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Gomchen Lamrim のレビュー: 平等と自己と他者の平等化

Gomchen Lamrim のレビュー: 平等と自己と他者の平等化

に関する一連の教えの一部 ゴムチェン・ラムリム ゴムチェン・ガワン・ドラクパ著。 訪問 ゴムチェン・ラムリム学習ガイド シリーズの熟考ポイントの完全なリストについては。

  • イコライジングとイコライジングのメソッドの誕生秘話 自分と他人を交換する
  • 瞑想 7つの原因と結果の方法からの平静について
  • 瞑想 自分と他の方法を均等化し、交換することからの平静さについて
  • 平静さを開発するためのこれら XNUMX つの方法の類似点と相違点

ゴムチェン ラムリム レビュー: 平静と 自分と他人を平等にする (ダウンロード)

考察ポイント

7 ポイントの原因と結果のメソッドの平静を生成します。

  1. 目の前の空間で、友人、敵(あなたが怖がるかもしれない人)、そして見知らぬ人を思い浮かべてください。 この XNUMX つを前にして、次のことを自問してください。
    • なぜ私は感じるのですか 添付ファイル 私の友人に?
    • 難しいと思う人に対して嫌悪感を抱くのはなぜですか?
    • なぜ私は見知らぬ人に対して無関心なのですか.
  2. これらの理由がポップアップ表示されるのを見て、もう少し深く見てみましょう。あなたの心は何に基づいて、誰かを善人、悪人、または中立と見なしますか? 資質はその人の側から来るものですか、それともわたしの観点から判断を下していますか?
  3. ここで、友人、敵、見知らぬ人のこれらのカテゴリが、私たちが思っているほど固定されていないことを考えてみてください。 ある人が午前中に困難になり、午後に友人が困難になり、翌日には見知らぬ人になる可能性があることを考えることができます. あなたの個人的な生活の例を考えて、「その友人/敵/見知らぬ人は誰ですか?」と自問してください。
  4. こうすることから 瞑想、簡単に言えば、これらのカテゴリーを作成し、人々をそれらに分類しているのは、私たちの心、個人的な判断であることがわかります. 実際、それは私たちが心を開いた方法ですべての衆生と関係することを妨げています. 自分の意見、欲求、ニーズに基づいてこれらの存在のグループを差別するのをやめるのがどのようなものか想像してみてください. それらはどのように現れ、あなた自身の心にどのように感じますか?
  5. すべての存在に対する心を開いた気遣いの気持ちで、ただ休んでください。

