ダルマの練習への取り組み方

皆さんと再びここにいることができてうれしいです。 私は毎年ダラムサラに来ており、Thösamling は私を招待して講演を行っています。 ですから、戻ってきて、コミュニティが成長し、繁栄し、新しくなったのを見るのは素晴らしいことです サンガ メンバーが来る。 本当にとても素晴らしいです。

動機

実際に始める前に、少し時間を取ってモチベーションを高めましょう。 今朝一緒にダルマを聞いて分かち合うことで、自分の弱点や欠点に対する解毒剤を特定して学び、自分の良い性質や才能を高める方法を認識して学ぶことができると考えてください。 これを自分の利益のためだけに行うのではなく、自分の心の状態を改善し、徐々に仏に近づくことによって、すべての衆生に最も効果的に利益をもたらすことができる知恵、慈悲、力を身につけていきましょう。 だからそれを保ちましょう 菩提心 今朝、私たちがダルマについて話すときは、モチベーションを念頭に置いてください。 それからゆっくりと目を開けて顔から出てください。 瞑想.

ダルマの実践に関する一般的なアドバイス

私は今朝、ダルマの実践にアプローチする方法について一般的なアドバイスをしようと思いました。実際のダルマの研究であなたに教えを与えている教師がすでにここにいるからです。 どのように練習に取り組むかは非常に重要なことであり、私たちの生活の他のすべてをどのように管理するかは非常に重要です. なぜなら、少なくとも最初の頃はそうでした。 ダルマの練習がすべてではないことを理解するために、私は何度か顔をしかめました。

「ダルマ」と見なされる外的活動を試み、実行し、その過程で内的活動を無視する方がはるかに簡単です。 外部活動を上手に行うことができるので、私たちは練習でどこかを得ていると思うことがあります. ただし、ある時点でそれを維持できなくなるため、それはそれほど長くは続きません。 だからこそ、ダルマの実際の実践に焦点を合わせ続けることが重要であり、それは私たち自身の心と心の中にあるものを変えています. チベット語を学ぶことは良いことであり、ツールです。 哲学を学ぶことは良いことであり、それはツールです。 叙階されることは素晴らしいことです。それはツールです。 しかし、本当のことは、これらすべてのツールを使用して、自分の内面を変えることです.

私がそう言うのは、外部の活動に参加するのはとても簡単だからです: 現象、定義を学び、トルマの作り方を知り、楽器の演奏方法を知っています。 私たちはこれらすべてのことを学び、「ああ、私は良い法修煉者になりつつある」と思うかもしれません。 しかし、私たちの個人的な関係では、私たちは不機嫌で、怒っていて、いらいらしていて、要求が多く、自己中心的で、不幸です.

私たちの練習がうまくいっているかどうかを知るための基本的なことは、私たちの心がより幸せになり、より満足しているかどうかを見ることです. たとえば、愛、思いやり、忍耐が私たちの中で成長すると、私たちの心はより幸せになり、他の人との関係はより良くなります. 無常に対する理解が深まると、外的な所有物に対する満足感が増します。

これは、あなたが不幸であるとき、あなたの練習に何か問題があるという意味ではありません. 不幸になる理由はさまざまです。 もし私たちが長期間不幸であるなら、私たちはどこかで目標を達成できていません。 しかし、私たちが時々不幸になったり、心が混乱したりする場合、それは実際には、私たちが成長し、練習を深める準備ができていることを示している可能性があります. これはある時カトリックの修道女から受けたアドバイスでした。 彼女が叙階されて約XNUMX年、私が叙階されたのはその時XNUMX年くらいだったので、それはかなり前のことです。 私は彼女に尋ねました。 彼女は、「これは、あなたが成長し、実践を深める準備ができているという事実を示しています. 時々、あなたは停滞期に達し、あなたの理解は平準化されます. あなたは本当に自分の限界を押し広げているわけではなく、表面を引っ掻いているわけでもありません。 頭の中にたくさんのことが頭に浮かんだとき、それを何か悪いこととは見なさず、それを解決する準備ができているので、今解決できる新しいことが浮上していると考えてください。 以前は、それらを解決する準備ができていませんでした。」 言い換えれば、私たちが危機に瀕しているとき、失敗したと感じるのではなく、次のように考える必要があります。 今まで気づかなかった自分の側面に取り組む準備ができています。」 そうすれば、一時的には困難かもしれませんが、私たちが求めている悟りの方向に私たちを導いてくれるので、起こっていることを喜ぶことができます。

