第二の教訓：寛大さ

搾取、社会的不正、盗み、抑圧によって引き起こされる苦しみを認識し、愛ある親切を育み、人、動物、植物、鉱物の幸福のために働く方法を学ぶことを約束します. 私は、自分の時間、エネルギー、および物的資源を本当に必要としている人々と共有することにより、寛大さを実践することを約束します. 私は他人のものを盗んだり所有したりしないと決心しています。 私は他人の財産を尊重しますが、人間の苦しみや地球上の他の種の苦しみから他人が利益を得ることを防ぎます。

搾取、社会的不正、窃盗にはさまざまな形があります。 抑圧は、ここと第三世界の両方で多くの苦しみを引き起こす窃盗の一形態です。 私たちが愛ある親切を育むことを約束した瞬間、私たちの中に愛ある親切が生まれ、搾取、社会的不公正、盗み、抑圧を止めるためにあらゆる努力をします。

最初に 戒律、 「思いやり」という言葉を見つけました。 ここに「慈愛」という言葉があります。 慈悲と愛ある親切は、 仏. 思いやり、 カルナ サンスクリット語とパーリ語で、他の人や生き物の苦しみを和らげる意図と能力です。 愛情深い優しさ、 マイトリ サンスクリット語で、 メタ パーリ語で、他の人や生き物に喜びと幸福をもたらす意図と能力です。 釈迦牟尼が予言した 仏 その次 仏 弥勒の名を冠します。 仏 愛の。

「搾取、社会的不正、盗み、抑圧によって引き起こされる苦しみを認識し、愛ある親切を育み、人、動物、植物、鉱物の幸福のために働く方法を学ぶことを約束します。」 でもで マイトリ 自分自身のエネルギー源として、それを表現する方法を見つけるために深く見ることを学ぶ必要があります. 私たちは個人としてそれを行い、国家としてそれを行う方法を学びます. 人、動物、植物、鉱物の幸福を促進するために、私たちは共同体として集まり、自分たちの状況を調べ、知性と深く見る能力を行使して、自分たちの意見を表現する適切な方法を見つけなければなりません。 マイトリ 本当の問題の真っ只中に。

独裁政権下で苦しんでいる人々を助けたいとしましょう。 過去に、政府を打倒するために軍隊を派遣しようとしたかもしれませんが、それを行うと、多くの罪のない人々の死を引き起こし、それでも独裁者を打倒できない可能性があることを学びました. 苦しみを引き起こすことなくこれらの人々を助けるためのより良い方法を見つけるために、愛情深い優しさでより深く調べることを練習すれば、国が独裁者の手に渡る前に助けるのが最善の時期であることに気付くかもしれません. その国の若者に奨学金を与えて民主的な統治方法を学ぶ機会を提供するなら、それは将来の平和のための良い投資になるでしょう. もしあなたが XNUMX 年前にそうしていたら、相手の国は今や民主主義であり、彼らを「解放」するために爆撃したり軍隊を送ったりする必要はなかったでしょう。 これは、深く見て学ぶことが、より愛情深い親切に沿ったやり方を見つけるのにどのように役立つかを示す一例にすぎません。 状況が悪化するまで待っていては、手遅れになる可能性があります。 私たちが実践すれば、 戒律 政治家、兵士、ビジネスマン、弁護士、立法者、芸術家、作家、教師と一緒に、思いやり、愛ある親切、理解を実践する最善の方法を見つけることができます。

