微妙な無常

• 他の人を助けるスキルを開発する
• 家族への思いやりを育む方法
• 死についての黙想
• 微妙な無常
• 無常の理解を他人に広める
• 衆生を固有の存在のないものとして見る

モチベーションを高めていきましょう。 誰かを助ける、あるいはその人に利益をもたらすとはどういう意味ですか? それは実際的な意味で何を意味するのでしょうか？ 他の人を助けたり助けたりするために必要な資質は何ですか? 助けたいと思っても、自分にそのような資質や能力がない場合はどうしますか? だったらどうしようか？ 私たちには助けたいという願望はあるものの、常にそうする能力が欠けていることを認識してください。 自分の側から制限なく助ける完全な能力を持っているのは誰なのか考えてみましょう。 それは単なるものであることがわかります 仏 誰がその自由を持っているのか。 それは、私たちが認識における放棄と呼ぶものであり、人は最大の利益を得ることができます。 それを見て、自分も「なりたい」というモチベーションを生み出してみましょう。 仏.

終わりのない始まりのないマインドストリームに基づいて見ると、私たちの現在と未来は実際に分離します。 私たちが行動できるのは現在であり、未来はまだ来ていません。 未来は現在になりますが、現在になるのを待っている永続的な本質的に存在する未来は存在しません。 ただいま作成中です。

Q&A

質問： 「思いやりと実践についてのこれらの考察を実践して、他者の否定的な考えに巻き込まれたり、影響されたりせずに、どのようにして他者を助けることができるでしょうか。 添付ファイル？ "

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 他の人を助ける方法についていくつかの質問があります。 今から全部読んでみましょう。

質問： 「あなたは、愛、思いやり、そして献身的な取り組みの XNUMX つのレベルについて教えました。 最初の日、私は貪欲さについて、そしてこの苦しみを抱えている人をどうやって助けることができるのかと尋ねました。そしてあなたは、問題は彼らをどのように助けるかではなく、自分の心にどのように取り組み、彼らに良い模範を示すことができるかだと言いました。しかし、あなたはこう言いました。よくわかりません。 この人が苦しみや苦しみの原因から解放されるよう私が手助けするというのが慣習ですが、あなたは私に「落ち着く」ように言いました。 「助ける」とはどのように、あるいは何を意味するのか、説明してください。

質問： "私は第 XNUMX レベルの思いやりを養うことに行き詰まり、誰かが幸福と幸福の原因に染まるのを助けるためにできることは何でもしようと決心しました。 非常にネガティブになりやすい人の場合、そのネガティブさに影響されずに、できる限りのことをして彼らを助けるにはどうすればよいでしょうか? 私も疑問に思っていますが、これは一方的な援助の領域に踏み込むことはあるのでしょうか？ その人が何の助けも求めておらず、求められていないあなたの助けにさえ憤慨していたらどうしますか？」

VTC: おそらく両方の質問は健全な境界線を中心にしているのでしょう。 「自分自身と他人の境界線を尊重することで、この第 XNUMX レベルの思いやりをどのように育むことができるでしょうか?」

誰かを助けるとはどういう意味ですか？

これらの質問には中心的なテーマがあります。「誰かを助けるとはどういう意味ですか?」 「人を助けるとはどういうことだろう？」という私たちの普段の考え方。 それは彼らが現在行っている実際的なことに関するものです。 何かをある場所から別の場所に移動するのに助けが必要です。 彼らは何らかの雑事で助けを必要としています。それは私たちが助けるために何ができるかは明らかです。 そこでは、私たちの問題はたいてい怠惰であり、手伝う気はありません。 時々そのような状況があり、私たちは助けたいのですが、どうすればよいかわかりません。 では、何をすればよいかわからないときはどうすればよいでしょうか?

対象： [聞こえない]

VTC: 彼らは私たちに何かを手伝ってほしいと思っていますが、私たちはその方法を知りません。 彼らはビデオの編集を手伝って欲しいと思っていますが、私たちはビデオの編集方法がわかりません。 それで、あなたは何をしますか？ 「申し訳ありませんが、私にはビデオ編集の能力がありません。」とあなたは言います。 そうする人を知っている場合は、その人をその仕事に参加させることができます。

私たちの人生には時々、助けたいと思う状況があり、自分にはスキルがないと気づき、外に出て教育を受け、スキルを学びます。 今、パンデミックでこの国で何が起こっているかを見て、「本当に助けたいけど、生物学のことは何も知らないし、分からない」と考えている人たちがいると思いますし、若い人たちがいることを願っています。疫学については何も知りませんが、社会学についてはあまり知りません。また、誰がウイルスに感染し、誰が感染しないかに社会的要因がどのように影響するのかについてもよく知りません。 だから、私は学んで、勉強して、それができる資質を身につけるには何年もかかるかもしれないが、これは私が本当にできるようになりたいことなのです。」

たとえば、目の見えない人が目の見えない人を率いて飛び込んでくるのではなく、たとえば、あなたが手術が必要なときに誰かがあなたを助けたいと思っているのに、彼らが持っているのはポケットナイフだけで何の技術もありません。彼らは学校に戻って勉強し、資格を得る方が良いのです。きちんと訓練されていますね。

したがって、助けたいという願いとともに、助けるためのスキルが必要です。 スキルにはいくつかの側面があります。 XNUMX つは、それが実践的なスキルであれば、その方法を知ることです。 XNUMX番目の次元は、誰かに対処するスキルです。 ここで行き詰まってしまいます。 特に助けを求められていない人を助ける最善の方法は何でしょうか? 多くの場合、本当に最も助けを必要としているのはその人たちです。 助けを求めていない人たちですよね？ 私たちに助けを求めてくれた人たちは、時々少し忙しすぎて面倒なこともありますが、私たちはできる限りのことをします。 しかし、私たちは彼らが私たちを放っておいて、自分たちで自分の人生を切り開くことを学んでほしいと願っています。

私たちが心から助けたいのは、助けを求めなかった人々ですよね？ とても不快な人々です。 人生が完全に混乱している人たち、私たちはそんな人たちに、どうしたら貪欲さを減らし、より寛大になることができるかについて、完璧なアドバイスを提供します。 あるいは、どうすれば薬物乱用から抜け出し、本当に正しい生活を取り戻すことができるかについても。 彼らが自分たちの力で何かをする方法 怒り 家族内で常に爆発しないように。 私たちが助けたいのはこの人たちですよね? この人たちは私たちに助けを求めません。

私たちは誰かを助けているのでしょうか、それとも誰かを変えようとしているのでしょうか？

対象： 私たちは彼らを助けているのでしょうか、それとも彼らを変えているのでしょうか？

VTC: これが彼女が尋ねている質問です。「私たちは彼らを助けることについて話しているのですか、それとも彼らを変えることについて話しているのですか？」 時々、私たちはそれらを変えたいと願うことがあります。 私たちは彼らにとって何が最善であるかを知っているので、彼らがどのように変化すべきかについてのアジェンダを持っています。 私たちの議題を彼らに知らせ、彼らに私たちの支援を押し付けることは助けになっていますか?

