感情のマインドフルネスを実践する

• を見て ボディ 美しくないことと尊い命の根幹は矛盾しない
• 朗読の説明続き
  • 七肢の祈りとサジダの意味
• 瞑想 感情 - 快、不快、ニュートラル
• 感情の外的原因に目を向けることで、ある程度の選択と制御が可能になります

マインドフルネス リトリートの 04 つの施設 XNUMX (ダウンロード)

からだのマインドフルネス：Q&A

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): おはようございます。 みんな大丈夫？ お元気ですか ボディ いろいろ詰まってる？ 瞑想をするのはどんな感じでしたか？

Audience: よかったです。

VTC：はい、とても冷静です。 私の心が「シューム！」のようになったとき。 わくわくする何かで、私はただ 熟考する の性質上 ボディ、そして、ふう、心が落ち着きます。 ですから、心が何かに興奮しすぎている場合は、非常に良いことです。 あなたがしたときに他に何が起こったのか 瞑想?

Audience: いくつかの臓器がどのように見えるか分からないことは理解しました。

VTC: はい、修道女の XNUMX 人がナース プラクティショナーで、もう XNUMX 人が理学療法士である修道院でこれを行っていたとき、私たちは彼らの解剖学の本を引き出し、これらすべてを調べ始めました。 彼らはこれらすべての臓器について説明してくれました。内部で何が起こっているのかを理解するのに本当に役立ちます。 私たちはそれらの写真を見て、それらがどんな色であったか、ある種の赤と茶色、ある種のグチャグチャな見た目、テクスチャーを確認することができました…

Audience: 瞑想をしていると、末梢神経系や腺、生殖器系に注意を向けていないという考えが生じました。 それで、それらを省略しますか？ それとも、それらをグループの XNUMX つに含める必要がありますか?

VTC： それは良い質問です。 私はそれについて考えたことはありません。 それらも何らかの形で含めると思います。

Audience：なぜ彼らはそのように言うのですか、どのような原則に基づいていますか？

VTC: 最初のものはたまたま外装についてのようです ボディ、最後の XNUMX つは、 ボディ. 真ん中のもの…まあ、筋肉と腱を含むXNUMX番目のグループは、 ボディ などなど。 最後に腎臓があり、どうやってそこにたどり着いたのかわかりません。 次に、XNUMX番目とXNUMX番目は内臓と関係があります. 後者はより流動的で、ねばねばしたものもあります。 ボディ.

彼らが私たちに指示する別の方法 熟考する ボディ さまざまな開口部とそこから出てくるものを見ることです ボディ. 私たちはこう言うからです。 ボディ とてもきれいです。」 それでも、私たちが取り除き、洗い流したいすべての開口部から出てくるものは、かなり嫌なので. 「あなたの目はダイヤモンドのようで、あなたの歯は真珠のようです」というロマンチックな詩の中で、「あなたの目から出るネバネバはダイヤモンドのようで、耳あかはエメラルドのようで、あなたの口臭はラベンダーの風のように。」 したがって、この 瞑想 経典によく出てきます。 それは、初期の経典の中にあります。例えば、四念の経典のようです。

Shantideva は、彼の著書の第 8 章でそれを取り上げています。 瞑想. なぜ彼はその章でそれを取り上げたのですか？ なぜなら、この種の 添付ファイル 開発の大きな障害です 瞑想 を開発し、 菩提心。 たとえば、 菩提心 あなたは他のすべての人に愛と思いやりを持たなければなりません。 性欲が強いとき 添付ファイル 誰かに対して、心の平静を保っていますか？ いいえ、心は確かにあります 添付ファイル したがって、平等な精神状態をもたらすことは非常に困難です。 さらに、とにかく、あなたの心はララランドにあります。

私はこれを見つけます 瞑想 非常に役に立ち、本当に落ち着いています。 減らすのに役立ちます 添付ファイル ボディ、これは重要だと思います。 私が言ったように、私たちは死の時、これと離れなければならないからです ボディ. それで、これを見て ボディ 美しさと快楽の源は、死の時に大きな障害になるでしょう。

あ、言いたかったこと思い出した。 シャンティデーヴァがそれについて話すとき、彼は多くの詳細に入りますが、そのどこかで彼は言います。 彼は、何かを抱きしめたい場合は、枕を抱きしめてください. よりもきれいです。 ボディ. ナーガールジュナ プレシャスガーランド、 はこれについて多くを語っています。 人々はそれらの教えを翻訳できましたか? 人々はそれらを見てきましたか？