自己と他者のイコライズと交換のための平静さの生成

  1. まず、私たち自身の視点から自己と他者を平等にする理由を見ていきます。
    • 過去も現在も未来も、すべての衆生は私たちに親切にしてくれました。 今日について考えてみてください。 あなたがここにいることができるという事実、または暖かいベッドで目が覚め、食べ物があったという事実。 すべて衆生の優しさから生まれたものです。 彼らがあなたのために特別にそれをしたわけではありませんが、私たちは彼らの優しさから毎瞬間恩恵を受けています. 優しさに囲まれているという感覚とつながる時間を取りましょう。
    • 他人が私たちに与えた害は、彼らが私たちに与えた利益の量よりもはるかに少ない. 私たちの心が過ちを見つけたり、存在が親切であるという考えに抵抗し始めたりした場合、私たちは自分の経験を確認することができます. より多くの存在が私たちに親切にしたり、傷つけたりしましたか? そして、これはたったXNUMX日です。 自分の経験を調べて、他の人が親切にしてくれたのか、それともあなたにもっと危害を加えたのかを確認してください。
    • 私たちは皆、死ぬという点で平等です。 恨みを抱いても意味がありません。 それは私たちや彼らを幸せにしません。 差別する必要はありません。
    • 私たちが自分自身に示した親切よりも、他の人が私たちに親切にしてくれました。 多くの場合、自分自身への優しさは自己満足であるか、否定的な感情を生み出しています カルマ、すべての衆生から受けた親切とは異なります。
  2. 次に、他者の視点から、自己と他者を平等にする理由を見ていきます。
    • 他の人は親切だっただけでなく、ただ幸せになりたいだけで、苦しみたくないのです。 このように私たち全員がどのように同じであるかについて、あなたの個人的な生活から具体的な例を挙げてください。
    • XNUMX 人の物乞いがあなたに近づき、助けと支援を求めて手を差し伸べたと想像してみてください。 これらの XNUMX 人を区別することは意味があるでしょうか。それとも、これらすべての物乞いが幸福への願いと苦しみを避けるという点で平等であることがわかりますか? 彼らに平等に利益をもたらしたいという誠実な願いを育ててください。
    • また、私たちの前に、さまざまな病気に苦しんでいる XNUMX 人の患者を思い浮かべることができます。 繰り返しますが、これらの XNUMX を区別したいのでしょうか? それとも、彼らが助けを必要としている点、苦しみから解放されたいという点で平等であるという感覚に再びつながることができるでしょうか?
    • ここで、私たちは他の人とまったく同じであるという結論に達することができます. 私たちの幸福と苦しみは、彼らの幸福よりも重要ではありません。
  3. 私たちは心をさらに広げ、物事を自分の視点で見ようとすることができます。 :
    • 想像してみてください 私たちが友人、敵、見知らぬ人と分類する人々を見るでしょう。 か 彼らを同じように見るでしょうか、それとも同じように心を開いた関心と愛を持って彼ら全員を見るでしょうか?
    • Status おそらく、彼らは味方でも、敵でも、見知らぬ人でもありません。 物事が私たちの考えている通りだったとしたらどうでしょうか。友人は常に友人であり、敵は常に敵である、など。それは現実的な見方でしょうか?
    • これを振り返ってみると、そこに固有の友人、敵、見知らぬ人がいないのと同じように、私たちも本質的に私やあなたではないことがわかります. 自己と他者は相互に依存しています。 私たちは特別な存在ではありません の目。 これは、私とあなたの関係にラベルを付け、そのようにお互いに関係するという私たちの習慣から来ているだけであることがわかると、私たちの幸福と苦しみは他の存在の幸福と苦しみよりも重要ではないことがはっきりとわかります. その点では私たちも同じです。
尊者トゥプテン・ダムチョ

ヴェン。 Damcho (Ruby Xuequn Pan) は、プリンストン大学の仏教学生グループを通じて法に出会いました。 2006 年に卒業した後、彼女はシンガポールに戻り、2007 年にコン メン サン フォー カーク シー (KMSPKS) 僧院に避難し、そこで日曜学校の教師を務めました。 叙階への願望に打たれた彼女は、2007 年に上座部仏教の伝統に基づく修練修養会に参加し、8 年にはブッダガヤでの 2008 戒の修養会とカトマンズでの Nyung Ne の修養会に参加しました。 2008 年にシンガポールで Chodron に師事し、2009 年にコパン僧院での 2 か月のコースに参加した Ven. Damcho は 2010 年に 2012 週間、Sravasti Abbey を訪れました。彼女は、修道士たちが至福の隠遁生活を送っているのではなく、非常に熱心に働いていることを知ってショックを受けました。 彼女は自分の願望について混乱し、シンガポール公務員の仕事に避難し、そこで高校の英語教師と公共政策アナリストを務めました。 Venとしてサービスを提供しています。 2012年のインドネシアでのチョドロンの付き添いは、モーニングコールでした。 Exploring Monastic Life Programに参加した後、Ven。 ダムチョは、2 年 2013 月にアナガリカとして訓練するためにすぐに修道院に移りました。彼女は XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に叙階され、現在は修道院のビデオ マネージャーです。 ヴェン。 Damcho は Ven も管理しています。 Chodron のスケジュールと Web サイトは、Venerable の書籍の編集と宣伝を手伝い、森と菜園の手入れをサポートしています。