人々があなたに一方的にアドバイスをしたとき、あなたはどう反応しますか? 私の推測はおそらくそれほど良くありません。 それがあなたがよく知っている、あなたがとても信頼している人であれば、すぐに耳を傾けてあな​​たのところに来てこう言います。 そうみたいです あなたがこれをしているように。 わたしは 不思議に思います 彼らは私たちに何が起こっているのか聞きたがりますが、私たちが話したくないときでも大丈夫です。これらの人々は、私たちが話を聞くかもしれません。なぜなら、彼らが一緒に来ていることがわかるからです。私たちのことを気にかけていて、彼らは私たちの気持ちを聞いてほしいと思っています。

時々、私たちに最も必要なことは、誰かがアドバイスをくれることではなく、誰かに聞いてもらうことです。 したがって、誰かがこのように私たちのところに来たら、私たちはその人をもっと信頼するでしょう。 他の人を見ても同様です。 親しい人なら、「見ているだけで、どうしているかはよくわからないけど、話したいなら言ってください」という態度で相談に乗れたら。話を聞きたいのですが」と伝え、共有するか共有しないかを選択するスペースを彼らに与えます。そうすれば、彼らから聞いた内容に基づいて、何が彼らにとって本当に役立つのかをよりよく理解できるようになります。

おそらく、彼らが必要としているのは、ただ聞いて受け止め、理解することなのかもしれません。 おそらく彼らにはアドバイスが必要かもしれませんが、アドバイスを与える前にまず確認する必要があります。 多くはその人との関係に左右されますが、多くは私たちがスピードを緩めて手放す能力に依存します。 私たちの 議題。 なぜなら、もし私たちのアジェンダが彼らを変えたいということであれば、基本的に彼らがやっていることは私たちを苦しめているからであり、そのとき私たちは通常、自分の口に足を突っ込むことになるからです。 したがって、私たちは支援できるスキルを開発する必要があります。

私たちは今、人々を助けるのに十分な知恵、思いやり、技術を持っていますか？ あなたのことは知りませんが、知りません。 それで、私は何をするつもりですか？ 教育を受けて、そのスキルを伸ばしたほうがいいです。 すぐには助けられないかもしれませんが、まずは自分自身を訓練する必要があります。 それは、病気で苦しんでいる人々を見て彼らを助けたいと思う人のようなものですが、彼らはまず医学部に行く必要があり、医学部に行く前にXNUMX年間の学位を取得する必要があり、その前に高校を卒業する必要があります。学校。

同じように、私たちが助けたいと思っていても、知恵、思いやり、技術が欠けている場合、誰がそれらの能力を持っていて、どうすればそれらを伸ばすことができるのでしょうか？ あ 仏 だからこそ、私たちは菩提心を起こして、 仏。 ということは、私たちは成仏するまでは誰も助けてはいけないということでしょうか？ いいえ！ 私たちは今できることをしていますが、できないことはしません。私たちにできないことの XNUMX つは、人々を私たちが考えるあるべき姿に従わせることです。

私たちの助けを求めています

誰かが訓練のために私たちのところに来て、誰かが教育のために私たちのところに来るとしたら、彼らはこう求めています。「はい、私を訓練してください。」 私に教育を与えてください。 もっと学ぶ必要がある、あるいはもっと能力を開発する必要がある分野を教えてください。」

誰かが私たちのところに来るとき、彼らはそのような種類の助けを求めているので、その助けを求めている人には通常は言わないことを彼らに言う許可があることを私たちは知っています。 しかし、助けを求めない人々にとっては、私たちがただ耳を傾け、彼らと良好な関係を築き、私たちの能力が向上し、障害が減少するように自分たちで練習する方がはるかに良いです。

私たちの支援の妨げとなるもの

支援する上でどのような障害があるのでしょうか？ 前に述べたこととは別に、私たちにはスキルがないなど、大きな障害となるのは、私たちが助けようとしたときに、人々がその後私たちが望んでいることをしてくれなかったことです。 言い換えれば、私たちの援助が「機能」しないのは、私たちの援助がどのようなものになるか、あるいはそうでないかを知っているからです。 私たちのアドバイスに従って彼らを助けるということは、彼らが X、Y、Z のように変わることを意味します。私たちが助けを申し出て、彼らがそれに従わなかったらどうなるでしょうか? あるいは、私たちがそうであるという理由で彼らが私たちに怒ったらどうしますか？ 提供すること HELP？

つまり、「私は彼らを助けたいのですが、彼らは私に迷子になるように言っています。 彼らは私がどれだけ彼らを大切に思っているか気づいていないのでしょうか？ 彼らは、私が本当に彼らが良い生活を送れるように手助けしたいと思っているという私の思いやりの深さを理解していないのでしょうか？ 私は彼らがどのようにすれば良い人生を送れるのか、そして自己破壊を止める方法を知っています。 なぜ彼らは私を信頼しないのですか？ なぜ彼らは私のアドバイスに従わないのでしょうか？ とてもイライラしています！ とても怒っています！ 私が一生懸命助けようとしているのに、無視されたり、迷子になったり、怒られたりするんです！」

そんなふうに感じたことはありませんか？ 何が間違っているのでしょうか？ 私たちには課題があって、他の人がどのように人生を送るべきかを知っていると考えるのは、ほんの少し傲慢なだけです。 また、私たちは誰かをすぐに変えることができるべきだと考えるという点で、少し傲慢になっています。 私たち自身の悪い習慣でさえ、変えるには時間がかかるとわかっています。 しかし、他の人の悪い習慣については、私たちがアドバイスをしたとき、彼らはそれを実践し、悪い習慣をすぐに取り除く必要があります。 ちょっと話が逸れましたね？ 「私には時間が必要で、忍耐が必要で、理解が必要ですが、他の人たちは、彼らのやっていることには本当に我慢できないので、すぐに変わるべきです。」

