マインドフルネスの対象と克服すべき誤解

• XNUMXつを意識する 戒律
• 世俗的なマインドフルネスと仏教のマインドフルネスの違い
• マインドフルネスのXNUMXつの対象
• 克服すべきXNUMXつの誤解

マインドフルネス リトリートの 01 つの施設 XNUMX (ダウンロード)

私たちは休暇を過ごすつもりです 仏. 仏 休暇に一緒に行くにはとても良い人です。 彼は寝坊せず、不機嫌にならず、いつも協力的です。 ですから、私たちも寝坊せず、気さくで協力的であるべきです。 私たちがリトリートを行うとき、皆が参加するのに良いガイドラインがいくつかあります。なぜなら、それらは私たちをグループとして結びつけ、お互いを本当にサポートできるからです。 

これらはXNUMXつです 戒律 リトリート期間中はそれを保持します。

XNUMXつ目は、殺すことを放棄することです。 あなたがここで誰かを殺すつもりはないと思います。 また、動物や昆虫ではありません。 生きとし生けるものそれぞれの最も大切な所有物は、自分自身の命です。 維持すれば 教訓 人を殺さないことで、誰もが安心して周りにいることができ、誰も怖がらず、世界平和への真の貢献となります。 時々、私たちは世界で何が起こっているのかを見て、「なんてこった、何を手伝えばいいの?」と考えます。 でも一つでも持っていれば 教訓、放棄された殺害のように、それは重要です。 世界平和に貢献します。 必要なのはそれを守らない一人だけです 教訓 社会を完全にひっくり返す。 

2番目の 教訓 自由に与えられていないものを盗まないようにすることです。 繰り返しになりますが、それはお互いに安心感を与えることに本当に貢献しています。 

第3 教訓 愚かで不親切な性行為を避けることです。 そして、リトリートの文脈では、性的行為は一切ありません. これにより、物事が非常に簡単になります。なぜなら、誰かに魅力的に見えるように良い服を着ることを心配する必要がないからです。 瞑想. 私は私の散歩をします 瞑想 近所の。" あれこれ考える必要はありません。

XNUMX つ目は、嘘をつくこと、特に精神的な達成について嘘をつくことをやめることです。 そしてもちろん、私たちが言う他のすべての嘘。 また、自分に嘘をつかないことも重要です。 私たちが自分自身に嘘をつく方法の XNUMX つは、「私はひどい人間で、正しいことは何もできない」と独り言を言うことです。 これらのステートメントを実際に見ると、それらは真実ではありません。 自分自身のことを考えても、そのような虚偽の発言を放棄する必要があります。

そして、酔わせるものはありません。 つまり、タバコ、アルコール、違法薬物、合法薬物の乱用を意味します。 しかし、処方薬を持っていて、医師の指示に従って服用している場合は、間違いなく服用を続けてください. 

これらの XNUMX つのガイドラインに従って生活することに全員が同意すれば、非常に平和で調和のとれた方法で空間を共有できることがわかります。 ほとんどの人は内なる平安を得る方法を学びたいと思ってリトリートに来ると思います。 これは XNUMX つの方法です。 

私たちのリトリートのテーマは、マインドフルネスの XNUMX つの確立です。 私たちが私たちのことを意識しているとき 戒律—私たちの方法に注意してください ボディ これは、マインドフルネスの XNUMX つの確立の一部です。 これらを保持することをお勧めします 戒律 思いやりの動機を持ち、他の人が幸せになり、苦しみから解放されることを望み、お互いを尊重してこれらのガイドラインに沿って一緒に暮らし、それが私たち全員にとって安全で調和のとれた環境を作り出すことを知っています.

