平静を保つことの発達

• 倫理的行動と集中の実践におけるXNUMXつの顕著な精神的要因
• 瞑想的な姿勢
• のオブジェクト 瞑想
• 問答

動機

周期的な存在の不利な点と、無知、苦悩、そして無知によって条件付けられた世界で永続的な幸福を見つけようとすることの無益さを思い出すことから始めましょう. カルマ—汚染された カルマ. その代わりに、私たちの心に存在する可能性、現実を知り、すべての存在に対して偏りのない愛と思いやりを持ち、汚れから解放され、すべての良い性質を授けられる心の可能性に注意を向けましょう。 そして、その道をたどることでそれを達成することを私たちの目標にしましょう 吸引. そして、それを自分自身の利益のためだけでなく、私たちと他の人がまったく同じであるということを理解して、幸福を望み、苦しみを望んでいないことを理解して、すべての生き物の利益のために働きましょう。そうすれば、私たちが人々に影響を与える方法は非常に自然に改善され、私たちはますます大きな利益を得ることができます. すべての存在の利益のために完全な覚醒を達成することに私たちの最高の願望を設定し、今日一緒にダルマを分かち合うことをその道のもうXNUMXつのステップと見なしましょう.

平静を保つことを育む

第8章で、法王はどのように穏やかな静寂を育むかについて語っておられます。それは非常に柔軟で柔軟な心の状態であり、私たちが望む徳のある対象に注意を向けることができます。 そしてそれが、現実の性質である空虚性だけでなく、道の他のすべての側面を発展させるためにも、実現を発展させるためにどれほど重要であるかを理解する. これは、私たちが心を保つことができないときです。 瞑想 私たちは簡単に気を散らされてしまうので、その理解を実際に浸透させて私たちの一部にする方法はありません。

92ページでやめましたね。 法王は、私たちは忙しさを捨て、欲望や感情を刺激するものに近づかないようにしなければならないとおっしゃいました。 怒り. メディアは特にその点で優れていると思います。 私はこれについて考えていました。 メディアと通常の生活の違いは、座って映画を見ているときに感情が刺激されることを知っていることです. そうしないと退屈してしまうからです。 彼らの人生が私たちの人生のようなもので、これをしたり、あれをしたりしているのなら、なぜ他の人の人生の映画を見るのですか. なぜ座って見るのですか？ 私たちの興味をそそるもっとエキサイティングなものがなければなりません。 そして、セックスと暴力よりも刺激的なものは何ですか? 映画は本当にそれを刺激します。 そして、彼らはあなたにそれが来ることを知らせます。 通常の生活では、危機が迫っていることを知らせる BGM はありません。 しかし、映画では、数分ごとに本当に感情をつかむものが必要です。そうしないと、人々はそれをオフにします. しかし、この感情的なシーンがどうなるかについて、あなたを興奮させ、準備させる音楽があります. 映画を見ているとき、穏やかで平和な心を持つことは非常に難しくなります。 または、ニュースを見ているときでも、ニュースが「Mrs. ジョーンズは食料品店に行ってバナナを買いました。 私たちの注意を引くには、本当に感情を刺激するものをもう一度聞く必要があります。 それは確かに感情を引き起こしますが、私たちの心をあまり落ち着かせません. それから私たちが座るとき 熟考する、私たちが見たり聞いたりしたことをすべて見直しています。

さらに、今日、あらゆることについて意見を持つようにという社会的圧力があります。 現代文化の最新のものについていく必要があります。 そして、誰がそれから抜け出したいですか？ つまり、映画を見たり、テレビ番組を見たり、特定のウェブサイトをチェックしたり、特定のものを購入したり、特定のものを調べたりして、誰かと少なくともXNUMX分間会話できるようにする必要があります。 . それについて本当に多くを知る必要はありませんが、意見を言えるくらいには十分に知っている必要があります。 その意見が正しいかどうかは問題ではありませんが、ただ座って「何言ってるの？ それは今まで聞いたことがありませんでした。」 それは社会的関与ではうまくいきません。 みんなが話していることについて、何かを知っている必要があります。 そしてもちろん、彼らが話していることは常に変化しています。 すべての出来事について中途半端な意見しか得られず、その後のフォローアップはまったく聞こえません。

XNUMX つの目的に集中する安定した精神を育もうとするとき、それは社会が私たちに奨励していることや、私たちが義務付けられていると感じていることとは正反対です。 テレビ番組、全国ニュースなどは別として、家族や自分の社会グループ内であっても、他の人が何をしているのかを知る必要があります. 「聞こえましたか…何とか何とか何とか何とか？ ダダダダダ知ってた？」 そして、それについて話すことができるように。 繰り返しになりますが、それは、それほど重要ではない多くの情報で心を満たしてくれますが、特に何かのジューシーな部分を聞いた場合は、知る義務があり、調査したいと感じています. そして、「それについてもっと知りたい。 想像できますか？ おー！"

そういうもので満たされた、そのものに興味を持っている心には、もちろん、座って呼吸に集中し、座ってそのイメージに集中します。 仏、退屈です！ 「刺激が欲しい。 ドラマが欲しい。」 何らかの形で退屈に慣れ、退屈が私たちに与える時間と精神的空間に感謝する必要があると思います. 退屈し続けると、すぐにすべてのエネルギーを失うため、退屈し続けると言っているのではなく、実際にはそれほど重要ではないことにあまり関心を持つのをやめてください.

少し前に、ある男性と話をしました。彼は、リトリート中にニュースを見るのが本当に恋しかったので、リトリートに行くのはとても大変だったと言いました。 彼は、ニュース報道が真実であるかのように、世界で何が起こっているのかを知らなければならないと感じました。 少し似ているかもしれませんが、誰が知っていますか？

この 92 ページの一番上の段落でも、法王は倫理的な行動の必要性を強調されています。 これは、私たちが倫理的に行動しないと、あらゆる種類の疑いが生じ、心の中で「なぜ私はそれをしたのか? 私はそれをしたことについてあまり快適ではありません。 それはそれほどクールではありませんでした。 ああ、申し訳ありません。 しかし、私は知りません。 部分的には彼らのせいでもあるので、私は本当に謝罪することはできません. そして、彼らは本当に責任があるので、私は本当に許すことはできません. 私たちの心は、このような多くのものに本当に巻き込まれています。 でも、本当に時間をかけて自分が何をしているのか、何を言っているのか、何を考えているのかをよく考えれば、結局、「やれやれ」みたいな後悔はなくなります。 私は自分がするのがあまり快適ではないことをしました。」

マインドフルネスと内省的意識

法王は次のように述べています。

になったとき 僧、私の 誓い 外的な活動を制限する必要があり、精神的な発達に重点が置かれました。 自制することで、自分の行動に気を配るようになり、自分の行動から逸脱していないことを確認するために、頭の中で何が起こっているのかを考えるようになりました。 誓い. つまり、わざと努力していなくても、 瞑想、私は心を散らかさないようにして、常に一点、内部の方向に引き寄せられました。 瞑想.