これは、私たちが人々を遠ざけてしまうため、効果を発揮する上での妨げとなります。 私たちは助けたいと思っているかもしれませんが、おそらく私たちの目的は彼らを助けるというよりも彼らを変えることなので、それゆえに焦ります。 私たちは、変化には時間がかかること、そしておそらく私たちが現在提供しているアプローチよりも他のアプローチの方が役立つことを受け入れていません。 学校の教師だった私たち（この部屋にも何人かいます）はご存知でしょうが、子どもたちの中には、悪いことをしたとき、声を掛けて強く言わなければならない人もいます。 他の子供たちは、彼らが悪いことをしたとき、あなたは行って言わなければなりません。 何か気になることがあるのですが、どうしたんですか？」 そして、あなたは彼らを懲らしめるのではなく、彼らに行って話しかけます。 教師時代を振り返ると、まったく間違ったことをしてしまった場面もありました。

それで、デヴィッド・ニッキー、もしあなたがどこかでこれを聞いているなら、あなたが1年生のときに、私がしたことについて謝罪したいと思います。 あなたは授業中に暴挙をして、私の顔に当たるほどドアを叩きました。このようなことがしばらく続いていたので、私はあなたを校長のところ​​に連れて行きました。 後で知ったのですが、あなたのお母さんとお父さんは離婚したそうです。 あなたは 2 年生で、家族は離散しつつありました。 あなたは怖がっていて、惨めで、理解が必要でしたが、私にはそれがわかりませんでした。 私はそれを知らず、助けも思いやりも提供せず、代わりに、あなたが本当に必要としていることとは逆のことをしました。 ごめんなさい。 それはデビッド・ニッキーです、そして私が謝らなければならない子供たちが他にも何人かいます。 したがって、私たちは (XNUMX) スキルを開発し、(XNUMX) 人々に同調する方法を学ぶ必要があります。

誰かが他人の否定的なことに巻き込まれないようにする方法を尋ねているという点で。 それらが陰性の場合はそのままにしておきます。一般に、特定のインスタンスを確認する必要があります。 すべてに当てはまるアドバイスはできませんが、聞きたくない人がいるなら、放っておいて、その人のために祈り、受け取ることと与えることをしてください。 瞑想 彼らのために。 特にそれが家族の場合、特にそれがXNUMX代のあなたの子供である場合は、これらの習慣を実践してください。 あなたが彼らを助けるのに最適な人間ではないかもしれないことを理解してください。

子どもがいるとき、子どもが小さいときは、他の大人、叔父、叔母、先生、家族の友人などと良好な関係を築けるようにしてください。 彼らが一緒にいて快適だと感じる他の大人がいることを確認してください。 大人が来て何が起こっているのかを話さなくても、別の大人と話ができることを子どもたちに理解してもらいましょう。 なぜなら、子どもたちが小さいうちにそうするようにしておけば、子どもたちが十代になって、子どもたちがあなたの言うことを聞かなくなっても、子どもたちが信頼し、相談できる賢明な大人が何人かいるからです。 それは彼らにとってとてもとても助かります。

あなたは助けるのにふさわしい人ではないかもしれません

自分がアドバイスをするのにふさわしくない人であることを認識してください。 父が高齢化していたとき（まあ、父は常に老化していましたが）、車の運転が安全ではなくなったとき、私たち子供３人で集まって父に話しかけようとしたのですが、うまくいきませんでした。 。 私たちは彼にそんなことを言う資格はありませんでした。 彼はそのことを医師から、DMV の誰かから、あるいは運転をやめた友人から聞く必要があった。 彼の子供たちから聞いたところ、そうではありませんでした。 私たちは、自分が適切な人間でない場合には、敏感でなければなりません。 場合によっては、私たちがその状況に介入するよりも、誰かを助けてくれる人とつながる方が役立つこともあります。

対象： 尊者、あなたのコメントに付け加えておきたいのですが、幼い頃から子供たちに助けを求める方法を教えることも重要です。したがって、助けを求める行動は非常に重要であり、それは子供の能力の決定要因になる可能性があります。繁栄し、元気で、自分自身の世話をしてください。

VTC: 子どもたちにはXNUMXつのことがあります。 いつどのように助けを求めるべきかを教える必要があり、いつどのように状況を自分たちで管理して成長できるかを教える必要があります。 それは紙一重であり、それがどこにあるのかは誰も知りません。 親としてのあなたの仕事は、人生に対処するために必要なスキルをできる限り子供たちに与え、その後で子供たちをコントロールすることはできないことを理解することです。 彼らが小さいとき、そして彼らが危険にさらされているとき、あなたは彼らを抱き上げることができます。 しかし、ある程度の年齢になると、もう迎えに行くことはできなくなり、幼い頃に状況について話し合い、あなたが与えてくれた知恵と適切な判断力に頼る必要があります。

カルマの熟成を防ぐ

質問： "ネガティブの種は生まれるのか カルマ 倫理に従うことで時間の経過とともに弱くなる 戒律、これらの種は結実によってもたらされませんか？ ネガティブの種はできるのか カルマ 覚醒によって消滅するのか？」

全 精製 ネガティブな感情の種を防ぐために行う習慣 カルマ 熟してから。 三十五仏にひれ伏し、 金剛薩ました 練習。 と呼ばれる習慣があります XNUMX つの敵勢力私の本のほとんどで、私たちは後悔を生み、その行動を二度としないと決意します。 避難する 生成します 菩提心 私たちが傷つけた相手との関係を修復するために。 そして、何らかの是正行動や是正措置を講じます。 これらを行うこと XNUMX つの敵勢力 私たちの浄化を助けることができます。 したがって、仏教修行者がこれらを実践しようとすることが重要です 精製 追いつくべき残務がたくさんあるので、毎日練習しています。

家族を助ける

質問： 「見知らぬ人に対するよりも、家族や友人のような人々に対して思いやりを感じやすいと思います。 しかし、私にとってはその逆です。 私の家族ではいつも口論するので、知らない人といるほうが楽です。」 だから核家族と呼ばれるのです。 「私はヴェネラブルが提案したトンレンのようなエクササイズを行うことができます。それは効果がありますが、それを行っている間だけです。 どうすれば家族への思いやりを育むことができるでしょうか？」

