心と現象のマインドフルネス

• 朗読の説明続き
  • 七肢の祈りの最後の六つの枝
• XNUMX種類の感情を不満と見なすことで、より高い幸福度を目指すことができます
• 心のマインドフルネス
• 心の明晰さと認識について瞑想する
• マインドフルネス 現象
• 美徳と苦痛の精神的要因を特定することの重要性

マインドフルネス リトリートの 06 つの施設 XNUMX (ダウンロード)

これが一緒に過ごす最後の日です。 私はあなたと一緒にここにいることができて本当に楽しかったです。 私はあなたの質問にとても感銘を受けました。とても思慮深い質問です。 素材について考えていることを示しており、それは非常に重要です。 質問することはとても重要です。

ナーガールジュナ プレシャスガーランド、ダルマで知的に生まれる原因を作成するXNUMXつの方法は、賢者に質問することだと言います. 私は賢明ではありませんが、あなたの側から質問するのは良いことです。 教えを考えず、質問しないと、基本的に現世も来世も馬鹿になってしまうからです。 ですから、教えについて考えることが非常に重要であり、それらについて考えるとき、それらを自分のものにしていきます。 それらはあなたの心に統合されます。 水の上の油のようになる代わりに、水中の水のようになります。 あなたの心が教えになります。

公開講演の誰かが、私たちはここでこれらすべてのことを知っているという疑問を提起しましたが、どういうわけか、私たちが実際の状況にあるとき、それは窓の外であり、私たちは古い習慣に従います. はい、それは私たち全員が抱えている問題です。あなただけではありません。 それを克服する方法は、単純に習熟し、教えについて考え、何度も適用することです。 修行は反復を意味するため、「法を修行する」と呼ばれます。 それは、「朝起きて電球をつけて、あなたはそれを手に入れた」とは呼ばれていません。

いつものように、私はすべてをやり遂げるつもりはありません。 これはたまたま私の悪い癖です。 でも、私の先生も同じことをするので、私はそれほど悪い気はしません。 彼の場合、それは良い習慣です。テキスト全体を理解できなくても、人々にとって何が重要かについて話すからです。

七肢の祈りの続き

祈りは重要だと思うので、私たちが言う聖句についてもう少し話したいと思います。 私が先日言ったように、あなたはそれらの詩の各行に長い時間を費やし、それらについて本当に考えることができました. それらは非常に奥が深いです。 行う前にかなり早く言いますが、 瞑想、 一人で家にいるときは、より多くの時間を一緒に過ごすことができます。 彼らはとても裕福です。

お供え物を作る

昨日、私たちはひれ伏すことと、それがいかに傲慢さを打ち消し、教えを受け入れやすくするかについて話しました。 次に、XNUMX番目のブランチは 製品—あらゆる種類のものを作る 提供すること、 実際にやったもの… 一人で言わなければならないとき、私はそれを思い出せません。

翻訳者：そして、精神的に変化したもの。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)： はい。 ですから、この枝はけちとけちを浄化し、メリットを生み出します。 通常、私たちが何か良いものを手に入れたとき、誰がそれを手に入れますか? 自分！ そこでここでは、「欲しい時に欲しいものを欲しい」を超えて練習しています。 この場合、私たちは作っています 製品 仏、ダルマ、および サンガ.

お家に仏壇があるといいですね。 祭壇を持っている人は何人いますか？ ああ、とてもいい、とてもいい。 とても参考になると思うからです。 そばを歩いて見ることが私の心の助けになることを私は知っています 仏 特に私の心がすべて「にゃあ！」のときは、とても平和に座っています。 「オーケー、落ち着いて、コドロン」と思い出させてくれます。 作る 製品 朝一番にすることも、とても良い習慣です。 私はお茶を飲む前にさえそれをします。 何と大きな犠牲でしょう。 チベットの伝統の人々はお茶をたくさん飲むので…

あり 提供すること ウォーターボウルの、 提供すること 果物、花、光など、あなたが美しいと思うものは何でも提供できます。 もっと時間があれば、ウォーターボウルのやり方をお見せしたいです。 でも、あまり時間がないので、ここで学べると思います。

アイデアは、たとえ私たちが 提供すること かなり限定された物理的、物質的なもので、空全体が 製品 それは私たちが実際に持っているものよりもさらに美しく純粋です 提供すること. あなたが花を捧げるとき、それは象徴します 提供すること 花はしおれるので、無常の理解。 お香は倫理的な行動を表しています。なぜなら、倫理的な行動を非常によく守る人は、とても甘い香りがするからです。 光は知恵を表し、食べ物は集中力を表します。なぜなら、集中力が非常に深い状態にあるときは、集中力によって栄養が与えられ、物理的な食べ物はそれほど必要ないからです。 繰り返しますが、空の美しいものを想像して提供するだけです。 その日にあなたがたまたま執着しているものは何でも、それを提供してください。

