第 XNUMX の戒律: 深い耳を傾け、愛情を込めて話す

私は、無頓着な言動と他人の話を聞くことができないことによる苦しみに気づき、 誓い 他の人に喜びと幸福をもたらし、他の人の苦しみを和らげるために、愛のあるスピーチと深いリスニングを養うこと。 言葉が幸せや苦しみを生み出すことを知り、 誓い 自信、喜び、希望を呼び起こす言葉で、正直に話すことを学びます。 私は、確信が持てないニュースを広めたり、確信が持てないことを批判したり非難したりしないことを決意しています. 分断や不和の原因となるような発言、家族やコミュニティを壊すような発言は控えます。 どんなに小さなことでも、すべての対立を和解させ、解決するために全力を尽くします。

ベトナム語には、「愛のある言葉にお金はかからない」ということわざがあります。 慎重に言葉を選ぶだけで、他の人を幸せにすることができます。 愛情を込めて思いやりを持って言葉を使うことは、寛大さを実践することです。 したがって、この 教訓 XNUMX番目に直接リンクされています 戒律. 愛のある言葉を練習するだけで、多くの人を幸せにすることができます。 ここでも、ファイブの相互に存在する性質が見られます。 教訓.

多くの人は、少額の財産を貯めて初めて寛大さを実践できると考えています。 他の人に幸せをもたらすことができるように金持ちになることを夢見ている若者を知っています。 彼らは、あなたが裕福になってから寛大さを実践することがより困難になることが多いことを認識していません. あなたが優しさと思いやりを愛することに動機づけられているなら、親切なスピーチから始めて、今すぐ他の人に幸せをもたらす方法はたくさんあります. あなたが他の人に話す方法は、彼らに喜び、幸福、自信、希望、信頼、そして啓発を与えることができます. マインドフル スピーキングは、深い練習です。

観音oki 菩薩 人々が恐れ、惨めさ、絶望を手放すのを助けるために、深く耳を傾け、話す術を学んだ人物です。 彼はこの実践のモデルであり、彼が開くドアは「普遍的なドア」と呼ばれています。 観世音菩薩に従って聞くこと、話すことを練習すれば、私たちも宇宙の扉を開き、多くの人々に喜び、平和、幸福をもたらし、彼らの苦しみを和らげることができます。

ユニバーサルドアが現れる
うねる潮の声で。
それを聞いて実践することで、私たちは子供になり、
蓮の心から生まれ、
フレッシュ、ピュア、ハッピー、
話すことと聞くことができる
ユニバーサルドアに合わせて。
たった一滴の慈悲の水で
柳の枝から、
大地に春が戻る。

私はこの美しい詩を学びました。 ロータススートラ XNUMX歳で。 観世音菩薩の修行であり、普遍の扉を象徴する「潮の声」を聞くと、あなたは蓮華の心で生まれた子供に変身します。 柳の枝から一滴の慈悲の水で 菩薩、春は私たちの乾燥した地球に戻ります。 乾いた地球とは、苦しみと惨めさの世界を意味します。 慈悲の水の一滴は、柳の枝の水に象徴される、慈愛の実践です。 観音菩薩は、中国人、ベトナム人、韓国人、日本人によって、柳の枝を持っている人物として説明されています。 その枝を心の慈悲の水に浸し、その水をまくところにすべてが生まれ変わる。 乾いた枝にふりかけると、緑に変わります。 枯れ枝は苦しみと絶望を象徴し、緑の植生は平和と幸福の復活を象徴しています。 その一滴の水で、大地に春が戻ってきます。

の「ユニバーサル ドア」の章では、 法華経、 観世音菩薩の声は、不思議な声、見た世界の声、梵天の声、満ち潮の声、世界を超える声の XNUMX つの方法で説明されます。 このXNUMXつの声を常に心に留めておかなければなりません。

まず、不思議な声があります。 これは、普遍的な扉を開き、すべてを再び可能にするような話し方です。 この声は聞いていて心地よい。 さわやかで、私たちの魂に落ち着き、安らぎ、癒しをもたらします。 その本質は思いやりです。