倫理的行動と集中力の両方の実践において、顕著な XNUMX つの精神的要因が見出されます。 XNUMXつはマインドフルネス、もうXNUMXつは内省的気づきです。 現在のポップ カルチャーにおける人々のマインドフルネスの話し方は、 仏 経典で教えた。 ニューズウィークが何かについて話し始めるとすぐに、それが正確にはそうではないことがわかります 仏'剣。

倫理的行動の文脈におけるマインドフルネスは、私たちの 戒律、私たちの価値観を覚えています。 法王はここで次のように述べられました。 誓い」 だから、自分のことを思い出して 戒律、自分の価値観を思い出すこと、それが倫理的な行動におけるマインドフルネスの役割です。 そして、内省的意識の役割は、自分が何をしているかをチェックして確認することであり、それは、自分がする行動としない行動であると以前に決めたことの範囲内で何をしているのかです. それは私たちの心の片隅のようなものです。 今何が起きているのですか？ 私はそうしていますか？ それは私たちが私たちを維持するのに本当に役立ちます 戒律 そして私たちの倫理的行動。

倫理的な行動を実践する際にマインドフルネスと内省的な意識を発達させると、これらのXNUMXつの精神的要因が強化されるため、集中を実践するとき、これらの精神的要因はすでにある程度の力を持っています. 集中において、マインドフルネスは対象を記憶するものです 瞑想. それは何の対象かを知っている 瞑想 は; それはそれに慣れていて、心を忘れさせることなく、その対象に集中し続けます。 内省的な意識は、私たちの心の小さな片隅にあり、「私はまだ物事に取り組んでいますか、それとも非常に鈍くなっていますか? 私は気が散っていますか？ 私はオブジェクトに乗っていますが、私の心はまだちょっと緩いですか？ 私はオブジェクトに乗っていますが、私の心は落ち着きませんか？ チェックしているのは心の片隅です。

戒律を守る：自制

法王は、どのように 戒律 本当に彼を助けた 瞑想 練習。 そして、それは日常生活にも本当に役立ちます。 戒律 そうすれば、私たちはあまり多くのことに関与しなくなります。 そのように言いましょう—私たちはそれほど多くの混乱を起こしません. 私たちが保つとき 戒律、私たちは混乱しません。 私たちを見て、「一体何をしているの？」と尋ねる人はいません。 そして、なぜあなたはそれをしたのですか？ そして、あなたは私の気持ちを傷つけました。 そしてあなたは私のものを奪った。」 私たちはそれを持っていません。 そして、私たちはより信頼できるようになり、人々が私たちを見たときに安心できるようになります。 彼らは、私たちの行動から何を期待できるか、私たちが彼らの引き出しに入って彼らのものを取るつもりはないこと、彼らに嘘をつくつもりはないこと、そして私たちがそうするつもりはないことを少しよく知っています.寝ているか、誰が何をしているかを知っています。 それは本当に、人間関係においてより大きな安らぎと信頼を与えてくれます。 そして、それは私たちが多くの罪悪感や自責の念を抱くのを防ぎます.

私はいつもこれが面白いと思っていました。 私はセラピストではありませんが、心理学の記事を読むと、倫理的な行動が強調されていることはあまり耳にしません。道義的行為。

対象： 私の職業について言えば、セラピストとして従わなければならない倫理規定があると教えられているので、これは興味深い点です. それは非常に明確です。 しかし、私たちが教えられているのは、私たちの世界観を他の誰かに押し付けるのは私たちの立場ではないということです. タスクは、「これが私が倫理的だと思うことであり、あなたはこれを行うべきだ」と言うのではなく、誰かが自分自身の倫理を発見するのを助けることです.

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい。 誰かが自分の倫理を発見するのを助けることは、間違いなく有益です。 一方で、常にすべての文化において全面的に通用する特定の倫理的な事柄があります。

対象： 土曜日にあなたが言ったことを思い出します。それは、人々は時々行動し、その結果に驚くということです。

VTC: まさにそれです。 たとえば、「婚外交渉をしたばかりです。 なぜ私の配偶者は怒っているのですか？ しかし、ここで何が起こっているのですか？ または、「私は職場で誰かにうそをつきました。 なぜ彼らは私が信頼できないと言っているのですか? とても頼りになります！」

私たちの行動の結果

人は時々傍観する 誓い 監禁または罰としての道徳の…。

それは私たちの文化に特に当てはまりますね。 私たちは自由になりたいと思っており、自由とは、頭に浮かんだ衝動に従うことができることを意味すると考えています。 それは自由ですか？ 私の世代のモットーは「自由になりたい。 どんな衝動が頭に浮かんでも、それをやろう。」 そして、私たちはしました。 そして、私の世代も子供たちにそうするように教えました。 「何が頭に浮かんだとしても、自由になりなさい。 阻害されるのはやめましょう。 自分を検閲しないでください。 いいと思ったらそうしてください。」 右？

それで、私たちは見る 戒律 「なんてこった、これは外から私に課せられている。 他の誰かが、私に相談せずに、これ、これ、これ、これをすべきではないと言いました。 もし私がそれをしたら、私は悪い結果をもたらし、罰を受けるでしょう。 しかし、彼らは私の自由を妨害しています。 お金があるかどうかに関係なく、昼夜を問わずいつでも好きなものを買いに行ける自由が欲しいのです。」 クレジットカード会社はそれに協力します。 彼らは私たちに信じられないほどのクレジットカード債務を積み上げる自由を与えてくれます. 「自由の国、勇者の故郷」 借金を増やすのは自由ですが、返済する勇気はありません。

対象： どれだけ想定できるかについて勇気を出してください。

VTC: 「自由の国、勇者の故郷」を再定義したい。

対象： 無借金の土地。

VTC: はい、「負債のない土地」です。 方法はありません！ しかし、実際には、「自制しなければならないやいなや、私は自分の自由、私の自由を侵害している」と考えています。 一方、自制せずに、頭に浮かんだ衝動に従うと、非常に多くの混乱に陥ります。 私の周りの人々にどのような影響を与えるつもりですか？ それは私にどのような影響を与えるでしょうか？ 環境にどのような影響を与えるのでしょうか? 短期的には？ 長期的にはどうですか？ この行為を行うことで、どのようなカルマの結果が得られるのでしょうか?」

私は刑務所にいる人々と仕事をしていますが、そのうちの XNUMX 人が美しい記事を書きました。それは結果、おそらく原因と結果に関するもので、ウェブにアップされています。 彼は、刑務所に行くことからの彼の大きなことは、彼の選択が結果をもたらすことに気づいたことだと言いました. 彼は、自分が行った選択のいくつか、特定のパターンの選択をどのように続けたのか、その結果としてどのように XNUMX 年の懲役刑に終わったのかを見て、自分が本当に小さかった時代を振り返り始めました。