あなたがするとき、あなたはそれをあなたの心の中で提供することができます 製品 仏壇で、マンダラをするときにもできます 提供すること. しかし、たとえば、手に入れたい新しい車を夢見ている場合は、それを 仏. これを行うのは興味深いことです。 提供すること 衝突しない、壊れない、傷つかない車のように、通常よりも優れています。 そうしているうちに、自分が乗っている車が 渇望 はそれほど熱くありません。 または、あなたは食べ物を提供し、無農薬、皮なし、種なしの果物を考え、非常に純粋で栄養のあるものを提供します. そうすれば、私たちが食べているものは、それほど執着するものではないことがわかります.

どうやって仕事をするかという質問が昨日出てきました 添付ファイル 人々に。 お供えする時も曼荼羅に入れます。 考えてみれば、あなたが愛着を持っている人は、 仏 誰が彼らを目覚めへと導くのでしょう。 添付ファイル?

内側に 提供すること、私たちは友人、敵、見知らぬ人を提供すると言います。 間違いなく、我々の敵は、 仏; 私たちの友人もそうです。 見知らぬ人もそうです。 それは、私たちが無知に悩まされている限り、 怒り, 添付ファイル、好戦性、嫉妬など、私たちはどのように誰かに利益をもたらすのでしょうか? 私たちは彼らをとても愛しているかもしれませんが、彼らに何を提供できるでしょうか? 「私の嫉妬を永遠の愛であなたに捧げます。 私はあなたをとても愛しています、私はあなたに私の嫉妬を捧げます. 彼らはあなたの嫉妬を望んでいると思いますか? 彼らはあなたの嫉妬の下で幸せになるでしょうか？

その人を 仏、そして私たちはあきらめます 添付ファイル 彼らにとって、それは私たちの心を本当に助けます。 これまで見てきたように、人に愛着を持てば持つほど、非現実的な期待を抱くようになり、より多くの問題を抱えることになります。 これについては、今日の午後の XNUMX つの計り知れないものについての話で、もう少しお話しします。 しかし、考えてみてください。

悔い改め

次に、の XNUMX 番目のブランチ 七肢の祈り 告白です。 悔い改めは告白と償いに適用されるため、悔い改めはより良い言葉かもしれません。 これは、 XNUMXつの敵勢力. 告白をすることで、自分の否定的な行動を自分のものにしたくないという否定の心から自由になることができます。 それは私たちが正直さと浄化を育むのを助けます。

の最初の XNUMXつの敵勢力 後悔することです。 それは、「ごめんなさい」という気持ちです。 後悔と罪悪感は大きく異なります。 私たちの多くは、間違いを犯したときに罪悪感を感じ、自分自身を批判すればするほど、自分のしたことを償うように恥を感じるように教えられてきました. それから、「私はとてもひどい人間です。私がしたことを見てください。これは恐ろしいことです。許すことはできません。私は本当に最低です。」 罪悪感に苦しんでいる人はどれくらいいますか？ 罪悪感は、私たちが置き去りにしなければならないもう XNUMX つの汚れであり、養うべき高潔な精神的要素ではありません。

罪悪感は誇張され、自己重要性に満ちています。 自己重要度は？ 私はとても恐ろしいです。 私はすべてを悪くすることができます。 それは少し誇張されていませんか？ 「私のせいで結婚生活が破綻しました。 会社は私のせいでアカウントを失いました。 私はすべてをうまくいかせないこの特別な能力を持っているからです。」 それが罪悪感と恥辱の心ですよね？ 「私は最低の中の最低です。」 それは完全なゴミです。 あなたは本当に重要ではないので、すべてをうまくいかせないと言って申し訳ありません。 それがあなたの自己重要感を萎縮させることは知っていますが、それは本当です. 代わりに私たちが持つ必要があるのは、ただ後悔することです。

それなら、ただ後悔するだけでなく、償わなければなりません。 XNUMX番目の敵の力は、私たちが関係で否定性を作成した人に対して償いをすることです. スピリチュアル マスターとの関係でそれを作成した場合、 三つの宝石、それから私たちは 避難する それらの中で。 私たちが他の衆生に対する否定性を生み出した場合、私たちは 菩提心、これは 吸引 彼らに最も効果的に利益をもたらすことができます。 このステップは非常に重要です。なぜなら、他の誰かと衝突したとき - 彼らは否定的な感情を生み出し、私たちは否定的な感情を生み出しました - そして、私たちは非常に強く恨みを抱きます. 怒り そして相手に対する反感。 ここで私たちがやっていることは、彼らに対する私たちの態度を完全に変えることです。 ですから、それがどのようにあなたの心を浄化し、あなたの心を癒し、実際に他の人を許し、彼らに謝罪することができるかを見ることができます.

