苦痛を伴う無知の特定
苦痛を伴う無知の特定
トゥブテン・チョドロン師 
ゴムチェン・ラムリム 
2018 年 2 月 23 日 テキストは、上級レベルの実践者の道の段階で心を訓練することに変わります。 に関する一連の教えの一部 ゴムチェン・ラムリム ゴムチェン・ガワン・ドラクパ著。 訪問 ゴムチェン・ラムリム学習ガイド シリーズの熟考ポイントの完全なリストについては。
- XNUMX種類の洞察：粗さと繊細さ
- 確定テキストと暫定テキスト
- 否定対象の認識
- 別のテナント校の ビュー そしてただの私という意味
- 生来の自己把握と後天的な自己把握
ゴムチェン ラムリム 125: 苦痛を伴う無知の特定 (ダウンロード)
考察ポイント
- はじめに、またワシントン・ポストの記事に応えて、尊者チョドロンは、私たちが周囲の世界に影響を与える方法の XNUMX つは、私たちの態度によるものであると教えました。 次の点を考慮してください。
- 落胆したり辛辣な人に囲まれている場合、それはあなたの生き方、考え、行動にどのような影響を与えますか?
- 逆に、希望に満ち、幸せで、その道を実践している人々に囲まれている場合、それはあなたの人生、アイデア、行動にどのように影響しますか?
- あなたも他の人に影響を与える可能性があると考えてください。 由緒あるチョドロンは、非常に重要なのは行為ではなく態度であり、私たちが練習に一生懸命取り組んでいれば、私たちの生活の仕方が他の人に有益な方法で影響を与えると述べました.
- がっかりして苦々しい気持ちから、希望に満ちた勇気づけられる気持ちに変えたいと思う特定の態度や状況を特定します。 世界とあなたの周りの人々に有益な方法で影響を与える手段として、あなた自身の心を変えることを決意してください.
- 空への洞察を深めるために瞑想する前に、正しい見方を養うことはなぜそれほど重要なのですか?
- 真の存在を把握するプロセスを考えてみましょう。まず、人物か、 現象. それに基づいて、私たちの無知な心はその物や人を見て、それが本当に存在しているように見えます。 そこに、原因に関係なく、 条件. 最後に、私たちの心はその外観に同意します。 これの例を作ってください。
- 否定の対象は全く存在しないと考えてください。 基礎は従来のレベルに存在しますが、私たちに現れ、私たちが信じている真に存在するオブジェクトは存在しません。 それが役立つ場合は、存在するものと存在しないものを区別するために、サングラスをかけて生まれたという由緒あるチョドロンの例を使用してください.
- テキストは、プラサンギカの観点から、単なる「私」は貯蔵庫の意識でも心そのものでもないと主張しています。 単なる「私」がこれらのどちらにもなれないのはなぜですか。 ただの「私」とは？
- 永続的で統一された独立した自己を把握することと、真に存在する自己を把握することの違いは何ですか? どちらがより微妙で、その理由は?
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
