다. 문제는 우리의 첨부 이러한 것들에. 이 사회에서 살기 위해서는 확실히 돈이 필요합니다. 우리는 확실히 자야합니다. 우리는 음식이 필요합니다. 우리는 옷이 필요합니다. 우리는 친구가 필요합니다. 아무 문제가 없습니다. 그리고 지난 시간에 말했듯이 우리가 다른 사람들에게 도움이 되려면 다른 사람들이 우리를 신뢰할 수 있도록 존경받을 만한 평판이 필요합니다. 그러나 우리는 그것들을 사용하지 않고 첨부, 다른 사람을 이롭게 하려는 동기와 함께. 그래서 대신 첨부, “살아남기 위해서는 이것들이 필요하다”고 느끼며, 우리는 더 균형 잡힌 마음을 갖게 됩니다. 그것이 바로 분리의 의미입니다. 균형을 의미합니다. 그것은 우리가 그것들을 가지고 있다면 괜찮다는 것을 의미합니다. 그렇지 않으면 우리는 살아남을 것입니다. 괜찮습니다. 내가 정말 좋아하는 음식이 있다면 괜찮습니다. 내가 없어도 괜찮습니다. 나는 너무 얽매이지 않고 내가 가진 것을 즐길 수 있습니다. “오 세상에! 중식 먹고 싶을 땐 피자 먹어야지!”

초연하다는 것은 실제로 우리가 가지지 못한 것에 집착하고 갈망하기보다 가진 것을 즐길 수 있다는 것을 의미합니다. 이것은 이해하는 것이 중요합니다. 따라서 육체적으로 모든 것을 포기해야 하는 것은 아닙니다. 오히려 우리는 사물을 대하는 방식을 바꿔야 합니다. 그러면 우리 마음이 매우 평화로워집니다.

특히 인간관계에서요. 종종 우리는 동굴에 올라간 위대한 수행자들의 이야기를 듣습니다. 그들은 사회를 포기하고 동굴에 머물렀다. 그리고 우리는 "글쎄, 나는 이 모든 사람들로부터 독립해야 하고 인간 관계에 전혀 관여하지 않아야 한다. 그렇지 않으면 나는 애착을 가질 것이기 때문"이라고 느낀다. 그건 불가능하다. 왜요? 우리는 항상 인간 관계에 관련되어 있기 때문입니다. 인간관계 없이는 살 수 없습니다. 우리는 인간과 관련된 사회에 살고 있지 않습니까? 그래서 그것은 사회로부터 우리 자신을 해방시키는 문제가 아닙니다. 왜냐하면 당신이 산 위에 있더라도 당신은 사회와 관계를 맺고 있고 여전히 사회의 일원이기 때문입니다. 당신은 단지 먼 곳에 살고 있습니다. 그러나 당신은 여전히 ​​모든 지각 있는 존재의 사회의 일부입니다. 우리는 분명히 우리 삶의 필수품을 얻기 위해 다른 모든 사람들과 상호 관계를 맺습니다. 그러므로 친구와 친척들로부터 우리 자신을 분리하는 것은 멀리 이사가서 다시는 사람들에게 말하지 않고 냉담하고 차갑고 멀리 떨어져 있는 문제가 아닙니다. 왜냐하면 그것은 고통으로 인한 것일 수 있기 때문입니다.² 그러나 다시 말하지만 균형 잡힌 마음을 갖는 것을 의미합니다. 사람들과의 관계에서 균형을 유지합니다.

그래서 우리가 사람들과 함께라면 아주 잘 지냅니다. 우리가 그들과 함께하지 않으면 인생도 괜찮습니다. 어려움 첨부 즉, 우리가 좋아하는 사람들과 함께 있을 때 기분이 매우 좋습니다(그들과 싸울 때까지, 그러나 우리는 그런 일이 일어나지 않는 척합니다). 그리고 그들과 헤어질 때, 함께 있는 다른 사람들을 즐길 수 있는 대신에, 우리의 마음은 우리의 현재 현실에 더 이상 존재하지 않는 다른 누군가를 꿈꾸며 다른 곳에 갇히게 됩니다. 그래서 우리는 다른 것들을 상상하느라 너무 바빠 함께 있는 사람들의 아름다움을 완전히 놓치고 있습니다.