思いやりは、私たちがリトリートで話し合う主要な事柄の XNUMX つです。 時々私たちは、「ああ、そうだ、飢えている世界の反対側の人々に思いやりを持っているだろう」と思うことがあります。 遠く離れた見知らぬ人たち、私は彼らに同情しています。 しかし、私が嫌いなことをしている私が一緒に住んでいる人々には、私は思いやりがありません. 本当ですね。 思いやりを持つ方が簡単な場合もあります—「ああ、アフリカのどこかにいるすべての人々…」 しかし、いびきをかくルームメイトは？ おー！ ひどい！ 私たちは、私たちが生活の中で空間を共有しているまさにその人々への思いやりを育まなければなりません. 私たちの思いやりを生きるXNUMXつの方法は、 戒律. 

に沿って 教訓 嘘をつかないでください。リトリート中は、みんなで沈黙を守る時間もあります。 毎日昼食後まで黙っていることを提案します。 午後は話すことができますが、法についてのみです。 スポーツのことでも、ショッピングのことでもありませんが、法についての話を続けてください。 そして、夕食後に再び黙祷し、夕食後は翌日の昼食後まで黙祷を続けます。

一部の人々にとっては、沈黙が少し怖いかもしれません。彼らの家族では、沈黙があると、誰かが怒って爆破しようとしていることを意味していたからです。 しかし、それが私たちが沈黙を守っている理由ではありません。 私たちはお互いを尊重して沈黙を守っているので、多くの会話に気を取られることなく、私たち全員が自分の友達になるための時間とスペースを確保できます. 

また、私たちが沈黙を保つとき、私たちは人格を作成したり、他の人に私たちのことをすべて話したりする必要はありません. 「これが私の名前です。これが私がしていることです。これは私が好きなことです。これは私が嫌いなことです。これは私が旅行した場所です。これはこれです。」 私について何でも。 その必要はありません。 パーソナリティとアイデンティティの作成からの非常に良い休憩です。 誰もあなたがどんな仕事をしているか、誰も気にしないので、あなたは自分らしくいるためのスペースを持っているだけです。 私たちは皆ここで一緒に学び、 仏の教えであり、それが重要です。

お互いに思いやりと敬意を示す方法の XNUMX つは、時間通りに来ることです。 私たちが瞑想しているときに人々が遅れてくると、他の人の邪魔になるからです. 私が「人が遅れてきたら」と言うと、猫が入ってきました。

毎回お祈りから始めます。 祈りの目的は、私たちの心を調整して、偉大なマスターの考え方に合わせて考えるようにすることです。 書かれた詩を持っていることの良いところは、それが私たちに良い態度と感情を教えてくれることです. 週末を通して、さまざまな朗読の意味を説明します。 朗読は、仏菩薩との個人的な関係を育む時間です。 私たちがそれらを暗唱するとき、私たちはそれらを空のスペースに向けるだけではないからです。 私たちは視覚化します 仏 私たちの目の前の空間で、すべての仏と菩薩に囲まれています。 

【猫のことはさておき、ここにいて教えを聞いてください】 修道院では、教えを聞くとき、XNUMX匹の猫をすべて連れてきて、教えを聞くことで良い種を心に植え付けます。 彼らはずっと寝ています。 時々、人間もそうだと思います。

仏陀や菩薩を視覚化するとき、彼らが光でできた体を持っていて、彼らが私たちを非常に喜んで完全に受け入れていることを想像します. 私たちの中には、人々が私たちを 100% 受け入れてくれると想像するのが難しい人もいるので、それは重要だと思います。 誰もその問題を抱えていますか？ あなたは考えます 仏 「ああ、彼は権威者だ。 彼は思いやりを持って私を見るつもりはありません。 彼は私を猛烈に見ようとしています – 「あなたは元気ですか?」 仏は私たちをそのように見るつもりはありません。 ですから、私たち自身もそのように見てはいけません。 私たちは想像します 仏 彼と一緒に ボディ 私たちは何か高潔で意味のあることをしているので、本当に喜んでいます。

私たちは目の前に仏や菩薩を思い浮かべるだけでなく、すべての衆生に囲まれていると想像します。 これには大きな意味があります。なぜなら、スピリチュアルな修行をしようと考えるとき、多くの場合、不快な衆生から遠く離れて洞窟に入り、一人ぼっちになるだろうと考えるからです。 しかし、そうではありません。 彼らは私たちと一緒にいて、仏や菩薩の前に座っています。