二つ目は、世間の声です。 観世音菩薩という言葉の意味は、「世界を深く見て、世界の叫びを聞く人」です。 この声は、私たちの苦悩、絶望、恐怖など、私たちを深く理解している誰かの声であるため、私たちの苦しみや抑圧された感情を和らげます。 私たちが理解されていると感じるとき、私たちの苦しみははるかに少なくなります。

第三に、梵天の声があります。 梵天とは、高貴という意味です。人々の普通の声だけでなく、幸福をもたらし、苦しみを取り除きたいという意欲から生まれる高貴な言葉です。 愛、思いやり、喜び、そして公平さは、 XNUMX つの Brahmaviharas、 仏と菩薩の高貴な住居。 仏菩薩と暮らしたいなら、この屋敷に住めばいい。

の時間の間に 仏多くの人々の実践の目的は、ブラフマーとともに生まれ、共に生きることでした。 それは、神と一緒にいるために天国に行きたいというクリスチャンの習慣に似ていました。 「私の父の家にはたくさんの大邸宅があります」そしてあなたはこれらの大邸宅の XNUMX つに住みたいと思っています。 ブラフマーと一緒にいたい人のために、 仏 「愛、慈悲、喜び、公平という四つの高貴な住居を実践しなさい。」 私たちの教えを分かち合いたいのなら 仏 私たちのクリスチャンの友人たちと同じように、「神は愛であり、思いやりであり、喜びであり、公平です。」 もしあなたが神と共にいたいのなら、これらの四つの住まいを実践してください。 この四つを実践しなければ、どんなに祈っても、神様と一緒にいようと話しても、天国に行くことはできません。

第四に、上げ潮の声は、 ブッダダルマ. 力強い声 全てを静めるような声 間違った見方 と憶測。 山に絶対的な静寂をもたらし、変容と癒しをもたらすのは獅子の咆哮です。

第五に、世界を凌駕する声は、比類のない声です。 この声は、名声、利益、競争力を目的としたものではありません。 すべての観念と概念を打ち砕くのは、雷鳴のような静寂です。

不思議な声、見た世界の声、梵天の声、満ち潮の声、超えた世界の声は、私たちが心に留めておくべき声です。 この五種類の声を熟考すれば、観世音菩薩が普遍的な扉、真の聞き取りと真の語りの扉を開くのを助けます。

彼はマインドフルな生活を送り、常に世界を熟考し、世界を尊重する人であるため、Avalokitesvara は多くの苦しみに気づきます。 彼は、多くの苦しみが無頓着な話し方や他人の話を聞くことができないことから生まれることを知っています。 したがって、彼はマインドフルで愛のあるスピーチを実践し、深く耳を傾けます。 観音菩薩は、私たちに第四を実践する最良の方法を教えてくれる人として説明することができます 戒律.

「無頓着な言動によって引き起こされる苦しみと、他人の話を聞くことができないことに気づいて、私は 誓い 他の人に喜びと幸福をもたらし、他の人の苦しみを和らげるために、愛のある話し方と深い耳を傾けることを養います。」 これはまさに観世音菩薩が実践した普遍的な扉です。

人類の歴史上、これほど多くの通信手段 (テレビ、通信、電話、ファックス機、ワイヤレス ラジオ、ホットライン、赤線) があったことはありませんでしたが、それでも私たちは島のままです。 XNUMX つの家族のメンバー間、社会の個人間、国家間のコミュニケーションはほとんどありません。 私たちは多くの戦争や紛争に苦しんでいます。 私たちは確かに聞くことと話すことの芸術を育んでいません。 私たちはお互いに耳を傾ける方法を知りません。 私たちは、知的で意味のある会話をする能力がほとんどありません。 コミュニケーションの普遍的な扉が再び開かれなければなりません。 コミュニケーションが取れないと病気になり、病気が悪化すると苦しみ、その苦しみを他の人にこぼします。 私たちは自分の苦しみに耳を傾けるために心理療法士のサービスを購入しますが、心理療法士が普遍的な扉を実践しなければ、成功することはありません. 心理療法士は、私たちと同じように苦しみを受けやすい人間です。 配偶者、子供、友人、社会との問題を抱えている可能性があります。 内部構造もあります。 彼らは、人生で最も愛する人でさえ伝えることができない多くの苦しみを持っているかもしれません. 彼らはどうやってそこに座って私たちの苦しみに耳を傾け、私たちの苦しみを理解できるでしょうか? 心理療法士は、普遍的な扉である第 XNUMX の扉を実践しなければなりません。 戒律— 深いリスニングとマインドフルなスピーチ。