ですから、私たちは本当に立ち止まって、[私たちの行動の]結果について考える必要があります。確実に知ることはできませんが、与えられていないものを誰かが見つけたときに、おおよそのアイデアを得ることができます。それについて、彼らは不幸になるでしょう。 繰り返しになりますが、私たちが人に嘘をつくと、彼らは私たちを信頼しないことを理解することは、ロケット科学ではありません。 それでも、私たちはただ嘘をつくだけです。私たちの嘘は彼らの利益のために思いやりがあるので、彼らは私たちを信頼するはずです. 少し考えただけで、「おーい！ これでは、現世でも来世でも、私が本当に望んでいるような結果は得られません。 私は自分自身を抑える必要があります。

最初は、その自己規律は少し不快です。 しかし、いったんそれに慣れて、ばかげたことをしないことの利点を理解すると、それらの行動を自制することの利点に本当に感謝します. これは、行動を行う喜びよりも、自制の恩恵の方がはるかに長く続くためです。 しかし、それは難しいです。 減量中にチョコレート ケーキを食べて、「ああ！ 私は本当にそれを食べるべきではありません。 食べなくてもこんなに元気になるなんて。 体重が減れば気分が良くなり、健康状態も良くなります。 私は自分自身について気分が良くなるでしょう。 あなたはそれらの利点を見ますが、「でもチョコレートケーキはそこにあります」と考え、チョコレートケーキを食べるのに約XNUMX秒かかります. 私たちはどれくらいの間、不快感を覚えているでしょうか。 ボディ 太りすぎのために来るすべての健康上の問題を抱えていますか？ これが私たちですよね？ ですから、私たちは自粛のメリットについて真剣に考えなければなりません。 実際、それは彼の次の文です。 彼は言った：

私たちが自分自身を罰するためではなく、健康を改善するために食事をするのと同じように、 仏 これらは破滅的であるため、非生産的な行動を制御し、苦痛な感情を克服することを目的としています。 私たちは自分自身のために、苦しみを生み出す動機や行動を抑制します。 たとえば、私は数年前に深刻な胃の感染症を患ったため、今では酸っぱい食べ物や冷たい飲み物を避けています。 そのような養生法は、罰ではなく保護を提供します。

私たちが取るとき 戒律—あなたが取るかどうか 五戒、エイトアナガリカ 戒律、XNUMX 修道僧 戒律 初心者の、または完全な叙階—それらすべて 戒律 私たちが本当にやりたくないこと、困難につながることがわかっていることをしないようにする保護です。 そして、それらを維持します 戒律 本当に自分自身を守る方法です。 の 仏 「あなたはこれをしてはならない」とは言わなかった。 仏 人々が幸せを感じているときは、この種の行動から来ており、苦しんでいるときは、他の種類の行動から来ていることがわかりました. だから彼は、「幸せになりたいなら、あれをするな、これをしろ」と言いました。 それはアドバイスとして私たちに提供され、私たちがそれについて考えると、それが機能することがわかります.

仏 私たちを苦しめるためではなく、私たちの福利を向上させるための行動様式を示してください。 ルール自体が、心を精神的な進歩に助長します。

そして、彼らは本当にそうします。 彼らは大いに役立ちます。

姿勢

瞑想的な姿勢は重要です。 ボディ、内のエネルギーチャネル ボディ また、まっすぐになり、これらのチャネルを流れるエネルギーのバランスが取れるようになります。

法王は、私たちの体内にエネルギーチャンネルのシステム全体がどのようにあるのかについて話されています。 ボディ それは私たちの心を[サポート]します。 私たちの心の状態とエネルギー チャネル、またはチャネル内のエネルギーは、互いに影響を及ぼします。 気づくことができます。 このように腰をかがめていたら、幸せになれますか？ このように[座っている]とき、あなたは幸せを感じますか? このように座っていても、幸せを感じるのは難しい. まっすぐに座ると、気分が良くなりますね。 アイデアは、私たちの姿勢を本当に観察することです。 繰り返しますが、私たちが自分自身を罰しようとしているからではなく、姿勢が正しいと、エネルギーの風の流れが良くなり、心の乱れが少なくなるからです.

誰かを見ているとすぐにわかります。 私たちはこれらのスティックの XNUMX つを持っており、実際に使用する必要があります。 一生懸命使うのではなく、ただ人を助けるために。 中に人が見えるから 瞑想 そして彼らはこのように座っています[前かがみ]。 このように座っている人、彼らの中で何が起こっているのか 瞑想? 彼らの心は眠いですよね？ または、誰かがこのように座っているか、このように祈りを唱えている場合。 彼らの心の中で何が起こっているのですか？

対象： 気晴らし

VTC: 気晴らし。 だからあなたはそれを見ることができます ボディ 座っているのは、内部で何が起こっているかを反映しています。 同時に、内部で起こっていることに影響を与えています。

対象： 姿勢を本当に強化する魅力的な研究が行われました. 彼らは、就職の面接を行う前に90秒間自信のある姿勢で立ってもらい、矯正なしで前かがみのように座っていた. インタビューに出ていない人も、ただ人を見て姿勢で判断している人もいました。 自信に満ちた姿勢で 90 秒間座っていた人が、毎回選ばれました。 そして、実際にこのように座ると自信が持てることがわかりました。 自信に満ちた姿勢で座ると、心の中にある化学物質を実際に放出して、自信を持たせることができます。 ちょうど正しい方法で座っているように、一方と他方の間には巨大な生理学的関係があります。

VTC: はい。 また、自分を笑顔にすると幸せな気持ちになるとも言われています。

対象： 彼が言ったように、それは反対の方向に進みます - 笑顔はあなたをより幸せにすることができます. 彼らは、顔にボトックス注射を受けた人々について多くの研究を行ってきました. 本物の笑顔を浮かべる時は、目で微笑んでいますよね？ しかし、目の周りにボトックスをすると、これらの筋肉を活性化できないため、脳が笑顔を認識できなくなります。これは、ボトックスを使用している人のうつ病の増加と相関しています.