さらに、嫌いな人が自分の前に座っていると想像します。 ですから、仏や菩薩を見るためには、嫌いな人、つまり敵を見なければなりません。 これは、私たちが自分の心の中でそれらの人々と和解する方法を見つけなければならないことを意味します. あなたは何をするつもりですか？ あなたはに言うつもりです 仏、「すべての衆生が幸福であり、その原因がありますように」そして、あなたの前に誰が座っていますか？ あなたの敵。 そして、あなたは次のように考えています。 しかし、それは–決して！ それはうまくいきません。 

ですから、私たちはスピリチュアルな実践にすべての人を含めなければなりません。 それは誰かや何かから逃げることではありません。 とにかく、他の生き物との関係がないところでどこに行くのでしょうか? 私たちが宇宙のどこにいても、その宇宙の私たちの周りには衆生がいて、逃げることはできません。 ですから、スピリチュアルな修行において、衆生に対して心を開き、同時に衆生に大きな利益をもたらす知恵を生み出そうとしていることは、私たちにとって非常に強調されています。 

だからこそ、私たちは常に知恵と思いやりについて話しています。 私たちが朗読の節をやっているとき、私たちは自分の周りにいるこれらすべての人々を導き、それらの考えを生み出し、私たちと一緒に朗読を唱えていると考えています. これは非常に役に立ちます。特に、私が嫌いな人を含めて、これらの祈りを唱えることで前向きな精神的態度を育んでいると想像してみてください。

修道院では、私たちが多くのひれ伏して行う練習が XNUMX つあります。私たちがそれを行うとき、私はよく、米国議会全体と私の周りのすべての国連指導者を想像します。 なぜなら、私はあなたのことを知らないことが多いのですが、私の国の政治家がいつも好きというわけではないので、彼らもお辞儀をしているのを想像することは私にとって非常に役に立ちます。 仏 と詠唱。 しかし、誰かがドナルド・トランプに、私は彼が 仏、彼はおそらく発作を起こすでしょう。 しかし、彼は本当にお辞儀をする必要があります 仏. はい？ よし、それで、そこに好きな人を入れて、彼らが美徳を生み出し、謙虚さと信仰を育んでいると想像してみてください。 

私たちは今、朗読を行い、その後すぐに黙祷に入ります。 瞑想. 沈黙の中で 瞑想、まずスキャン ボディ そして緊張をほぐします。 そして、上唇と鼻孔で感覚を観察するか、腹部で腹部の上昇と下降を観察して、呼吸に注意を向けます。 マインドフルネスの対象は呼吸です。 内省的意識と呼ばれる別の精神的要因を使用して、時々チェックして、マインドフルネスが息を切らしていないか、何か他のことに気を取られていないかを確認します. 気が散ってしまった場合は、「ああ、また行きます。 私はとても気が散っています」ただそれに気づき、あなたの注意を呼吸に戻してください. それは、小さな幼児がいて、その子供が逃げて、あなたが連れ戻して、また逃げて、あなたが連れ戻すようなものです。 ですから、もしあなたの注意が何か別のものに向いたら、あなたはそれを元に戻します。 そして最終的に、あなたの注意はそこにとどまり始めます. 

動機

モチベーションを上げていきましょう。 私たちには完全に目覚めた人になる可能性があることを思い出し、その可能性を利用し、それに基づいて行動し、完全な目覚めに至る道を開発し、育成するという強い意図を持ちましょう. 強い自信を持って、社会や生きもののために本当に役に立ちたいという強い思いを持って、心の成長を志し、 仏. リトリートに参加してここにいる理由として、その利他的な意図を育んでください。