自分自身を深く見なければ、この実践は容易ではありません。 あなたの中にたくさんの苦しみがあると、他の人の話を聞いたり、親切なことを言ったりするのが難しくなります。 まず、自分の本質を深く探る必要があります。 怒り、絶望し、自分を解放するために苦しむことで、他の人に利用できるようになります。 あなたの夫が月曜日に不親切なことを言って、あなたを傷つけたとしましょう。 彼は無頓着な話し方をしており、聞く能力がありません。 すぐに返信する場合 怒り そして苦しみ、あなたは彼を傷つけ、彼の苦しみをより深くする危険があります. あなたは何をするべきか？ あなたがあなたの 怒り または黙っていると、あなたを傷つける可能性があります。 怒り あなたの中で、あなたは自分自身を抑圧しています。 あなたは後で苦しむことになり、あなたの苦しみはあなたのパートナーにさらなる苦しみをもたらします。

すぐにできる最善の方法は、息を吸って吐いて落ち着かせることです。 怒り、痛みを和らげるために。 「息を吸って、私は自分が怒っていることを知っています。 息を吐いて 気持ちを落ち着かせて 怒り」 深呼吸するだけで 怒り、あなたはそれを落ち着かせます。 あなたは自分のことに気を配っています 怒り、それを抑制しません。 十分に落ち着いていれば、マインドフルなスピーチができるかもしれません。 愛と思いやりのある方法で、次のように言うことができます。 あなたが今言ったことは私をとても傷つけました、そして私はあなたにそれを知ってもらいたいです. 心を込めて落ち着いてそう言うだけで、いくらか安心できます。 マインドフルに呼吸して心を落ち着かせる 怒り、あなたが苦しんでいることを相手に伝えることができるようになります。 その瞬間、あなたはあなたの人生を生きています。 怒り、マインドフルネスのエネルギーでそれに触れます。 あなたはそれをまったく否定していません。

これについて心理療法士に話すとき、私はいくつかの困難を抱えています. そう言うと 怒り 私たちを苦しめます、彼らはそれを 怒り 取り除くべき否定的なものです。 でもいつも言ってる 怒り 愛のような有機的なものです。 怒り 愛になれる。 私たちの堆肥はバラになることができます。 堆肥の世話をする方法を知っていれば、それをバラに変えることができます. ゴミをネガティブと呼ぶべきか、ポジティブと呼ぶべきか? 対処方法を知っていれば、ポジティブになる可能性があります。 怒り 同じです。 対処方法がわからない場合はネガティブになる可能性がありますが、対処方法を知っていれば 怒り、それは非常に肯定的です。 何も捨てる必要はありません。

何度も息を吸ったり吐いたりして落ち着きを取り戻した後、 怒り まだそこにいるなら、あなたはそれに気を配り、怒っていることを相手に伝えることができます。 あなたはそれを深く調べたいと彼に伝えることもできます、そして彼にもそれを深く調べてもらいたいのです. その後、金曜日の夜に予約して一緒に見ることができます。 自分の苦しみの根源を一人で見るのもいいし、二人で見るのもいいし、二人で一緒に見るのもいい。

XNUMX つの理由から、金曜日の夜に提案します。 まず、あなたはまだ怒っています。今それについて話し始めると、リスクが高すぎる可能性があります。 状況を悪化させるようなことを言うかもしれません。 今から金曜日の夕方まで、自分の本質を深く見つめる練習をすることができます。 怒り、および他の人もできます。 車を運転している間、彼は自問するかもしれません。 なぜ彼女はそんなに動揺したのですか？ 理由があるに違いない。」 運転中も、深くのぞくことができます。 金曜日の夜までに、どちらか、または両方が問題の根本に気づき、相手に伝えて謝罪できるかもしれません。 それから金曜日の夜に、一緒にお茶を飲みながらお互いを楽しむことができます。 約束をすると、落ち着いて深く見つめる時間があります。 これが実践です 瞑想. 瞑想 自分自身を落ち着かせ、自分の苦しみの本質を深く見つめることです。