VTC: ああ！ 面白い。 法王は次のように続けられます。

しかし 瞑想 横になってもできるように、次の XNUMX つの機能を備えたあぐらをかいて座る姿勢が役立ちます。

何が起こるか知っているので、横になって瞑想することはお勧めしません。 経典には、ある物語があります。 僧 と言い続けた人 仏 彼は座っていると集中できなかったが、横になっていると集中できた。 の 仏 前世は牛だったので、よく横になっていたので、その癖があったので、今世の方が楽でした。 しかし、それを習慣にすることはお勧めしません。 病気で起き上がれない場合は、もちろん座ることができます 熟考する 横になっています。 でも、元気で、座れるなら、座ってください。

XNUMXつの特徴

足を組んで座り、背中の下に別のクッションを置きます。

通常、金剛杵の位置、つまり、左足を右太ももに、右足を左太ももに置くのが最適な位置だと言われています。 それができない場合は、左足を上げたまま、右足を前に下ろします。 それができない場合は、タラのように両足を床に平らに置きます。 それができない場合は、幼稚園でやったようにあぐらをかいて座るか、通常の方法で座ります。 身体的な問題があり、足を組んで座ることができない場合は、椅子またはベンチに座ってください。 しかし、床に座ることができるなら、それをしたほうがいいです。

平穏な生活や平穏は、心を外部の対象ではなく内部の対象に集中させることによって培われます。

私たちは何かを見つめることによって静けさを育むことはありません。 私たちは視覚意識を穏やかにしようとはしていません。 私たちは精神的な意識を動かさず、安定させようとしています。

したがって、目を大きく開いたりきつく閉じたりするのではなく、少し開いて、鼻の先を見下ろしますが、激しくではありません。 これが不快な場合は、目の前の床を見つめてください。 目を少し開いたままにします。 視覚刺激はあなたの精神意識を悩ませません。 あとは勝手に目を閉じてしまっても大丈夫です。

目を少し開いたままにしておく理由の XNUMX つは、眠気を防ぐためです。 しかし、あなたは実際に何かを見ているわけではありません。 不快な場合は、目や視線を下に向けてください。 私たちは頭の中で目を丸めることはありませんが、彼らは下を向いています. ほんの少しの光が入ってくると、眠気がかなり防げます。

次に XNUMX と XNUMX です。

背中を丸めたり前屈したりせずに、矢やコインの山のように背骨をまっすぐにします。 肩を水平に保ち、両手をおへそから指 XNUMX 本分下に置き、左手をその下に置き、手のひらを上に向け、右手をその上に置き、同じく手のひらを上に向け、親指を合わせて三角形を形成します。

手はこのように、へその下ではなく、へその下の膝の上に置く必要があります。 そうしないと、ニワトリのように見えます。 そうでなければ、あなたは何のように見えるでしょう - 私は何を知りません.

対象： おかしいです。

VTC: 面白い。 しかし、あなたの膝の上、あなたのへその下。 それから、ごく自然に循環のためのスペースがここ [腕の下] にあり、これもまた助けになります。 それでも、あなたの腕はこのようではなく、高く上げすぎないようにしています。 それはごく自然なことです。 繰り返しますが、このように[前かがみ]ではなく、肩を後ろに保ちます。 このコンピューター世代では、私たちは皆このようなものです。 だから、私たちは本当にこのように練習する必要があります.

五：

鼻がへそと一直線になるように、頭を水平にまっすぐに保ちますが、クジャクのように首をわずかに曲げます

首を反らせてはいけないと前の文章で言ったので、首を反らせる部分がわかりません。 「背中を丸めずに」 でも、大丈夫、あなたの頭は水平です。 あごを少し引き込むだけで、背中が少し開くだけですが、確かにそうではありません. そして、あごが上がらないように注意してください。 遠近両用レンズを装着している人は、物を見るためにあごを上げる癖があります。 そして彼らが座ると 熟考する、あごが上にあります。 このように、あごのレベルを保ちたいです。 そして頭の高さ。 繰り返しになりますが、このように瞑想している人もいます。 だから、あなたは本当にあなたの頭のレベルを持っている必要があります.

6：

舌先を前歯の近くの口蓋に触れたままにしておくと、後で長時間滞在できるようになります。 瞑想 よだれを垂らさずに。

断然お得！

また、呼吸が強すぎて口や喉が乾燥するのを防ぎます。

あなたの口のことは知りませんが、歯の後ろの口蓋以外に舌を置く場所がありません。

対象： 下の歯の裏側。

VTC: いいえ、あなたの口の屋根に触れます。

対象： つまり、そうでなければ、それが私にとってどこに行くのかということです。

VTC: ああ。

対象： 私の場合は、後ろ向きに落ちるだけです。

VTC: わかった。 口の形にもよると思います。 目の前に置いておくだけです。

それからXNUMX：

静かに、やさしく、均等に息を吸ったり吐いたりします。

あなたはあなたの 瞑想 ほんの少しの呼吸で、静かに、やさしく、均等に練習してください。 あなたが最初に座ったとき、あなたの息は静かで、穏やかで、均一ではないかもしれません. 特に感情が動いている場合は、息が少し荒くなることがあります。 むらがある場合があります。 緊張していると少しうるさいかもしれません。 ですから、最初に座ったときはそのまま息を吐き出しますが、その後は静かで穏やかな呼吸にしましょう。 私たちは緊張しているとき、どのように呼吸をしているのでしょうか? 【荒い息遣い】 大げさですが、基本的にはそんな感じです。 または、私たちが動揺している場合、私たちの息は非常に粗く、大きくなります. 息をするのを忘れてしまうほど動揺することもあります。 それは心の状態に影響を与えるので、本当にここで息を吐き出してください. 呼吸に注意を向けると、自分の心の状態がすぐにわかることがあります。 それは非常に興味深いものになる可能性があります。 また、他の人と話しているとき、彼らは非言語的な手がかりについて話しているのですが、誰かの呼吸パターンを見ることができ、その瞬間に彼らが何を感じているかをある程度理解することができます.

特別な呼吸法

私は法王がこれをさまざまな方法で教えていると聞いたので、これは一つの方法です：

セッションの開始時に、「空気」または「風」と呼ばれる逆効果のエネルギーの流れを身体から取り除くと役立ちます。 ボディ. ごみを取り除くように、この一連の XNUMX つの吸入と呼気は、セッション前に持っていたかもしれない欲望や憎しみへの衝動を一掃するのに役立ちます。 まず、左の親指で左の鼻孔を閉じて、右の鼻孔から深く息を吸い込みます。

そして、あなたはそのように吸い込みます。

次に、左の鼻孔を解放し、左の中指で右の鼻孔を閉じて、左の鼻孔から息を吐き出します。

だから、このように、そしてそのように出てください。

これをXNUMX回行います。 次に、右の鼻孔を解放し、左の鼻孔を押して閉じ、左の親指で右の鼻孔から息を吐き出します。

このように右の鼻孔から深く息を吸い始め、そのように吐き出します。 あなたはそれをXNUMX回行います。

その後、左中指で右の鼻孔を閉じたまま、左の鼻孔から深く息を吸い込みます。 次に、右の鼻孔を解放し、左の鼻孔を左の親指で閉じて、右の鼻孔から息を吐き出します。

あなたはずっと左手を使っていますが、ブロックしているものは変化しています。 最初は右から息を吸い、左から息を吐きます。 次に、左から息を吸い、右から息を吐きます。

最後に、前のセクションで説明したように、左手を膝の上に戻し、両方の鼻孔から深く息を吸い、次に両方の鼻孔から息を吐き出します。

シンプルな呼吸です 瞑想 行う。

これを XNUMX 回行い、合計 XNUMX 回の呼吸を行います。 息を吸ったり吐いたりするときは、「息を吸う」と「息を吐く」というように、息を吸うときと吐くときの思考にすべての思考を集中させるか、息を吸うときと吐くときのペアをそれぞれ XNUMX から XNUMX まで数えてから XNUMX に戻します。

彼が言っているのは、XNUMXつのポイントを達成した後は、呼吸を続けることができるということだと思います 瞑想. その時、両手を膝の上に置いて、呼吸を数えることができます。呼吸の各サイクルを XNUMX まで数えてから XNUMX に戻します。

呼吸に集中し続けることで、それ自体があなたの心をより軽く、より広くし、あなたが持っていたかもしれない欲望や憎しみの対象から一時的に解放され、あなたの心を新鮮に保ちます.