ティーチング

ここでは、インドのセラ ジェイ僧院の教科書を執筆した師であるジェツン チューキー ギャルツェンによって書かれたテキストを使用します。 これは、 明確な実現のための飾りまたは アビサマヤランカーラ、これは彼らが修道院で研究する偉大な、主要なテキストの XNUMX つです。 私はこの教えを、チベットの作品とアーカイブの図書館で教えていたゲシェ・ソナム・リンチェンと法王から受けました。 ダライ·ラマ. 修道院で私はそれを教えました。私たちはこのテキスト、XNUMX つのマインドフルネスのプラクティスについてリトリートを行いました。人々はこのプラクティスを本当に気に入っています。 それは私たちの上座部の兄弟姉妹と共有されている慣習であり、非常に古い慣習です。 仏 教えた。 自分自身を知るのに役立ちます。 なぜなら、私たちはマインドフルネス、つまり理解を確立するからです。 ボディ、私たちの気持ち、私たちの心、その他 現象.

マインドフルネスは、世界で非常に重要な実践です ブッダダルマ. 社会で一般的に教えられていることは知っていますが、現在社会で一般的に教えられているマインドフルネスは、仏教の伝統でマインドフルネスを実践する方法とは少し異なります.

同様のテクニックを実践することもできますが、得られる結果は、哲学的見解と動機によって大きく異なります。 ですから、少なくとも私の国では、人々がマインドフルネスを行うとき、心理学者やコーチ、人々がマインドフルネスを教えるとき、彼らは仏教徒ではなく、人々がリラックスしてストレスを感じないようにすることが目的だと思います. 一方、仏教徒として、私たちがそれを実践するとき、呼吸のマインドフルネスだけでなく、XNUMX つのマインドフルネスを実践します。 それは避難所で行われます 仏、ダルマ、および サンガ、そしてそれはで行われます 吸引 循環的な存在から解放されます。 そして、大乗修行者として、 吸引 完全に覚めた仏になること、すべての衆生に利益をもたらすことができること。 私たちは仏教の世界観で練習を行っています。これは、仏教の世界観であり、アーリアの四つの真実を意味します。 私たちはまた、空虚さ、または無益さを意識してそれを行っています。 究極の自然 of 現象. したがって、これらすべての他の要因に応じて、私たちがマインドフルネスを実践する方法は独特になります。それは、通常の社会で行われているようなものではありません.

テキストの最初のアウトラインは、私たちが観察しようとしている物体、私たちがマインドフルネスを置いているものについて語っています. ここで、それは私たちの通常の ボディ、普通の気持ち、私たちの心、そして 現象 一般的である。 

について話すとき ボディ、XNUMX種類あります ボディ. 一つは外部 ボディ、これは私たちが見たり、聞いたり、味わったり、触ったり、嗅いだりする環境のすべてを意味し、これらすべてのオブジェクトを意味します。また、物理的なものも意味します。 ボディ. XNUMXつ目は内部です ボディ、私たちの目、耳、鼻、舌、そして ボディ、外部のオブジェクトを意識に接続できるようにします。 それらの感覚力は内部の ボディ. 三つ目は、 ボディ それは内部と外部の両方であり、微妙な感覚力を収容するより大きな感覚器官を指し、眼球や耳の中の機構 (鐙やハンマー) やそれらのより粗雑な感覚物体を指します。 

次に、第二の対象である感情について言えば、快、苦、中立の三種類の感情がある。 時々、私たちはそれを別の意味で解釈して、幸福、苦しみ、中立と言うことがあります。 どちらの翻訳も同じ意味です。 英語では、「フィーリング」という言葉は「感情」の意味で使われることがあります。 ここでいうフィーリングとは、感情を意味するのではなく、快楽、苦痛、またはニュートラルな感覚を意味します。 

次に、XNUMX 番目のオブジェクトである心は、私たちの XNUMX つの主要な意識を指します。 私たちは、視覚意識、聴覚意識、嗅覚意識、味覚意識、触覚意識、精神意識のXNUMXつを持っています。 私たちが何らかの知覚や認知などを行うときはいつでも、それらの XNUMX つのうちの XNUMX つである主要な心を持っています。 それとともに、その意識に関して特定の機能を実行する精神的要因があります。 ここで、第三の対象である心は、一次意識を指し、 現象 感情以外のすべての精神的要因を指します。 これらの精神的要因には感情が含まれますが、たとえば、意図、注意、集中力、知恵など、心のさまざまな側面も含まれます。 私たちが抑制したい精神的要因のいくつかは、それらが私たちの高潔な生活の邪魔になり、精神的な実現を達成するのを邪魔するからです. 他の精神的要因は非常に有徳であり、それらは道を進むのに役立つので、それらを強化し、増やしたいと考えています.