다시 말하지만, 친구와 친척들로부터 우리 자신을 분리하는 것은 관여하지 않는다는 의미에서 분리가 아니라 우리가 그들과 관계하는 방식에서 균형을 잡는 것입니다. 그들에게 감사하지만, 우리가 가장 좋아하는 사람들과 항상 함께할 수는 없다는 것을 인식합니다. 그리고 우리가 가장 좋아하는 사람이 항상 우리가 가장 좋아하는 사람은 아니라는 사실! 그래서 항상 그들에게 집착하는 것은 의미가 없습니다. 그리고 그것은 우리와 함께 있는 사람들을 즐기기 위해 우리의 마음을 훨씬 더 자유롭게 합니다.

카담파 전통의 10가지 가장 깊은 보석

이것의 두 번째 부분은 Kadampa 전통의 XNUMX가지 가장 깊은 보석이라고 합니다. 이 열 가지 보석은 여덟 가지 세속적 관심사와 관련하여 일종의 평정심을 얻는 데 도움이 되는 것입니다. 이 XNUMX개는 개요에 나열되지 않습니다. 그렇지 않으면 개요가 너무 길어질 것입니다. 기본적으로 세 가지 일반적인 범주가 있습니다. 네 가지 신뢰하는 수용, 세 가지 금전적 신념, 추방되고, 찾고, 성취하는 것에 대한 세 가지 성숙한 태도가 있습니다. 이 중 어느 것도 의미가 없더라도 걱정하지 마십시오. 그것이 설명된 후에 바랍니다.

나는 이것을 실행한 Kadampa 전통을 설명해야 합니다. 이것은 인도에서 티벳으로 불교의 두 번째 물결을 가져온 위대한 인도 현자 아티샤(Atisha)의 전통 중 하나입니다. 이 전통은 내가 가장 좋아하는 것 중 하나입니다. 왜냐하면 이 사람들은 진실하고 성실한 수행자들이었기 때문입니다. 그들은 이 세상의 모든 헛소리와 끈적끈적한 마음을 버리고 많은 과시와 화려함과 화려함 없이 아주 순수하게 연습했습니다. 그들은 그것에주의를 기울이지 않고 연습을했습니다. 개인적으로 아주 아주 좋은 예라고 생각합니다. 사람들이 우리가 얼마나 거룩하게 존재하는지 알아차리거나 종교적 위계질서에서 약간의 진전을 이루기를 원하기 위해 세상적인 집착을 포기하기 시작할 때 우리의 마음에는 큰 경향이 있습니다. 나는 가족이 나에게 "당신은 불교의 계층에서 어디에 있습니까?"라고 물었을 때 그것을 좋아합니다. 어떻게 대답해야 할지 모르겠습니다. 하지만 '유명해지고 싶다. 나는 사람들이 내가 얼마나 많은 것을 포기했는지 알아차렸으면 합니다.”

예전에 대만에 갔을 때가 생각난다. 중국인들은 ""라는 용어를 사용하지 않는다.라마승”, “Geshe”, “Rinpoche” 그리고 티베트인과 같은 모든 제목이 그렇습니다. 그들은 단지 "Shi-fu"와 "Fa-shi"를 가지고 있습니다. 아마도 중국어로 된 다른 것이 있을지도 모르지만, 이 두 가지는 제가 항상 모든 사람에게 적용되는 종류라고 들었습니다. 그래서 티베트 전통의 몇몇 사람들이 회의에 참석했습니다. 다른 문화권의 누구도 티베트인들이 사용하는 용어를 어떻게 사용할지 모르기 때문에, 라마승 Lhundrup은 갑자기 Rinpoche가 되었습니다. 한 호주인 수도사 되었다 라마승. 그래서 모두가 되고 있었다 라마 그리고 린포체스. [웃음] 서로 놀리곤 했어요. 많은 직함, 다른 크기의 왕좌, 다른 종류의 모자, 다른 종류의 브로케이드, 다른 머리 모양, 다른 예복이 있는 전통에서는 매우 쉽습니다. 우리 마음이 이 모든 것에 집착하기 쉽습니다.

Kadampa 사람들은 위의 어느 것에도 관여하지 않았습니다. 그들은 많은 지위와 명성을 얻지 못한 채 매우 순수하게 연습에 나섰습니다. 가장 안쪽에 있는 XNUMX개의 보석 중 처음 XNUMX개를 XNUMX개의 신뢰 수용이라고 합니다.

네 가지 신뢰하는 수용

1. 전적인 신뢰로 법을 기꺼이 받아들이는 것

   첫 번째는 삶에 대한 우리의 가장 깊은 견해로서 전적인 신뢰로 법을 기꺼이 받아들이는 것입니다.

