比丘尼叙階の現状

紀元前 XNUMX 世紀にインドで修道会が確立されてから数年後、 仏 修道女の順序を設定します。 修道女の叙階には、スラマネリカ（初心者）、シクサマナ（試用）、ビクシュニ（完全な叙階）の XNUMX つのレベルがあります。 これらは、完全に維持するために準備し、慣れさせるために徐々に摂取されます 戒律 幸福と継続に責任を負うこと 修道僧 コミュニティ。 比丘尼の叙階系統は重要です。なぜなら、それを受けた人から叙階を受けることによって尼僧になるからです。このようにして、伝道の純粋さは、 仏 彼自身。 女性は、少なくとも XNUMX 人の比丘尼の共同体から比丘尼の叙階を受け、同日の別の式典で、少なくとも XNUMX 人の比丘 (完全に叙階された僧侶) の共同体から叙階を受ける必要があります。 そのような多数の修道僧が存在しない国では、XNUMX 人の共同体が叙階を行うことができます。

比丘尼の血統は古代インドで栄え、紀元前 XNUMX 世紀にはスリランカに広まりました。 そこから西暦 XNUMX 世紀に中国に伝わり、戦争や政治的問題により、インドとスリランカの両方で XNUMX 世紀に血統が途絶えましたが、中国全土、韓国、ベトナムにも広がり続けました。 ヒマラヤ山脈を越えるのが困難なため、チベットでは比丘尼の血統は確立されませんでした。 十分な数のインドの比丘尼がチベットに行きませんでしたし、十分な数のチベット人女性が叙階を受けるためにインドに行き、それを他の人に伝えるためにチベットに戻ることもありませんでした。 しかし、チベットの数人の比丘尼が比丘から叙階を受けたという歴史的記録がいくつかあります。 サンガ州 しかし、それがチベットに定着することはありませんでした。 今日では、チベット人コミュニティの僧侶がスラマネリカの叙階を行っています。 比丘尼の叙階は、タイに現存することはありませんでした。 タイとビルマでは、女性は XNUMX 戒律 スリランカでは彼らはXNUMXを受け取ります 戒律. 彼らは禁欲生活を送り、宗教的な女性であることを示すローブを身に着けていますが、 戒律 女性のための XNUMX つの pratimoksa 叙階のいずれとも見なされません。

古代インドで仏教が広まるにつれ、さまざまな ヴィナヤ 学校が開発されました。 XNUMX の最初の学校のうち、XNUMX つは今日現存しています。 の ダルマグプタカ、台湾、中国、韓国、ベトナムで実施されています。 チベットで続いているMulasravastivada。 これらすべて ヴィナヤ 近年、学校は西洋諸国に広がっています。 それを考慮すると、 ヴィナヤ 書き留められる前に何世紀にもわたって口頭で受け継がれ、地理的な距離のためにさまざまな学校が互いにほとんどコミュニケーションをとっていなかったことは驚くべきことです. ヴィナヤ それらの間で非常に一貫しています。 のリストのわずかに異なるバリエーション 修道僧 戒律 存在しますが、大きな明らかな違いは見られません。 もちろん、何世紀にもわたって、各国の学校は独自の解釈方法と生活様式を発展させてきました。 戒律 各地の文化や風土、社会情勢に合わせて。

最近の通信と輸送の改善により、さまざまな仏教学校が互いに連絡を取り合うようになりました。 一部の女性は XNUMX 歳または XNUMX 歳です。教訓 比丘尼がいる国の保持者 サンガ州 現在、その叙階を受けることを希望していません。 1997 年、スリランカの XNUMX 人の女性が韓国人女性から比丘尼叙階を受けました。 サンガ州 1998 年には、スリランカの 1998 人の女性がインドのブッダガヤで、中国の比丘尼と比丘僧からそれを受け取りました。 1980 年にスリランカで比丘尼叙階が行われ、スリランカの僧侶の一部はこれに反対しましたが、著名な僧侶の多くは支持しました。 XNUMX 年代初頭以来、チベットの伝統で訓練を受けた多くの西洋の女性が台湾、香港、韓国、または最近では米国、フランス、またはインドに行き、比丘尼叙階を受けました。 私の知る限り、それを受け取ったのはタイ人女性 XNUMX 人だけで、チベット人女性はほんの一握りです。