次に、テキストには、これら XNUMX つのオブジェクトの理由 (ボディ、感情、心、そして 現象）は、幼稚な衆生（つまり私たち）がXNUMXつの誤解を抱かないようにすることです。 今、あなたはこう言うかもしれません。 私は大人です、私は自分が何をしているかを知っています。」 まあ、現実を直視し、外見にだまされないアリアの存在と比較すると、私たちはすべてを誤解している小さな子供のようなものです. 

したがって、ここで ID を変更する必要があるかもしれません。 「私は大人だ、私は担当している」と考えるのではなく、「私は初心者だ、私は学んでいる」と考えてください。 私たちが実際に何かを学ぶことができるのは、謙虚な姿勢を持っているときだけです。 私たちが非常に傲慢で、すべてを知っていると思っていると、もちろん何も学ぶことができず、それが妨げになります。

私たちが克服しようとしている概念は XNUMX つあります。 最初のものは、 ボディ アイデンティティー「私」の基礎、または居場所であること。 これが意味することは、私たちが「私」と考えるとき、通常、私たちのことを考えるということです ボディ そしてどういうわけか「私」または「私」はここのどこかにいて、これと関係があります ボディ. 死ぬ時 別れるとき ボディ、私たちの心は、「存在し続けたいので、もうXNUMXつ欲しい」と言います。 それは カルマ 熟し、私たちを次の再生へと駆り立てます。 私たちは身の周りに多くのアイデンティティを形成しています ボディ. 私たちの人種的アイデンティティは肌の色に依存し、性同一性は私たちが持っている臓器に依存し、私たちの国民的アイデンティティはこれを持つことに依存します ボディ. 特定の年齢であるという私たちのアイデンティティは、私たちの年齢に依存します ボディ. 健康であるか病気であるかの私たちのアイデンティティは、 ボディ. 私たちが私たちをどれだけ見ているか理解していますか？ ボディ それについてのアイデンティティを作成しますか？ 

しかし、実際に見てみると、それらのアイデンティティーはすべて私たちの心によって作られていることがわかります。 たとえば、私たちの国民的アイデンティティについて、「私はヨーロッパ人、私はドイツ人、私はロシア人、私はアメリカ人、私はチェコスロバキア人、私は中国人です」と言う根拠は何ですか? 何に基づいてそれを言うのですか？ それはどういうわけか、私たちの ボディ. しかし、私たちが分析したとき、あなたはあなたの中に何かを見つけることができますか ボディ それはあなたの国籍ですか？ 私たちは強い国民性を持っていますね。 しかし、根拠は何ですか？ あなたがあなたの中を見るとき ボディ、ロシア語を見つけることができますか？ それともアメリカン？ それともフランス語？ それともマレーシア人？ あなたのどこかでそれを見つけることができますか ボディ? あなたがあなたの ボディ、あなたの国籍は何かわかりますか? 何もない。 ちょっとすごいですね。 私たちの時代では、私たちの国民的アイデンティティは非常に重要ですが、それはすべて構成されています. 特に、ある国と別の国との国境近くに住んでいる場合、あなたの国民性はこの国である場合があり、戦争が行われ、こちら側が勝利し、あなたの国民性はあちらのものになります。 それから数年後、これになります。 あまり注意を払っても意味がないことがよくわかります。 ボディ、しかし、それはこの種の 瞑想 私たちが見るのを助けています。 