追加できることのXNUMXつは、必要に応じて、これらのXNUMXラウンドを行っているときに、吸気、呼気に集中し続けるために彼が言ったことです. 追加できることの XNUMX つは、右から息を吐いているときです。ちょっと待ってください。 ほら、私はそれを別の方法で学びました。 勉強方法が色々あるので、迷ってしまいます。 ここで彼はあなたを吸い始めます。 あなたが息を吐き始めることを学んだので、それは私を混乱させるものです.

右の鼻孔から息を吸い、左の鼻孔から息を吐きます。 それが彼があなたをここから始めさせる方法です。 左の鼻孔から息を吐き出すときはいつでも、あなたがしたいのであれば、何ができるかを考えてください。アタッチメント 消えていく 息を吐く 添付ファイル」 そして、右の鼻孔から息を吐き出すときはいつでも、次のように考えてください。怒り 出発します。」 そして、あなたが両方の鼻孔でそれをしているとき、無知や混乱が去っていると思います. これはあなたがそれに追加できるものです。

この時点で、他の人を助けたいという利他的な動機を鮮明に思い浮かべてください。 欲望や憎しみの影響下にあるときに、以前に高潔な態度を挿入しようとしていたら、それは困難でしたが、今では簡単です.

彼が欲望と言うとき、彼は性的欲望を意味するのではありません。 彼はあらゆる種類のことを意味します 添付ファイル. 欲望という言葉は紛らわしい翻訳だと思います。

この呼吸法は、染色のために汚れた布を準備するようなものです。 洗濯後、染料が簡単に取れます。

呼吸だけに全神経を集中させてください。これは常にあなたのそばにあり、新たに想像する必要はありません。これにより、以前の考えが溶けてなくなり、次のステップで心を集めやすくなります。

私たちはみな呼吸しています。 あなたは自分の呼吸に集中します。 心をXNUMXつの対象に留めておくことで、他の考えが落ち着くのを助け、心の準備を整えます 瞑想. 次に、XNUMX 番目のステップは利他的な意図であり、良い動機を本当に育てます。 XNUMXラウンドを行った後、残りのセッションでは、両手を膝の上に置き、右を左に置き、親指を接触させて膝の上で三角形を形成します.

瞑想の対象

では、平静を保つ練習をする際に、どのような対象に集中できるかを考えてみましょう。 以前の破壊的な感情の影響が心の奥底に残る傾向があるため、心を集中させようとすると、これらの力によって簡単に中断されます. 本来の存在の空をすでに強く認識しているのであれば、空を集中の対象としてイメージすることもできますが、最初はそのような深いテーマに集中することは困難です。

スペースを空ける可能性が高くなります。

より一般的には、欲望、憎しみ、混乱、プライド、または過度の考えなど、あなた自身の支配的な破壊的な感情を弱める注意の対象が必要です. 使用される焦点、つまりオブジェクト 瞑想—これらの傾向に対抗するために使用されるものは、「行動を浄化するためのオブジェクト」と呼ばれます。

私たちはそれぞれ、別の苦しみではなく、ある苦しみに向かう傾向があるかもしれません。 自分の人生について考えてみてください。何をより多く持つ傾向がありますか? アタッチメント? 怒り? 錯乱？ 彼はここで他に何を言いましたか？ 誇り？ それともただのおしゃべり、精神的なおしゃべり、考えすぎ？

対象： 上記のすべて。

VTC: 私たちは皆、それらすべてを持っています、それは本当です。 しかし、どちらが多いでしょうか? 怒っている人は誰ですか？ 誰が 添付ファイル 人？ 傲慢な人々は誰ですか？ 混乱する人々は誰ですか？ とりとめのない考えの人々は誰ですか？ もちろん、私たちの多くは複数回手を挙げましたが、一方が他方よりも強いことがよくあります。 そのため、どちらが目立っているかに取り組むことは、私たちにとって非常に役立つ可能性があります。 戒律 あらゆる種類の非生産的な活動を行っています。 今、彼はこれを行う方法について話します。

あなたの支配的な破壊的な感情が欲望である場合、[または 添付ファイル] 少しでも魅力的な人や物に即座に反応します。 [ああ、それが欲しい!] この場合、 熟考する あなたのコンポーネントに ボディ 頭のてっぺんから足の裏まで、皮、肉、血、骨、骨髄、尿、糞など。

続けますか？ 肝臓、腸、脾臓、筋肉、靭帯…。

表面的に見ると、 ボディ 美しいと思われるかもしれませんが、この演習の目的でその部分を詳しく考えると、それほど美しくはありません。 眼球だけでも恐ろしいことがあります。

考えてみてください。 あなたは誰かに執着しているので、彼らの目を見ています。 彼らの目はとても美しいです。 しかし、彼らの眼球がただそこ[テーブルの上]に座っていると想像してみてください. 彼らの目玉だけでとてもゴージャスだと思いますか？ するでしょう？

対象： それが私の仕事です。

VTC: しかし、それらの目玉はまだ人々の顔にあります。

対象： 彼らは頭の中にあるはずです。

VTC: はい。 テーブルの上に妻の目玉が見えたら…

髪の毛から手足の爪まで、すべてを考慮してください。

それは本当ですね。 これを実際に見てみると ボディ つまり、それほど豪華ではありません。 実際、それはかなり嫌です。

かつて私がタイを訪れたとき、僧院の門の近くに何日も何日も撮影された死体の写真がありました。 腐敗の段階は明らかでした。 写真は本当に役に立ちました。 君の ボディ 美しく、音色が良く、しっかりしているが手触りが柔らかいように見えるかもしれません。 しかし、その成分と影響を受けやすい崩壊を詳しく見ると、その性質が異なることがわかります。

Shantideva は彼の本の第 XNUMX 章にこの素晴らしいセクションを持っていて、愛する人を見ると彼らはとても素晴らしいが、もし彼らが死んで死体を見たら、叫びながら逃げるだろうと言っています。 本当ですね。 これ ボディ ある時は「ああ！ 触りたいだけ！」 それで死んだら「あー！」ってなる。

対象： 誰か取ってください！

VTC: はい。 それを離れて、できるだけ早く！ 見たくない。

あなたの支配的な破壊的な感情が、過去の多くの生涯にわたる行動による憎しみと欲求不満である場合、つまり、すぐに興奮し、他の人にハンドルを飛ばすことさえある場合は、幸せを失った人に与えられるという願いを通して愛を育むことができます.幸せと幸せの原因。