翻訳者: まだですが、そこに移動しています。

VTC：あなたはそこに移動しています。 わかりました、あなたはそれに到達します。

彼はこれについても深く掘り下げています。 彼は、なぜあなたが 修道僧 またはこれを行うための開業医 瞑想. 彼は、空虚さ、無私無欲の実現について、そしてそれが私たちに深く根ざした生来の把握と矛盾するため、それを得ることがいかに難しいかについて語っています。 彼は、私たちは空を実現するためにあらゆる種類の高い期待を持っていると言いますが、私たちの感覚の知覚の対象である実現しやすいものは、 ボディ そして魅力のなさ ボディ. それは私たちの感覚認識の対象ですが、それを理解するのははるかに簡単です. それでも、私たちはそれを心に留めておくことはできません。 ですから、それが理解しやすいものであるが、私たちがそれを心に留めることができない場合、空虚の迅速な実現を期待することは、カートを馬よりも先に置くことです. 彼は、空を認識することを思いとどまらせるためにこれを言ったのではなく、必要な前提条件を理解させるための思いやりから言った.

昨日、あなたが医者なのか、それとも芸術家なのかについて何かが浮かびました。 ボディ 非常に異なる方法で。 私は、同じものを見るには多くの方法があると答えました。 あなたが仏教の修行者であるとき、あなたは見ています ボディ 魅力的ではなく、特定の目的のためにそれを行っています。 同様に、あなたがアーティストなら、 ボディ 目的のための曲線と形状で。 あなたが医学部にいるなら、あなたは見ています ボディ さまざまなものが互いにどのように関係しているかなど、人々を治す目的でそれを行っています。 これらはすべて、独自の目的のために行われた同じことに対する異なる視点です。 ここで私たちが見ているのは、非常に柔軟な見方を持つことの重要性です。XNUMX つのことをさまざまな視点から見ることができることが、それがいかに重要であるかがわかります。

の魅力のなさについて話すときによく出てくるのは、 ボディ 誰かが言うのですか？ ボディ 私たちの大切な人間の再生の基盤です。 だから大事にして大切にしようじゃないですか。」 はい、すべきです。 仏教の中にも、さまざまな見方があります。 ボディ. 私たちが今話した方法は、その魅力がないことを見て、私たちがカットするのを助けることです. 添付ファイル と開発 放棄 循環的な存在の。 私たちが貴重な人間の命について話すとき、私たちは ボディ ダルマを実践する機会の基礎として。 私たちは人がいることを喜ぶ ボディ 人間の知性と人間の能力で。 私たちは自分の人生を本当に大切にし、意味のあるものにすることを自分自身に奨励するためにそうしています.

の魅力のなさを見る ボディ 私たちが自分のことについてあまり大騒ぎしないという効果があります ボディ 非常に自己中心的な方法で。 それは矛盾しない 瞑想 私たちの尊い命に。 私たちはこれを処理しなければならないことを理解しています ボディ 健康で長生きするために ボディ それは長生きし、私たちがダルマを学び実践する機会を与えてくれます。 この XNUMX つの視点は相反するものではありません。

それはあなたにとって意味がありますか？ 私たちは私たちの ボディ 綺麗; 私たちは私たちを守ります ボディ 元気; 私たちは、ダルマを実践する能力を妨げる非常にひどい怪我を負う可能性がある、本当に危険なことはしません。 一方、私たちは大騒ぎしません ボディ」のように、「まあ、私の髪、ああ、それがどれほど白くなっているかを見てください。これはひどいしわです。おそらく、フェイスリフトが必要です. 私はどこでもこれらすべてのしわを取り除かなければなりません. 若く見られたい。」 それが誰にとっても本当に明確であることを確認したいと思います。

七肢の祈り

祈りを捧げましょう。 七肢について少し説明する必要があるかもしれません。 七肢を見てみましょう。 これらの XNUMX 行は省略されたバージョンで、長いバージョンが多数あります。 King of Prayers を行う場合、それが XNUMX ページほどあります。 七肢の祈り. これは心を清め、功徳を積むのに非常に良い。 精製 功徳の蓄積は、私たちの心をダルマに受け入れさせ、それを聞いてダルマを理解できるようにするための非常に重要な実践です。 熟考する その上で。 セッションの最初に行ってきたすべての祈りのように、私たちはそれらをかなり迅速に進めていますが、行ごとに行ったり、さまざまな朗読の意味だけでセッション全体を行ったりすることもできます.している。

