Gomchen Lamrim レビュー: 平等

• 平静の定義と利点
• 平静さが困難な状況を乗り越えるのにどのように役立つか
• よりバランスの取れた心を維持するために、苦痛を特定し、解毒剤を適用する
• XNUMXつの生成方法 菩提心 そして、それぞれのために培われた平静のタイプ
• ガイド付きの 瞑想 平静さを開発する

ゴムチェン ラムリム 71 レビュー: 平等 (ダウンロード)

考察ポイント

平静さを養うとき、これらは考慮すべきポイントです 自己と他者のイコライズと交換を行う 瞑想:

自己の視点に基づく平静さの実現:

1. すべての限られた存在は、数え切れないほどの人生で私たちの両親、親戚、友人だったので、ある人は近くにいて、他の人は遠くにいると感じるのは理にかなっていません。 こいつは味方であれは敵だ。 一部を歓迎し、一部を拒否します。 結局のところ、10分、10年、または10回の人生で母に会わなかったとしても、彼女はまだ私の母です. では、友人、敵、見知らぬ人を思い浮かべてください。 過去世で、彼らが私たちの両親、親戚、友人であったことを考えてみてください。 思いやりと愛情を込めて、彼らは私たちを大切にしてくれました。
2. しかし、これらの存在が私を助けてくれたのと同じように、時には彼らが私を傷つけた可能性もあります. 彼らが私を助けてくれた回数と、彼らが私を助けてくれた量に比べれば、彼らが私に与えた害は取るに足らないものです。 したがって、ある人を近くに歓迎し、遠い人を拒否するのは不適切です。 ですから、あなたが知っている誰かを思い浮かべて、あなたが傷つけられたときのリストを頭の中で作成し、次にあなたが助けられたときのリストを作成してください. これを感じてください。
3. 私たちは必ず死ぬのですが、死ぬ時期は完全に不確かです。 たとえば、あなたが明日処刑されることを宣告されたとします。 あなたの最後の日を怒って誰かを傷つけるために使うのはばかげているでしょう. 些細なことを選択することで、私たちは最後のチャンスを利用して、最後の日に前向きで有意義なことをすることになります. ですから、怒って報復を計画していた日のことを思い出してください。 その心がどのようなものかを考えてから、その日に死んだら次の生まれ変わりはどうなるかを考えてください.

他人の視点に頼る平静さを実現する：

1. 私は苦しみたくないということを覚えています。どんなに幸せであっても、それで十分だとは決して感じません。 同じことが他のすべての人にも当てはまります。 小さな虫から上のすべての存在は、幸せになり、決して苦しんだり問題を抱えたりしたくない. ですから、一部を拒否して一部を歓迎するのは不適切です。 ここでも、友人、敵、見知らぬ人を思い浮かべて、それぞれが幸せになりたい、苦しまないでほしいという同じ深い願いを持っているという真実とつながりましょう。 そして、誰もが幸福とは何か、幸福を増やし苦しみを減らすために何を採用し放棄するかについて、同じスキルと理解を持っているわけではないことを認識してください. この XNUMX つに自分をつなげて、彼らがどのように私に似ているかを見てください。
2. あなたが店に行って食料品を買ったと想像してください。 あなたは食料品でいっぱいのカートを持ってドアから出てきました.そこには食べ物を求めている家族がいました. 飢えと食物の必要性がすべて同じである場合、他のXNUMX人ではなくXNUMX人に食べ物を与えることを考えますか? 同じように、私たちは皆、幸せを望んでいます。私たちは皆、無知に汚染されています。 なぜ一部を拒否して遠ざけ、他の人を近くに歓迎するのでしょうか?
3. 10人の病気の人がいるとします。 彼らは皆、惨めであるという点で平等です。 一部を優先し、それらだけを扱い、他のものを忘れるのはなぜですか? 同様に、すべての存在は、個々の問題と、輪廻に陥るという一般的な問題で等しく惨めです。 したがって、それらはまったく同じです。 遠く離れたものを拒否し、近くにあるものを歓迎するのはなぜですか?

最も深い視点に基づく平静さの実現:

1. 私たちは混乱のために、私たちに親切な人を真の友人と見なし、私たちを傷つける人を真の敵と見なす方法について考えます. ただし、ラベル付けした方法でそれらが存在することが確立されている場合、 仏 彼自身も彼らをそのように見たでしょうが、彼は決してそうしませんでした。 ですから、あなたが困難を抱えている人を思い浮かべてください。 理由を特定します。 次に、「この人はそれだけですか？」と自問してください。 その人に見られた他の資質にあなたの視点を開くことができますか?
2. 有限な存在が、私たちが把握しているとおりに、友人と敵のカテゴリーで真に存在するものとして確立されている場合、それらは常にそうである必要があります。 見知らぬ人から友人になった人、敵から友人になった人、友人から見知らぬ人になった人を思い浮かべてください。 私たちが感じているほど固定的で堅実なものはありません。 ステータスを変更した人の例を作成します。
3. トレーニングの大要で、シャンティデーヴァは、遠くの山と近くの山の例のように、自己と他者がどのように相互に依存しているかを説明しています. それらは相互に依存しているか、相互に相対的に指定されています。 近い山にいると、向こうが遠く、こっちが近くに見える。 向こう側に行くと、こちらは遠くの山、もう一方は近くの山になります。 同様に、私たちは自分自身の側から自己として存在するように確立されていません。なぜなら、私たちは他の誰かの視点から自分自身を見るとき、私たちは他者になるからです. 同様に、友人と敵は、人を見る方法または人に関する異なる方法にすぎません。 近くの山と遠い山のように、誰かが味方にも敵にもなりえます。 それらはすべて相対的な視点です。 しばらくこれを熟考すると、他人や自分自身に対する確固たる見方が緩みます。

注: これらのポイントのいずれかに抵抗がある場合は、もう一度確認することが重要です。 彼らは多くの感情を呼び起こすことができます。 自分自身にある程度の自己共感をもたらし、そこに行きたくないことを受け入れることができれば、時間の経過とともにそれが開かれ、より深い方法でコンテンツに入ることができます. 自分自身を開かなければ、平静を養うことができず、したがって、生成することはできません 菩提心. 私たちは悲惨な状態にとどまります。 私たちはそれを乗り越える能力を持っています。 これらは 瞑想 ポイントはそれを行うのに役立ちます。 私たちは道と自分自身に自信を持たなければなりません。 そして、私たちはそれらを何度も繰り返さなければならず、私たちの固体を分解します ビュー 何らかの理由で自分自身を他の人から引き離す習慣。