戒律や価値観を大切にする

• 私たちの価値観は、他人によって受け入れられるように条件づけられたものではありません
• 世俗的な人生の目標は、仏法に焦点を当てた人生とは異なります
• 考え方を再構築し、生活を変える

」についてはまだ話を続けています。修道院 私がシクサマナトレーニングプログラム中に始めた「マインドモチベーション」。 プログラム中に私は XNUMX 節を読み終え、最後の BBC では XNUMX 節を読み終わりました。 ということで、現在は XNUMX 番目の作業を行っています。 私たちは進んでいます。 もちろん、各詩は一つの文です。 次の詩は次のとおりです。

 私は自分のことを心に留めます 戒律 そして、自分の考えや感情、そして自分がどのように話し、どのように行動するかを明確に知ることを大切にし、培っていきます。

「私のことを念頭に置いて、 戒律 「価値観」とは、心に留めておくという意味で、「明確な認識」は「警戒」とも訳せますし、私が普段訳しているのは「内省​​的認識」です。 したがって、私たちは精神を次のことに集中し続けます。 戒律 そして価値観：それがマインドフルネスの部分です。 内省的な意識の部分は、私たちの意識を監視しています。 ボディ、言葉と心で、自分の考えに従って行動しているかどうかを確認します。 戒律 そして価値観。 ここでの「マインドフル」という言葉の使われ方は、ビジネスでマインドフルであることについて話しているときや、それについて読んだときとは大きく異なります。 Time アフリカ⇔日本　情報雑誌発行 などなど。 ここでは仏教におけるマインドフルの意味についてお話します。

では、なぜ私たちは自分たちのことに気を配るのか、 戒律 そして価値観は？ それは、私たちの価値観は、私たちが受け入れようと条件付けされたものではなく、私たちが希望を持って考えてきたものだからです。 それらは私たちが考えてきたものであり、私たちを導き、私たちの人生に意味を与えるものとして大切にしています。 これらの価値観の中には、適切な倫理的行動を保つことも含まれます。 そこです 戒律 本当に正しい倫理的行動を保ちたいときは、 保管 　 戒律 それが私たちのやり方です。 私はいつも言うのですが、 戒律 とても簡単です。 それはそれほど難しいことではありませんし、それほど時間もかかりません。 彼らを維持することはまったく別の球技だ。 それがあなたの実践の真価を発揮するときです。なぜなら、それを頭の中に留めておき、それが自分の価値観や基準に一致しているかどうかを確認するために、自分が考えていることを監視する必要があるからです。

私たちの発言を監視する場合も同様で、難しい場合がありますよね。 あなたはどうか知りませんが、私の場合、時々自分の言葉が出てきて、後でそれを観察して「ああ、あれは言ったのは間違いだった」と思うことがあります。 しかし、それでは遅すぎます。 物理的な動作も同様です。 時々、思考と身体的行動の間に少し立ち止まる機会がもう少しあります。 しかしそこでも、私たちは自分の基本的な価値観と矛盾することをすることが非常に多く、 戒律.

実践者として人生を生きる私たちは、自分の価値観が何なのかを考えなければなりません。 その前に、人生における優先順位が何なのかを考える必要があります。 その前に、私たちにとって何が重要で、私たちの目的は何なのかをよく考える必要があります。 多くの場合、人は明確な目的や方向性を持たずに、ただ思いつくままに人生を歩んでいきます。 それは何と呼ばれていますか？ 「流れに乗る」 私たちは長い間そうしてきました。 私たちは流れに身を任せただけです。 流れは良いところにも行きましたが、腐ったところにも流れました。 きっと皆さんもそれについてたくさんの話をしていると思います。 私たちが仏教修行者になり、仏教の世界観を学び始めると、人生に対する見方が本当に変わります。 私たちにとって大切なものは変わります。 私たちの人生の目的は変わります。

なぜなら、世俗的な生活の中で、私たちの目的は何でしょうか？ ある意味定番のレシピです。 金曜日に学校を卒業し、月曜日から仕事を始めます。 あなたは今後 45 ～ 50 年働きます。 どこかで結婚し、数年後には 2.2 人の子供が生まれます。 それから数年後、あなたはまだ結婚しているかもしれませんが、最近の離婚率を見ると、結婚しない可能性のほうが高いでしょう。 そして家族を養うために働き続け、うまくいけば階段を上ることができます。 より多くの名声を得ることができます。 給料が上がって、より良い家を買うことができます。 そして、子供たちが卒業し、結婚し、孫が生まれるのを見守ります。 それは一種の標準的な公式です。 その途中で、いつ起こるかわからないまま病気になり、もちろん常に老化していきます。 そしてある時点であなたは死にます。 これで話は終わりです。