XNUMX行の最初の行で、それは私たちと一緒にひれ伏しています ボディ私たちの目の前に想像されるすべての仏と菩薩に、言葉と心。 ここでも、私たちはすべての衆生をリードして、自然の良い性質を理解させていると想像します。 仏、ダルマ、および サンガ そしてそれらの資質に敬意を表します。 物理的な衰弱は私たちと一緒です ボディ、 言葉によるサジダはセリフを言うことであり、精神的なサジダは仏と菩薩、そして私たち自身を含むすべての衆生が頭を下げていることを想像することです。

私たちは像の素材に頭を下げているわけではありません。 彫像は悟りを開いた存在の資質を表すものとして使用されており、私たちはそれらの資質の存在下で敬意を表し、謙虚になっています. それは明らかですか？ 私たちは偶像崇拝者ではないことを明確にしたいと思います.

はっきりさせておきたいのは、私が数年前にイスラエルにいたとき、私は教えていたので、イスラエルの仏教徒は、 仏 像とお辞儀。 しかし、私たちがリトリートを行っていたキブツの人々は、私に来て話をするように頼んだ. あの像にお辞儀をしているのに、それが十戒で禁じられていることを知らないのですか？」 それから私は、「いいえ、私たちは素材を崇拝しているわけではありません」と説明しなければなりませんでした。 私は今、これについて少し触れます。 私は人々に、ユダヤ人の代表団がダルムサラに来てチベット人の何人かを招待した時のことを説明しました。 ラマ 金曜日の夜の食事に。 金曜日の夜は、ユダヤ人が安息日を始める日です。 彼らは安息日を、エルサレムの方を向き、頭を下げ、祈りを捧げ、祈りを唱え、踊り、体を揺らして始めます。 インドからはエルサレムが西にあり、日が暮れている間に祈りが行われました。 さて、チベット人 ラマ ユダヤ人は太陽を崇拝していると思っていました！ つまり、重要なのは、私たちが他の宗教の人々と関わるときは、彼らが何をしているのか、なぜそれをしているのかを理解し、彼らの儀式や彼らの言葉に彼らがしていない意味を重ね合わせないように非常に注意しなければならないということです.持ってる。

宗教間の対話は非常に重要だと思います。 人々との友好的な接触や、他の宗教の人々との話し合いは、私たちにとって非常に重要です。 しかし、私たちは本当に賢明な方法でそれを行うべきであり、私が言ったように、他人に誤ったことを投影するべきではありません. また、彼らが誤って私たちに間違ったことを投影する可能性があることを理解するために、私たちがしていることの意味を丁寧に説明する必要があります。つまり、私たちがしていることの意味を理解する必要があります. 仏教徒として行っていることの意味が理解できない場合は、質問する必要があります。 私たちが理解することが重要です。 私たちは、無差別な信念に従っているだけではありません。

ある時、西洋の禅僧院を訪れたとき、とても驚きました。彼らは素晴らしい人たちで、とても気に入っています。 彼らは食事をする前に、皿を持ってそのように持ち上げる儀式を持っています。 私は友人の一人に尋ねました。 どういう意味ですか？" そして彼らは知りませんでした。 うーん、私たちはなぜ物事を行っているのか、そしてそれが私たちの心に与える影響を理解する必要があると思いました. そうでなければ、それらは精神的な変容とは何の関係もないロボットのようなものになってしまいます。 精神的な変容は、私たちのスピリチュアルな実践の全体的な目的です。

のシンボルにひれ伏す理由 仏、ダルマと サンガ それは、私たちが彼らの優れた資質を理解し、彼らの優れた資質を尊重するのに役立つということです. 彼らの優れた資質を尊重することで、私たちは同じ優れた資質を開発するために自分自身をオープンにします. ひれ伏すことは非常に謙虚な行為であるため、私たちのプライドを低下させます。 私たちの傲慢さ、うぬぼれ、プライドを減らすことで、教えをより受け入れやすくなります。