許して謝るこの能力は、幸せな人生を送るために非常に重要だと思います。 衆生との対立は自然なことです。 人々に対する態度を変えて心の葛藤を解決しないと、このすべての苦々しさ、 怒り、恨み、そして憎しみが積み重なって、積み重なって、あなたは非常に苦々しく、不幸な、老人になります。 非常に苦々しく怒っていて、感情的な荷物をたくさん持ち歩いている祖父母や両親がいる人はいますか? 私たちは成長してそのようになりたいですか？ 私はあなたのことを知りませんが、私は知りません。 したがって、私たちが傷つけた人々に対する私たちの態度を変えるというこの分野は非常に重要です.

次に、XNUMX番目の XNUMXつの敵勢力 今後はその行動を避けるための何らかの決定を下すことです。 私たちがやったことがいくつかあります。 間違いなく、永遠に、二度と同じことをするつもりはありません。」 他にも、「裏で誰かを批判した」など、二度と同じことをしないと言ったら、それはほとんど嘘になります。 ほぼ毎日、裏で人を批判していませんか？ それとも、ここで自分のことを話しているだけなのかもしれません。 この悪い癖を持っている人もいますか？ それに対抗するために、「そんなことは絶対にしない」とは言えません。 それで、「よし、次の XNUMX 日間、私は非常に注意を払うつもりであり、陰で誰かを批判するつもりはない」と言うのです。 それから XNUMX 日後、あなたはこう言います。 もう一日やりましょう。」 その後、ゆっくりとそれを増やすことができます。

XNUMX 番目の対戦相手の勢力は、何らかの是正措置を行っています。 これは、例えば、三十五仏にひれ伏し、 金剛薩ました 練習、作る 製品 三つの宝石、瞑想中 菩提心、空について瞑想する、一般的に瞑想する、慈善団体のためにボランティア活動をする、またはダルマ センターでボランティア活動をする。 有徳な行動であるあらゆる種類の行動は、この是正行動になる可能性があります。 これは、XNUMX の XNUMX 番目のブランチです。

喜び

四つ目は喜ぶ。 ここでは、私たちは自分自身と他人の美徳を喜びます。つまり、自分自身の美徳を評価し、自分の良い資質を評価することが非常に重要です。 しかし、それらを評価することは、私たちがそれらについてうぬぼれることを意味しません. むしろ、善いことをすると自己達成感を感じるだけです。 「ああ、私は悪い人だから、徳のあるものを何も生み出さなかった」と考える必要はありません。 また、「私はとても高潔だ、私はこれをやった！」とは言いません。 鼻を高く上げなければなりません。

喜ぶ: [また] 他人の美徳、能力、機会を喜ぶこと。これは嫉妬への解毒剤です。 しかし、もちろん、別れた元のボーイフレンド/ガールフレンドが今別の誰かと一緒にいるときのように、嫉妬しているときは、それはあなたがしたくないことです. しかし、あなたはそれを好転させます。 一緒に幸せになればそれでいい。 とにかく、私が狂ったように恋をしたあの人にはいくつかの悪い性質があるので、今度は他の人がそれらに対処しなければなりません.

私がフランスに住んでいたとき、XNUMX代くらいの女性がセンターに来て、夫が若い女性と家出をして、とてもがっかりしていました。 私は言いました、「クローディン、それは問題ありません。 今、彼女は彼の汚れた靴下を拾うことができます. 彼女は最終的に別れから癒され、後に聖職者になりました。その後、彼女は自分の靴下以外の誰かの靴下を拾う必要はありませんでした. 彼女は修道女としてとても幸せでした。 よし、XNUMXつ目だ。