   법을 생각하고 말하고 행동하는 매우 간단하고 효과적인 방법으로 받아들이는 것. 이것은 우리에게 소중한 인간의 생명이 있음을 인식하고, 생명의 무상함을 생각하고, 중요한 것을 생각하고, 우선순위를 정하고, 법을 수행하는 것, 즉 마음을 바꾸는 것이 우리에게 맡겨야 할 가장 중요한 것이라는 결론에 도달함으로써 옵니다. 삶에.

   이것은 우리가 생각해 볼 문제입니다. 우리는 지금 이런 느낌이 아닐 수도 있습니다. 우리는 은행 계좌가 우리의 삶을 맡기는 가장 중요한 것이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 이것은 마음이 실제로 보이도록 훈련하기 시작하는 방법입니다. 우리 삶의 소중함을 생각하십시오. 죽음에 대해 생각해 보십시오. 우리의 생각 불 자연과 우리가 할 수 있는 일. 우선순위를 정하십시오. 그리고 우리의 잠재력을 실현하고 불, 법을 수행하는 것은 우리 삶에서 가장 중요한 일입니다. 그래서 우리는 그 일에 우리의 삶을 맡깁니다.

2. 거지가 되어도 전적인 신뢰로 기꺼이 받아들인다.

   자, 두 번째는, 법을 따르는 우리의 가장 내면적인 태도로서, 거지가 되더라도 전적인 신뢰로 기꺼이 받아들이는 것입니다. 이제 자아가 조금 흔들리기 시작할 것입니다. "알았어 괜찮아. 나는 법을 수행하는 데 내 인생을 맡길 것입니다. 대단해!” 그러나 그때 우리 마음의 일부는 우리가 생각할 때 정말로 두려워집니다. “내가 법을 수행하면 아마도 나는 가난해질 것입니다. 내가 앉아서 항상 가르침을 받으며 명상 연습하고 더 이상 일주일에 50, 60, 85시간을 일하지 않습니다. 아마도 저는 가난해질 것입니다. 다음 승진은 하지 않겠다”고 말했다. 일부 버튼이 눌러지기 시작했습니다. 이건 우리의 첨부 세상의 여덟 가지 관심사에 대해. 그러므로 우리는 삶에서 무엇이 중요한지 이해하고 타협하지 말아야 합니다. 우리가 첫 번째 신뢰 수용에서 우리가 법을 받아들이기로 결정했다면, 우리의 가치 때문에 그 가치를 타협하지 마십시오. 첨부 세속적인 것들에.

   다시 말해서, 만약 우리에게 중요한 것이 있다면 - 우리가 에고가 원하는 것을 얻으려고 하기 때문에 중요한 것이 아니라 윤리와 삶의 의미에서 중요한 것이라면 우리는 다음과 같이 살아야 합니다. 돈이나 그런 것들에 대한 우리의 모든 걱정이 방해가 되지 않도록 하십시오. 돈에 대한 걱정은 끝이 없을 것이기 때문입니다. 돈이 걱정되어 법도를 그만두고 더 많은 돈을 벌기 위해 일을 해도 결코 돈이 충분하지 않습니다. 돈에 집착하는 마음은 결코 충분하지 않습니다. 그래서 우리가 여기서 말하는 것은 법이 우리 삶의 중심이 되고 우리 삶의 주요 지원이라면 그것에 따라 살고 물질적으로 우리에게 일어날 일을 너무 두려워하지 말라는 것입니다.

   XNUMXD덴탈의 불 영겁의 시간을 바쳐 그의 가르침을 순전히 따르는 모든 사람들이 기근과 극심한 인플레이션의 시대에도 절대 굶지 않기를 기도했습니다. 이것은 많은 의미가 없을 수도 있지만 내 경험입니다. 1975년 이후로 일을 하지 않았고, 아직 굶어본 적도 없습니다. 내가 매우 가난할 때도 있었지만 나는 굶지 않았다. 그래서 나는 이것에 뭔가가 있다고 생각합니다. 사람들이 법을 수행하기 때문에 굶어 죽는다는 말은 들어본 적이 없습니다. 그러나 우리의 마음은 어쨌든 그것에 대해 두려워합니다. 그래서 거지가 되더라도 수행에 자신을 맡겨야 합니다. 그리고 이것은 우리의 첨부 보안, 금융 보안에. 또한 영원한 행복을 가져다주지 못하는 많은 돈과 소유로 우리 자신을 둘러싸는 것보다 내세를 준비하고 영적인 길을 실천하는 것이 결국 더 중요하다는 사실을 알게 하는 데 도움이 됩니다. 우리는 그것을 마음으로 꿰뚫어야 합니다. 여기서 말하지만 우리는 그것을 마음으로 느껴야 합니다.