三十五仏修行

三十五仏ですか？

翻訳者：いいえ、私たちは朝にひれ伏しているだけです。 一般的にはそうしていますが、ここではそうではありません。 一般的に、はい。

VTC: 人々は35を知っています 仏 練習？

翻訳者: はい、ウェブサイトに掲載されています。

VTC：わかりました。 チベットの伝統では、特定のことを 100,000 万回行う習慣があり、そのうちの 100,000 つが XNUMX 万回のひれ伏しです。

私たちは通常、三十五仏の実践と懺悔の祈り、つまり仏の名前に続く懺悔、歓喜、奉納の祈りを行います。 これは非常に重要なプラクティスであり、これらのいくつかは 精製 もちろん、準備ができていると感じたときに実践することは強力ですが、特に若くて健康な場合は特にそうです。 あなたのほとんどは若く、若い頃に法に出会えたことはとても幸運です。 多くの場合、人々は 50 歳、60 歳、70 歳になるまで法に出会うことはありません。 そして、その年齢になると、100,000万回のひれ伏しは難しくなります。 私は、この特定の実践であるサビは、障害を浄化し、防止するために非常に強力だと思います. ですから、やりたいのなら、本当にやることを強くお勧めします。 あなたは毎日修行を行い、衰弱を蓄積し、それがあなたの心に与える影響を見ることができます.

運動だけではありません。 もしそうなら、あなたはジムに行くことができます。 ひれ伏している間、あなたは自分の人生全体を振り返り、自分がしたことに満足していないことをすべて告白しています. これは、心理的に、あなたの心に非常に強い影響を与えます。 私が仏教に初めて来たとき、人々がお辞儀をしているのを見て、私はかなりぞっとしました。 私はカトリック教でも、教会に行って頭を下げるような環境でも育ちませんでした。

私の国では、私たちの 三つの宝石 ではない 仏、ダルマ、 サンガ。 私たちの 三つの宝石 クレジットカード、スマートフォン、冷蔵庫です。 これらXNUMXつのことは間違いなく私たちが頭を下げますよね？ 「私の大切なコンピューター、私の大切なクレジット カード、一生あなたと離れることはありませんように。 ああ、大切な冷蔵庫よ、私の頭のてっぺんに来て、あなたの中身をすべて私の胃に放り込んでください。 そして貴重なスマートフォン、私の心に入るので、私もそのすべての知識を持っています。 私たちはそれらのことに喜んでお辞儀をします。 しかし、私たちはXNUMXつを変えなければなりません 避難対象.

本当ですね。 私たちのクレジット カードは、すべての幸せの源であると考えています。 財布を財布に戻し、財布をポケットや財布に入れ、それを閉じます。価値が高すぎるため、誰もあなたのクレジットカードを手に入れることはありません. そしてあなたのスマートフォンは、その上にお茶を置いたり、踏んだりせず、安全に保ち、音を立て、掃除し、磨き、見せびらかします。 しかし、私たちのダルマの教材、解脱への道を教えてくれる紙や本は、床に置いたままにし、その上にティーカップを置き、踏み越え、その上に座り、それらを尊重しません。彼らは解放への道を説明しているのに。 ですから、ここでも変更する必要があります。

XNUMX行くらいの長い説明でした。 祈りと黙祷をしたほうがいいかもしれません 瞑想 時間がなくなる前に。

動機

志望動機を思い出してみましょう。 しばらくの間、あなたの人生と修行が、物質的にあなたを養い、あなたにダルマを与えてくれる他の生き物の親切にどれほど依存しているかを実感してください。 彼らの優しさと、彼らの優しさに対するあなたの感謝を感じてください。 彼らの利益に貢献し、社会全体に利益をもたらしたいという心からの願いを込めて、完全に目覚めた人になるという決意を生み出します 仏 最も効果的に行うことができます。

感情についての瞑想

マインドフルネスのXNUMXつの施設すべてを確実に通過できるようにしたい. ですから、瞑想について話を続けるのではなく、 ボディ、このセッションでは、感情についての瞑想に行きたいと思います。

テキストには、「感情には経験の性質がある」と書かれており、経験は快、不快、中立の経験です。 これらは XNUMX 種類のドゥッカに関係しています。 三種類のドゥッカをご存知ですか？ 最初のものは何ですか？

対象： 苦しみの苦しみ。

VTC：はい、それとも痛みに苦しむ方が良いでしょう。

Audience：変化の苦しみ。

VTC: 苦しみは通常、痛みを意味し、これらは必ずしも痛い種類の痛みではないため、ドゥッカという言葉を使用しましょう。 または、「変化の不十分さ」を使用します。 そしてXNUMXつ目？