あなたが持っている場合 添付ファイル、魅力のない性質を見て、 ボディ それに対抗します。 あなたが持っているとき 怒り、愛の心を育むことはそれを打ち消す。

あなたの主な破壊的感情が混乱と鈍さである場合、おそらく、次の信念によるものです。 現象 原因なく発生し、 条件、または自己がそれ自身の力で動作すること、あなたはすることができます 熟考する の従属発生について 現象、原因への依存。 また、無知から始まり、老化と死で終わる、周期的な存在の再生のプロセスを熟考することもできます。 これらのいずれも、間違った考えや無知による混乱を弱体化させ、知性を促進するのに役立ちます。

ご覧のとおり、これらの苦難のそれぞれについて、反対勢力は反対の考え方をしています。

過去から持ち越された支配的な破壊的感情がプライドである場合、 熟考する のカテゴリーで 現象 あなたの中で ボディ・マインドコンプレックス。 これらの多くの要因に注意を払うことは、それらから分離された自己の感覚を損ないます。」

傲慢さは、独立した自己の感覚を持つことに基づいています。 私はあなた 熟考する 人を構成するこれらすべての要素について考えると、独立した自己という考えは消え去り、プライドが低下します。

また、これらを詳しく考えると、知らないことがたくさんあることに気づき、誇張された自己意識を萎縮させてしまいます。 今日、物理学者などの科学者は、独自のカテゴリーを持っています。 現象たとえば、アップ、ダウン、チャーム、ストレンジ、トップ、ボトムの XNUMX 種類のクォークと、電磁気、重力、強い核、弱い核の XNUMX つの力などです。あなたはそれらを考慮します。 「何もわからない」と思ってしまいます。

まあ、私は十分に知らないので、本当に知りません 熟考する それらに。

あなたの支配的な苦痛の感情があまりにも多くの考えの生成である場合、あなたはこれとあれについて考えて飛び回っています....

「あ、これ気になる。 それが気になる、これが気になる。 これはどうですか？ 私はこれを計画しなければなりません、私はそれを計画しなければなりません。 どうすればこれらすべてを成し遂げることができますか? で、この人は？ 彼らは何をしていますか？ その人はどうですか？ 彼らは何をしていますか？ あれもこれも……」 しんどいですね。

…あれこれ考えてフラフラするように、 熟考する 前のセクションで説明したように、息の呼気と吸気について。 心を呼吸に結びつけると、あちらこちらをうろついているように見える絶え間ない思考の流れはすぐに減少します。

破壊的な感情が支配的でない場合は、これらのオブジェクトのいずれかを選択できます。

特別なオブジェクト

の便利なオブジェクト 瞑想 すべてのパーソナリティ タイプのイメージです。 仏、または他の宗教的な人物…

法王は非常に寛容ですが、仏教徒の場合は、 仏 または、必要に応じて、ChenrezigまたはManjushriかもしれません。

…それに集中すると、あなたの心に高潔な資質が吹き込まれるからです。 このイメージを何度も思い浮かべてはっきりと視覚化すると、日常のすべての活動の間、まるであなたがまるで 仏の存在。 病気になったり、苦しんでいるとき、この素晴らしい存在を呼び起こすことができます。 あなたが死にかけているときでさえ、 仏 は絶え間なくあなたの心に現れ、この生涯のあなたの意識は生き生きとした敬虔な態度で終わります。 これは有益ですね。

彼は、私たちは習慣の生き物であり、心に残っているのは、私たちが心に慣れているものだと言っています. 通常、気を散らすものを見ることで、心に残っていることを知ることができます 瞑想. 何が起きますか？ それは、私たちの心が非常によく知っていること、私たちの心が何に向かっているのかを示しています。 習慣の生き物として、私たちが死ぬとき、それらの同じオブジェクトが私たちの心に浮かぶのは非常に簡単です. それで、私たちは何かについて不平を言って死ぬことができましたよね？ あなたが不平を言うなら、ここに不平を言う人はいますか? 少数の人々。 私は「ああ、あなたたちはとても親切だ」と言うつもりでした。 しかし、私たちは不平を言いますよね？ [ぶつぶつ] そんな時こそ礼儀正しい。 私たちが本当にそれに夢中になっているとき、私たちの周りのすべてがすべて間違っているようですよね? お湯が熱すぎる。 水が冷たすぎる。 ベッドは柔らかすぎますが、ベッドの反対側は硬すぎます。 私はこの食べ物が好きですが、あの食べ物は好きではありません。 私はこの食べ物が好きなので、あなたは私に別の食べ物を作ってくれますが、私はそれも好きではありません. あなたは私に別の食べ物を作ってくれますが、私はそれも好きではありません。 この食べ物が欲しい。 靴がきつすぎる。 靴がゆるすぎる。 暑すぎる。 寒すぎ。 ダニがくすぐる。 どうしてここにダニがいるの？ それらを取り除くことはできませんか？ [それを行う方法の提案を受け付けています。 提案があれば、すばらしい!] ということで、不平を言います。 どうやってそれを手に入れたのですか？

私たちは習慣の生き物です。 人生で不平を言うことに慣れていると、死ぬときに不平を言うでしょう。 「どうして私はここで死ぬの？ 他の場所ではないでしょうか？ この病院のベッドは直角に傾いていません。 なぜこの人がここに？ 部屋から追い出せ！」 繰り返しますが、絶え間ない苦情です。 死ぬことは私たちが黙る唯一の方法です。 それはかなり悲しいですね。 私たちがいつも不平を言うような人なら、一緒に住んでいる他の人は、私たちが静かになる唯一の方法であるため、私たちが寝るか死ぬことを望んでいます.

または、あなたがいっぱいの場合 添付ファイル そしてあなたの心は常に 添付ファイル、それでは、あなたは何を持って死ぬつもりですか？ "おー！ 私は家族を離れなければなりません、彼らはとても素晴らしいです。 おー！ 家にあるこれらの素敵なものはすべて、私は残したくありません！ 私がここにいないとき、誰がそれらを持っているのですか？ 連れて行けないの？ ああ、私の美しい ボディ. 離れたくない ボディ! このベッドはとても快適です。」

対象： あなたはそれを取ることはできません。

VTC: それではまた、たくさん 添付ファイル。 私は思います 添付ファイル うわー！ あなたが一緒に死ぬなら、それはそうなるでしょう 添付ファイル-悪いニュース！ 本当に自由がないからです。 あなたはあなたのために去るしかない ボディ あなたの心は反抗し、こう言っています。 これ欲しい ボディ. この仲間が欲しい。 私はこの家族になりたいです。 私はこの全自我のアイデンティティーが欲しい。 私はこれらすべてが欲しい。 彼らと別れたくありません。」 そんなに 添付ファイル. そして、手放さなければならないことが明らかになると怒ります。 その時、心は本当に、本当に乱れます。