3. 죽어도 전적인 신뢰로 기꺼이 받아들인다.

   다음 신뢰 수용: 거지가 되는 것에 대한 우리의 가장 내면적인 태도로서, 죽어야 하는 상황에서도 전적인 신뢰로 기꺼이 받아들입니다. 그래서 일어나는 일은, 우리가 말하는 것입니다. 알았어, 내가 거지가 될게.” 그러나 그때 두려움이 생깁니다. “나는 굶어 죽을 수도 있습니다! 굶어 죽고 싶지 않아!” 그리고 또다시 기승전결이 찾아옵니다. 그것은 멋진 영화 제목이 될 것입니다. 그렇지 않습니까? "Freak-out이 다시 온다." [웃음]

   그래서 여기서 다시 한 번 우리의 우선 순위가 무엇인지에 집중하는 것이 중요합니다. 설령 설령 설령 굶어 죽는다고 해도 그만한 가치가 있다는 뜻이다. 왜요? 우리는 전생에 무수히 많은 삶을 살았고 전생에 온갖 부(富)를 가졌기 때문입니다. 우리를 어디로 데려갔나요? 우리는 전생에 법을 위해 굶어 죽은 적이 있습니까? 우리는 보통 많이 죽는다. 첨부, 그리고 가능한 한 많은 것을 우리 주변에서 얻으려고 노력합니다. 굶어 죽어도 법을 행하기 위해서는 그만한 가치가 있다는 마음가짐을 갖도록 노력해야 합니다. 왜요? 수행을 하지 않고 모든 시간을 재물과 음식을 얻는 데 보내는 삶보다 법을 수행하는 것이 더 중요하기 때문입니다. 이것은 이 모든 것에 집착하는 우리의 붙잡는 마음과 대면하는 것입니다. 그것은 우리에게 깊은 영혼 탐색을 많이 하고, 수행의 효능에 대한 충분한 믿음을 가지고 굶어 죽는 것에 대한 두려움을 극복하고, 우리가 굶어 죽는다 해도 그만한 가치가 있음을 알기를 요구하는 것입니다. 그러나 이후 불 이 모든 장점을 바쳤지만 우리는 아마 그렇게 하지 않을 것입니다. 그러나 그런 믿음을 갖는 것은 어렵습니다. 그것은 우리에게 아주 깊이 확인하라고 요구하고 있습니다.

4. 텅 빈 동굴에서 친구 없이 혼자 죽어야 하는 상황에서도 전적인 신뢰를 가지고 기꺼이 받아들인다.

   네 번째 가장 내면적인 태도 또는 신뢰하는 수용은 죽음에 대한 우리의 가장 내면적인 태도로서, 친구 없이 텅 빈 동굴에서 홀로 죽어야 하는 상황에서도 전적으로 신뢰를 가지고 기꺼이 받아들이는 것입니다. 이것이 티베트에 있었다는 것을 알 수 있습니다. 여기에서 그것은 "큰 도시의 한가운데 또는 거리에서 친구없이 혼자 죽어"일 수 있습니다. 여기에서 우리는 “알았어, 법을 수행할 가치가 있기 때문에 그것을 수행할 것이다. 나는 내 관행을 믿기 때문에 거지가 되는 위험을 감수할 용의가 있습니다. 연습할 시간과 공간을 확보하기 위해 기꺼이 죽을 수도 있습니다. 그러나 나는 혼자 죽고 싶지 않습니다. 그리고 나에게 무슨 일이 일어날까 몸 내가 죽은 후에?”

   그래서 또 두려움이 밀려옵니다. 더 첨부 와 집착 이때 나옵니다. 여기서 우리가 잘 연습하면 혼자 죽어도 상관없다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 연습을 잘 하지 않으면 겁에 질려 주변에 사람이 많아지기를 원할 것입니다. 하지만 문제는 우리가 부정적인 감정이 무르익는 것을 경험할 것이기 때문에 그 누구도 우리에게 오래 지속되는 위안을 줄 수 없다는 것입니다. 업 다른 사람들이 멈출 수 없는 그 때. 그들은 우리의 죽음을 막을 수 없습니다. 그들은 우리의 숙성을 막을 수 없습니다 업. 반면에 아주 순전히 수행에 정신을 바치면 거리에서 죽어도 아주 행복하게 죽을 수 있습니다. 우리가 죽을 때 많은 친구와 친척이 있다는 것에 매우 집착하는 마음. 이것은 매우 많은 두려움과 많은 것을 나타냅니다. 첨부 이것은 우리가 죽을 때 매우 불안할 가능성이 높다는 것을 의미합니다.