Audience：全体に浸透。

VTC: はい、条件付けられたドゥッカが蔓延しています。 このXNUMXつは、XNUMX種類の感情に対応しています。 痛みのドゥッカとは、不快な感覚、または痛い感覚、苦しみです。 変わりやすいドゥッカは、快感、幸福などです。 そして、パーベイシブ・コンディショニングのドゥッカは、ニュートラルな感情を指します。

XNUMX 種類の感情を調査またはマインドフルネスすることは、それらが何であるか、それらの原因が何であるか、それらの性質が何であるか、それらの結果が何であるかを本当に理解することを意味します。 私たちは一日中、これらの感情のいずれかまたは別の感情を五感と精神的感覚を通じて感じています. 私たちがそれらの感情を認識できず、理解できなければ、私たちの生活は本当に支配されてしまいます。

これは、見れば簡単にわかります。快感を感じたとき、心はどのように反応するのでしょうか。 それは心地よい精神的感覚かもしれませんし、身体的感覚かもしれません。あなたの心はどのように反応しますか?

Audience： もっと。

VTC： もっと。 きっとそうです。 ますます良く、ますます良くなります。 それが私たちの新しい マントラ、「私はもっともっと良くしたい、もっともっと良くしたい、SO HA。」 では、不快な気持ちになったり、お腹が痛くなったり、心が何かに不満を感じたりしたとき、あなたはどのように対応しますか？

Audience： どこかに行って。

VTC：はい、離れてください、私はこれを望んでいません。 怒るほど「いらない、どけ！」 そしてニュートラルな感情、私たちはどのように反応しますか？

Audience: [聞こえない。]

VTC：「何でも」—そこでは無知になります。 そのため、すぐに XNUMXつの有害な態度ですよね？ 添付ファイル 怒り、無知。 それらのいずれかを取得するとどうなりますか 三毒? 彼らは何を作成しますか？

Audience: カルマ.

VTC: カルマ、 それは正しい。 そして、何が カルマ 作成？

Audience：ドゥッカ。

VTC：はい、もっとドゥッカ、もっと再生します。

自分が持っているさまざまな感情に本当に集中し、それらを持っている間は非常に注意深く観察し、それらから何が生じるかを見て、この連鎖全体を観察することは非常に興味深い. 気持ちから、 渇望へ カルマ、ドゥッカへ。 私たちがどのように輪廻転生をし、どのように輪廻から解放されるかを示す、縁起の XNUMX のリンクを研究した人は、XNUMX 番目のリンクが感情であることを知っています。 XNUMX番目のリンクは 渇望、XNUMX番目は しがみつく、これらの XNUMX つはどちらも 添付ファイル. 次に、 カルマ 次の人生のために熟す。 それはそれを説明する一つの方法です。

次に、何が感情を引き起こしているのかを調べます。 感じる前のリンクは接触でした – 異なる感覚対象との接触。 とても興味深いです。 あなたの一日を本当に遅くして、これを観察してください。 食べることはそれをするのにとても良い時期です。 おなかがすいたとき、昼食の前に、昼食のことを考えるからです。 あなたの精神意識にはどのような感情が生まれますか？ どんな感じですか？ それは心地よい、不快な、または中立的な感情ですか?

Audience：不快。

VTC：ああ、空腹は不快です。 右。 空腹は不快なので、あなたはそれに反応しています。 それから、「さて、昼食が来る」と考え始めます。 その気持ちは何ですか？

Audience: [聞こえない。]

VTC： 楽しい。 では、不快な空腹感に対して、あなたはどのような反応を示しますか？

Audience：解消したい。

VTC：はい、そこから離れたいです。 「おお、今日のランチは何を作っているのだろう？」と想像する快感に対して、あなたはどのような反応を示しますか。

Audience：ますますますます。

VTC：はい、とても楽しいです。 渇望, 添付ファイル. だから、あなたはそこに座ってあなたのことをしています 瞑想 ランチの前に 瞑想：不快感、嫌悪感； 快感、 添付ファイル. あなたのオブジェクトに何が起こったのですか 瞑想? 「超えた！」