教えの願いと師匠の長寿

今XNUMX番目。 XNUMX 番目と XNUMX 番目の分岐が逆になることがあります。 この短いバージョンでは、XNUMX 番目のものは、 仏 世に出ること、師匠が長生きすること。 六番目は法輪を回すように求めています。 しかし、この XNUMX つの順序が逆になることもあります。 この二つ、特に教えを乞うことはとても重要だと思います。 私たちはしばしば自分の存在を受け入れる傾向があります 精神的なメンター 当然のことであり、教えを当然のことと考えています。 たとえば、ダルマ グループは毎週火曜日の夜にミーティングを行っています。 来週行きます。」 「ああ、今週末はリトリートがあるんだけど、代わりに映画に行きたいんだ。 今度リトリートに行きます。」 そうですよね？ 私たちはそれを当然のことと思っており、まるで先生が私たちの願いを叶えるためにそこにいてくれるかのように思っています。 私たちには非常に消費者のような心があります。 うんうん、あの先生は元気そうだね。 よし、それなら彼は私のために働きに来て、私に教えることができる. あ、でもこのもう一人の先生にゃ、私が上手すぎます。 いずれにせよ、ダルマのクラスは私が希望する日時に行われるべきであり、先生は私が興味を持っているトピックについて話し、私のすべての質問に答えるべきであり、私はそこに座ってリラックスします。」

彼らは、昔も今も、教えが欲しいなら三度行って尋ねなければならないという話をしています。 最初の XNUMX 回は、先生は「うーん、考えてみます」と言うだけです。 彼らはあなたが本当に真剣かどうかを見たいからです。 ですから、教えを求めることは私たちにとって信じられないほど重要なことです。 先生に長生きしてもらい、先生に長く導かれるようにすることは非常に重要です。 基本的に、賢明で資格のある教師がいなければ、私たちは沈んでしまうからです。 何しようか？ 目覚めへの独自の道を発明しますか？ あたかも私たちがその道をよりよく知っているかのように 仏? 覚醒へと導くのか？ 「スーフィーから少し、ヒンズー教から少し、正教会から少し、仏教から少し、おそらくクリスタルについての何か、そして太極拳から少し取り入れて、それらをすべて混ぜ合わせます。自分のエゴに合った完璧な道になるように。 占い師も賢い人なので、いくつかの占い師に行くかもしれません。 法師はよく知らないけど、占い師は……」

ある時、修道院の近くの街でニューエイジのイベントがあり、ブースを出してほしいと頼まれました。 私たちはダルマの本をいくつか持ってきて、そこに座っていました。 私たちの両側には、占い師である超能力者がいました。 誰かが歩いて、最初の超能力者に立ち寄り、その超能力者に彼らの人生について話してもらうために多額のお金を払います。 超能力者が「私」についてすべて話しているので、その人はそこに座って完全に夢中になります。 彼らは、「超能力者が私のことを話している」のようでした。 それから、彼らは私たちのブースに来て、本を見て、すぐに次の超能力者に行き、すべてを繰り返しました.

さて、超能力者が「ああ、来年あなたは病気になるでしょう。 少しやった方がいい 精製」 それから、「ああ、はい、私はいくつかをした方がいいです 精製、 来年病気になります。 超能力者は、これは非常に深刻だと私に言いました。 さて、あなたは何を知っていますか？ 私は超能力者ではありませんが、来年は病気になると断言できます。 年に一度は風邪やインフルエンザにかかりませんか？ でも、「まあ」と言ったら。 そしてもし 仏 言います。 精製」 私たちは行きます。 仏 知っている？ 仏私が良い仏教徒になるように私を怖がらせようとしているだけです。 占い師に戻ります。」 私たちが時々どれほど愚かであるか分かりますか？ 私たちがこのように行動するとき、私たちは十分に資格のある大乗に会うための原因を作るつもりはありません Vajrayanaの 教師; 私たちはCharlatanandaに会うための原因を作っています. あなたはCharlatanandaを知っていますか？ から選択する Charlatanandas がたくさんあります。 しかし、良い教師を見つけるのは難しいです。 ですから、私たちが教えを求めることは非常に重要です。 仏 そして私たちの教師は長生きしており、これらのことを当然のことと考えているだけではありません。

献身

七つの最後は功徳奉納です。 それは本当に重要です。 それはまた、寛大さの実践でもあります。なぜなら、私たちはすべてのメリットを自分自身のために保持する代わりに、生き物の福祉、悟りのためにそれを捧げるからです.

私が初めてシンガポールに行ったとき、学びたいという男性がいました 瞑想、それで彼がやって来て、私は彼にいくつか教えました 瞑想. 最後に、「さて、功徳を奉納します。 私たちは、私たちが生み出したすべての良いエネルギー、功績が宇宙に送られ、他の生き物に良い結果をもたらすことを想像するでしょう. 彼は私を見て言いました。 彼は功績と信念を大いに信じていたので、それは甘かったです。 カルマ、その部分は良かったです。 しかし、彼はそれを正しく理解していませんでした。なぜなら、あなたが自分の長所と美徳を寛大にすると、それが実際にそれを増やしたり高めたりするのであって、それを減らさないことに気づいていなかったからです。 ですから、功徳を奉納するときは、「うわー、この功績はすべてここにあります。私たちはそれを増幅し、衆生に送っています」のような本当の富の感覚を持ってください。 本当の豊かさを実感してください。

祈りと沈黙をしましょう 瞑想 今。 【祈りと 瞑想.]