XNUMX つ目は、感情です。 フィーリングは、そのアイデンティティーを楽しむための土台です。 だから、フィーリングは私が楽しんだり使ったりするものです。 それは、幸福、不幸、または中立の感情です。私が経験するものです。 私たちは自分の感情に本当に依存しています。 私たちは皆、喜びと幸せを経験したいからですよね？ 私たちは一日のほとんどを探して過ごします。 私たちがどれだけ幸せを求めているか気づいたことがありますか？ 食べ物を食べていて、食事にいくつかの異なる料理が含まれている場合、一口ごとに、その一口に最大の喜びをもたらすと思う量の異なる食べ物をスプーンまたはフォークに入れます. そして、あなたがここに来ると、「ああ、私の席はどこ？ ああ、それは私が快適に座れるような、私が好きな種類のクッションですか？ この椅子は快適ですか？ なぜ誰かが私よりも快適なクッションを手に入れるのですか?」 私たちがリトリートをしているとき、私たちは何について不平を言いますか? 「暑すぎる、寒すぎる。」 私たちは食べ物が好きではありません。 「私のクッションは柔らかすぎます。 私のベッドは硬すぎる。」 それはすべて、喜び、痛み、中立の感情と関係があります。 右？ よく文句を言いますか？ 私は博士号を持っています。 不平を言う。 はい、私は不平の専門家です。 何か不平を言う必要があります、私に聞いてください。 私の心はこれらの感情に非常に執着しており、楽しい感情だけが欲しいので、不快な感情は欲しくない. 

私たちの毎日の行動を見て、私たちがどれほど楽しい感情に依存しているか、そして不快な感情をどれほど嫌っているのかを知ることは非常に興味深いことです。 私たちがリトリートを行うたびに、窓を閉めたい人もいれば、開けたい人もいれば、途中で開けたい人もいるからです。 特にあなたがしている場合 マントラ 退却。 セッションの途中でクッションから立ち上がることはできません。 時々、部屋がとても寒いので、衆生のために忍び寄って窓を閉め、誰も見ていないことを願います。 そして静かに座る。 それからXNUMX分後、あなたの隣の人は暑すぎます. 彼らはとても不快に感じたので、立ち上がって窓を開けました。 それからあなたはそれに気づき、あなたは寒いです。 そして、あなたは怒っています。 あなたは立ち上がって、そのウィンドウを再び閉じます。 そして、あなたの隣にいる人は、不快で、暑すぎるので、非常に怒っています. そしてすぐに世界大戦、小さな世界大戦が起こります。 しかし、あなたが見れば、私たちが他の人々と戦うこと、そして私たちが何かに貪欲になる原因となるのは、喜びと不快感のすべてです. 

つまり、感情とは私たちが使用し楽しむものであり、それは私の感情であるという、XNUMX つ目の誤解です。 ここでの XNUMX 番目の間違った概念は、アイデンティティの現実であるという心です。 言い換えれば、私たちは自分の心が自分だと思っています。 ですから、「私」という人は、このどこかに存在します。 ボディ、しかし、私たちが考えるとき、「私は本当に何ですか？ 私の気持ち。" 私たちが次の人生に行くことを考えるとき、私たちは次の人生に行くことを考えます。 デカルトは、「我思う、ゆえに我あり」と言い、心は思考するものであるため、自分は心であると考えていることを示しています。 しかし、私たちは私たちの心ではありません。 これについては後で説明します。

その後 現象—ここでは、他のすべての精神的要因を意味します。 いくつかの 現象 貪欲のように、私たちのアイデンティティを乱す要素です。 怒り、恨み; 彼らは心を乱します。 次に、信仰や自信、知恵、思いやりなどの他の精神的要因が、私たちのアイデンティティの要素を浄化します。 「では、なぜこれは間違った概念なのですか?」と尋ねるかもしれません。 それは、私たちがこれらすべてを本質的に存在するもの、独立して存在するものとして把握しているからです。 また、人生のさまざまな時期に、「私の ボディ 私は私であり、私の感情は私であり、私の心は私であり、これらの他のすべての精神的要因は私です。」 これらの XNUMX つの概念を克服することは、私や自己に固執しないようにするのに役立ちます。 

