第一の教訓：いのちへの畏敬

生命の破壊による苦しみに気づき、 誓い 思いやりを育み、人、動物、植物、鉱物の命を守る方法を学びます。 私は殺さない、他人に殺させない、そして世界、私の考え方、そして私の生き方において、いかなる殺人行為も容認しないと決心しています.

命は貴重だ。 それはどこにでもあります。 それには非常に多くの形があります。

最初 戒律 あらゆる場所の生命が破壊されているという意識から生まれます。 私たちは生命の破壊によって引き起こされる苦しみを目の当たりにし、思いやりを育み、人、動物、植物、鉱物を保護するためのエネルギー源としてそれを使用することを約束します. 最初 戒律 　 教訓 思いやりの、 カルナ—苦しみを取り除き、それを変える能力。 苦しみを見ると、思いやりが生まれます。

私たちが世界の苦しみと連絡を取り合うことは重要です。 私たちの中で思いやりを生き続けるためには、音、画像、直接の接触、訪問など、多くの手段を通じてその認識を養う必要があります。 しかし、摂取しすぎないように注意する必要があります。 どのような治療法も適切な用量で服用する必要があります。 忘れない範囲で苦しみと触れ合い、思いやりが私たちの中に流れ込み、私たちの行動のエネルギー源となるようにする必要があります。 使用する場合 怒り 私たちのエネルギーの源としての不正によって、私たちは何か有害なことをし、後で後悔することになるかもしれません. 仏教によれば、思いやりは有用で安全な唯一のエネルギー源です。 思いやりがあれば、あなたのエネルギーは洞察から生まれます。 調査のないエネルギーではありません。

私たち人間は、植物、鉱物、地球、雲、太陽の光など、すべて人間以外の要素でできています。 私たちの実践が深く真実であるためには、エコシステムを含める必要があります。 環境が破壊されれば、人間も破壊されます。 動物、植物、鉱物の命を守ることなしに、人の命を守ることはできません。 金剛経は、衆生と非衆生を区別することは不可能であると教えています。 これは、深い生態学を教える多くの古代仏教の経典の XNUMX つです。 すべての仏教修行者は、環境の保護者でなければなりません。 ミネラルにもそれぞれの命があります。 仏教の僧院では、「衆生も非衆生も完全な悟りを得るだろう」と唱えます。 最初 戒律 鉱物の命を含め、すべての命を守る実践です。

「私は絶対に殺さない、他人に殺させない、そして世界、私の考え方、そして私の生き方において、いかなる殺人行為も容認しないと決心しています。」

私たちはいかなる殺害行為も支持できません。 いかなる殺害も正当化できません。 しかし、殺さないだけでは十分ではありません。 また、他人の殺害を防ぐ方法も学ばなければなりません。 「私は責任を負いません。 彼らがした。 手がきれいになりました。」 ナチスの時代にドイツにいたとしても、「彼らがやった」とは言えません。 私はしませんでした。" 湾岸戦争のとき、あなたが殺害を止めるために何も言わなかったり、何もしなかったとしたら、あなたはこれを実践していませんでした。 教訓. あなたの言動が戦争を止めることができなかったとしても、重要なのはあなたが洞察力と思いやりをもって努力したことです。

それはただ殺していないからではありません ボディ あなたが最初に観察すること 戒律. あなたの思考の中で殺人が続くことを許すなら、あなたはこれを破ることもできます 教訓. 私たちは心の中でさえ、殺人を容認しないと決心しなければなりません。 による 仏、心はすべての行動のベースです。 心の中で殺すのは最も危険です。 たとえば、自分の道が人類にとって唯一の道であり、別の道をたどるすべての人が敵であると信じるとき、その考えのために何百万人もの人々が殺される可能性があります.

思考はすべての根底にあります。 私たちの思考の一つ一つに気づきの目を向けることが重要です。 状況や人を正しく理解していないと、私たちの考えは誤解を招き、混乱や絶望、 怒り、または憎しみ。 私たちの最も重要な仕事は、正しい洞察力を養うことです。 インタービーイングの性質、つまりすべてのものが「相互に存在する」ということを深く理解するなら、私たちは非難したり、議論したり、殺したりすることをやめ、すべての人と友達になるでしょう。 非暴力を実践するには、まず自分自身と平和に向き合う方法を学ばなければなりません。 自分の中に真の調和を生み出すことができれば、家族、友人、仲間との付き合い方がわかります。

たとえば、戦争に反対するとき、私たちは平和な人、平和の代表であると思い込むかもしれませんが、そうではないかもしれません. 深く見れば、戦争の根源は私たちの無意識な生き方にあることがわかります。 私たちは自分自身と他の人たちに平和と理解の種を十分に蒔いていません。 より全体論的なアプローチは、「インタービーイング」の方法です。 これが理解と愛の道です。 この洞察により、私たちははっきりと見ることができ、政府がはっきりと見るのを助けることができます。 それから私たちはデモに行き、「この戦争は不当で破壊的であり、私たちの偉大な国にふさわしくありません」と言うことができます. これは、怒って他人を非難するよりもはるかに効果的です。 怒り 常にダメージを加速します。

私たちは皆、平和主義者でさえも心の中に痛みを抱えています。 私たちは怒りと欲求不満を感じており、私たちの苦しみを理解できる、私たちの話を喜んで聞いてくれる人を見つける必要があります. 仏教の図像学には、 菩薩 千の腕と千の手があり、それぞれの手のひらに目があります。 XNUMX 本の手は行動を表し、それぞれの手の目は理解を表します。 状況や人を理解すると、どんな行動も助けになり、それ以上の苦しみを引き起こすことはありません。 手に目があれば、真の非暴力を実践する方法がわかります。