金曜日の夜になっても、苦しみが変わらなければ、観音菩薩の修行ができるようになります。 一緒に座って、深く傾聴する練習をします。XNUMX 人が自分自身を表現し、もう XNUMX 人が深く耳を傾けます。 あなたが話すとき、あなたは最も深い種類の真実を語り、愛のあるスピーチを練習します. そういう言葉を使うからこそ、相手が理解し受け入れてくれるチャンスがあるのです。 話を聞いていると、相手の苦しみを和らげることができるのは、深く聞くことだけだとわかります。 片耳だけで聴いていてはダメです。 あなたの存在は深く、リアルでなければなりません。 相手の苦しみを和らげるためには、聞き上手でなければなりません。 これが第四の実践です 戒律. 金曜日まで待つ XNUMX つ目の理由は、金曜日の夜にその感情を中和すると、土曜日と日曜日に一緒にいることを楽しむことができるからです。

あなたの家族やコミュニティのメンバーに関して何らかの内的形成があり、その人と一緒にいることに喜びを感じないとします。 単純なことについては彼女と話すことができますが、深いことについて彼女と話すのは気が進まない. そんなある日、家事をしていると、相手が何もしていないことに気づき、やらなければならない仕事を分担してくれず、不安を感じ始めます。 「どうして私はこんなに頑張っているのに、彼女は何もしないの？ 彼女は働いているはずです。」 この比較のために、あなたは幸せを失います。 しかし、相手に「シスター、仕事を手伝いに来てください」と言う代わりに、あなたは自分自身に言います。 なぜ彼女に何か言わなければならないのですか？ もっと責任を持つべきだ！」 あなたがそのように考えるのは、あなたがすでに相手についての内部形成を持っているからです。 最短の道は常に直接の道です。 「B」は「A」に行き、「シスター、助けに来てください」と言うことができます。 しかし、あなたはそうしません。 あなたはそれを自分自身に保ち、他の人を責めます。

次に同じことが起こったとき、あなたの気持ちはさらに激しくなります。 あなたの内部形成は、あなたが第三者と話す必要があるほど苦しむまで、少しずつ成長します. あなたは苦しみを分かち合うために同情を求めています。 つまり、「A」と直接話すのではなく、「C」と話します。 あなたが「C」を探すのは、「C」は「A」がまったくうまく行動していないことに同意してくれる味方だと思うからです。

あなたが「C」の場合、あなたは何をすべきですか？ すでに「A」に関して何らかの内的形成をしている場合、他の誰かが同じように感じていると聞いて喜んでいるでしょう。 お互いに話すことで、気分が良くなるかもしれません。 あなたは、「A」に対して「B」と「C」の味方になっています。 突然、「B」と「C」はお互いに近づき、「A」からは距離を感じます。 「A」はそれに気づきます。

「A」はとてもいいかもしれません。 「B」が自分の気持ちを彼女に伝えることができれば、彼女は「B」に直接応答することができます。 しかし、「A」は「B」の恨みを知りません。 彼女は、理由がわからないまま、自分と「B」の間である種のクールダウンを感じています。 彼女は「B」と「C」が近づきつつあることに気付き、どちらも彼女を冷たく見つめる。 だから彼女は、「彼らが私を欲しがらないなら、私は彼らを必要としない」と考えています. 彼女は彼らから遠ざかり、状況は悪化します。 三角形が設定されました。

もし私が「C」だったら、まず「B」の話を注意深く聞き、「B」は彼女の苦しみを分かち合う必要があることを理解します。 直接的な方法が最短の方法であることを知っているので、私は「B」が「A」と直接話すことをお勧めします。 「B」がこれを行うことができない場合、「B」が同席するか、または単独で、「B」に代わって「A」と話すことを申し出ます。

しかし、最も重要なことは、「B」が私に自信を持って言うことを、私は他の誰にも伝えないということです. 私が気をつけていないと、「B」の気持ちについて私が今知っていることを他の人に話すかもしれません. 「B」が「A」と直接話すか、「B」に代わって「A」と話すように促し、「B」が私に言ったことを他の誰にも言わないようにすれば、私は三角形を壊すことができます。 . これは問題を解決し、家族、地域社会、社会に平和と喜びを取り戻すのに役立つかもしれません.