ダルマがあなたの人生の中心であるとき、それはあなたの人生の流れではありません。 そのようなことを達成することがあなたの目的ではありません。 あなたには仕事がありません。 衆生の僕なのに仕事がない。 あなたは家庭生活を離れてホームレス生活を送っています。 あなたには支えてくれる家族がいません。 そして、あなたの人生の目的は、仏法を聞き、考え、瞑想することによって、つまり心に種を植えることによって、仏陀への道に沿って前進することです。 うまくいけば、それらの種のいくつかが熟し、より深い理解が得られるでしょう。 そして、人生のある時点で、あなたは何らかの気づきを得るでしょう。 しかし、そのような気づきがこの人生で訪れるのでしょうか？ うーん。 あなたが生成するときに彼らが何を言うか知っています 菩提心: 「悟りに達することを望んでいますが、それを当てにしてはいけません。」 したがって、あなたは自分が達成できることについて現実的な期待を持っています。

人生におけるあなたの優先事項は、これらのことを達成することです。ダルマを聞き、考え、瞑想することです。 それをあなたの生活に組み込むこと。 私たちが受け継いできたダルマを広め、保存するのを助けること。 そして、私たちができる限りの方法で、その道に沿って他の人々を助けます。 私たちは皆、それを実現するための非常に異なる才能と能力を持っているので、何が自分たちに最も適しているかを考えます。 他の人を助けると同時に、私たちは自分自身の実践を深め続けます。 教育を受けてから仏教学校をやめて、外に出て何かをするようなものではありません。 私たちは完全に目覚めるまでは常に学生です。 私たち自身の実践が常に優先されなければなりません。

人生で達成したいことに基づいて、私たちは優先順位を設定します。 私たちのマインドストリームの中に仏教の世界観を実際に生み出し、優先順位を明確にして、私たちの生活をそれらの優先順位と私たちが重要だと思うことに対応させるには、しばらく時間がかかります。 これには、私たちが始まりのない輪廻において真実であると信じてきたことや、生まれてからこの人生で学んだことを全面的に刷新することが含まれます。 何年も経ってから夢中になればなるほど、それが見えてくる 完全に 物事の見方を変えること。 これは段階的なプロセスであり、それを継続する必要があります。

つまり、あなたは社会に住んでいますが、他の多くの人が考えているようには考えていません。 特定の事柄については、彼らと同じように考えることができます。 私たちが知っているように、ビタミンは私たちに良いものです。 もちろん、今でもビタミンを政治化する人がいると思います。 [笑い] ある種の従来の知識については、私たちは社会の意見に同意します。 何が大切で意味があるのか​​、人生の目的は何なのかという点において、私たちは普通の人々とは適合しません。 しかし、私たちは彼らの中で生きています。 私たちは彼らを親切だと見ています。 そして私たちは彼らに利益をもたらします。 本当に実践するということは、私たちの考え方を再フォーマットし、ゆっくり、ゆっくり、ゆっくりと自分の生活を変えることです。 私たちは世界での暮らし方や他の人々との話し方を変えます。 そして、私たちの考え方が、私たちの優先順位や価値観と一致し始めます。

私たちはこれらのことに気を配る必要があるため、このマインドフルネスが登場します。 私たちはそれらを明確に心の中に留めておかなければなりません。 そうしないと、滑りやすい斜面を滑り落ちて、元いた場所に巻き戻ってしまいます。 したがって、それらに留意し、監視する心を持つことが重要です。 それは、私たちが監視する内省的意識と呼ばれるものです。「私たちは何を考え、何を感じているのか？」 私たちは何を言っているのでしょうか？ 私たちは何をしているのですか？」 そして、それは私たちの状態を維持するために可能な限り努力します ボディ私たちの価値観、優先順位、人生の目標に沿った話し方、考え方。

これは、私たちが毎朝この言葉を唱えるときに自分自身に言い聞かせていることの一部です。「さて、膝を伸ばして、もうすぐ朝食だ」と言っているのと同じです。 [笑い] しかし、それは痕跡を残すので、私たちはそれについて考え続ける必要があります。