動機

モチベーションを上げていきましょう。 貴重な人生を送るだけでなく、教師に出会い、教えに出会い、それらを学び実践する機会を得た私たちの幸運を考えてみてください。 法に出会わなかったら、あるいは良き師に出会わなかったら、あなたの人生はどうなっていたかを考えてみてください。 あなたの人生はどのようになりますか？ あなたの人生と、これらのリソース、あなたの貴重な人生のリソース、教師、機会を賢く使用する能力に、ある程度の信頼と自信を持ってください。 そのための最良の方法は、 吸引 他の人を最​​も効果的に導くために必要なすべての資質を私たちの側から持つことができるように、完全に目覚めた存在になることです。

マインドフルネスの XNUMX つの施設

簡単に言うと、XNUMX つのマインドフルネスのうち最後の XNUMX つを行います。 感情について一つ終わらせてください。 感情は本質的に満足できないものであると考えていたことを思い出してください. いろいろな感情を見て、辛い気持ちを物足りないと思っても、それでいい、それが本当だとみんな知っています。 動物も辛い気持ちは嫌います。

楽しい感情を本質的に満足できないものと見なすのは、幸せな感情の性質をもっとよく考えたときにのみ起こります. これは、ほとんどの伝統のスピリチュアルな実践者によって理解されていると思います。 彼らはみな、過度の消費主義、過度の物質主義、過度の消費主義にある程度同意している 添付ファイル 幸せになるために、多くの問題をもたらします。 これらの快感は一時的なものであり、長続きしません。 それで、物足りないですよね？ 私たちは皆、過去にたくさんの喜びを経験してきました。 それが本当の幸せなら、なぜ私たちは今日ここにいるの？ 私たちはまだそれを楽しんでいます。 しかし、その幸せはすべて「来て、来て、行って」です。

ニュートラルな感情も、私たちが持つと、すぐにつらい感情に変わる可能性があるため、満足のいくものではありません。 繰り返しますが、私たちはこれを経験から知っています。 あなたはあなたの車に乗っているかもしれません、あなたの ボディ ほぼニュートラルな感情を持っていると、事故に巻き込まれ、ブームが発生します。 痛い。 ですから、中立的な感情は安定していないので、満足できるものではありません。わずかな状態の変化があり、痛みや苦しみを経験します。 この理解は私たちに問いかけます – これらの XNUMX 種類の感情の影響を受けない別の在り方はありますか? または少なくとも、無知によって汚染された XNUMX 種類の感情。 そして、停止はそのような状態であることがわかります。 つまり、外部の人や物に依存しない安定した幸福感、充足感、満足感がある解放または完全な目覚めです。それらは常に変化しているためです。

私たちの現在の状態がどのように不十分であるかについてのこのすべての話の目的は、私たちを落ち込ませたり落胆させたりすることではありません。 永続的な幸福はありません。 私のボーイフレンド/ガールフレンドはそれを行うことができません, チョコレートケーキはそれを行うことができません, 私のキャリアはそれを行うことができません, すべてが苦しんでいて満足のいくものではありません. これについて考える目的は、私たちを落ち込ませることではありません。 私たちは一人で落ち込んでしまうことがあります。 仏 方法を教える必要はありません。 目的、なぜ 仏 私たちに教えられたのは、私たちが今よりも良い種類の幸せを求めることができるように私たちに気づかせることです. 今の幸福度は最低のDDです。 彼らが卵を等級分けする方法を知っていますか？ 等級分けされた卵はありますか? AAA、AA、A? ここに選別された卵はありませんか？ よし、最低学年みたいに。 または、車、最も安くて最も低い車かもしれません。

私たちが得ることができるのはその低い成績だけなので、私たちを落ち込ませることが目的ではありません。 その目的は、私たちが目指すことができる何かが他にあることを私たちに理解させることです. メルセデスを手に入れることができるかもしれないのに、なぜより小さな車に満足しているのですか？ あまり良い例ではありませんが、要点は理解できたと思います。