コミュニティ内で誰かが他の誰かと問題を抱えているのを見たら、すぐに助けなければなりません。 物事が長引けば長引くほど、解決が難しくなります。 最善の方法は、マインドフルなスピーチと深いリスニングを練習することです。 第XNUMX 戒律 人々に平和、理解、幸福をもたらすことができます。 ユニバーサルドアは素晴らしいドアです。 あなたは蓮の花に生まれ変わり、あなたの家族、あなたのコミュニティ、あなたの社会など、他の人々がそこで生まれるのを助けます.

スピーチは建設的または破壊的です。 マインドフルな会話は本当の幸せをもたらし、マインドフルでないスピーチは人を殺します。 私たちを健康で幸せにする何かを誰かが私たちに言うとき、それは彼または彼女が与えることができる最高の贈り物です. 誰かが私たちに、私たちが行って自殺したくなるほど残酷で悲惨なことを言うことがあります。 私たちはすべての希望を失います 生きる喜び。

人は言葉のために人を殺す。 この考え方や社会の組織化が最善であると熱狂的に主張するとき、誰かがあなたの邪魔をするなら、あなたはその人を抑圧するか、排除しなければなりません。 これはファーストと非常に関連している 戒律—その種のスピーチは、XNUMX人だけでなく、多くの人を殺す可能性があります. 何かを強く信じると、何百万人もの人々をガス室に入れることができます。 イデオロギーを宣伝するためにスピーチを使用し、イデオロギーを保護および促進するために人を殺すように促すと、何百万人もの人々を殺すことができます. 五不思議の最初と四番目 教訓 間。

第XNUMX 戒律 セカンドにもつながります 戒律、盗む。 「性産業」があるように、「嘘つき産業」もあります。 多くの人は、政治家や営業マンとして成功するために嘘をつかなければなりません。 広報部長は、自分の会社の製品について真実を語ることを許されたら、人々はそれらを買わないだろうと私に言いました。 彼は、真実ではないことを知っている製品について肯定的なことを言い、製品の否定的な影響について話すことを控えています. 彼は自分が嘘をついていることを知っており、それについてひどく感じています。 多くの人が同じような状況に陥っています。 政治においても、人々は票を得るために嘘をつきます。 だからこそ、「嘘つき産業」と言えるのです。

この 教訓 サードともリンクしている 戒律. 誰かが「愛してる」と言うとき、それは嘘かもしれません。 私はただの欲望の表現かもしれません。 そして、非常に多くの広告がセックスに関連しています。

仏教の伝統では、第四 戒律 次の XNUMX つのアクションを控えていると常に説明されています。

1. 真実を語らない。 黒なら白と言います。
2. 誇張。 何かをでっち上げたり、実際よりも美しいと表現したり、醜くないのに醜いと表現したりします。
3. 二股舌。 ある人のところに行って、あることを言ってから、別の人のところに行って反対のことを言います。
4. 不潔な言語。 人を侮辱したり虐待したりします。

" 誓い 自信、喜び、希望を呼び起こす言葉で、正直に話すことを学びます。」 これは子供たちと一緒に練習する必要があります。 子供たちに何の役にも立たないと言うと、将来彼らは苦しむでしょう。 子供や配偶者に対して、前向きで希望に満ちたものを常に強調してください。

「確信が持てないニュースを広めたり、確信が持てないことを批判したり非難したりしないと決心しています。 分断や不和の原因となるような発言、家族やコミュニティを壊すような発言は控えます。 どんなに小さなことでも、すべての対立を和解させ、解決するために全力を尽くします。」

和解は、私たちが耳を傾け、マインドフルなスピーチで行うことができる深い練習です。 和解するということは、国家、人々、そして私たちの家族のメンバーに平和と幸福をもたらすことを意味します。 これはの作品です 菩薩. 和解するためには、深く耳を傾ける技術が必要であり、また、愛情を込めて話す技術も習得しなければなりません。 両方の当事者を理解できるように、一方の当事者に同調することは控える必要があります。 これは難しい練習です。