問題は、私たちが一緒に死ぬ場合です 怒り, 添付ファイル または、誰が何を知っているのか、それは良いニュースではないでしょう. そして、私たちはさまざまなことに精通しているという理由だけでそれを行います. だからこそ、あなたが死にかけているとき、あなたにダルマについて考えることを思い出させてくれるダルマの友人がそこにいることがあなたにとって役立つのです. しかし、いつ死ぬかは誰にもわからないので、友人との約束を簡単にスケジュールすることはできません。 準備万端ですので、2時30分までにお越しいただけますか？」 それはうまくいきません。 他の誰かがそこにいるという保証はできません。

法王は次のようにおっしゃっています。 仏 または私たちの対象としての神のXNUMXつ 瞑想というのは、私たちの心はそれを非常によく知っているからです。そのイメージは、親しみの力によって死の時に浮かび上がります。 そして、あなたが考えて死ぬなら 仏 物事に執着したり、怒ったり、不平を言ったりすることはありません。 そして、それはあなたが本当に安らかに死ぬことを可能にします。 仏. それがポジティブな舞台を整える カルマ 熟す。 一方、私たちが一緒に死ぬと 怒り or 添付ファイル、それはいくつかの破壊的なための舞台を設定します カルマ 熟す。 これが、法王が想像力を強調する理由の一つです。 仏 の対象として 瞑想.

視覚にそれほど敏感でない人もいるので、呼吸はより良い対象かもしれません。 瞑想 彼らのために。 でも、心を鍛えることができれば 熟考する 仏 または神の 3 人、それは非常に、非常に役立つ可能性があります。 私にこう言う人もいます。 想像できない。」 「お母さんのことを考えて」と言います。 お母さんのイメージはありますか？ はい？ あなたのお母さんがどのように見えるか知っていますよね？ 目を開けていても、何か他のものを見ていても、お母さんの姿がわかりますね。 それとも、「住んでいる場所を考えてください」と言われたら、あなたは住んでいる場所のイメージをお持ちですか？ 私たちの心にはイメージがありますね。 それが可視化です。 視覚化はそれだけです。 ビジュアライゼーションとは、目の前で起こっているかのように XNUMXD テクニカラーで見なければならないという意味ではありません。 あなたがそのイメージを持っているだけです。 あなたはそれがどのようなものか知っています。 「ピザ」と言えば、皆さんはピザのイメージをお持ちですか？

対象： そして匂い。

VTC: ピザの種類もわかります。 誰かが「ピザ」と言うと、私たちは頭の中にイメージを持っています。 「そうそう、ピザ。 私はXNUMXつが欲しい。" 嫌いな人の名前を言う人もいますが、その人の顔のイメージがあります。 「ああ、私は彼らの近くにいたくない。」 視覚化はそれだけです。

のイメージに慣れる必要があります。 仏. 私たちはあまりなじみがありません。 私たちはオブジェクトを想像することに慣れています 添付ファイル そして憎しみ。 私たちは、 仏.

あなたの中で 瞑想、実際の 仏絵画や立体像ではありません。 まず、特定の形を知る必要があります。 仏 説明を聞いたり、絵や像を見たりすることで、イメージが頭に浮かびます。

彫像や絵画を視覚化しているわけではありませんが、目を下げるとイメージが見えるように、彫像や絵画を見る必要があります。 仏像があるのはそのためです。 しかし、その後、そのイメージを生き生きとさせます。

初心者の場合、心の意識はあちらこちらに散らばりがちですが、花などを見つめるとその散らばりが少なくなることを経験から知っています。 同じように、何かを見つめると 仏・目でイメージすると散乱が少なくなり、徐々にイメージを浮かび上がらせることができます。

あなたは見始めるかもしれません 仏 覚えておいて、目を閉じてイメージを浮かび上がらせます。

あなたの眉毛と同じ高さ、あなたの前約XNUMX〜XNUMXフィートにある宗教的な物体を想像してみてください。 高さは XNUMX ～ XNUMX インチです。

私の視力があまり良くないので、XNUMX、XNUMXフィート先を想像すると、より鮮明な画像を得るのが難しくなります. 近くで想像すると、より鮮明な画像になります。 法王はよく、人々が法王にこうおっしゃったとコメントされています。 熟考する 彼らの視覚化は、眼鏡を外した場合よりも明確です。

オブジェクトが小さければ小さいほど、心を集中させます。 透明で明るく、光を放っていますが密度が高いはずです。

しかし、あなたは「光を放っているが密集している」と言っています。 あなたは視覚化することになっています 仏 密集した像としてではありませんが、ここでは密集しています。 「密集」の代わりに「重い」という言葉が使われているのを聞いたことがあります。 軽いのに安定感ある、しっかりした作りです。 「堅実」という言葉の方が適切かもしれません。 それを非常に軽い光として視覚化すると、光がいたるところに行き渡るため、心が散漫になります。 しかし、あなたがそう思うなら、 仏さん ボディ 光でできていますが、非常に安定しており、非常にしっかりしています…

対象： 安定化に役立ちますよね？

VTC: 右。

その輝きは、心の知覚モードが緩すぎるのを防ぐのに役立ちます。 その密度[または硬さ]は、心が他の物体に散らばるのを防ぐのに役立ちます.

今、オブジェクトはその性質とサイズに関して固定されています。 時間が経つにつれて、画像のサイズ、色、形、位置、さらには数が変わる可能性がありますが、これらから切り替える必要はありません。 元のオブジェクトに心を戻します。

これを行うと、時々 仏 ゴールデンで始まる ボディ それから彼は赤くなり、それから成長し、身長がXNUMXフィートになり、顔の形が変わります. そのため、心がでっち上げることは非常に簡単です。 法王は、あなたが最初に持っていた元のオブジェクトに戻ってくると言っています。

オブジェクトを明るく鮮明にしようと努力しすぎると、干渉します。 常に明るさを調整すると、安定性が向上しなくなります。

瞑想していると、「ああ、私はそれを作らなければならない」と思います。 仏 より明るく。 来て！ 明るい、明るい、明るい、明るい！」 コンピューターで何かを押しているように。 明るい、明るい、明るい、明るい！ 明るくなり、やがて暗くなります。 明るい、明るい、明るい。 あ、明るすぎる！ ダウン、ダウン、ダウン。 そんなことをしたら、安定性が損なわれます。

節度が必要です。 オブジェクトがぼんやりと現れたら、それに固執します。 後でオブジェクトが安定したら、元のイメージを失わずに明るさと透明度を徐々に調整できます。

次に、瞑想的な反射があります。

1. の画像を注意深く見てください。 仏、または他の宗教的な人物やシンボル、[Om Ah Hungの文字でさえ]その形、色、詳細に気づきます.
2. このイメージがあなたの意識の内部に現れるように働きかけます。

彼は「このイメージを実現するために努力する」と言いますが、私には「それを実現するために努力しなければならない」ように聞こえます。 私にとっては、目を閉じてそこにあるままにしておくのと同じように、目を閉じてアイスクリームが現れるのと同じように、またはあなたが望むものが何であれ. それは心に現れるだけです。 問題ありません。 だから、そこに置いておいてください。 私たちは慣れていないので簡単には見えないので、本当に練習する必要があります.