心のマインドフルネス

次に、心のマインドフルネスに進みます。 心は物事をコントロールするものなので、心は非常に重要です。 ボディ 膝を打つなどの反射動作を除いて、発話。 私たちのすべての動き ボディ、私たちの口のすべてのコミュニケーションと動きは、私たちの心によって支配されています. ですから、私たちは自分の心の中で起こっていることに注意を払わなければなりません。 また、私たちの心は、本質的に、心の定義は明晰さと認識です。 これは、それが透明で、形がなく、本質的に物質的でないことを意味します。 物体を反射する能力を持つ。 物体を知り、関与できることを認識しています。

視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚の XNUMX つの感覚意識と、XNUMX つの精神的意識があります。 これらの意識は、物体が存在し、次に感覚力が存在するときに発生します。 みたいに、視覚力がモノとつながることで、黄色を見る視覚意識が生まれます。

精神意識では、通常、感覚力は以前の感覚意識です。 私たちは、見たり、聞いたり、味わったり、触れたりしたことについて考え始めます。 私たちの意識は、特に感覚器官、感覚力によって支配されています。 私たちの意識は外側の世界に向けられており、私たちはしばしば自分自身の心と自分の内部の働きから完全に離れています. 感情のマインドフルネスは、私たちの内面の感情に触れさせます。 心のマインドフルネスは、心の働きに私たちを触れさせます。 マインドフルネス 現象 心の状態に影響を与えるさまざまな精神的要因に私たちを触れさせています。 この XNUMX つを瞑想しているとき、私たちはこれまであまり注意を払っていなかったことに取り組んでいます。

への片道 熟考する 心のマインドフルネスとは、この明晰さと認識を観察しようとすることです。それは物理的なものではなく、色も形もありません。特定の場所に固定することはできません。 静かに座って、「意識とは何か？ 色、形、どこかにありますか？」 それから私たちは、意識や精神が物理的な物体とどのように異なるかを本当に理解し始めます.

それは私たちにまったく新しい世界を開きます。 この心を探ってみましょう。なぜなら、心は私たちが輪廻に存在すること、または涅槃に存在することの基礎だからです。 私たちの ボディ 私たちが輪廻や涅槃に存在するための基礎ではなく、私たちの心の状態です。 では、この心は何ですか？ 探索するのは非常に興味深い。

心を観察し始めると、心が刻一刻と変化していることがわかります。 刻々と異なる対象を認識し、刻一刻と異なる感情を持ち、刻一刻と異なる思考をしているという点で変化します。 心は固定されたものではありません。 「よし、これだ、分かった、恒久的だ、今から見てみよう」などと言っていいわけではありません。 私たちが見つけることができるのは、心のある瞬間が別の瞬間を生み出し、別の瞬間を生み出すことだけです。 これらの心の瞬間はすべて異なります。

心は連続性であることがわかります。 それは確かなものではありません。 それは明晰さと認識の瞬間の連続です。 継続性としての心を意識することは、死への恐怖を抑えるのに非常に役立ちます。なぜなら、死の時に起こり得ることのXNUMXつは、私たちが中断するという恐怖、つまり心が中断するという恐怖だからです。 死の時、私たちは私たちから離れています ボディ、私たちは自我のアイデンティティの多くの基礎として機能してきた外界から分離しています. そのため、「私が消えている」という感覚が時々あるかもしれません。 これらが消えたら、私は何ですか？ 継続性としての心に慣れ親しむと、死の瞬間に自分が消えることはないことに気づきます。なぜなら、人である私は心に依存しており、心は一瞬存在し続けるからです。一瞬一瞬で。

心のマインドフルネスによって、心は生まれつき汚れていないこと、生まれつき純粋であることもわかり始めます。 例えは、汚れが入った水によく当てはまります。 水がすべてかき混ぜられると、汚れがいたるところにあり、水が汚れているように見えます。 しかし、汚れは水の性質ではありません。 水から分離できます。 同じように、私たちの煩悩、苦悩、心を乱す感情は、心の本性ではないので、心の純粋な本性から切り離すことができます。 汚れを落ち着かせると底に沈み、清い水が残っているのと同じように、心を落ち着かせると苦しみは消え去り、心の純粋な明晰さと認識だけが得られます。 それは私たちが仏になることができるという大きな自信を私たちに与えてくれます。 怒り、私たちの恨み、恨み、悪い感情、これらは本質的に私たちの一部ではありません. 彼らは無知に依存しており、無知は間違った意識であるため、物事をあるがままに見る知恵によって取り除くことができます。