しばらく時間がかかります。 私が非常に役立つと思うのは、彼らを家族として見ないことです。なぜなら、あなたが「これは私の母親です」「これは私の父です」「妹、兄弟、子供、またはそれが誰であっても」と言ったとたんに、彼らの期待がすべて消えてしまうからです。彼らがどうあるべきか その役割で 思い浮かびます。 彼らを、無知と煩悩とによって心が圧倒されて苦しんでいる衆生としてだけ見れば、 カルマ、そうすれば、彼らに同情することがはるかに簡単になります。 これには意味がありますか? その人をあなたとの関係においてある役割に置くとすぐに、どのように多くの期待を抱くかがわかりますか? そして、その期待が彼らに同情心を抱くのを妨げているのでしょうか？ あなたは私の親だから、これをしなさい、あれをしなさい、これをしてはならない、これをしてはならない、これをしてはならない、ということです。

それをすべて取り除いて、これこれの環境で育ち、人生にこれこれの条件付けを施して苦しんでいる衆生がいる、と言ったらどうでしょうか。 つまり、彼らは今、ある種の考え方を持っています。 それらには一定の制限があり、一定の優れた性質があります。 しかし、彼らは輪廻の中にある感覚を持った存在であり、幸福を望み、善意を持っていますが、苦しみや苦しみの支配下にあります。 カルマ。 私は彼らが完璧であることを期待するつもりはありません。 私は彼らに役割を与えるつもりはありません。 社会は彼らに役割を課すかもしれないが、私はそのような期待をするつもりはない。

次に、あなたはこう言うかもしれません。「でも、私も子どもだったし、子どもが親がテーブルに食べ物を並べてくれることを期待するのは正しいことではないだろうか？」 両親はそんなことしなかった！」

まあ、一般的には、それは親の責任です。 しかし、なぜあなたの両親はそれをしなかったのですか？ 「彼らは麻薬を服用しており、麻薬にお金を費やしていました。」 一人の若い女性がコースを受けに来ました。これは彼女の話です。 彼らは麻薬にお金を使い、子供たちは十分な食べ物を持っていませんでしたが、この若い女性の態度は注目に値しました。 彼女は彼らに対して怒っていませんでした、彼らが問題を抱えていることに気づいたのです。 彼らは子供たちを愛していました。 どの親も自分の子供を愛しています。 子どもがそれを認識できる方法で、その愛を子どもに示す方法を、彼らは常に知っているわけではありません。

 彼らは自分の子供を愛していますが、彼ら自身の問題も抱えています。おそらく気性が強く、薬物乱用の問題を抱えているのかもしれません。 もしかしたら、自分の子供たちと競争しているかもしれません。 父親がそのような人だった人の話を聞きました。 あなたの両親は問題を抱えていましたが、最善を尽くしました。 彼らの問題を考慮し、彼らがどのように成長したかを考慮し、コンディショニングを考慮して、彼らはできる限りの最善を尽くしました。 彼らは完璧ではありませんでしたが、彼らに対して同情することができますか? なぜなら、彼らに対する同情心は、あなたにとってもっと大きな助けになるからです。 怒り それらに向けて。 

ですから、どんな家族の一員であっても、彼らに称号を与えないでください。 たとえ社会が期待するのが公正だと考えていたとしても、彼らの頭には一切の期待を持たずに、見知らぬ人を見るように彼らを見てください。 あなたは結婚しましたが、その一環として他の人と寝ないこともあります。 それはあなたの結婚式の一部でした 誓い。 なぜ今別れて不倫をするのですか？ さて、あなたは、心が煩悩の影響下にある感覚を持つ存在である人と結婚しました。 カルマ.

それは、彼らが不倫している間、あなたは彼らと一緒にいるという意味ですか？ それは、彼らがあなたを殴っている間、あなたは彼らと一緒にいることを意味しますか？ いいえ！ それはあなたには彼らを憎む権利があるということですか？ まあ、自由な世界ですからね。 憎しみの中で自分の人生を消費したいなら、そうしてください。しかし、それはあなたの助けにはなりません。 許せますか？ 許すということは忘れることを意味するのではなく、怒るのをやめて、人生で何か他のことをすることができるようになるということです。 特に家庭内暴力がある場合は、「もう十分だ」と判断するかもしれません。 家庭内暴力のある状況に留まりたくありませんが、だからと言って相手を憎む必要はありません。

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授業を始めましょう。 214ページにございます。

最後には死ななければならないだけでなく、いつ終わりが来るかわかりません。 たとえ今夜死んでも後悔しないように準備をしておかなければなりません。 死が差し迫っていることを認識すると、時間を賢く使うことの重要性に対する感覚がますます強くなるでしょう。

後で後悔するようなことはしないでしょうか？ なぜなら、行動する前に立ち止まって「その行動の結果はどうなるだろう？」と考えるからです。 ナーガールジュナが次のように表現しています。 アドヴィの貴重な花輪ce：

あなたは死因のただ中に生きています 

そよ風の中に立つランプのように。 

全ての所有物を手放した状態で 

無力で死ぬと、あなたはどこかへ行かなければなりません、 

しかし、それらはすべて精神的な修行に使われてきました 

良いものとしてあなたに先立ちます カルマ.

何でも良い カルマ あなたが自分の人生で創造したものは、心に働きかけることによって高潔な行動をすることによって、あなたとともにやって来て、あなたが進むにつれてあなたに先行するものです。 しかし、この人生のすべて、家族、財産、評判、賞賛、証明書、名誉、富、すべてがここにあります。

この命がどれほど早く消え去るかを心に留めておけば、自分の時間を大切にし、死が差し迫っていることを強く感じながら最も役立つことをするようになり、精神的な修行に従事し、心を改善し、自分の命を無駄にしないようにする必要性を感じるでしょう。食べたり飲んだりすることから、戦争、恋愛、ゴシップについての終わりのない話まで、さまざまな気を散らす時間を過ごしてください。

クッションから離れても意図を維持する

それで思い出したのですが、もう一つ誰かが尋ねた質問がありました。 瞑想 ただし、練習するときはクッションを使用してください。 瞑想 リトリート中や単に練習時間を増やそうとしているときなど、どんな強度の練習でも、セッション後の感情に影響を与えることがわかります。 私はたいてい不機嫌になり、怒りっぽくなり、イライラします。」