私たちは通常、これらに非常に固執し、アイデンティティーを確立し、「これが私です」と考えます。 そして、私は私のものを守らなければなりません ボディ、私の感情、私の心、私の精神的要因 - これはすべて私です、私はそれを守らなければなりません. そして、その態度は私たちの生活に多くの問題を引き起こします。 

ここで一時停止すると思います。 質問やコメントがあるかもしれません。

Audience: について話すとき ボディ、国民的アイデンティティは幻想ですが、健康であるか不健康であるかなどのことは、私たちの体の特定の特性に関係しています. 同様に、私たちの人種的アイデンティティについても、もし私の肌が黒いなら、私は黒人です.

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい、しかし、それはすべて従来のレベルで存在します。 私たちの問題は、私たちが本質的にそれだと思っていることです。 たとえば、「私は健康ではない」と言う代わりに、「ああ、私は健康ではない、なんてこった！ ということは、私はおそらく来週中に死ぬだろうということです。 これはひどい！ 私は医者に行かなければなりません、そして私はすべての友人に私がどれほど病気であるかを伝えなければなりません. 私たちは自分の健康について延々と言い続けます。 つまり、要素は XNUMX つだけで、私たちの心はそれについてすべての詳細を作成します。

人種的アイデンティティと同じ。 肌の色はあくまでも肌の色であり、大したことではありません。 重要なことは、私たちには皮膚があり、それが目的を果たしているということです。 しかし、私たちの惑わされた心はそれだけでは満足せず、「この色の肌はこの色の肌よりも優れている」「この色の肌を持つ人はこれらの才能を持っている、その色の肌を持つ人はその才能を持っている」と言います。 」 それから私たちはあらゆる種類のがらくたを作り、お互いに偏見を持ち、喧嘩します。 何に基づいて？ 私たちの肌の色を作る化学物質に基づいています。 それで、それが私たちがここで得ていることです。

Audience自己の感覚、私という感覚、生まれ変わるはずだったこの私を手放す、または完全に放棄している場合、私たちが取っていない場合、私たちの練習の目的は何ですか 菩提心 考慮に入れる？

VTC： 私は上手く理解できていない気がします。 私たちは私という感覚を捨てようとしているのに、もし私たちが他人の利益のためにそれをしていないなら、あなたは私たちの実践が何の役に立つのかと尋ねていますか?

Audience: 質問の要点は、私を手放したら何が残るかということです。 そして、私がいなくなった場合、なぜ私は何が残っているかを気にする必要がありますか?

VTC：わかりました、XNUMXつの私があります—存在する私と存在しない私です。 存在する私は、 ボディ そして心。 私たちの問題は、指定されただけで存在する私に満足せず、本当に、真に、本質的に、独立した、私である何かがあると考えていることです。 しかし、そのような「私」を探しても、「これだ」と特定できるものは何も見つかりません。 ですから、その具体的な、いわば、比喩的に具体的な「私」は存在しません。 私たちがしなければならないことは、それが存在しないことを認識することです。 これを認識する必要があるのは、それをつかむと怒り、執着し、憤慨し、周期的な存在に縛られ続けるからです. しかし、その具体的な自己が存在することはなく、存在しないことを認識したとき、単に指定されただけで存在する自己、つまり存在する自己がまだ存在します。 

言い換えれば、私たちは存在していますが、私たちが現在存在していると考えている方法では存在していません。 私たちがやろうとしていることは、私たちがこれらすべての誤った方法で存在していると考えるすべての誤解と間違った把握を私たちの心の中に排除することです. そのすべての把握が私たちのすべての悲惨さの源だからです。 これは微妙な点です。 あなたは本当にこれについて考える必要があります。

よし、捧げよう。 休憩時間に教えを考える。 教えはほんの少しだからです。 休憩時間や休憩時間に考えると、本当の意味が身につきます。 瞑想 セッション。