寛大さを実践するには時間が必要です。 おなかがすいている人を助けたいと思うかもしれませんが、私たちは自分自身の日常生活の問題に巻き込まれています. 時には、一錠または少量の米が子供の命を救うこともありますが、私たちは時間がないと考えているため、時間をかけて助けません. たとえば、ホーチミン市には、自分たちを「人生のちり」と呼ぶストリートチルドレンがいます。 彼らはホームレスで、日中は通りをさまよい、夜は木の下で寝ます。 彼らはゴミの山をあさり、XNUMX ポンドあたり XNUMX ～ XNUMX セントで売れるビニール袋のようなものを探します。 ホーチミン市の修道女と修道士は、これらの子供たちに寺院を開いています。子供たちが午前中に XNUMX 時間滞在することに同意した場合、読み書きを学び、修道士や修道女と遊んでいます。子供たちはベジタリアン ランチを提供されます。 その後、彼らはに行くことができます 仏 仮眠ホール。 (ベトナムでは、私たちはいつも昼食後に昼寝をします。とても暑いです。アメリカ人が来たとき、XNUMX 時から XNUMX 時までの XNUMX 時間労働の習慣を取り入れました。私たちの多くは試みましたが、できませんでした。昼食後の昼寝。）

それからXNUMX時になると、子供たちと一緒に教えたり遊んだりして、午後に滞在する子供たちは夕食を食べます。 寺院には彼らが一晩寝る場所がありません。 フランスの私たちのコミュニティでは、修道女と修道士を支援してきました。 子供が昼食と夕食の両方を食べるのにかかる費用はわずか XNUMX セントであり、それによって子供は路上に出て、タバコを盗んだり、喫煙したり、非行な言葉を使ったり、最悪の行動を学んだりすることを防げます。 子どもたちに寺院に行くように勧めることで、彼らが後で非行に陥ったり、刑務所に入ったりするのを防ぐのに役立ちます。 これらの子供たちを助けるには時間がかかりますが、お金はあまりかかりません。 人々を助けるために私たちができるこのような単純なことはたくさんありますが、私たちは自分の状況やライフスタイルから自分自身を解放することができないので、何もしません. 私たちは共同体として団結する必要があり、深く見て、第二を実践できるように自分自身を自由にする方法を見つける必要があります 戒律.

「私は、自分の時間、エネルギー、物的資源を本当に必要としている人々と分かち合うことで、寛大さを実践することを約束します。」 この一文は明らかです。 寛大な気持ちと寛大になる能力だけでは十分ではありません。 また、寛大さを表現する必要があります。 「時は金なり」と言いますが、時間はお金以上のものです。 人生はお金を稼ぐために時間を使う以上のものです。 時間は生きるためのものであり、喜びと幸福を他の人々と分かち合うためのものです。 裕福な人は、他人を幸せにする能力が最も低いことがよくあります。 時間のある方のみ可能です。

私はベトナムのトゥアティエン省に住むバック・シューという男性を知っています。 彼は生きている 菩薩. 彼は自転車だけで 1965 の州の村を訪れ、この家族のために何かを持って行き、その家族のために何かを持ってきました。 XNUMX 年に彼に会ったとき、私は社会奉仕のための青少年学校を少し誇りに思っていました。 私たちは僧侶や尼僧を含む XNUMX 人の労働者を訓練し始め、地方の村に出向いて人々が家を再建し、地域経済、医療制度、教育を近代化するのを支援しました。 最終的には、全国に XNUMX 万人の労働者ができました。 バク・シューに私たちのプロジェクトについて話しているとき、私は彼の自転車を見て、自転車で彼が助けられるのはほんの数人だけだと考えていました。 しかし、共産主義者が私たちの学校を乗っ取って閉鎖したとき、バク・シューは続けました。 私たちの孤児院、診療所、学校、再定住センターはすべて政府によって閉鎖されるか、占領されました。 何千人もの労働者が仕事をやめて隠れなければなりませんでした。 しかし、Bac Sieu には取るものは何もありませんでした。 彼は本当に 菩薩、他人の幸福のために働く。 寛大さを実践する方法に関して、私は今より謙虚に感じます.