どういうわけか、死に関するこの段落を見て、この質問を思い出しました。 そこにリンクがあるので、それを理解することができます。 でもどうすればいいでしょうか？ あなたは大丈夫だと知っています 瞑想 セッションが終わると、自分が不機嫌でイライラしやすく、似たような性格であることがわかります。 いくつかのことが起こっている可能性があります。 おそらくあなたは自分を追い込んでいるのでしょう。 おそらくあなたは、次のように期待しすぎているのでしょう。 熟考する そして私を征服してください 怒り。 私は煩悩と煩悩の支配下にあるこれらすべての衆生について瞑想しています。 カルマ彼らが苦しみから行動したときに私が怒らないように、 カルマ。 それは本当に真実です。 彼らに対して怒ることはできません。 私の 怒り 減りました。」 [笑い]

私たち全員、特に西洋人はかなり自分を追い込む傾向があると思います。 あるいは、無理をしていなくても、 瞑想 セッションはうまくいきます、それは自然なことです、快適ですが、セッションの後、私たちは永久に変わるべきだと期待しますが、そうではなく、同じことが再び起こり、そして私たちは自分自身に腹を立てます。

セッション中に取り組んでいた内容をポストで続行できない 瞑想 時間。 したがって、XNUMX つの問題があります。瞑想した内容が消えてしまいます。これは初心者にとっては自然なことです。 私たちの生活のあらゆる側面に本当に影響を与えるには、かなりの練習が必要です。 しかし、大きな問題は、私たちが自分自身に腹を立ててしまうということです。 瞑想 セッション。 私はとても穏やかだったのですが、今、クッションから降りると、子供たちがラグの上にスパゲッティソースをこぼしてしまい、犬がそれを食べてバーフしてしまい、誰も片付けずに放置していたのです！」 これが人生ですよね？ ご存知のとおり、それは練習するチャンスです。

郵便で紛失しそうなとき 瞑想 時間は練習のチャンスです。 その瞬間に練習できず、とにかく怒る場合は、次のセッションで座ってその状況から始めて、それを思い出し、解毒剤を適用してください。 怒り そのときは、クッションの上に座って、状況を別の見方で見る訓練をします。 あなたはいつか死ぬことを忘れないでください、そしてあなたが死んだとき、敷物についたスパゲッティソースなど誰が気にするでしょうか。 （笑い）これが人生ですよね？ それは常に起こります。 笑えるかどうか見てください！ 私たちはそれを受け入れて、それについてユーモアのセンスを持つことを学ばなければなりません。 そうは言っても、爆発の原因を作ってしまったので、このセッションの後の休憩時間はどうなるのでしょうか？ [笑い]

死に直面する

死という言葉すら直視できず、その現実を顧みられない人にとって、実際に死が訪れることは大きな不快感と恐怖をもたらすだろう。

これも、私たちが両親や高齢者たちにサポートしたいことの XNUMX つですが、彼らはそれについて話したくないのです。 「お父さん、お母さん、もし病院で心停止になったらコードを使いたいですか？それともコードを持たない方がいいですか？」 「ああ、そんなことは起こらないよ。 急いで準備をして、夕食に行きます。」 彼らはそれについて話したくないのです。 彼らにそれについて話してもらえますか？ 彼らに願い事を書かせてもらえますか？ いいえ、両親はどちらもそのことについて話したがりませんでした。 結局、妹が医師に相談し、その後医師が父に相談し、最終的に父は「コードなし」と書かれた紙に署名したと思います。 しかし、繰り返しますが、それは私たちではあり得ません。 私は彼に、それは医者に違いないと言いました。

しかし、死が差し迫っていることを熟考することに慣れていた人は、後悔することなく死に直面する準備ができています。 死の瞬間の不確実性を振り返ることは、平和で、規律があり、高潔な心を育みます。 それは、この短い生涯の表面的なこと以上のものにこだわっているからです。

それで、この目的は、 瞑想 私たちをパニックに陥らせたり、神経質になったりするためではありません。 それはすべて自分たちで行うことができます、ありがとう。 むしろ、何が重要で何がそうではないのかを真剣に考え、重要ではないものを手放すのに役立ちます。 そうすれば、私たちはより規律を保った平和な心を得ることができます。

私たちは皆、苦しみと無常を特徴とする存在を共有しています。 私たちがどれだけ多くの共通点を持っているかを認識すれば、お互いに好戦的になるのは無意味であることがわかるでしょう。

なんと、今、ニュースでこの声明が何度も何度も読まれたら、素晴らしいと思いませんか。 たくさんある 怒り パンデミックに直面しているこの国では、 怒り 私たち個人にとっては何の役にも立ちませんし、国にとっても何の役にも立ちません。

これから処刑される囚人のグループを考えてみましょう。 刑務所で一緒に過ごすうちに、全員が最後を迎えることになる。 残された日々を争うのは意味がありません。 これらの囚人と同様に、私たち全員が苦しみと無常の束縛にさらされており、そのような状況では、互いに争ったり、金銭や財産を蓄えるために精神的および肉体的にすべてのエネルギーを浪費したりする理由はまったくありません。

このアドバイスは時代を超えています。

瞑想的な考察

次のセッションで行うことができる瞑想的な内省を以下に示します。

1. 私が死ぬことは確実です。 死は避けられません。 私の寿命は尽きつつあり、延長することはできません。

その現実を受け入れるようにしてください。 それはあなたの人生にとって何を意味しますか？ 永遠に生きられるわけではないということ。 あなたの人生で違うことをするとしたらどうなるかを考えてください。 特に来世を信じている場合はそうです。 特に、楽しい時間を過ごすだけでなく、自分の人生に意味を持たせたいのであれば。 死を意識することは、人生において何が大切かを明確にするのにどのように役立ちますか?

2. 私がいつ死ぬかは不定です。 人間の寿命は様々です。 死の原因は数多くありますが、生命の原因は比較的少ないです。 の ボディ 壊れやすいです。

私たちはいつも、時間はたくさんあると思っています。 そうではありません。 今、私たちはコミュニティとして、XNUMX歳のイリオスとほぼ同じ年齢のクリスティーナのために祈りを捧げています。 私たちは彼らが死ぬとは思っていませんでした。 コミュニティとして、私たちはあらゆる年齢、あらゆる方法で亡くなった人々に捧げるよう求められました。 したがって、これは私たちへの思い出です。

3. 死んだら、私の態度が変わる以外に何も役に立ちません。 友達は役に立ちません。 私の富も何の役にも立たないし、 ボディ.