   물론 죽을 때 가까이에 법친구가 있다면 그것은 좋은데, 법친구들이 법 안에서 우리를 격려할 것이기 때문입니다. 그들은 우리가 좋은 태도를 갖도록 도와줄 것입니다. 그러므로 우리가 죽을 때 법친구가 우리 주위에 있기를 바라는 것은 문제가 되지 않습니다. 문제가 되는 것은 집착 생각하는 마음: “나는 내 손을 잡고 있는 모든 가족을 원합니다. 나는 내가 사랑받고 있다는 것을 알고 싶다. 내가 죽어가고 있기 때문에 모두가 울고 계속 했으면 좋겠다”고 말했다. 그것은 우리를 행복하게 만드는 것처럼 보일지 모르지만 실제로는 죽을 때 매우 불안한 ​​마음을 유발합니다. 죽음을 막을 수 없기 때문입니다. 그들은 부정적인 것을 막을 수 없다 업. 그리고 만약 우리가 적절한 환경에서 죽도록 하기 위해 모든 연습을 포기한다면, 우리는 아무 소용이 없을 것입니다 업 우리가 죽을 때 우리와 함께하기 위해.

   이것은 또한 우리에게 우리의 첨부 우리에게 무슨 일이 몸 우리가 죽은 후. '큰 장례행렬을 원한다. 나는 큰 무덤을 원한다. 나는 내 무덤에 멋진 기념비를 세우고 싶습니다. 내 사진이 표시되기를 원합니다. 나는 기억되고 싶다. 모두가 저를 애도할 수 있도록 신문의 사망 칼럼에 실리고 싶습니다.” 어떤 사람들은 그것에 대해 매우 걱정합니다. “좋은 방부제 서비스를 받아 보기 좋게 만들고 싶습니다.” “나는 멋지고 값비싼 관을 원합니다.” “좋은 곳, 좋은 곳, 품위 있는 묘지에 묻히고 싶습니다.”

   그래서 이 요점은 우리가 죽었을 때 우리가 어디에 묻혔는지가 정말로 중요하지 않다는 것입니다. 그리고 우리가 큰 장례 행렬을 가지고 있는지 여부는 중요하지 않습니다. 그리고 많은 사람들이 우리를 애도하는지 여부는 중요하지 않습니다. 우리가 죽을 때 우리는 죽기 때문입니다. 우리는 더 이상 이 지구를 어슬렁거리지 않고 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보지 않을 것입니다. 그렇다면 우리가 살아있을 때 왜 그것에 대해 걱정합니까? 이것은 우리를 이 모든 것에서 자유롭게 하는 데 도움이 됩니다. 집착하는 부착물 큰 장례를 치르고, 애도하고, 좋은 무덤을 갖는 것 등등. 왜냐하면 그것은 정말로 중요하지 않기 때문입니다. 우리의 몸 우리가 아닙니다.

세 가지 금강사와 같은 신념

1. 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지 고려하지 않고 연습하는 것
   

   이제 다음 섹션은 세 가지 금강경과 같은 확신입니다. Vajra와 같은 또는 다이아몬드 심장 신념. 이것들은 때때로 XNUMX번의 포기라고도 불린다. 그래서 여기서 첫 번째는 우리가 연습하기 때문에 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지 고려하지 않고 연습을 진행하는 것입니다. 그래서 이것은 우리 마음의 일부에 어긋나는 것입니다. “글쎄, 내가 법을 수행하면 다른 사람들이 나를 이상하게 생각할 것입니다. 사람들에게 내가 불교도라고 말하면 사람들은 나를 신세대라고 생각할 것입니다.” 이런 종류의 물건. 우리는 우리의 관행이 부끄럽습니다. 우리는 그것에 대해 별로 자신이 없습니다. 우리는 우리가 연습할 때 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각할지 두려워서 어떤 면에서 부끄럽습니다.

