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言論の第三の非美徳: 厳しい言論 (その 3)

言論の第三の非美徳: 厳しい言論 (その 3)

台湾の光明寺で記録された、言論の XNUMX つの非美徳に関する一連の教えの XNUMX 番目。

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それに関して私がよく話す話のXNUMXつは、別の友人から車を借りた友人がいて、この車、車のボンネットが時々飛んでいて、運転するのがあまり安全ではなかったということです。 私は友人と話していて、「ボンネットを鎖でつないでください。何も起こらないことがわかります」と言いました。

それである日、彼は私にどこかで会うことになっていたのに現れなかった。 それからXNUMX分、それからXNUMX時間、ついに彼が来て、私は「どうしたの?」と言いました。 彼は言った、「高速道路を走っていたら、車のボンネットが飛んだ」 そして私は言いました。 そして、車のボンネットをチェーンで留めることの重要性についてはすでに話しました。 なぜそれをしなかったのですか?」

それで、私は彼にかなり厳しい話をしましたが、後で気付きました。 あなたが約束に遅れたので、そのようなことが起こるのではないかと心配していたので、それは実際よりもはるかに深刻なものになるでしょう。」 でも、言いたいことや感じていることとうまく調和していないときは、そのように表現し、それから議論が始まることがあります。 そして、それは誰かを傷つけます。

私が挙げた別の例は、結婚生活を送っている XNUMX 人の人間の間でよく起こります。 あなたは朝食のために座っていて、ここには朝食用の麺がたくさんあります. ここの麺には何がありますか、麺に何をのせますか? チーズ、それともバター? さて、あなたは朝食のために座っており、夫と妻は朝食のために座っていて、彼らは麺を食べています. そして彼は彼女に、「ああ、麺のバターはどこ?」と言いました。 そして彼女は言いました。 どうしたの、忘れたの?」 そして彼は言います。 実際、バターを手に入れるのはあなたの番でした。」 そして彼女は言います。 うん? そして、あなたは私がしていないことをしたと非難しています。 あなたは私がしなかったことで私を責めていますが、私はそれが好きではありません。」 彼は、「なぜあなたはそんなに敏感なのですか? ほら? 買い物をするのは実際にはあなたの番でした。私の番ではありませんでした。 そして、あなたはあらゆることにとても敏感です。」 そして、彼女はこう言います。 それから彼が話し、次に彼女が話し、そしてそれが延々と続く。 そして、そのうちの XNUMX 人がもう XNUMX 人にこう言いました。 そして、それは実際にあなたの受動的な方法です 怒り 私から。 そしてもう一人はこう言います。 実際、私たちの結婚は最初からこのようなものでした.あなたは決して親切で誠実ではありませんでした.あなたはいつも私がしなかったことを非難してきました. そして、これは、「ええ、あなたはそうしませんでした。あなたはいつもこれについてとても無能です」と言います。

そして、全体の結論は、離婚したいということです。 そして、それはバターがそこになかったからです。 つまり、非常に多くの喧嘩が小さなことから始まり、それから私たちは追加します. ご存知のように、私たちはすべての備蓄を持っているからです。 そうすれば、口論はバターに関するものではなく、私たちのコミュニケーション方法に関するものになります。 あなたは私がしなかったことで私を責めます。 あなたは聞いていません。 あなたはバターについて最初の議論をしています。 次に、お互いのコミュニケーション方法について別の議論があります。 繰り返しますが、二重のトラブルです。 そして、お互いの名前を呼び合い、お互いを侮辱してきたので、話し合って片付けなければならないことがすべてあります。人々はそれについて傷ついているからです。

私たちはここで詰め物について話しているのではありません 怒り 怒っていないふりをします。 それは目的ではありません。 怒りは別の方法で出てきます。 私たちは、状況を別の方法で見る方法を学ぶことについて話しています。 怒り 状況に出ます。 したがって、状況を別の方法で見ると、 怒り そこから始めます。

たとえば、誰かが私たちを批判したり、私たちがしなかったことを非難したりすると、これは私自身の結果だと思います カルマ. 過去に誰かを非難したり、誰かを批判したりしたことがあります。 実は、昨日と一昨日にやりました。 そして、私はよく人を批判します。 では、誰かが私を批判しているのに、なぜ私はそんなに動揺しているのでしょうか? これはあくまでも自分の結果です カルマ. そして自分の カルマ無知と私の自己中心的な心の影響下で作成されたものであり、人々が私にこのように話しているこの結果が気に入らない場合は、彼らが私と話すためのカルマの原因を作成するべきではありません.その方法。 そして、怒る代わりに、誰かを責める代わりに、将来どのように行動したいかについて非常に強い決断を下し、自分自身の行動を変え始めます. わかった? では、XNUMX つ目の耳障りなスピーチについてです。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.