ベトナム戦争中、私たちはこれを実践しようとしました。 私たちは共産主義者や反共産主義者のいずれの交戦政党とも同調しないように努めました。 紛争の上に立って、双方の良い面と悪い面の両方を見る場合にのみ、あなたは助けることができます. これを行うと、両側から嫌われる可能性があるため、危険な状況に身を置くことになります。 一方はあなたがもう一方の側の道具であると疑い、もう一方はあなたが一方の側の道具であると疑っています。 あなたは同時に両側から殺されるかもしれません。 それはまさに戦争中にベトナムの多くの仏教徒が苦しんだことです. 私たちは共産主義者に同調しませんでしたが、親米側にも同調しませんでした。 私たちは自分自身になりたかっただけです。 私たちは殺したくありませんでした。 私たちは和解だけを望んでいました。 一方は、親米派と和解することはできないと言った。 反対側は、共産主義者と和解することはできないと言いました。 双方の意見に耳を傾けていたら、誰とも和解することはできなかったでしょう。

私たちは、健康、経済、および教育の問題を支援するために農村地域に出向くようにソーシャルワーカーを訓練しましたが、双方から疑われました。 私たちの和解の働きは、話すことだけではなく、行動することでもありました。 私たちは農民が希望を見つけるのを助けようとしました。 私たちは多くの難民が新しい村に定住するのを助けました。 私たちは、XNUMX 万人以上の孤児のスポンサーを支援しました。 私たちは農民が破壊された村を再建するのを手伝いました。 和解の仕事は外交だけではありません。 それはコンクリートです。 同時に、私たちは心の平和を声に出していました。 私たちは、一つの家族の人々がお互いを兄弟姉妹と見なし、お互いを受け入れなければならないと言いました. いかなるイデオロギーのためにも、彼らは殺し合うべきではありません。 そのメッセージは、戦争の状況ではまったく人気がありませんでした.

私の著作は両側から検閲されました。 私の詩は両側に押収されました。 サイゴン政府がその出版を許可しなかったので、私の友人は私の詩集の XNUMX つを地下で印刷しました。 その後、共産党側はラジオでそれが闘争に有害であると言って攻撃し、おそらく CIA によって動機付けられた. ナショナリストの警官が本屋に行き、詩を没収しました。 フエでは、ある親切な警官が仏教書店に行き、この本を陳列するべきではないと言いました。 それは隠して、誰かがそれを求めたときだけ配るべきです。 私たちは、懸念を表明し、兄弟姉妹間の問題を解決する方法を提案しようとして抑圧されただけでなく、人々を助けようとしても抑圧されました。 私たちのソーシャルワーカーの多くは、双方によって殺害され、誘拐されました。 どちらの側も、私たちが反対側のために働いていると疑っていました。 私たちの労働者の何人かは、私たちが共産主義者のために働いていると疑った狂信的なカトリック教徒によって暗殺され、私たちの労働者の何人かは共産主義側に連行されました。 私たちの労働者は田舎でとても人気がありました。 彼らは非常に献身的な若い男性と女性であり、多くの若い修道士と尼僧が含まれていました。 彼らは給料をもらっていませんでした。彼らはただ仕え、仏教を実践したかったのです。 戦争の状況では、彼らは愛情深い優しさ、思いやり、そして良い仕事をもたらし、生きるために少額の奨学金を受け取りました. 彼らは何も見返りを期待せずに田舎に行きました。

私は、農民​​が養鶏の現代的な方法を学ぶのを助けることを専門とするアンという名前の若い男性を覚えています. 彼は彼らに病気の予防法を教えました。 彼は農夫から、「政府から毎月いくら稼いでいますか?」と尋ねられました。 An 氏は次のように述べています。 実際、私たちは政府の出身ではなく、寺院の出身です。 私たちはあなたを助けるために仏教寺院から派遣されました。」 アンは、それほど洗練されていない農夫に、彼が統一仏教教会の社会事業部によって設立された社会福祉青年学校に所属していることを伝えませんでした。 それはややこしいので、神殿から遣わされたとだけ言った。

「なぜ神殿からここに来たのですか？」

安さんは「私たちは功績を上げている」と語った。 これは仏教でとても有名な言葉です。

農夫は驚いた。 彼は言い​​ました。 では、なぜここで功績を挙げているのですか？」

若い男は言いました。 仏 助けるためにここに来なければなりません。 私たちの学生 仏 あなたが苦しんでいるこの場所で功績を上げているのです。」 その声明は、社会奉仕の私たちの哲学、仏教に従事する根拠となりました。 の 仏 社会にいなければならない。 人々があまりにも苦しんでいるので、彼はもはや神殿にとどまることができません。