根本的な無知とその誤った概念を取り除くと、 添付ファイル, 怒り、その他の苦しみは無知に基づいているため、自然に消えます。 私たちは、真の停止を達成することが可能であると感じ始めます。 これを覚えておくと、心が混乱しているときに非常に効果的です。 私たちが時々どうなるか知っていますか？ 私たちはとても混乱しているか、とても動揺していて、何も理解できません。 そんなときは、明晰さと認識に焦点を当て、すべての汚れが底に沈むこの例を熟考し、混乱した感情がすべて落ち着く可能性があることを知っていると、心の明晰さと認識が得られることを知っているのは非常に良いことです。それが残っています。

これにより、私たちが持っているという自信が得られます 仏 潜在的。 私たちが持っていることを知っている 仏 可能性は、自信を持つための安定した基盤です。 知性、運動能力、美貌に自信をつければ、それらはすべて一時的なものであり、常に続くわけではありません. ですから、彼らが行けば、私たちの自信はなくなります。 一方、 仏 自然は私たちの心の一部であり、排除することはできません。そのため、それに基づいて良い種類の自信を得ることができます.

現象のマインドフルネス

次に、マインドフルネス 現象. ここでは、精神的要因が最も重要です。 主に行うべきことは、苦痛な精神的要因と善良な精神的要因を特定することです。 私たち自身の経験では、自分の心を観察することによって、 添付ファイル 私たちの心に浮かんだとき、またはいつ 怒り 傲慢さがあるとき、嫉妬があるとき、混乱があるとき。 次に、それらの特定の精神的要因を伴う精神状態を調べ、それらがどのように苦しみや惨めさをもたらすかを調べ、それらを打ち消したいという願望を持ちます.

もっと時間があれば、さまざまな精神的要因に対するさまざまな解毒剤について説明します. しかし、アラン・ウォレスが思考訓練を教えるためにここに来ていると聞きました、そして思考訓練テキストにはそれらの解毒剤がたくさん含まれています. また、イージー パスから始まるコース、そのテキストには、苦難に対する多くの解毒剤も含まれています。

したがって、私たちは、愛、思いやり、知恵、個人の誠実さ、他人に損害を与えたくない、非暴力、自信などの高潔な精神的要因を特定します。 多くの種類の善意の精神的要因があります。 私たちはそれらを特定し、マインドストリームでそれらを強化する方法を知りたい. このように、精神的要因を熟考することによって、私たちは、 真の道. 私たちは、浄化された精神的要因を生成することが、どのように苦痛を伴うものに対抗するのに役立つかを理解し始めます。 空を悟る叡智 無知に対抗するのに役立ちます。 それで、それだと思います。

Q&Aやコメントでもいいですか？

Audience：では、メリットは単なる心の習慣ですか、それともそれ以上のものですか？

VTC: 功徳は心の習慣によるが、徳は善である カルマ、そしてそれは心に痕跡、カルマの種を残します。 その後、カルマの種は私たちの経験の中で熟します。 ですから、それは本当に徳の種を指します カルマ.

Audience: と言った方が正しいでしょうか? カルマ 心の傾向ですか、それとも習慣ですか？ そして、このようにして、それを推測します カルマ はただの習慣です — それは正しい推論ですか?

VTCジェズベ：このジェズベはトルコ発祥でアラビア語の جذوة (jadhwa)から派生しました。これは浸出による抽出方法で、カプセルコーヒーと似たような比率で抽出されます。伝統的に石臼で挽かれ（極細挽き）たコーヒーを冷水に加えて、勢いよくかき混ぜて、ガス火やサンドヒーターで急速に加熱します。ジェズベの全量が濾過されることなくカップに注がれます。 カルマ アクションを意味します。 ですから、ある行動を繰り返し行うと、それが習慣や傾向になります。 習慣や傾向は、行動の結果としてより考慮されます。 次回は、全部やるのがいいかもしれません カルマ、メリット、およびそれに関連するすべて。 これは非常に重要なトピックであり、あなたが取り上げてくれたことに感謝します。

Audience: もう一度繰り返していただけますか? 抽象合成とは何ですか? 無条件 現象?