戦争は何千人もの孤児を生み出しました。 孤児院を建設するための資金を集める代わりに、西側の人々に子供のスポンサーを探しました。 私たちは村で孤児の世話をする家族を見つけ、その家族に毎月 6 ドルを送金して、子供を養い、学校に行かせました。 可能な限り、子供を叔母、叔父、または祖父母の家族に入れるようにしました。 わずか 6 ドルで、子供は食事をして学校に行かせられ、家族の残りの子供たちも助けられました。 子供たちは家族の中で育つことから恩恵を受けます。 孤児院にいることは、軍隊にいるようなものです。子供は自然に成長しません。 寛大さを実践する方法を探して学べば、常に改善されます。

「私は、他人のものであるべきものを盗んだり所有したりしないと決心しています。 私は他人の財産を尊重しますが、人間の苦しみや地球上の他の種の苦しみから他人が利益を得ることを防ぎます。」 一つ練習すると 教訓 深く、あなたは五つすべてを実践していることに気付くでしょう。 最初 戒律 それは盗みの一形態であり、誰かが持っている最も貴重なもの、つまり命を盗むことです。 私たちが 熟考する 第二に 戒律. したがって、XNUMX 番目の 戒律 と多くの関係があります 教訓 殺さないこと。 最初の XNUMX つの「インタービーイング」の性質が見られます。 戒律. これはXNUMXつすべてに当てはまります 教訓. 正式にXNUMXつかXNUMXつしか受け取らない人もいます 戒律. XNUMXつかXNUMXつ練習すれば気にしませんでした 戒律 深く、すべてのXNUMX 教訓 観察されます。

二番目 戒律 盗むことではありません。 盗んだり、搾取したり、抑圧したりする代わりに、私たちは寛大さを実践します。 仏教では、三種の賜物があると言います。 XNUMXつ目は、物的資源の贈り物です。 XNUMXつ目は、人々が自立できるように支援し、技術とノウハウを提供して自立できるようにすることです。 人々がダルマを持って恐れを変えることができるように助け、 怒り、そしてうつ病は第二種の贈り物に属します。 三つ目は、恐れのない賜物です。 私たちは多くのことを恐れています。 私たちは不安を感じ、一人でいることを恐れ、病気や死を恐れます. 人々が恐れによって破壊されないようにするために、私たちは第三の種類の贈り物を実践しています.

　 菩薩 観音菩薩は、これを非常によく実践する人です。 般若心経では、恐怖を変容・超越し、笑いながら生死の波に乗る方法を教えてくれます。 彼は、生産も破壊も存在も非存在も増加も減少もないと言います。 これを聞くと、私たちは現実の性質を深く調べ、生と死、存在と非存在、来たり去ったり、増加したり減少したりすることはすべて、私たちが現実に帰する観念にすぎず、現実はすべての概念を超越していることを理解するのに役立ちます。 すべてのものの相互に存在する性質、つまり誕生と死でさえ単なる概念であることに気付くとき、私たちは恐怖を超越します。

1991年、私は死にかけているニューヨークの友人、アルフレッド・ハスラーを訪ねました。 私たちは XNUMX 年近く平和運動に協力してきました。 アルフレッドは死ぬ前に私が来るのを待っていたかのように見え、私たちの訪問からわずか数時間後に亡くなりました。 私は最も親しい同僚であるシスター チャン コン (真の空虚) と一緒に行きました。

私たちが到着したとき、アルフレッドは起きていませんでした。 彼の娘のローラは彼を起こそうとしましたが、起こせませんでした。 そこで、シスター・チャン・コンにアルフレッドを歌ってもらいました。 ノー・カミング・アンド・ノー・ゴーイングの歌： 「この目は私じゃない、私はこの目にとらわれていない。 これ ボディ 私ではありません、私はこれに引っかかっていません ボディ. 私は境界のない人生です。 私は生まれていないし、死ぬこともない。」 アイデアはから取られます サムユッタ・ニカヤ。 彼女はとても美しく歌い、アルフレッドの妻と子供たちの顔に涙の流れが流れているのを見ました。 それらは理解の涙であり、とても癒されました。

