印刷フレンドリー、PDF&電子メール

叙階に関するQ&A

ラマ・ツォンカパ・デーに修行する修道士と一般信徒のグループ。
叙階されることの利点は、練習する時間が増え、気を散らすことが少なくなることです。 (写真提供 Sravasti修道院)

由緒ある Thubten Chodron は叙階について尋ねる手紙に答えます。

一般的な叙階について: 尊敬すべき Thubten Chodron が、長年練習している彼女の生徒の XNUMX 人から送られた質問に応えて書いたものです。

アニータの手紙

親愛なるコドロン様

入籍を検討していますが、疑問や質問があります。 私は一人で住んでいて、孤独を感じています。 私は高校の教師として良い仕事をしており、満足しています。 私は毎日運動し、カンフーが得意です。 私にはボーイフレンドがいます — 実際、過去に何人かのボーイフレンドがいました — しかし、私は自分自身、自分が誰であるか、そして人生のあらゆる面に不満を持っています.

ダルマの教えを適用すれば、すべてが変わる可能性があることを私は知っています。実践にエネルギーを注ぐと、恩恵を感じます。 しかし、それでも私の練習は貧弱で、輪廻の喜びは私を引きつけ、気を散らします. しかし、その後、ダルマが私が本当に気分が良く幸せになる唯一の方法であることが常にわかります.

私はなりたいです 修道僧、しかし、私はこれを逃げにしたくありません。 そうではないことをどうやって知ることができますか? これが正しい決定であることをどのように確認できますか? 私はいつものように子供を持ちたいとは思っていません。

私が懸念するもうXNUMXつのことは、私が 修道僧、どうやって自分を養うための食べ物やお金を手に入れますか? 多くの修道士が西洋で生き残るのに問題を抱えているとあなたが言ったことを覚えています. もし私が叙階しても、都会で私服を着て仕事をし続けるなら、練習の状況を改善するために何も変わっていません.

暖かいよろしく、
アニタ、

尊敬すべきトゥブテン・コドロンの反応

アニタ様

あなたが修道女になることを考えていること、そしてそれが問題を回避するものではないことを確認したいというあなたの動機を調べていることは素晴らしいことです. 第一に、私たちは最大の問題から逃れることはできません。 怒り & 添付ファイル—着るだけで 修道僧 ローブ。 これらの有害な精神状態は依然として存在するため、それらを克服するために必ず法を修めなければなりません。 叙階されることの利点は、練習する時間が増え、気を散らすことが少なくなることです。 私たちは修行中の他の修道士のサポートを受け、教えを聞く機会が増えています。 さらに、 戒律 それ自体は素晴らしい 精製 そして、実現を容易にする大きなメリットを生み出します。

あなたの動機が問題を回避することであるかどうかを判断する XNUMX つの方法は、調査することです。 例:私はこの特定のボーイフレンドにうんざりしていますか、それともボーイフレンドがいなくてもうんざりしていますか? 言い換えれば、彼がどんなに素晴らしい人であろうと、問題でいっぱいで、本質的に苦しんでいるように、ボーイフレンドを持つ状況を見ますか? それとももっといい彼氏が欲しいですか? あなたが愛着を持っている他のもの(仕事、お金、家族など)についてこれを調べることができます。 もちろん、私たちはまだ持っています 添付ファイル 空虚さを悟るまで男たちに 添付ファイル. 私たちは、私たちの 添付ファイル、その欠点を確認し、それに解毒剤を適用します。

同様に、自分自身に不満を持っている、または孤独を感じているという点で、次のことを調べてください。問題は外的なものですか? もっと褒めて、甘い言葉をかけて、自分に自信を持てるように、より良い環境が欲しいだけですか? それとも、問題は内面的なもので、私が変容する必要のある精神状態に起因するものですか?

修道女になるために、「完璧な」開業医である必要はありません。 私たちが聖職者になるのは、私たちが実践し、心を変えたいと願っているからです。 電位。

出家する前に、僧院、修道院、またはダルマセンターのいずれかで、他の僧侶と一緒に暮らすように手配してください。 他人と暮らす サンガ州 そしてあなたの先生の近くにいることが重要です 戒律. これにより、 戒律 そして、 サンガ州 それらを維持するコミュニティ。 あなたの先生と サンガ州、「」を持つことの意味を学びます。修道僧つまり、仏教の僧侶がどのように行動し、話し、考え、感じられるように訓練するかということです。 これを学べば、あなたの修行はうまくいき、あなたの叙階はあなた自身と他の人々にとって喜びとなるでしょう。 適切な生活環境を整えるのに時間がかかる場合は、それが完了するまで叙階を待つことをお勧めします.