   나는 사람들에게서 이것을 알아차렸다. 많은 사람들은 직장에서 일상적인 대화를 할 때 자신이 불교도라고 말하고 싶지 않습니다. 나는 다른 종교에서 불교로 개종한 사람들을 말하는 것입니다. 일반적인 이유는 "음, 다른 사람들이 이상하게 생각할 것입니다."입니다. 다른 사람들이 우리를 이상하게 생각할 정도는 아니라고 생각합니다. 우리가 더 부끄럽습니다. 우리는 그것을 편안하게 느끼지 않습니다. 왜냐하면 저는 많은 사람들이 다른 사람들이 자신을 연습하는 것에 대해 어떻게 생각할지 너무 두려웠다는 이야기를 저에게 들었기 때문입니다. 그러나 그것은 대개 모두 자신의 마음이었습니다. 그들 자신의 두려움. 다른 사람들은 그들을 나쁘게 생각하지 않았습니다.

   이런 종류의 두려움(우리가 수련하면 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각할까)은 수련을 하는 데 큰 걸림돌이 됩니다. 이것이 바로 또래 압력의 전부입니다. 그렇지 않습니까? 이것이 바로 아메리칸 드림에 부합하는 것입니다. 또는 우리가 따라야 한다고 생각하는 것이 무엇이든 순응하는 것입니다. 우리는 우리의 명성에 매우 집착하기 때문에 다른 사람들이 그것을 낙담시키거나 우리가 연습하기 때문에 그들이 우리를 어떻게 생각할지 두려워서 우리의 연습을 포기합니다. 이것은 큰 장애물입니다.

   이것은 우리가 우리 행동이 다른 사람들에게 미치는 영향에 대해 전혀 관심이 없다는 것을 의미하지 않습니다. 즉, '남의 생각에 구애받지 않고 진행한다'는 것은 법의 관점에서 남이 어떻게 생각하는지 걱정하지 않고 수행하는 것을 의미합니다. 그것은 다른 사람들에게 미치는 영향에 대해 걱정하지 않고 우리 삶에서 우리가 하고 싶은 일을 하라는 의미가 아닙니다. 왜냐하면 우리가 계속해서 우리의 집착을 따르고 사람들을 속이고 속이고 가족에게 간다면 “나는 이것을 하고 싶고 나의 필요가 충족되기를 원합니다. 그리고 나는 이것을 원한다. 그리고 나는 그것을 원한다.” 또는 집이나 직장에서 우리는 이렇게 말합니다. 나는 당신이 어떻게 생각하는지 상관하지 않습니다. 난 내 방식을 원해!” 그것은 더 많은 쓰레기일 뿐입니다. 이 점을 말하는 것이 아닙니다. 우리는 우리의 행동이 다른 사람들에게 미치는 영향에 매우 민감해야 합니다. 그러나 우리는 다른 사람들이 어떻게 생각할지, 우리가 포기해야 할 것이 두려워서 법을 포기한다는 의미에서. 왜요? 그것은 우리 마음에 큰 장애물이 되고 평판에 계속 집착하기 때문입니다.

   우리가 우리 자신의 신념에 따라 살지 않고 다른 사람들이 우리가 원하는 대로 살면 우리는 대개 매우 불행하게 되기 때문에 매우 흥미롭습니다. 심리학자들은 보통 이런 일을 하는 사람은 자기 자신에 대한 의식이 그다지 강하지 않다고 말합니다. 이런 종류의 사람들은 일반적으로 자신의 윤리와 원칙에 따라 살기보다 다른 사람들이 원하는 대로 따라갑니다.

   불교적 관점에서 보면 남이 시키는 대로 다 하는 사람인데, 여기서 말하는 것은 세상 일을 하는 데 중요한 것을 포기하는 부정적인 의미로 말하는 것입니다. 자기첨부. 그들은 심리적인 면에서 강한 자아 의식을 갖고 있지 않을 수 있습니다. 여기서 "자기 의식"은 "나는 유능한 사람입니다"라는 의미입니다. 그들은 또래의 압력과 사회가 그들을 압도하도록 내버려두기 때문에 그것을 갖지 못할 수도 있습니다. 그러나 '자아'라는 말을 사용하는 불교의 방식에서 그들은 매우 강한 자아의식을 가지고 있습니다. 그리고 그것은 실제로 많은 첨부 평판에 대해 “사람들이 저를 좋게 생각해주기를 바랍니다. 그러므로 나는 그들이 원하는 것을 할 것입니다. 내가 그들이 원하는 것을 하는 것은 내가 그들을 걱정하기 때문이 아닙니다. 나는 그것이 좋다고 생각하기 때문에 이것을 하고 싶지 않다. 좋은 평판을 원하기 때문입니다.” 그래서 거기에는 실제로 강한 자기 의식이 관련되어 있습니다.