見るのはとても面白いです。 食べ物、私たちは知ることができます。 食べ始めたら、さまざまな感覚を[見て]ください。 私たちは感情の原因、性質、結果を見ています。 将来何か良いものを期待しているという精神的な感情を持っているとき、その物を手に入れたときにあなたが持つであろう感情のイメージが何であるかを認識することは興味深い. あなたがあなたの中にいるとき 瞑想 昼食を夢見て、昼食をとることで得られると想像する幸福度を考えてみてください。

それは面白い。 自分が想像している幸福度を観察した後、昼食に着いて食事を始めたら、食べることで得られる幸福度が、昼食時に期待した幸福度と同じかどうかを確認します。まだ瞑想していました。 それがあなたの予想よりも幸福度が高いか低いかを確認してください。 見ていてとても面白いです。 ここでは、将来への希望について話しています。

私たちも将来への不安を抱えています。 朝起きたら、今日誰かと話さなければならない相手のことを思い浮かべるかもしれません。 おそらく仕事のように、何かを解決する必要があります。 その人が目の前にいないのに、その人に会うことを考えると、あなたはすでに痛み、精神的苦痛、不快感を感じています. しかし、あなたはまだ家にいます。 あの人はどこにもいない。 でも、あなたは痛みを感じている、嫌悪感を感じている、そしてもしかしたら 怒り. 面白いですね。 その人はどこにもいません。 次に、実際にその人に会ったときを確認するために、その人から受けると予想される痛みの程度と実際に起こったことを比較します。

常にというわけではありませんが、多くの場合、経験すると予想される喜びや苦痛は、その状況で経験した実際の喜びや苦痛よりもはるかに高いことがわかります. 言い換えれば、私たちの希望と恐れは非常に誇張されています。

彼らはこれについて人々を対象にいくつかの研究を行い、さまざまな選択をさせてから、彼らが感じた喜びまたは不快感に関するフィードバックを測定しました. すべての人ではなく、常にというわけではありませんが、たいていの人は、何かから得られると期待する幸福度を誇張し、将来のことから期待する苦痛の度合いを誇張することがよくあります。 実際の将来の経験とは何の関係もない希望と恐れに私たちがどのように巻き込まれるかを本当に見ています.

私たちは自分が感情のジャンキーであることがわかり始めます。 「私は喜びが欲しい、私は喜びが欲しい、私は喜びが欲しい、いつも」のように。 または、「これは楽しいです。もっともっと良くしてください。 これは楽しいです、もっともっと良くしてください。」 または、「えー！ 私はこれを好きになるつもりはありません、私はそれと何の関係もありません. または、「えー！ これはとても痛いです、私をここから出してください！」 私たちの全生活は、喜びと痛みに対する私たちの反応によって支配されています。 そうすれば、精神的な平安が得られない理由がわかり始めます。 私たちは周囲の環境と思考に完全に反応しているからです - 常に喜び/痛み、喜び/痛み - そしてそれらが引き起こす感情 -渇望/反発、 渇望/反発。 精神的な平安はありません。 私たちはこれらの感情にはまっています。

次に、感情に基づいてアイデンティティを作成します。 「私はたくさんの幸せを経験しています。 それは私がいい人だからです。 それは私が恵まれているからです。 それは私が社会の頂点にいてダダダダダだからです。」 または、「ああ、私は自分の人生にとても多くの苦痛を感じています。人生は公平ではありません。 社会システムは偏見を持っています。 この社会は臭い。」 私たちは被害者意識を持っています。 そして、自分はとても幸せだから恵まれていると思っている人は、自分の幸せを失うことを恐れて、他の人を抑圧します。 彼らは自分たちの優位性を維持するために嘘をつき、ごまかします。 不快感が多く、それにうんざりしている人々の中には、黙って「私の人生は絶望的だ」と言う人もいれば、怒って他の人にそれをぶつける人もいます。 心に平和はなく、社会に平和はありません。 それは、私たち全員がこれらの感情に夢中になっているからです。 特に心地よい感覚。 とても興味深いです。 これを自分で観察するのに本当に時間がかかります。 これは知的訓練ではありません。 自分の内面を見つめ、自分の気持ちを観察することです。

私たちは今、感情の影響を調べてきました。 感情の原因を調べるのも良いことです。 外部の物体との接触がさまざまな感情を引き起こす程度を理解し始めます。 それらの感情の結果とその種類を知ったとき、 渇望 それがそれらから来ると、私たちは考えます。 渇望、行動、苦。 私たちはこう考え始めます。 ですから、私が特定の感情に非常に敏感で、簡単に特定の感情 (さまざまな対象についての幸せまたは不幸な感情) を簡単に呼び起こすことがわかっていて、それらの感情のために私の心が制御不能になった場合、選択肢があるとします。 それらのオブジェクトとの接触を規制する必要があります。」

