マルチトラディション叙階（ショートバージョン）

始める前に、この論文の調査に協力してくれた Bhikshuni Tien-chang に感謝したいと思います。 彼女は非常に謙虚で、共著者としてリストされることを望んでいませんでしたが、実際、この論文は彼女の助けなしには存在しませんでした.

1977 年にインドのダラムサラでスラマネリカ叙階を受けたとき、私たちの青い紐の背後にある物語を聞かされました。 修道僧 ベスト: チベットで叙階系統が絶滅の危機に瀕していたときに、チベット人が叙階系統を再確立するのを助けた XNUMX 人の中国の僧侶に感謝したものです。 「完全な叙階は非常に貴重です」と私の教師は指示しました。 誓い 今日。"

比丘 サンガ州 チベット人 XNUMX 人と中国人 XNUMX 人の僧侶が、仏教徒に対する大規模な迫害の後、Lachen Gongpa Rabsel (bLla chen dGongs pa rab gsal) を叙階しました。 サンガ州 チベットで。 Lachen Gongpa Rabelは例外的でした 僧、そして彼の弟子たちは、中央チベットの寺院や僧院を再建し、多くの比丘を叙階する責任がありました。 ブッダダルマ. 彼の叙階系統は、今日のチベット仏教のゲルク派とニンマ派に見られる主要な系統です。¹.

興味深いことに、ラーチェン・ゴンパ・ラブセルの叙階と、彼を叙階した僧侶たちの親切について知ってから XNUMX 年が経ち、私はこの比丘の再建の物語に戻ってきました。 サンガ州、ラチェン・ゴンパ・ラブセルの叙階から始まります。 彼の叙階は、チベット仏教の比丘尼叙階を確立するためにも使用できる、複数の伝統的な叙階の前例です。

近年、比丘尼を確立する可能性についての議論 サンガ州 以前は広がっていない、および/または消滅した国で発生しています。 チベットの伝統の文脈では、Mulasarvastivadin bhikshuni はありません。 サンガ州 比丘尼の叙階は次のいずれかで与えられますか?

1. Mulasarvastivadin bhikshus と ダルマグプタカ bhikshunis、それによって尼僧は Mulasarvastivadin bhikshuni を受け取りました 誓い?
2. ムラサルヴァスティヴァディン比丘によって サンガ州 XNUMX人？

仏教の滅亡と迫害の後、チベットに比丘の血統を復活させた比丘ラチェン・ゴンパ・ラブセルの叙階と活動 サンガ州 そしてラングダルマ王の治世中のダルマの間引きは、 サンガ州 さまざまなメンバーからなる Vinaya 血統と調整 Vinaya 合理的な状況での叙階手続き。 これをさらに詳しく調べてみましょう。

出家僧団がムラーサルヴァスティバディンとダルマグプタカのメンバーで構成されたチベットの歴史の前例

ラングダルマとゴンパ ラブセルの年代については、120 年間にわたってさまざまな意見があります。 その理由は、チベット人がXNUMX年周期を形成する要素と動物の観点から年を記録したためであり、古代の歴史家が日付に言及したときにどの周期を意味したかを正確に知っている人は誰もいません. ただし、正確な日付は、この論文の要点には影響しません。 サンガ州 ムラサルバスティバジンと ダルマグプタカ 修道院。

チベット王ラングダルマは仏教を迫害し、ほとんど絶滅させました。 彼の治世中、ツァン・ラブサル、ヨー・ゲジュン、マル・サキャムニの XNUMX 人のチベット僧が Vinaya テキストとアムドに行きました。 ボン夫婦の息子さんが近づいてきて、出前式をお願いしました。 XNUMX 人の僧侶が彼に初心者の叙階を与え、その後、彼はゴンパ ラブセルと呼ばれました。

ゴンパ ラブセルは完全な叙階を要求し、 ウパサンパダ、これらの XNUMX つの僧侶から。 彼らは、XNUMX 人の比丘がいなかったので、XNUMX 人の比丘がいなかったので、 ウパサンパダ 辺鄙な地域での式典—叙階はできませんでした。 尊敬されている XNUMX 人の中国人僧侶、Ke-ban と Gyi-ban は、XNUMX 人のチベット人僧侶に加わるよう求められ、ゴンパ ラブセルに比丘の叙階を与えました。 これらの XNUMX 人の中国人の修道士は、 ダルマグプタカ またはMulasarvastivadin系統？ 私たちの調査によると、彼らは ダルマグプタカ. これを確立するには、 Vinaya 中国インチ