このイメージがあなたの意識の内部に現れるように働きかけ、眉毛と同じ高さで、あなたの前約 XNUMX ～ XNUMX フィート、高さ約 XNUMX ～ XNUMX インチ (小さいほど良い) で、明るく輝いていると想像してください。

3. 画像は本物であり、素晴らしい性質を備えていると考えてください ボディ、スピーチ、そして心。

本当にあなたが目の前に座っていると思います 仏.

対象： 私の質問は、彼が最後に何を言っているのかということでしたが、それでもわかりません。 実際のことを考えると 仏 彼自身、26 世紀前の最初の世紀にさかのぼるとしたら、それは像か彫像でなければなりませんね。

VTC: そうですね、あなたは 仏 しかし、彼があなたの前に小さく現れていると考えてください. そして再び、 ボディ 光、黄金の光でできています。

対象： あなたはどちらかを使用できると言った 仏 釈迦牟尼やチェンレジグですが、 瞑想 Chenrezig はとても複雑です。

VTC: はい、しかし一部の人々はチェンレジグに強い親和性を持ち、その視覚化が好きかもしれません. 他の人はこう言うかもしれません。 のイメージに固執したほうがいいです。 仏」 人は違います。

対象： 分析についてはどうですか 瞑想? 違いは何ですか？

VTC: 分析と安定の間？ 分析では、オブジェクトを実際に調査しています。 あなたはオブジェクトを調べて、それを本当に理解しようとしています. たとえば、分析を行う場合 瞑想 貴重な人間の命について、私たちは貴重な人間の命のさまざまな要素について本当に考え、次のように考えます。 それらの利点は何ですか？」 そうすることで、心に喜びの感情が生まれます。 そして、安定化を使用します 瞑想 貴重な人間の命のトピックを分析した後、その楽しい気持ちに心を休ませてください。

聴衆: 私は最近、夢の状態でこれについて考えていました。 添付ファイル は非常に速いです。 それで、私は飛んでXNUMXつの異なる土地を見下ろしていましたが、この土地、この土地、またはこの土地が好きではなく、すぐに砂漠に引っ張られるのを感じました。 そして、目が覚めました。 私はその瞬間、 添付ファイル、つまり、それは本当に私をやる気にさせ、私にとどまりました。なぜなら、その夢の中で死んで、シリアのように立ち往生していたら、どれほど不幸だったかと思っていたからです…本当に、それは私を怖がらせました。 つまり、それが何よりも私をやる気にさせたのです。 とてもパワフルでした。

VTC: はい。

対象： うわー！と思っていたので。 夢の状態が私の心がどこにあるかと本当に相関している場合、そして私の心が落ち着いている場合、私の夢の状態は落ち着いています. 心が動揺すると、夢の状態に反映されます。 そして、眠っている間に死ぬのは良いことだと彼らは言いますが、私にはわかりません。

VTC: はい。 それが彼らが言う理由です 仏 寝る前に。

対象： そして、夢の状態で思い出すかもしれません。

VTC: はい。

対象： [inaudible] 一種の苦痛として、あまりにも多くの考えを持つこともできます。 考えが多すぎる場合、それはどのような苦しみですか 瞑想? それは多くの苦しみの組み合わせですか？

VTC: はい。 たぶん多いと思います。

対象： 呼吸が困難です。

VTC: はい。 まあ、彼は呼吸を提案しています 瞑想 セッションの最初に、心を落ち着かせます。 鼻に問題があり、呼吸が非常に困難な場合は、そのままにしておいてください。

対象： しかし、別の方法で練習を補うことができます...

VTC: はい。 おへそに集中したい場合は、XNUMX ～ XNUMX 分で十分です。 それがあなたの心を落ち着かせるのに役立つなら、あなたを助けることをしてください。

対象： これは実際にあなたが昨日言ったことに関連しています。 ある教えの冒頭で、あなたは後悔について話し、XNUMX年生のように後悔したこと、それらのリストなどを書いていました. 後悔のない人生を歩むべきだという印象をいつも受けていました。 では、残念ながら、考えて、何かを後悔して、それを手放すのは良いことでしょうか? それとも我慢するべきですか？

VTC: とても良い質問です。 後悔と反省は違います。 または、後悔と罪悪感の違い。 その差はさらに歴然です。 あとで後悔するようなことはしないのが一番です。 それが一番です。 しかし、私たちが何かをした場合、後悔することは、それを繰り返すパターンを止めるのに役立ちます. 後悔がなければ、自分がしたことに何の問題もないと思います。 後悔は、罪悪感を感じることを意味するものではありません。 それは逆効果です。 後悔は次のように考えます。 マイナス入れました カルマ 私自身のマインドストリームでは、それをしたことを本当に後悔しています。 誰かに危害を加えてしまった、後悔している。 本当に二度とやりたくない」 ですから、後悔したときは、もう二度としないという決意を持っています。 そして、次のように考えます。 避難する、 生む 菩提心 この人との関わり方を変えるために。 そして、私はいくつかの是正措置を講じるつもりです。」 そして、あなたは XNUMXつの敵勢力. そして、それらを行うことで、それを落ち着かせるのに役立ちます。 罪悪感や恥ずかしさ、またはそれが何であれ、持ち歩いている場合は、それを落ち着かせるのに役立ちます. 繰り返し浄化をしなければならないことはありますし、後悔を繰り返したほうがいいこともあります。

でも、XNUMX年生でリストを作ったことを後悔して一日中歩き回っているわけではないと言えます。 それは通常、私が講演をしていて、それを例として取り上げたときです。そして、うわー！ それは本当に、それはひどかったです ！ そして、私はそのような人になりたくありません。

対象： 後悔することは、自分に「罪悪感」を感じたり、それに集中したりしない限り、本当に悪いことではありませんか?

VTC: 右。

対象： でも同時に後悔のない人生を送りたい。

VTC: それが一番です。 はい。 足を骨折してギプスを入れるよりも、足を骨折しないほうがよい. 同様に、最初から否定的なことをしないことが最善です。 後悔は、私たちが重い心を持たなければならないという意味ではありません。 後悔とは、「うわー！ 私はそれをしました。 それをしたことを後悔しています。」 そして、それを心に留めておくと、実際にはその行動を繰り返さないように注意するようになります. 罪悪感を感じたら、それはまったく別の球技です。なぜなら、罪悪感があると、自分を卑下し、自分は愚かで劣っていると自分に言い聞かせているからです。 自己中心性. そして、罪悪感を感じたとき、それはあなたがその行動を再び行うことを止めません.

献身