しかし、私の変容した態度、私が行った高潔な行動の種は、私が死ぬとき、私にとって非常に意味があり、重要なものになるでしょう。

4. 私たちは皆、これと同じ危険な状況にいます。 ですから、口論したり争ったり、お金や財産を蓄えるために精神的、肉体的エネルギーのすべてを浪費したりするのは意味がありません。

お金と財産はここに残ります。 戦う人々は戦いには勝ちますが、戦争には負けます。 それは何の役に立つのでしょうか？ 人に相談して解決してみてください。 戦争もその一つだと思う 愚かな 人間がこれまでに発明したもの。 私はウェブを見るのが好きなので、歴史上のこの日付、歴史上で何が起こったかと言われると、そのほとんどが戦争に関するもので、これはとても愚かなことだと思いました。 なぜ人は見知らぬ人を殺すのでしょうか？ 国民も軍隊もお互いのことを知りません。 なぜ彼らは殺し合うのでしょうか？ それはとてもばかげています。 モハメド・アリが戦争で戦うためにベトナムに行くことを望まなかったとき、その結果、彼らは彼の称号とすべてを剥奪したとき、彼が言った言葉は私に本当に衝撃的でした。 なぜ彼は行きたくなかったのでしょうか？ 彼は言い​​ました、「あの人たちは私に対して何もしていません。 なぜ私が彼らに危害を加えなければならないのでしょうか？ 特に、私が平等な国民であることを許さない国を守るよう私に求めているときはなおさらです。」

5. 負担を減らすために今すぐ練習する必要があります 添付ファイル 通りすがりの空想に。

自分のやりたいことリストを注意深く見てください。そして、死の床でそれができなかったら、「ディズニーランドに行けなかった。ディズニーランドに行けなかった。」と嘆くでしょうか。 南極には行けなかった。 クロスビー、スティルス、ナッシュのパフォーマンスを生で見ることはできなかった。

Audience：彼らは生きていますか？ （聴衆から笑い）。

VTC: それが質問です、彼らは生きていますか? （笑い）レディー・ガガとは踊ることができなかったんだ。」 あなたのやりたいことが何であれ、もしそれができなかったら、それはそれほど大きな損失になるでしょうか?

6. 心の奥底から、無常なものを永遠のものであると誤解することによって引き起こされる苦しみのサイクルを超えようと努めるべきです。

微妙な無常

さて、微妙な無常についてです。 法王は次のように語られる。

私たちの身の回りの物体を構成する物質は、刻一刻と崩壊していきます。

科学者たちは私たちにそう言います。 かつてアメリカでは、科学が何かを主張するとき、人々は耳を傾けると言われていました。

私たちの周りの物体を構成する物質は、刻一刻と崩壊していきます。 同様に、私たちがそれらの外部の対象を観察する内なる意識もまた、刻一刻と崩壊し、同じままではありません。 これが微妙な無常の性質です。 素粒子物理学者は、テーブルなどの固体の外観を当然のことと考えているわけではありません。 代わりに、より小さな要素内の変化に注目します。

したがって、テーブルは、私たちにとっては、堅固で不変のもののように見えます。 実際、原子または分子レベルでは、常に変化しています。 それは同じままではありません。 それぞれの瞬間が発生しながら崩壊し、新しい瞬間がやって来ます。

7. 普通の幸福は、草の葉の先についた露のようなもので、すぐに消えてしまいます。

先週はたくさんの雨が降りました。 草の葉の先にはたくさんの露がついていました。 自然界のものを見たとき、このようなことを思い出させてください。 あの露のしずくは今どこにあるのでしょうか？ 消えた。

それが消えるということは、それが永続的ではなく、他の力、原因、および他の力の制御下にあることを明らかにします。 条件。 それが消えていくということは、すべてを正しくする方法がないことも示しています。

すべてを私たちが望むとおりに正確に作る方法はありません。

循環存在の範囲内で何をしても、苦の範囲を超えることはできません。

これは、満足のいかない経験の苦を意味します。なぜなら、私たちはすべてをコントロールすることはできず、何かを自分の思いどおりにできたとしても、その本質自体が変化するものであるため、それはすぐに崩壊してしまうからです。

物事の本質が無常であることを理解すれば、変化が起こっても、たとえ死であってもショックを受けることはありません。

なぜなら、あなたは物事が変化することを完全に期待しており、変化する準備ができていないときに物事が変化することを期待するからです。 予定がない場合は変更されること。 あなたにとって最も不都合なとき。 これは、修道院の人々がここに住んでいることで学ぶことですが、私たちは毎朝、その日中に何を達成するか計画を立てていますが、時には計画を実行し始める前に状況が変わり、あなたが何か他のことをしなければなりません。 最初はイライラして取り乱すかもしれませんが、後になってこれがまさにその通りだと気づき始めるでしょう。 修道院の初期の頃、人々はよく動揺していたのを覚えています。「でも、今日はこれをする予定だったのに、予定が変更になり、別のことをしなければならなくなった。」 あなたはあれを覚えてますか？ [笑い]

もう一つの瞑想的な考察

これはもう一つの瞑想的な考察です。 これもできます。

1. 私の気持ち-ボディ 人生における所有物は単に原因によって生み出されるという理由だけで永続的ではありません。 条件.

そして原因と 条件 変化を引き起こすために必要な他の追加要素なしで、常に変化します。

2. 私の心を生み出すのと全く同じ原因が、 ボディ、人生における所有物もまた、それらを瞬間ごとに崩壊させます。

その因果エネルギーが枯渇するからです。

3. 物事が無常の性質を持っているという事実は、それらが自分自身の力で支配されていないことを示しています。 それらは外部の影響下で機能します。

つまり、私たちの見方では、物事はそれ自体の力で機能しているかのように見えます。 彼らは自己啓発しているようです。 彼らは自分自身をコントロールしているようです。 それらは、他の要因にまったく依存せずに、独自の側から存在しているかのように見え、それが私たちの前に現れます。 これは私たちが生得的に彼らをそうあるべきだと理解しているだけで、実際の彼らの姿とはまったく逆です。

4. 刻一刻と崩れていくものを一定のものと勘違いして、自分にも他人にも痛みを与えている。

つまり、物事はそれ自身の性質により、それ自体で、つまり自分自身の力で存在するものではありません。 それらは固定的かつ永続的なものではありません。 私たちが彼らにそのようになろうとすればするほど、私たちは現実と矛盾し、常に現実が勝つのです。 私たちが何を望んでいるのか、物事はどうあるべきだと考えているのか、現実がそれらに優先します。 したがって、このような空想に執着すればするほど、自分自身や他人に苦しみをもたらすことになります。