ダルマカーラは 250 年頃中国に旅行しました。 Vinaya テキストは中国で入手可能でした。 修道士は、平信徒と区別するために頭を剃るだけでした。 ダルマカラはマハーサムギカ プラティモクシャを翻訳し、当時の中国の僧侶は日常生活を整えるためだけに使用していました。 彼はまた、叙階を確立するためにインドの修道士を招待しました カルマ 手続きと叙階。 同時に、パルティア人 僧 にも精通していたタンディ Vinaya、中国に来て、カルマバカナを翻訳しました ダルマグプタカ. 中国の記録はどちらかを述べていませんが、 Vinaya 最初の叙階には伝統の手順が用いられ、 Vinaya マスターはそれを想定しています。 ダルマグプタカ 翻訳されたばかりで、使用されました。 したがって、ダルマカーラは ダルマグプタカ 系統。

かなり長い間、中国の僧侶のモデルは、彼らが法に従って叙階されたということだったようです。 ダルマグプタカ しかし、彼らの日常生活はマハサムギカ プラティモクシャによって規制されていました。 XNUMX世紀になるまでは Vinaya テキストが利用可能になります。

最初の Vinaya 中国のコミュニティに導入されたテキストは、Sarvastivadin でした。 クマラジーヴァはそれを 404 年から 409 年の間に翻訳しました。 好評を博し、広く実践されました。 その直後、 ダルマグプタカ Vinaya 410年から412年の間にブッダヤサによって中国語に翻訳されました。 Mahasamghika と Mahisasaka Vinayas の両方が巡礼者 Faxian によって中国に持ち帰られました。 前者は416年から418年の間にブッダバドラによって翻訳され、後者は422年から423年の間にブッダジーヴァによって翻訳されました。

四律（サルヴァスティヴァダ）から三百年、 ダルマグプタカ、マハサムギカとマヒササカが中国に紹介され、中国のさまざまな地域でさまざまなヴィナヤが続いた. 修道士たちは、 ダルマグプタカ Vinaya 叙階と別の Vinaya 彼らの日常生活を規制する。 XNUMX世紀後半には、 Vinaya マスターファコンは、僧侶が同じに従うことを提唱しました Vinaya 叙階と日常生活の調整の両方に。 彼は、 ダルマグプタカ Vinaya この点で、中国での最初の叙階は、 ダルマグプタカ 伝統と ダルマグプタカ 中国で叙階に使用された伝統は圧倒的に優勢であり、おそらく唯一でさえありました。

有名な Vinaya マスター道玄 (596-667) は、最初の祖先と見なされます。 Vinaya 中国の学校。 彼は、サルヴァスティヴァーダが Vinaya 中国南部で最盛期を迎え、 ダルマグプタカ 手順はまだ叙階に使用されていました。 したがって、ファコンの考えに沿って、ダオシュアンはすべての 修道僧 すべての中国の修道士は、たった XNUMX つの僧侶によって規制されるべきであるからです。 Vinaya 伝統、 ダルマグプタカ.

709 年、唐の皇帝である鍾宗は、すべての僧侶が戒律に従わなければならないことを宣言する勅令を出しました。 ダルマグプタカ Vinaya。 それ以来、 ダルマグプタカ 唯一の Vinaya 伝統は、韓国やベトナムだけでなく、中国の文化的影響力のある土地全体に続きました.

ムラサルバスティバディンはどうですか？ Vinaya 中国の伝統？ ムラサルバスティバディン Vinaya 700年から711年の間にその一部を中国語に翻訳した巡礼者Yijingによって、他のVinayasよりもはるかに遅く中国にもたらされました. これは、法従と道宣が中国のすべての僧侶に法に従うことを勧めた後のことでした。 ダルマグプタカ そして、天皇がその趣旨の詔勅を公布したちょうどその時。 したがって、Mulasarvastivadin の機会はありませんでした。 Vinaya 中国の生きた伝統になるために。 さらに、中国正典にはムラーサルヴァスティバディン ポサーダ式の中国語訳はありません。 これは首長の一人なので 修道僧 儀式、ムラサルバスティヴァディンはどうやってできたの？ サンガ州 それなしで存在していましたか？

他の Vinaya 伝統は中国の記録で議論されていますが、Mulasarvastivadin についての言及はほとんどなく、それが中国で実践されたという証拠は見つかっていません。 の中に Vinaya 著名な修道士のさまざまな伝記のセクションや歴史的記録では、Mulasarvastivadin 叙階が行われたことへの言及はありません。 さらに日本人の 僧 仁鸞（1240～1321）は中国を広く旅し、 Vinaya 中国で。 彼はXNUMXつに言及した Vinaya 血統—マハサムギカ、サラスティバディン、 ダルマグプタカ、およびマヒサカ—そして、「これらの律はすべて広がっていますが、それは ダルマグプタカ 後に繁栄するのはそれだけです。」 彼はMulasarvastivadaに言及しなかった Vinaya 中国に存在。