   이것은 생각하는 것이 매우 흥미롭습니다. 흔히 심리학에서는 “경계가 없는 이 사람, 남이 원하는 대로 따라가는 이 사람은 자존감이 없다”고 말합니다. 심리적인 면에서는 그렇지 않습니다. 그러나 불교 방식에서는 그렇게 합니다. "자아감"이라는 단어를 사용하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 당신은 그것을 볼 수 있습니다.

2. 상황에 관계없이 우리의 약속을 깊이 인식하십시오.
   

   다이아몬드 마음의 신념 중 두 번째는 우리의 약속을 지속적으로 인식하고, 우리의 Dharma 약속을 지키는 데 방해가 되는 것들을 포기하는 것입니다. 이것은 우리가 연습하기 때문에 다른 사람들이 우리에 대해 생각하는 것을 포기하는 것을 의미할 수 있습니다. 그것은 우리가 우리의 삶을 깨뜨리게 만드는 다른 사람들의 부정적인 영향을 버리는 것을 의미할 수 있습니다. 서약 그리고 약속. 게으름을 버리라는 의미일 수 있습니다. 그리고 보시다시피, 우리는 우리의 약속과 우리의 서약 언제, 어떤 상황에서도 계속 진행되도록 하기 위해. 이것이 없으면 언젠가 술을 마시는 사람들과 어울리게 되더라도 교훈 술을 마시지 않으려면 술을 마시기 시작할 것입니다. 그것이 우리에게 기대되는 것이기 때문이거나 사람들이 어떻게 생각할지 두려워서입니다. 또는 우리가 찍은 경우에도 맹세 거짓말을 하지 말고, 상사가 우리가 사업을 위해 거짓말을 하기를 원한다면 그렇게 할 것입니다. 또는 우리가 특정 만트라 또는 명상 매일 연습하면 너무 피곤해서 하지 않을 것입니다. 또는 우리는 우리의 약속을 잊었습니다. 우리는 그들을 평가하지 않습니다.

   따라서 이 다이아몬드 마음의 확신은 무엇이든 지키겠다는 매우 강한 결의를 갖는 것입니다. 서약 그리고 우리가 실천에서 취한 약속. 그리고 그것들을 장식품으로, 보석으로, 아주 귀한 것으로 보는 것. 방해가 되는 것들이 아닙니다. 우리의 서약 우리가 일을 하는 것을 제한하고 스스로를 감옥에 가두는 것들이 아닙니다. 우리의 서약 부정적인 습관에서 우리를 해방시키는 것들입니다.

3. 쓸데없는 고민에 휘둘리지 않고 계속 연습해
   

   다음은 이생의 쾌락을 쫓거나 마땅히 가져야 할 것이 없다고 낙심하는 것과 같은 쓸데없는 근심에 사로잡히지 않고 계속해서 나아가겠다는 금주라 또는 다이아몬드 마음의 확신입니다. 낙담과 우울증은 크고 쓸모없는 걱정거리입니다. 때때로 우리는 법을 수행하기 시작하면서 생각합니다. 이제 나는 시애틀에서 가장 인기 있는 사람이 아닙니다.” 또는 “이제 내 형제 자매들은 모두 나보다 돈을 더 많이 번다.” 또는 “저는 쉰 살입니다. 퇴직금이 있어야 하는데 없어서는 안 됩니다. 다른 사람들은 어떻게 생각할까요? 그리고 나는 무슨 생각을 하고 나에게 무슨 일이 일어날까?”

   따라서 이러한 모든 종류의 낙담, 이러한 종류의 두려움 또는 우리 자신에 대한 판단적 태도입니다. “나는 이 세상의 모든 것을 가지고 있지 않습니다. 그러므로 나는 실패자입니다. 나는 제목이 많은 큰 명함이 없습니다. 나는 이것, 저것, 그리고 내가 고등학교를 졸업한 모든 사람들처럼 가지고 있습니다. 그러므로 나는 실패자다.” 이런 종류의 낙심하고 우울한 마음은 첨부 이 삶의 행복을 위해 포기해야 할 것입니다. 그보다는 쓸데없는 일에 휘둘리지 않겠다는 강한 신념이 있어야 합니다.

   이제 여기서 친구나 재산이 있는 것이 잘못된 것이 아님을 강조하는 것이 중요합니다. 법은 우리에게 친구를 버리고 재물을 버리라고 요구하지 않습니다. 하지만 문제는 우리의 첨부 이러한 것들이 우리의 수행을 방해하거나, 이러한 것들의 영향이 우리의 수행을 방해한다면, 우리는 기꺼이 그것들을 포기해야 합니다.