5. 心の奥底から、無常なものを永続的なものと誤解することによって引き起こされるこの一連の苦しみを乗り越えようと努めるべきです。

これらの瞑想やここでの瞑想、特に無常と死に関する瞑想から学んだことをすべて活用して、自分の心を強化してください。 吸引 循環的な存在から自由になること。

それがこれらの瞑想を行う目的です。 はい、それらは私たちの気を引き締め、はい、私たちの泡や空想を弾かせますが、それらは私たちが現実をよりよく見て、私たちの人生への動機を生み出すのに役立ちます。 それは実際に達成可能な自由であり、それらは私たち自身だけでなく、すべての人にとっても自由への願いを生み出すのに役立ちます。

これを他の人にも拡張する

私たちの永続的な姿勢と 自己中心性 それが私たち全員を破滅させるものであり、最も実りある瞑想は、一方では無常と本質的な存在の空虚さについて、もう一方では愛と慈悲について行うことです。

無常と空について瞑想することは、その道の知恵の側面です。 愛と慈悲について瞑想することは、その道の方法的な側面です。 ああ、次の文はそう言っていますね！

これが理由です 仏 覚醒に向かって飛ぶ鳥の両翼は慈悲と知恵であると強調した。 非永続的なものを実際に何であるか認識していなかったというあなた自身の経験から推定すると、他の存在が同じ間違いを犯して無限の形態の周期的存在をさまようことがどのように起こるかを理解することができます。

私たちは自分の限界の中で自分の間違いを認識し、他の誰もが同じことを抱えていることを知っています。

彼らの想像を絶する苦しみと苦しさ、そして彼らが幸福を望み苦しみを望まない点であなたと似ていることを熟考してください。 数え切れないほどの生涯にわたって、彼らはあなたの親友であり、親密になる優しさであなたを支えてきました。 あなたには彼らを助け、幸福を手に入れ、彼らを苦しみから解放し、素晴らしい愛を育み、 大きな思いやり.

このようにして、道の知恵の側面を瞑想することで、愛と慈悲の道の方法の側面を生み出すことができるのです。

時々、大都市を訪れ、ホテルの高層階に滞在しているとき、何百、何千台もの車が行き交う交通を見下ろし、これらの存在はすべて無常ではあるが、それらは永遠であるということを思い返します。 「幸せになりたい」と思っている。 「私はこの仕事をしなければなりません。」 「このお金を受け取らなければなりません。」 「これをしなければなりません。」 彼らは自分たちが永続的であると誤って想像しているのです。この考えは私の同情心を刺激します。

その考えがあなたの思いやりをどのように刺激するかわかりますか？ 彼らの苦境がわかりますか？

さらに瞑想的な考察をする

友人のことを思い出して、感情を込めて次のことを考えてください。

1. この人の心は、 ボディ、所有物と人生は、原因と原因によって生み出されるため、永続的ではありません。 条件.

私たちはすでに自分自身の観点からこのように考えています。 今、私たちは同じことをしています 瞑想 他人の観点から言えば。 前のページでは私たち自身を振り返っていました。 こうした反省は他人にも当てはまります。

2. この人の心を生み出すのと全く同じ原因が、 ボディ、人生における所有物もまた、それらを瞬間ごとに崩壊させます。

3. 物事が無常の性質を持っているという事実は、それらが自分自身の力で支配されていないことを示しています。 それらは外部の影響下で機能します。

4. この友人は、刻一刻と崩壊するものを一定のものと誤認することで、自分だけでなく他人にも苦痛をもたらします。

つまり、他人に対しても全く同じ考え方をするのです。

さて、結論として、私たちは輪廻から自由になりたいという願望を生み出します。 私たちが同じことをするとき 瞑想 他者に関して、私たちは今、XNUMX つのレベルの愛、XNUMX つのレベルの思いやりを生み出し、コミットメントを育みます。 それらを読んでいきます。 これを読むと、その繰り返しがわかります。 これらは昨日取り上げたものですよね？ あるいは、これらは私たちが自分自身について瞑想したことなので、今度は他の人に対しても同じことをします。 そして、同じ瞑想が何度も繰り返されます。 どういう意味ですか？ それは単に法王が本を太らせたいからというだけではないと思います。 それは、これらの瞑想を何度も繰り返し、時には自分自身に集中し、時には他人に集中するなど、少し異なる方法で行う必要があるからです。

愛の XNUMX つのレベル

次に、XNUMX つのレベルの愛を育みます。

1. この人は幸福を望んでいますが、失っています。 彼女または彼が幸福と幸福のすべての原因を吹き込まれることができたら、どんなに素晴らしいでしょう。
2. この人は幸福を望んでいますが、失っています。 彼女または彼が幸福と幸福のすべての原因に染まりますように!
3. この人は幸福を望んでいますが、失っています。 私は彼女または彼が幸せと幸せのすべての原因に染まるのを助けるためにできることは何でもします！

それは同じだ 瞑想 私たちは昨日やりました。 もう少しやる必要があります。

思いやりの XNUMX つのレベル

次に、XNUMX つのレベルの思いやりを育てます。

1. この人は幸福を望み、苦しみを望まないのに、ひどい苦痛に襲われています。

あるいは、無常の不安に襲われている。

2. この人が苦しみと苦しみの原因から自由になれたら。
3. この人は幸福を望み、苦しみを望まないのに、ひどい苦痛に襲われ、無常と無常を経験しなければなりません。 この人が苦しみの原因から解放されますように。
4. この人は幸福を望み、苦しみを望んでいませんが、それでも恐ろしい苦痛に襲われており、本質的には無常です。 私はこの人が苦しみと苦しみの原因から解放されるよう助けます。

総コミットメント

ここで、完全なコミットメントについて考えてみましょう。

1. 無知によって駆動されるプロセスとしての循環的な存在。

それについて疑問がある場合は、バケツの XNUMX つの例えを思い出してください。

2. したがって、覚醒を達成するために努力し、他の人が同じように覚醒できるよう支援することが私にとって現実的です。
3. たとえ一人でやらなければいけないとしても。 私はすべての衆生を苦しみと原因と苦しみの原因から解放し、すべての衆生に幸福とその原因を与えます。