皇帝の勅令から少なくとも XNUMX 年後の XNUMX 世紀後半 (または、彼の人生の日付によっては、おそらく XNUMX 世紀) に起こったラチェン ゴンパ ラブセルの叙階に戻りましょう。 Nel-Pa Pandita によると、Ke-ban と Gyi-ban が叙階の一部になるよう招待されたとき、 サンガ州彼らは、「教えは中国で受けられるので、私たちはそれを行うことができます」と答えました。 この声明は、この XNUMX 人の僧侶が中国人であり、中国仏教を実践していたことを明確に示しています。 したがって、彼らは叙階されたにちがいない ダルマグプタカ 血統とそれに沿った修行 Vinaya 中国の叙階はすべて ダルマグプタカ 当時。

Ke-ban と Gyi-ban が Mulasarvastivadin であったための他の唯一の代替案は、彼らがチベットの僧侶から Mulasarvastivadin 叙階を受けた場合です。 しかし、ラングダルマの迫害がムラーサルヴァスティバディン叙階系統を壊滅させたため、それを与えるチベット僧はいなかった。

Ke-ban と Gyi-ban が Amdo のチベット人から Mulasarvastivadin 叙階を受けていたとしても、なぜ彼らは XNUMX 人のチベット僧に加わって叙階を行うよう求められたのでしょうか? この地域にはすでにチベットのムラーサルヴァスティバディン僧侶がいたでしょう。 確かに、XNUMX 人のチベット人の僧侶は、XNUMX 人の中国人の僧侶ではなく、ゴンパ ラブセルの叙階に参加するように彼らに依頼したでしょう。

したがって、すべての証拠は、XNUMX 人の中国人僧侶が ダルマグプタカ、Mulasarvastivadinではありません。 ここに、チベットの歴史の中で叙階を行う明確な前例があります。 サンガ州 からなる ダルマグプタカ そしてMulasarvastivadinのメンバー。 この先例は、ゴンパ ラブセルの叙階に固有のものではありませんでした。 Buton が記録したように、Ke-ban と Gyi-ban はチベット人の比丘たちと共に、他のチベット人の叙階にも参加しました。 ゴンパ ラブセルの他の弟子たちも同じように出家しました。 サンガ州 これには、XNUMX人の中国人の僧侶が含まれていました。

この前例を参照すると、今日、比丘尼の叙階はチベットの修道女に与えられる可能性があります。 サンガ州 チベットのムラーサルヴァスティヴァディン・ビクシュと ダルマグプタカ 比丘尼。 修道女たちはムラーサルヴァスティヴァディン比丘尼を受け取ります 誓い. なんで？ まず比丘だから サンガ州 Mulasarvastivadin であり、 広範な解説 および Vinayasutra の自動解説 Mulasarvastivadin の伝統では、比丘たちは比丘尼叙階を行う主要な人物であると述べています。 第二に、比丘と比丘尼は 誓い 　 XNUMXつの性質、Mulasarvastivadin bhikshuni と言うのが適切で一貫しているでしょう。 誓い と ダルマグプタカ 比丘尼 誓い 　 XNUMXつの性質. したがって、Mulasarvastivadin Bhikshuni 叙階儀式が使用されている場合でも、 ダルマグプタカ 比丘尼 サンガ州 出席している場合、候補者は Mulasarvastivadin bhikshuni を受け取ることができます 誓い.

合理的な状況でヴィナヤの叙階手順を調整するためのチベットの歴史における先例

一般に、完全叙階式で指導者を務めるには、比丘は XNUMX 年以上叙階されていなければなりません。 しかし、ゴンパ ラブセルは、まだ XNUMX 年間叙階されていませんでしたが、ルメイと他の XNUMX 人の僧侶の叙階の指導者としての役割を果たしました。 ブトンは、XNUMX 人のチベット人男性が彼に彼らの指導者になってほしいと頼んだとき、ウパディヤヤ）、ゴンパ・ラブセルは答えました。 したがって、私は指導者になることはできません。」 しかし、ツァン・ラブセルは「そのような例外になろう！」と言いました。 このようにして、ラチェン・ゴンパ・ラブセルが指導者になり、ケバンとギバンが助手になった。」 Lozang Chokyi Nyima の説明では、XNUMX 人の男性が最初に Tsang Rabsel に叙階を要求しましたが、Tsang Rabsel は年を取りすぎていると言い、Gongpa Rabsel に彼らを紹介しました。 ウパディヤヤ 私自身の完全な叙階からまだXNUMX年が経過していないからです。」 この時点で、ツァン・ラブセルは彼に中央チベットからのXNUMX人の比丘叙階で指導者として行動する許可を与えました。