VTC: 抽象合成と 無条件 現象. よし、ちょっと話を戻そう。 存在するものについて話すとき、存在にはXNUMXつの枝があります。 XNUMXつは永続的です 現象 そのアール 無条件。 もう一つは 無常現象 それは条件付けられたものです。 の 無条件、永久 現象 原因によって発生しない 条件. それらは空虚のようなもので、障害物のない空間です。

永久現象 XNUMXつのタイプがあります。 最初のものは形であり、それは物理的なものを指します。 XNUMXつ目は意識、または心であり、それは私たちが持っている意識の種類と精神的要因を指します. XNUMX番目のブランチは抽象的な複合体で、これらは形成されておらず、物理的でもなく、意識でもありませんが、それでも非永続的です. 無常とは、刻々と変化することを意味します。

人物は、抽象的な複合体の例です。 カルマの種は別の例です。 この種のものにはさまざまな例があります。

Audience: 罪悪感について話しましたが、身近な人が何か問題を抱えているのを見て、自分には助けられないとわかったときに生じる罪悪感についてはどうすればよいでしょうか? それで、罪悪感が私たちに追いつきます。 解毒剤のXNUMXつは思いやりかもしれませんか？

VTC: 誰かを助けることができないために罪悪感を感じるのは、かなり歪んだ考え方だと思います。なぜなら、それは、世界をコントロールし、他人の人生の状況を変えることができるべきだという考えに基づいているからです. それはまったく不可能です。

他の誰かの苦しみを考えて、それを止めることができないために無力感や欲求不満を感じる場合、それは罪悪感を感じる理由にはなりません。世界で誰がそれを止められるのでしょうか? それは、私たちの責任ではない何かに対して私たちが責任を負っているケースです. 彼らを苦しめたのは私たちではありません。 彼らの苦しみを止めることはできません。 私たちは彼らに影響を与えて彼らの苦しみを減らすことができるかもしれませんが、繰り返しになりますが、他の誰かの苦しみを止めさせることができると自分自身を全力で考えるべきではありません.

もちろん、故意に誰かを苦しめるようなことをしているのであれば、自分自身の有害な行動を止める必要があります。 ですから、私が言っていることは、誰かを苦しめる言い訳にはなりません。 私たちは自分の行動に責任がありますが、他人の感情に責任を負うことはできません. 同じように、私たちは自分の感情に責任を負わなければなりません。「あなたは私を怒らせた」と言って、自分の感情を誰かのせいにすることはできません。 まるで私の 怒り 他人のせいです。

私が怒っているなら、私の 怒り 世話をするのは私の責任です。 私は、「あなたがこれをし、あなたがあれをするので、私は怒っています」と言って人生を送ることはできません.

Audience: についての質問 瞑想 感情について。 私たちが今朝それをしたとき、私は同時に楽しいこと、不快なこと、そしてニュートラルなことさえ経験しているように思えました. しかし、心のある瞬間には、XNUMXつのうちのXNUMXつしか存在できないという説明を聞いたことがあります. 心のある瞬間、それは快いもの、不快なもの、中立的なものしかあり得ません。 では、気がつかないように非常に高速でオブジェクトを切り替えているのは、単に私の心が何か間違っているのでしょうか?

VTC: 私たちは、特定の瞬間に各意識の XNUMX つのタイプのみを発現させることができます。 しかし、特定の瞬間に、私たちの視覚意識、聴覚、XNUMX つの意識すべてが同時に機能することができますが、XNUMX つだけです。 . つまり、私たちは視覚意識から快感を、聴覚意識から不快感を感じているのかもしれません。 それにもかかわらず、私たちはそれらの感情のXNUMXつしか認識していない場合があります.

Audience：つまり、心が切り替わっているということですか？

VTC: 楽しい視覚と苦痛な聴覚の間を行ったり来たりしているのなら、そうです、そのときあなたが気づいている主な意識が異なっているということです。 もしあなたがその間を行っているなら、例えばあなたの聴覚意識で快感と不快感を言いましょう、あなたは異なる瞬間に XNUMX つの異なる聴覚意識を行ったり来たりしています。

Audience: 動きの鈍さに対処するための具体的な提案はありますか? 瞑想、眠い？ いくつかの瞑想中に、眠りに落ちていると感じたからです。

VTC：はい、本にはいくつかのことがあります。 暑すぎないことが大事なので、セーターを脱いで少し涼しくなり、冷水を顔につけて、光が差し込むのを想像してみてください。 ボディ、これらはすべて役に立ちます。 他の解毒剤もあります。

Audience：行為を行った後、カルマの痕跡を修正するのにXNUMX時間かかり、それを行うと心に染みがつかないと聞きました。 それは本当ですか、それともCharlatanandaのようなものですか?

VTC: 彼らは私たちのタントラを壊すことについて言います 誓い. しかし、私たちのすべての否定的な行動に関連してそれを聞いたことはありません. 基本的に、アクションが完了したら完了です。 もちろん、その後すぐに後悔するなら、それはとても良いことです。 カルマ.

さて、私たちは今終わらせなければならないと思います。 では、捧げましょう。 その後、短い休憩を取り、結論を出すために戻ってきます。