数年で、ベトナムの田舎で大人気になりました。 お金はあまりありませんでしたが、功績のある仕事をしていたので、人々に愛されていました。 共産党側はそれを知っており、私たちがそこにいることを望まなかったので、彼らは夜中に私たちのところに来て、誰が私たちにそこで働く許可を与えたのか尋ねました。 私たちの労働者は、政府または共産党側から許可を得ていないと言いました。 私たちはここで功績を挙げただけです。 ある時、共産主義者が私たちのソーシャル ワーカーに地域から避難するよう命令を下し、「あなたが XNUMX 時間以上滞在する場合、私たちはあなたの安全に責任を負いません」と言いました。 別の時、何人かの狂信者が政府から非公式にやって来て、私たちのソーシャルワーカーに、彼らが本当に仏教徒コミュニティのソーシャルワーカーなのか尋ねました。 それから彼らは学生のうちの XNUMX 人を川岸に連れて行き、彼らが仏教徒のソーシャル ワーカーであることをもう一度確認した後、「申し訳ありませんが、あなたを殺さなければなりません」と言いました。 彼らはXNUMX人全員を撃った。 私たちは夜の間、両側から抑圧されました。 彼らは、日中に私たちを抑圧すれば、田舎の農民が反対することを知っていました.

私の部屋に投げ込まれた手榴弾の 1,000 つは、カーテンでそらされました。 別の夜、私たちの学校の寮に多くの手榴弾が投げ込まれ、XNUMX 人の若い労働者が死亡し、他の多くの人が負傷しました。 一人の若者が麻痺し、後にドイツで治療を受けました。 ある若い女性は、XNUMX 個以上の榴散弾を体内に持っていました。 ボディ. 彼女はたくさんの血を失い、私たちを助けてくれた日本人の友人によって救われました. その後、手術のために彼女を日本に連れて行くことができました。 小さな金属片を取り除こうとしたが、取りきれなかった300個の金属片が彼女の体内に残っていた ボディ.

ある日、私がベトナム仏教平和代表団の代表としてパリ​​に滞在していたとき、パリ和平会談に出席するために、サイゴンから電話で、XNUMX 人のソーシャルワーカーが射殺されたことを告げられました。 私は泣いた。 彼らにソーシャルワーカーとしての訓練を受けに来てほしいと頼んだのは私でした。 私と一緒にいた友人はこう言いました。 泣く必要はありません。」

私は言った、「私は将軍ではありません。 私は人間です。 私は泣く必要があります。 半年後、私はこれらの学生の死について戯曲を書きました。 帰還の道は旅を続ける。¹

和解の仕事は、外交的な仕事だけではありません。 和解の仕事をするのは、旅行して何十人もの外相と会うからではありません。 あなたはあなたを使用する必要があります ボディ和解の仕事をするために、あなたの時間とあなたの人生。 あなたはさまざまな方法でそれを行い、あなたが助けようとしている人々によって抑圧される可能性があります. 一方の側の苦しみを聞いて理解し、次にもう一方の側の苦しみに耳を傾ける必要があります。 そうすれば、反対側が耐えている苦しみについて、それぞれの側に順番に話すことができます. そういう仕事は大事ですし、勇気も必要です。 私たちは、南アフリカ、中東、東ヨーロッパ、その他の場所で、耳を傾ける能力を持った多くの人々を必要としています。

第XNUMX 戒律 　 菩薩 教訓. 自分自身、家族、コミュニティ、社会、そして世界の中で、それをうまく実践できるようにするには、深い研究が必要です。

の詳細 五大戒律

• 五つの素晴らしい戒律: はじめに
• 第一の教訓：いのちへの畏敬
• 第二の教訓：寛大さ
• 第三の教訓：性的責任
• 第五戒：マインドフルな社会のための食事

© 1993 ティク・ナット・ハン著「可能な未来のために」（初版）より転載 視差プレス.

1. Love in Action: Writings on Nonviolent Social Change (Berkeley: Parallax Press、1993 年) を参照してください。  ↩