体重が 150 kg で、アイスクリームが大好きな人がいるとします。 アイスクリームからの心地よい感覚は、彼らにとって非常に早く起こり、彼らはますます欲しがります. この人が友達に会うとき、アイスクリームパーラーで会うのは賢明でしょうか? いいえ、賢すぎませんか？ 頭のいい人は、 添付ファイル アイスクリームの快感に負けて暴走して食べ過ぎてダダダダダダダダダダダダダダダダダダダダアアアアアアアアイスパーラーじゃなくて会いに行く公園かどこかで。」

自分の心地よい感情を調査し​​始め、何が原因で、結果がどうなるかを見ていくと、その理由もわかり始めます。 仏 確実にした 戒律。 特に 修道僧 戒律. しかし、これらのいくつかはまた 戒律 凡人向け。 XNUMXつあります 教訓 私たちが修道士として持っていること、そして平信徒も彼らがXNUMXを服用するときに服用すること 戒律、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりすることを避けるためです。 これらのものはそうではありません 自然にネガティブな行動. 一般に、それらを行うために苦痛な精神状態は必要ありません。 しかし、自分自身の経験を振り返ると、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりするとき、どのような感情を抱くのでしょうか?

Audience： 喜び。

VTC：はい、私たちはたくさんの喜びを持っています。 次に、その喜びからどこへ行き、どこへ行くのかを観察し始めます。 たとえば、私はダンスが大好きで、ダンスが私の趣味です。 ダルマに出会う直前に、私はセミプロの民族舞踊グループに受け入れられました. 私は、「これは好きだから素晴らしい。 踊っているときはとても幸せです。 私はこれからとても喜びます。 私は喜びが好きで、みんなが私に気づくように、私はかなり良いダンサーです. そうすれば、彼らは私が誰であるかを知り、私が優れたダンサーであることを称賛し、人々を魅了します。」 ですから、心地よい感覚をそのままにしておくだけでなく、この特別なボーナスを追加して、そこからアイデンティティーを作成します。 だから何？

しかし、心はただそれを受け取り、それを実行します。 だから、私にとって、 教訓 踊らないことは大きなことでした。 しかし、それは私に自分の心とこれを本当に見させました 渇望 喜びのために、 添付ファイル 喜びへ、それがどのようにつながったか 添付ファイル 注目され、評判が良く、これらすべてが互いにどのように構築されるかという喜びに。 体重が 150 kg の人のように、本気で真剣に練習しようとしているときは、制御不能な状態に陥ることはありません。 渇望 ロケットのように離陸し、あなたをどこにでも連れて行きます。 これが私たち自身に適用しなければならないものであることをあなたが知っているように、私は個人的な例を挙げています.

質疑応答に少しお時間をいただきます。

Audience: 音楽の話題を続けると、芸術や手付かずの自然なども美的喜びをもたらします。 中には美しい仏具もありますが、バランスをどう取るか。

VTC: これらの目的を思い出してください。 その目的は、美的または肉体的な喜びだけではありません。 目的は、何かをより深く理解できるように心を高めることです。 あなたはのタンカを手に入れますか 仏 またはタラのタンカを壁に掛けて、思い出させるオブジェとして使いたいからです。 仏の資質？ それとも見た目が美しく、どうやってこの美しいタンカを手に入れたのか友達に自慢できるからですか？

Audience: 心理療法では、クライエントは何かをするために強さを求めることがあります。 私の場合のように。 絵を描いたり、ギターを弾いたり。 そうすれば、彼らは練習をしたり、他のあらゆる種類のことをしたりするエネルギーを得るでしょう。 繰り返しますが、バランスはどこにありますか？

VTC: はい、また、それぞれのアクションを実行する目的に戻りますね。 自然にネガティブではないこれらの行動において、それらから何が起こるかは、それらを行う動機に依存します. ですから、彼の質問と同じ答えです。

Audience: キリスト教における衰弱について言及されましたが、正教会の伝統におけるそれらの意味の解釈の XNUMX つは、その人はあきらめるのではなく、転んでも再び立ち上がるというものです。 仏教にも同様の解釈はありますか？

VTC： はい。 自分の否定性を開放する感覚で下降します。その後、チベットの伝統では、長い間落ち込んでおらず、すぐに立ち上がります。これは輪廻から素早く抜け出すことを表しています。 中国のお辞儀では、下に降りる時は、下に長く留まることが多いのですが、それは光と浄化効果を実際に想像するためだと思います。.