突然、アルフレッドは我に返った。 シスター・チャン・コンは、経典「病人に与えられた教え」を研究して学んだことを実践し始めました。 彼女は、「アルフレッド、私たちが一緒に働いていた時のことを覚えていますか?」と言いました。 彼女は私たちが一緒に分かち合った多くの幸せな思い出を呼び起こし、アルフレッドはその一つ一つを思い出すことができました. 彼は明らかに苦しんでいましたが、微笑んでいました。 この練習はすぐに結果をもたらしました。 人が肉体的な苦痛に苦しんでいるとき、私たちは、その人の中にある幸せの種に水をやることで、苦しみを和らげることができることがあります。 一種のバランスが回復し、彼は痛みを感じなくなります。

ずっと彼の足でマッサージを練習していたので、彼に私の手が彼に触れているかどうか尋ねました。 ボディ. あなたが死にかけているとき、あなたの領域 ボディ しびれ、自分の一部を失ったかのように感じる ボディ. マインドフルネスでやさしくマッサージを行うと、死にゆく人は生きていて、世話をされているという感覚を得ることができます。 彼はそこに愛があることを知っています。 アルフレッドはうなずき、彼の目はこう言っているようだった。 足がそこにあることはわかっています。」

チャン・コン姉妹はこう尋ねました。 あなたが始めた仕事は、私たちの多くが続けています。 何も心配しないでください。」 彼女は彼にそのような多くのことを話しました、そして彼はそれほど苦しまないように見えました. ある時点で、彼は口を開いて、「素晴らしい、素晴らしい」と言いました。 それから彼は眠りに戻りました。

私たちが去る前に、私たちは家族にこれらの習慣を続けるように勧めました. 翌日、訪問からわずかXNUMX時間後にアルフレッドが亡くなったことを知りました。 これは、第三のカテゴリーに属する贈り物の一種でした。 人々が安全だと感じ、生、人、死への恐れが少なくなるように助けることができれば、あなたは第 XNUMX の種類の賜物を実践していることになります。

私の間に 瞑想、私は素晴らしいイメージを持っていました—波の形、その始まりと終わり。 いつ 条件 十分な場合、私たちは波を知覚し、 条件 もはや十分ではなく、私たちは波を知覚しません。 波は水だけでできています。 波が存在するか存在しないかというラベルを付けることはできません。 私たちが波の死と呼んでいるものの後、何も消えず、何も失われません。 その波は他の波に吸収されてしまい、どういうわけか時間が再び波を呼び戻します。 増えることも減ることも、生まれることも死ぬこともありません。 私たちが死にかけているとき、みんな生きていて、自分だけが死んでいると思うと、孤独感がたまらないかもしれません。 しかし、何十万人もの人々が私たちと一緒に死んでいく様子を思い描くことができれば、私たちの死は穏やかで、喜びにさえなるかもしれません. 「私は社会の中で死んでいます。 何百万という生き物も、まさにこの瞬間に死につつあります。 私は自分自身を何百万もの他の生き物と一緒に見ています。 私たちはで死ぬ サンガ. 同時に、何百万もの存在が生まれています。 私たち全員がこれを一緒にやっています。 私は生まれました、私は死にかけています。 としてイベント全体に参加しています。 サンガ」 それは私が私の中で見たものです 瞑想。 の中に 般若心経、 観世音菩薩はこの種の洞察を共有し、私たちが恐れ、悲しみ、痛みを超越するのを助けます. 恐れのない贈り物は、私たちに変容をもたらします。

二番目 戒律 深い実践です。 時間、エネルギー、物質的資源について話しますが、時間はエネルギーと物質的資源だけのものではありません。 死にゆく人や苦しんでいる人と一緒にいる時間です。 XNUMX 分間でもその場にいることは、非常に重要な贈り物になる可能性があります。 時間はお金を稼ぐためだけのものではありません。 それはダルマの賜物と無恐れの賜物を生み出すことです。

の詳細 五大戒律

• 五つの素晴らしい戒律: はじめに
• 第一の教訓：いのちへの畏敬
• 第三の教訓：性的責任
• 第 XNUMX の戒律: 深い耳を傾け、愛情を込めて話す
• 第五戒：マインドフルな社会のための食事

© 1993 ティク・ナット・ハン著「可能な未来のために」（初版）より転載 視差プレス.