比丘尼叙階問題の概要

これらの女性は、比丘尼の血統を導入または再確立するために、伝統的な僧侶の支援を望んでいます。 僧侶たちはこれについてさまざまな懸念を抱いています。

1. あります ダルマグプタカ その血統は現在まで途切れることなく受け継がれている？
2. 中国と台湾の比丘尼の叙階は、 ヴィナヤ? 比丘の叙階は、比丘尼と比丘によって与えられるべきであり、中国の歴史の中でしばらくの間、それは比丘によってのみ与えられました。
3. 新しい比丘尼が自分の国に戻ったら、叙階はどのように行われますか? 現在、これらの女性は中国人、韓国人、ベトナム人の師匠から叙階を受けていますが、比丘尼の叙階を行う資格を与えられたXNUMX年後、比丘と一緒に叙階を行うことができますか? サンガ州 別の ヴィナヤ その国にある学校は？

これらの質問に答えて、これまでの調査では次のことが明らかになりました。

1. 比丘尼の叙階は、中国への導入から現在まで途切れることなく脈々と受け継がれてきました。
2. ザ・パーリ Vinaya 続いて上座部は、比丘によって比丘尼叙階が与えられることを可能にします サンガ州 だけで、十分な研究はまだ行われていません。 ダルマグプタカ この点に関して、Mulasravastivada Vinayas。 中国仏教は歴史的に、比丘によって与えられた比丘戒の正当性を認めてきた サンガ州 単独で。
3. 台湾出身の由緒ある比丘尼僧、ウー・イン師は、もし出家した比丘と比丘サンガが異なる出身であるなら、 ヴィナヤ 学校では、比丘尼のバージョンを自分たちで決めることができます 戒律 新しい出家者は、出家した比丘尼が所有するダルマグプタを受け取ります。 サンガ州 または叙階比丘が所有する上座部または Mulasravastivada サンガ州.

まとめ

ボーマン ヴィナヤ 懸念は重要ですが、さまざまな場所での比丘尼叙階の導入または再確立に関して、他のいくつかの暗黙の問題が関係している可能性があります。 たとえば、ある伝統が別の伝統を引き継ぐことについてどのように感じているのでしょうか。 政府レベルの政治問題は、この問題に対する態度にどのように影響しますか? 男性サンガと女性サンガがひとつの場所に存在するようになると、経済はどうなるでしょうか。 条件 の修道院が影響を受けますか？ 僧侶と尼僧が完全に出家したとき、僧侶と尼僧の関係はどのように変化しますか? 新しい比丘尼は、自国の僧侶から適切な訓練を受け、信徒から支援を受けることができるでしょうか?

の存在 サンガ州 比丘と比丘尼の共同体は、ダルマが繁栄する「中心地」としての場所を確立します。 修道士も修道女も、社会とその市民の福利に無数の方法で貢献できます。 戒律 すべての存在の利益のために。 このように、私たちの多くは、男性と女性の両方が完全な叙階を受けられるように、また、どんな困難が生じようとも、全員が協力して立ち向かうことを祈っています。

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• Chodron、Thubten、編。 法華華 尼僧としての生活. バークレー、ノース アトランティック ブックス、2000 年。
• ツェドロエン、ジャンパ。 の簡単な調査 Vinaya. ハンブルグ: ダルマ版、1992 年。
• ツェリン、タシ、フィリッパ・ラッセル。 「女性の仏教叙階の記述」。 チョ・ヤン 1.1 (1986): 21-30. ダラムサラ: 宗教文化問題評議会。
• ツォモ、 カルマ レクシェ。 孤独の姉妹：XNUMXつの伝統 修道院 女性の倫理. アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局、1996 年。
• イン、ウー (Chodron、Thubten 編) シンプルさの選択：比丘尼プラティモクサの解説. イサカ NY: スノー ライオン、2001 年。