Audience: 人とコミュニケーションをとっている時、強い幸福感が生まれることがあります。 そのため、その人との別れによる痛みなど、感情的な影響は非常に大きくなる可能性があります。 一般人とのコミュニケーションも避けられないので、このプロセスをどのように進めればよいでしょうか。

VTC： それは良い質問です。 私たちがやりたいことは避けることです 添付ファイル さまざまな感情に対して、私たちは痛みを伴う感情や 添付ファイル ポジティブな感情に。 私たちがやりたいことは、それを感情として見るように訓練することです。 それはただの気持ちです。 私たちは心の中でそれを見ています。 一時的なものです。 それは長続きしません。 ただの心霊現象です。 それほど強く反応する必要はありません。 辛い感情の場合、あなたはそれが来るのをただ見守り、それが去っていくのを見守ります。 これを精神的な感覚、または身体的な感覚で行うのは非常に興味深いメンタルトレーニングです。 私たちは「これは嫌だ！」と反応することに慣れているので、彼らが来たり去ったりするのを見てください。

ただそこに座っているだけでもとても面白いです。幸福や不幸が起こるのを観察し、それがどのように変化するかを観察し、それがいかに自然に進行するかを観察します。

あなたは、私たちは人とコミュニケーションをとることで幸せを感じ、離れてしまうと動揺するとおっしゃいました。 このことからも、 添付ファイル コミュニケーションの幸せな気持ちに、 添付ファイル 私たちは何かをしなければならないので、それから離れるとより多くの痛みを経験します。

「ああ、私は他人とコミュニケーションをとるとき、または非常に親密な関係にあるときに痛みを感じるので、誰とも話すつもりはありません。 私は感情的なアイスキューブになるつもりです. 法王は ダライ·ラマ あなたには感情的なつららのように見えますか？ いいえ、彼はとても温かく、とてもフレンドリーです。 問題は、彼は良い気分が来るのを許し、それを手放すということです。 彼はそれに執着していません。 私たちの問題は、 添付ファイル そして感情への嫌悪。

Audience: 私の質問は、私たちのオブジェクトとの接触を制限することについてです 添付ファイル. 物体との接触を避けることをどのように区別しますか 添付ファイル 自分自身に厳しすぎて、恐怖から物を避けていますか？ 私たちは本当にそれでかなり遠くまで行くことができるからです.

VTC：はい、これは自分で見つけなければならないことです。 ときどき、最初は「執着するのが怖くて『うわあ！ それから、それはうまくいかないことに気づきました。 だから、リラックスして練習をやさしく、試行錯誤し、時間をかけて理解する必要があります。

物事との接触が多すぎて、逆に行き過ぎて、結果を見てしまうこともあります。 「ああ、またやった。 私は再び自分自身の作った混乱の中にいます。

Audience: ニュートラルな感情に脅威や危険はありますか?その脅威は無関心でしょうか?

VTC：はい、まさに、脅威は無関心です。 私たちはぼんやりし、無関心になり、自己満足します。

これが最後の質問になります。

Audience: 痛みと苦しみの違いは何ですか?

VTC: 私は痛みを非常に深刻なもの、例えば急性の不快感のようなものとして話します。 苦しみは、長く続くもののようなものですが、私たちの思考が関与し、苦しみの一部を生み出す場所でもあります. ですから、私が骨を折ったとしましょう。その場合、骨折による肉体的な痛みがあり、肉体的な痛みに苦しんでいます。 しかし、私の心はこう反応します。 もちろん、これは治癒するものですが、私たちの心は誇張しています。 これは恐ろしい。 それは私の人生全体を恐ろしいものにするだろうし、私が楽しんでいることすべてを行うことはできないだろう. そして、精神的な痛みだけでなく、骨折の実際の痛みに反応して私たちの心がしていることのために、多くの精神的苦痛も経験します. それは、状況の実際の痛み、実際の身体的感覚または精神的感覚についてのあなたの質問に関連しています。