非暴力を実践するには、まず自分自身の中でそれを実践しなければなりません。 私たち一人一人には、ある程度の暴力とある程度の非暴力があります。 私たちの状態に応じて、物事に対する私たちの反応は多かれ少なかれ非暴力的になります. たとえば、菜食主義者であることを誇りに思っていても、野菜を茹でる水には小さな微生物がたくさん含まれていることを認めなければなりません。 私たちは完全に非暴力になることはできませんが、菜食主義者であることによって、非暴力の方向に進んでいます。 北へ行こうとすれば、北極星を使って道案内をすることはできますが、北極星にたどり着くことは不可能です。 私たちの努力は、その方向に進むことだけです。

軍の将軍であっても、誰でもある程度の非暴力を実践できます。 たとえば、罪のない人々の殺害を回避する方法で作戦を遂行する場合があります。 兵士が非暴力の方向に進むのを助けるために、私たちは彼らと連絡を取り合う必要があります。 現実を暴力と非暴力のXNUMXつの陣営に分け、一方の陣営に立ち、もう一方の陣営を攻撃するなら、世界は決して平和になることはありません。 私たちは、自分自身の暴力の程度を認識することなく、戦争や社会的不正に責任があると感じる人々を常に非難し、非難します. 本当の影響を与えたいのであれば、私たちは自分自身に取り組み、非難する人々とも協力しなければなりません.

一線を引いて、一部の人を敵とみなすことは、たとえ暴力的な人であっても、決して助けにはなりません。 私たちは心の中で愛を持って彼らに近づき、彼らが非暴力の方向に進むのを助けるために最善を尽くさなければなりません. 私たちが平和のために働くなら 怒り、私たちは決して成功しません。 平和は終わりではありません。 それは決して非平和的な手段によって実現することはできません。

最も重要なことは、非暴力になることです。そうすれば、状況が現れたときに、これ以上苦しみを生み出さないようにすることができます。 非暴力を実践するには、私たちの体、感情、および他の人々に向けられた、優しさ、愛に満ちた優しさ、思いやり、喜び、平静さが必要です。 平和の実践であるマインドフルネスによって、私たちは自分自身の戦争を変革することから始めることができます。 これを行うためのテクニックがあります。 意識的な呼吸はその一つです。 動揺するたびに、自分がしていることをやめ、何も言わず、息を吸ったり吐いたりするたびに意識して、数回息を吸ったり吐いたりします。 それでも動揺するなら、散歩に行こう 瞑想、ゆっくりとした一歩一歩と、私たちがとる呼吸一つ一つに注意を払ってください。 平和を育むことで、社会に平和をもたらします。 それは私たち次第です。 自分自身で平和を実践することは、この感情とその感情、またはこれとその認識の間の戦争の数を最小限に抑えることであり、家族のメンバーを含む他の人とも真の平和を持つことができます.

私はよくこう尋ねられます。 あなたは何をするべきか？ 非暴力的に行動すべきですか？」 答えはあなたの状態によって異なります。 準備ができていれば、可能な限り非暴力的な方法で、落ち着いて知的な反応を示すことができます。 しかし、知性と非暴力に反応する準備を整えるには、事前に自分自身を訓練する必要があります. XNUMX年、あるいはそれ以上かかるかもしれません。 危機の時まで質問を待っていては、手遅れになります。 あれこれの答えは表面的なものです。 その決定的な瞬間に、たとえ非暴力が暴力よりも優れていることを知っていたとしても、あなたの理解が知的に過ぎず、あなたの存在全体では理解されていないなら、あなたは非暴力的に行動することはありません. 恐怖と 怒り 最も非暴力的な方法で行動することを妨げます。

これを実践するには、毎日深く見なければなりません 教訓 良い。 何かを購入したり消費したりするたびに、何らかの形の殺害を容認している可能性があります.

人間、動物、植物、鉱物の保護を実践している間、私たちは自分自身を保護していることを知っています. 私たちは、地球上のすべての種との永続的で愛に満ちた接触を感じています。 私たちはマインドフルネスと愛情深い優しさによって守られています。 仏 また、これを実践している多くの世代のサンガ 教訓. この愛に満ちた優しさのエネルギーは、私たちに安全、健康、喜びの感覚をもたらします。 戒律.

思いやりの気持ちだけでは十分ではありません。 私たちはそれを表現することを学ばなければなりません。 だからこそ、愛は理解とともに歩まなければなりません。 理解と洞察は、どのように行動するかを教えてくれます。

私たちの本当の敵は物忘れです。 毎日マインドフルネスを養い、自分自身と周りの人々に平和の種を蒔けば、私たちは生き生きとし、自分自身と他の人が平和と思いやりを実現するのを助けることができます.

人生はとても貴重ですが、私たちは日常生活の中で物忘れに気を取られがちです。 怒り、 そして心配、過去に迷い、現在の人生に触れることができません。 私たちが本当に生きているとき、私たちがすること、触れることはすべて奇跡です。 マインドフルネスを実践するということは、今この瞬間に生き返ることです。 最初の練習 戒律 いのちへの畏敬の念の祭典です。 生命の美しさに感謝し、敬意を払うとき、私たちはすべての生命を守るために全力を尽くします。

の詳細 五大戒律

• 五つの素晴らしい戒律: はじめに
• 第二の教訓：寛大さ
• 第三の教訓：性的責任
• 第 XNUMX の戒律: 深い耳を傾け、愛情を込めて話す
• 第五戒：マインドフルな社会のための食事

© 1993 ティク・ナット・ハン著「可能な未来のために」（初版）より転載 視差プレス.