ダルマでは、
チョドロン


比丘尼の叙階について: トゥブテン・チョドロン尊師が初心者修道女に応えて書いた (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

チョキの手紙

親愛なるThubten Chodronへ

ゲロンマ(比丘尼)についてお聞きしたかったのですが 誓い. 私は XNUMX 年前に初心者として出家し、XNUMX 年前に師であるゲシェ ジャンパ ギャツォに比丘尼の出家について尋ねました。 彼は「まだ」と答えた。 彼は私に、それを取った修道女と話し、質問し、数年間それについて考えるように言いました. それで、私はゆっくりと何人かの比丘尼と連絡を取って、もっと知りたいと思っています。 あなたの考えを私と共有してもかまわないことを願っています。

叙階の準備、受任、その後、実際のレベルではどのように機能しますか? 私は取るのを少し躊躇します 誓い 別の伝統で、私は何も知りません。 XNUMX つの伝統をどのように橋渡ししますか? あなたはチベット人の一部のままですか、それとも両方の一部ですか? あなたは誰ですか 大修道院長 その後? もし私が 大修道院長 この人生で二度と会うことはないかもしれない人になるでしょう。 言語と文脈をよく理解してから受験するのがベストだと思います。 誓い、少なくともしばらくの間それらを保持するコミュニティにとどまりますが、これが可能かどうかはわかりません。 私が今やっているように、ゲシェラと一緒に勉強することは非常に壊れやすい財産であることを知っているので、私は引き裂かれています. 遅かれ早かれ、私たち全員が国に戻り、予想以上に強くなり、自立することを学ぶでしょう。 おそらく、私たち自身の島である必要性は西洋のようにそこにあります サンガ州、私たちが取る叙階のレベルと伝統に関係なく。 知らない。 私は少し混乱しています。

暖かく、
ちょき

尊敬すべきトゥブテン・コドロンの反応

親愛なるチョウキ、

Geshe Jampa Gyatso のアドバイスは素晴らしかったです。 ゆっくり進むなら、比丘尼を学びなさい 戒律、そしてそれらを取ることに伴うさまざまな問題を調べてください。そうすれば、叙階を行うときに、明確で自信を持つことができます.

叙階の準備に関しては、 戒律。 読む シスターズ イン ソリチュード, シンプルさを選ぶ, ダルマの花. 中国の伝統では通常、比丘尼叙階が行われる XNUMX ~ XNUMX か月の叙階プログラムがあります。 プログラム全体に参加してください。 とても貴重です。

中国、韓国、ベトナムの叙階系統は、 ダルマグプタカ; チベット人はMulasravastivadinです。 それらは矛盾していません。 これらの血統はすべて純粋で有効です。 Vinaya 血統は私たちの 修道僧 誓い. それは、私たちが従う仏教の伝統や、私たちが固執する哲学的教義体系を示すものではありません。 出家することに何の問題も見いだせなかった ダルマグプタカ Vinaya 中国からの伝統とチベット仏教の実践。 中国人、韓国人、ベトナム人を問わず、比丘尼の叙階を受けるチベット伝統の修道女のほとんど サンガ州—チベットのローブを着用し続け、チベットの練習を行います. 私が知っているのは、出家後に中国のローブを着てその伝統を実践することを決めた人を XNUMX 人だけ知っています。 個人的には、叙階プログラム中とその後に学んだことのおかげで、私は中国の寺院とその実践に非常に満足しています。 私は主に XNUMX つの伝統で修行していますが、より「国際的な仏教徒」のように感じます。

中国仏教では、チベット仏教と同様に、師匠はしばしば弟子をより尊敬されている師匠(「高僧」)に送ります。 ラマ」)叙階のために。 叙階マスターは公式には私たちの 大修道院長、私たちの最初のマスターは、私たちをダルマで訓練し、導く著名な人であり続けます.

もちろん、言語と習慣を学ぶことは素晴らしいことであり、あなたに最も余裕があります。 アクセス 中国人に Vinaya 中国の修道院での訓練(同様に韓国語とベトナム語を学び、僧院での訓練)。 ただし、通常、何人かの修道女が英語を話す修道院を見つけることができます。そこに滞在すると、修道女が XNUMX 人または XNUMX 人の修道女を任命して助けてくれます。 ビクシュニの感覚をつかむために、少なくとも数ヶ月はそれをするのはいいことです. サンガ州、とても貴重です。 その後、チベット語のマスターとチベット語の研究に戻ることができます。

はい、私たちは西洋人です サンガ州 私たちの 戒律. 私たちはまた、どのように共同体の一員になるかを学び、私のダルマの実践と悟りへの私の道にとって何が最善であるかに常に焦点を当てることをあきらめなければなりません。 お互いを愛し、分かち合い、世話をし、支え合う方法を知っている、内面的に強く自信に満ちた修道士たち - それは難しい要求ですが、そのようになることはどれほど素晴らしいことであり、有益なことでしょう.

ではごきげんよう、
チョドロン

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.