上座部の間 Vinaya ダルマグプタカ Vinaya、およびMulasarvastivadin Vinaya 中国の正典には、叙階され​​てから XNUMX 年未満の人が比丘叙階の指導者として行動するための規定が含まれていません。 僧 例外的に才能があり、叙階を要求する人が彼が指導者であったことを知っている場合、指導者として行動するためにXNUMX年間叙階された人 僧 わずかXNUMX年間。 ただし、そのような才能に対する規定はありません。 僧 叙階されてから XNUMX 年未満の場合は、指導者になる。

ゴンパ・ラブセルは叙階されてXNUMX年足らずであったが師範を務めていたため、法典に記された叙階手順を調整した前例がある。 Vinaya 合理的に 条件. これには正当な理由がありました。Mulasarvastivadin 叙階系統の存在が危機に瀕していたからです。 これらの賢明な僧侶は、明らかに将来の世代と貴重な存在の利益をもたらしました。 ブッダダルマ 彼らがこの調整を行ったときのことを念頭に置いてください。 将来の世代の利益と貴重な人々の存在のために、これをムラーサルヴァスティヴァディン比丘尼叙階の現在の状況に適用する ブッダダルマ、叙階手順で合理的な調整を行うことができます。 たとえば、チベットのムラーサルヴァスティヴァディン比丘 サンガ州 女性を比丘尼として叙階することができるのは一人だけでした。 XNUMX年後、それらの比丘尼が指導者になるのに十分な年齢になったとき、二重叙階の手続きを行うことができます.

結論として、ラチェン・ゴンパ・ラブセルの叙階と、彼がその後弟子たちに与えた最初の叙階において、私たちは、完全な叙階を与える歴史的前例を見つけます。 サンガ州 Mulasarvastivadin と ダルマグプタカ Vinaya 血統、候補者はMulasarvastivadinを受け取ります 誓い. この前例を利用して、 サンガ州 Mulasarvastivadin 比丘たちと ダルマグプタカ 比丘尼はMulasarvastivadin比丘尼を与えることができました 誓い. また、特別な状況で叙階手順を調整する前例も見つかります。 この前例を利用して、 サンガ州 Mulasarvastivadin bhikshus の Mulasarvastivadin bhikshuni を与えることができます。 誓い. XNUMX年後、比丘と比丘尼の二重叙階 サンガ州 Mulasarvastivadin であることを示すことができます。

この研究は、チベット比丘の検討のために丁重に提出されています。 サンガ州. チベットの伝統に比丘尼を持つことは、チベットの存在を強化するでしょう。 ブッダダルマ チベット人コミュニティで。 四つ折り サンガ州 比丘、比丘尼、男性と女性の信徒が存在するでしょう。 さらに、チベット人コミュニティの観点からは、チベットの比丘尼が在家チベット人女性に法を教え、多くの母親が息子を僧院に送るように促しました。 この増加 サンガ州 メンバーはチベット社会と全世界に利益をもたらすでしょう。 Mulasarvastivadin Bhikshuni を保持しているチベットの修道女の存在により展開される大きな利益を目の当たりにする 誓い、私はチベット比丘を要求します サンガ州 これを実現するために全力を尽くすこと。

個人的には、このトピックを調査し、この論文を書いた私の経験を共有したいと思います。 チベットと中国の両方の前世代の僧侶の優しさはとても明白です. 彼らは熱心にダルマを学び、実践しました。彼らの優しさのおかげで、私たちは何世紀も後に出家することができました。 叙階系統と実践系統を存続させたこれらの女性と男性に深い敬意を表したいと思います。そして、将来の世代が生き残るために、これらの系統を生かし、活気に満ち、純粋に保つために最善を尽くすよう、私たち全員に奨励したいと思います。の修行者は、完全に叙階された仏教の僧侶であることの途方もない恩恵を受け、分かち合うことができます。

1. この叙階系統は、XNUMX 世紀後半に偉大な賢者サンタラクシタによってチベットにもたらされました。 チベットでの仏教の第 XNUMX 回布教 (Phyi Dar) の時点で、低地として知られるようになりました。 Vinaya (sMad'Dul) リネージュ。 XNUMX回目の伝播中に、アッパーまたはハイランドと呼ばれた別の系統 Vinaya (sTod 'Dul) リネージは、インドの学者ダマパラによって西チベットに導入されました。 しかし、この血統は途絶えてしまいました。 XNUMX 番目の血統は、パンチェン サキャスリバドラによってもたらされました。 当初はミドルとして知られていました Vinaya (Bar'Dul​​) リネージュ。 しかし、上系が滅びると、中系は上系と呼ばれるようになりました。 この血統が首長 Vinaya カルギュ派とサキャ派の系統。 ↩