言い換えれば、私はこれをやりたくて、それを生み出しているのです。 吸引。 実際にそれが可能かどうかは問題ではありません。 現時点で重要なのは、私たちが喜んでそうすることを誓うほどに強い愛、思いやり、利他主義を持つことです。 それは、たとえ簡単な状況でも私たちを助けるために私たちを助けるからです。 それから、誰かがあなたにこれを運んでくれないかと頼んだとき、 これに掃除機をかけてくれませんか？ 私たちは「ああ、なんてことだ」とは思わず、「はい」と答えるでしょう。なぜなら、たとえそれには数え切れないほどの時間がかかったとしても、私たちは彼らを完全な目覚めに導くという誓いをすでに立てているからです。 そうですね、掃除機をかけるのも皿を洗うのも簡単です。

一人ずつ、個々の存在を思い出し、最初は友人、次に中立的な人、そして敵の順に、最も攻撃的でない人から始めて、それらの考えを繰り返します。 何か月、何年もかかりますが、その恩恵は計り知れません。

どんどん頑張ってください。

無限の愛に浸る

私たちはチベット人の次の言葉から始めます。

教義が優れているだけでは十分ではなく、その人の態度が優れていなければなりません。

だから、 仏 ダルマは素晴らしいものでなければなりません。 [猫と話す VTC] 私たちが従うものは素晴らしいものに違いありません、 マイトリ、しかし、私たちは素晴らしい態度を持たなければなりません。 それはあなたの兄弟から始まります、あなたは眠っていて、あなたを見さえしていません、だから落ち着くの、かわいい子。 [VTC が聴衆に向かって話す] これは私たちの猫です。 私も弟子たちにそのように話すべきかもしれません。 （笑い）「ああ、かわいい子、ああ、かわいい子」と言うでしょうか？ 落ち着けとは言いますが、いつもそんな甘い言い方をするわけではありません。 【猫に戻る】 マイトリ、さあ、さあ、自分を惨めにするのはやめてください。

ここで、私たちは最も深いレベルの愛と慈悲に目を向けます。これは、本質的な存在の空虚さについての知識によって可能になります。

前章の第一章では、輪廻における苦しみ全般に苦しむ衆生について話し始めます。 そして最後の章では、無常に苦しむ衆生について取り上げました。 今、私たちは無常に悩まされていますが、物事は永遠であると考えています。 ここで、私たちは自分たちが本質的に存在していると考え、本当の「私」や「私のもの」が存在しないのにそこにあると考える知覚存在と、それによって引き起こされる苦に話を進めます。

チャンドラキルティさんはこう言っています。

私は、輪廻転生者を水面に映る月のように本質的に存在しているように見えながらも、本質的には存在しないものとして見なす、愛ある関心に敬意を表します。

澄んだ穏やかな水面に映る月は、どこから見ても月のように見えますが、実際には空にある月ではありません。

空には月があります。 水の中ではありません。

このイメージは私と他のすべての人の外観を象徴しています 現象 あたかもそれらが本質的に存在しているかのように、それ自体が存在しているように見えますが、それらは空です。 誰かが月の反射を月と間違えたように。 私と他人の姿を間違える 現象 それ自体で存在するものに対して。

原因に依存するものや、 条件、私たちは原因とは無関係であると見なし、 条件。 私たちは彼らが独自の存在様式を持っていると見ています。

この比喩を使用すると、私たちがどのようにして XNUMX つの偽りの外見を強調することによって不必要に苦しみに引き込まれ、それによって欲望や憎しみ、そしてそこから生じるすべての行動の餌食になるのかについて洞察を得ることができます。 蓄積する カルマ そして痛みのサイクルの中で何度も生まれ変わります。 この洞察は、これらすべての病気がいかに不必要であるかをはっきりと理解できるため、深い愛と思いやりを刺激するでしょう。

ときにあなたを 熟考する 無常とあなたについて 熟考する 空性について考えると、衆生が永続性や固有の存在とは反対のものをどれだけ捉えているかがわかり、彼らがどれだけ不必要に苦しんでいるかがわかります。 なぜ不要なのでしょうか？ なぜなら、原因は彼ら自身の心の中にあり、苦しみの原因となっているのは外的なものではないからです。 私たちが偽りの外見に同意し、自分自身を苦しめるのは、私たちの心の間違いによるものです。

それはブギーマンを怖がる小さな子供のようなものです。 ブギーマンはあなたのベッドの下に隠れていますか？ 子供たちはブギーマンを怖がっています。 あなたは子供たちに「ブギーマンなんていない、ベッドの下に隠れてあなたを捕まえようとする人はいない」と言おうとします。 しかし、子供たちはこう言います。 だから、私が恐怖を克服できるように、お父さんとお母さんは私と一緒の部屋で寝る必要があり、私は電気をつけておく必要があり、寝る前にチョコレートを食べる必要があります。そうすることで神経が落ち着くからです。漫画を見るために夜更かしするのは、寝るときに疲れてしまうからです。そうすることでブギーマンを怖がらなくなります。」

これは輪廻の中の私たちのようなものです。 問題が私たちの側の誤った認識に基づいている場合、私たちはどのように走り回って気を紛らわせたり、あらゆる種類の行動をとって自己治療したりするか。 ブギーマンのアイデアをしっかりと握り締めている子供のように。 それで、 "この洞察は、これらすべての病気がいかに不必要であるかをはっきりと理解できるため、深い愛と思いやりを刺激するでしょう。に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

ここでは、衆生は井戸の中のバケツのように六重のプロセスで苦しみ、きらめく反射のように瞬間的な無常を染み込ませているだけでなく、本来の存在の誤った外観に従う無知の対象としても見られます。 この洞察を新たに心に留めて、素晴らしい愛と 大きな思いやり すべての衆生のためにあなたの内に生じます。 あなたと同じように、彼らも苦しみではなく幸福を望んでいるから、あなたは彼らを親近感を抱きます。また、あなたは彼らが数え切れないほどの生涯にわたってあなたの親友であり、優しさであなたを支えてきた影響を感じます。 得るために アクセス 愛と慈悲の段階に進むためには、まずあなた自身、そして他の感覚を持つ存在には本質的な存在が存在していないことを理解する必要があります。 したがって、I の最終的な性質を実現するための手順を確認してみましょう。 この洞察は、これらすべての病気がいかに不必要であるかをはっきりと理解できるため、深い愛と思いやりを刺激するでしょう。.