   친구를 사귀는 데는 문제가 없지만, 친구가 시작하자마자 "왜 일주일에 두 번 가르침을 가니? 얼마나 끌리는가! 집에 있으면서 텔레비전을 보는 것이 좋을 것입니다. 좋은 영화가 상영되고 있습니다.” 또는 “이것, 저것, 그리고 다른 것을 하는 것이 좋습니다.” 또는 "넌 왜 눙네를 하는거야? 하루종일 안먹을꺼야? 그것은 건강하지 않습니다! 먹고 혈당을 유지해야 합니다.”

   사람들이 말할 수 있는 이 모든 것들은 좋은 의미입니다. 그러나 이것이 우리의 수행에 큰 방해가 된다면 우리는 그 친구들을 포기하고 우리 삶의 의미에 대해 확고하게 믿는 것과 더 일치하게 생각하는 다른 친구들을 찾아야 할 것입니다. 우리가 다른 사람들을 미워한다는 뜻은 아닙니다. 그것은 단지 우리가 끈적끈적한 상태에 머물러 있지 않다는 것을 의미합니다 첨부 그들을 향해.

   재물도 마찬가지입니다. 돈이 있으면 다른 사람들을 돕는 데 사용할 수 있습니다. 돈이 있어도 문제 없습니다. 그러나 재물이 우리를 법에서 멀어지게 한다면, 그것을 없애는 것을 고려해 보십시오. 주식과 채권, 투자, 이것저것 고민하며 시간을 보내야 하고 연습할 시간이 없다면 무슨 소용이 있겠습니까?

   친구의 경우 친구와 매우 의미 있는 관계를 맺을 수 있습니다. 그리고 사실 법친구는 우리에게 매우 중요하며, 우리는 반드시 그들을 육성하고 우정의 핵심 부분으로 서로를 돕는 법을 수행해야 합니다. 그러면 우리의 우정은 매우 유익해집니다.

세 가지 성숙한 태도

1. 평범한 사람들의 계급에서 기꺼이 추방됨
   

   세 가지 성숙한 태도가 있습니다. 첫 번째는 우리가 제한된 가치를 공유하지 않기 때문에 소위 정상인의 계급에서 기꺼이 추방되는 성숙한 태도입니다. 자, 여기서 강조해야 할 것은, 법을 행하기 위해 보통 사람들로부터 쫓겨나고 이상한 사람으로 여겨져야 한다는 뜻이 아닙니다. 포기해야 한다는 말이다. 첨부 소속되고 인정받고 싶어하며 군중 속에서 받아들여지기를 원하는 사람입니다. 그런 것에 집착하면 우리의 실천에 방해가 되기 때문입니다.

   연습을 하기 때문에 비판을 받아들이는 용기를 키우는 일이기도 하다. 어떤 사람들은 우리가 연습하기 때문에 우리를 비난할 수도 있습니다. 사람들이 우리가 법을 행한다고 비난해도 낙심하고 낙심할 필요가 없습니다. 이 사람들은 제한된 세계관을 가지고 있음을 인정하십시오. 이 사람들은 거듭남을 이해하지 못합니다. 그들은 이해하지 못한다 불 자연. 한때 우리도 그들처럼 생각했을 것입니다. 그들이 나쁜 사람들은 아니지만 우리는 그것에 영향을 받고 싶지 않습니다. 이런 식으로 우리는 소위 평범한 사람들의 계급에서 기꺼이 추방됩니다. 포기한다는 뜻이다. 첨부 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지에 대해 생각하고 우리는 다른 사람들과 같은 가치를 공유하지 않기 때문에 비판받는 것을 싫어합니다. 때때로 우리는 비판을 받습니다. 걸프전 때처럼 사무실에 들어가서 "나는 살인을 믿지 않는다"고 말하면 동료들이 당신을 비난할 수도 있습니다. 남들과 같은 가치관을 갖고 있지 않다는 이유로 비난을 받아도 견딜 수 있는 용기.

2. 개 등급으로 강등될 용의가 있음

3. 깨달은 자의 신성한 지위를 얻는 데 완전히 참여하는 것.

[참고: 마지막 두 성숙한 태도에 대한 가르침은 기록되지 않았습니다.]

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1. "고뇌"는 Thubten Chodron 존자가 현재 "미혹된" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "망상" 대신 사용하는 번역입니다. ↩