私たちの心は時々混乱するので、私は非常に非常に役立つアドバイスを見つけました. しばらくはうまく練習できていたかもしれませんが、どこからともなく突然疑問が生じます。 または、私たちの練習は順調に進んでいるように見えますが、本当にハンサムな男性を見て、突然とても 添付ファイル 発生します。 これらのことが起こります。 本当の秘訣は、これらのことが起こったときに心を使って作業する方法を学ぶことです. 心は非常に巧妙で非常に欺瞞的であり、私たちは自分自身についてほとんど何でも話すことができます. 取ったとしても 戒律 自分の行動を正当化するために、あらゆる種類のことを合理化できます。 私たちはこう思うかもしれません。 教訓 本当はこれを意味するのではなく、それを意味します。 したがって、私はこれを行うことができるはずです...」そして、私たちは破壊的な思考と非法行為の滑りやすい坂道を滑り降り始めます. 私たちの心が先入観、合理化、正当化、否定に巻き込まれているときは注意が必要です。

まさにこの人生でモチベーションを賢く使う

実際に最も重要なことの XNUMX つは、長期的な 菩提心 動機。 それこそが、長期的に私たちを支え続けているものです。 叙階され続けるための秘訣は、現れ続けることです。 あなたは現れ続けなければなりません。 たぶん、あなたは次のように考えているかもしれません。 あれは何でしょう？" それはあなたがあなたに現れ続けることを意味します 瞑想 クッション、あなたはあなたのコミュニティに現れ続けます。 あなたは自分の内なる良さと真のスピリチュアルな願望を示し続けます。 「休暇が必要です」と言って、すぐに出発することはありません。 「私はとても疲れているので、今日から朝の XNUMX 時まで寝ます」と合理化しないでください。 あなたは自分の心をだまして考えさせないようにしてください。 私は彼らの利益のために行きます。 さもなければ、彼らは仏教の修道士は駄目だと思うかもしれません。」 現れることは、押すことを意味しません。 それは、私たちが本当に求めているものに同調することを意味します。 私たちが修行に参加するのをやめた瞬間、ダルマの共同体や師匠に参加するのをやめた瞬間、私たちのネガティブな心は、私たちが行きたい場所ではない別の場所へと私たちを連れて行ってしまいます。

だからこそ、この長期的なモチベーションが非常に重要であることがわかりました。 の 菩提心 「私の人生は、すべての存在の利益のために悟りへの道を実践することです。」 これにはしばらく時間がかかります。 彼らはいつもこの世での悟りについて話しますが、法王は ダライ·ラマ 「時々、それは中国のプロパガンダのように聞こえます。」 (笑い) あなたのことはわかりませんが、私の心を見ると、私が人間になるには、この人生よりも時間がかかります。 仏. そして、それは大丈夫です。 どんなに時間がかかっても、私は気にしません。正しい方向に進んでいる限り、私はそこにたどり着いているからです。

しかし、私たちは「すぐに悟りを開かなければならない」と考え、ストレスを感じ、非現実的な期待をたくさん抱くようになります。 私は美徳について話しているのではありません 吸引 そして悟りへの熱意ですが、リストからチェックできるように、すべてを正しく行い、それを終わらせたいという高い達成感があります。 「悟った！ これで完了です。これで、やりたいことができるようになります。 その心について話しているのは、その心は私たちをあちこちに連れて行くからです。 むしろ、私たちは自分の 菩提心 ストレスの多い期待ではなく、落ち着いた熱意を持っています。 私たちは、「人生で唯一実行可能なことだから、悟りに向かっている」と考えたいのです。

考えてみれば、私たちは他のすべてのことをしてきました。 私たちはあらゆる感​​覚の喜びを経験してきました。 私たちはすべての関係を築いてきました。 私たちはあらゆる種類の高い地位と評判を得てきました。 彼らはアメリカで「そこに行って、それをやって、Tシャツを手に入れた」という表現を持っています。 私たちはサムサラですべてをやり遂げました。 私たちに幸福と喜びをもたらすために、私たちはこれ以上何をしたいのでしょうか? 始まりのない時代以来、私たちが行ってきたサムサリックな活動はどれも満足のいくものではありませんでした。 その道をまた行っても無駄だ、どこにもたどり着けない。 それはまるで、どこかにたどり着いたと思って、同じ小さな迷路の中を走り回るネズミのようなものです。 あなたはそうしない！

でも本当に修めれば 菩提心 そして「私は悟りを開くつもりだ」と言うのです。 それは、私たちだけでなく、他のすべての人にとって本当に意味のあることです。 「これが私の人生の意味であり、これが私が進むべき方向である」と深く感じているなら、道にぶつかったとしても問題ではありません。私たちがそこに行く理由を知っています。 私たちがたどっている道は、私たちが行きたいところへと導いてくれるという確信があります。

だから私たちは続けます。 私たちは病気になります、それは問題ではありません。 私たちが病気になったら 瞑想、しかし、私たちは心を高潔な状態に保つことができます。 気楽にやらないといけない、それでいい。 しかし、私たちは病気だからといって法を放棄することはありません。 アタッチメント 頭に浮かぶかもしれませんが、私たちは「左に出る」ことはしません 添付ファイル代わりに、「私は悟りに向かっている」ことに集中し続けます。 誰かが私たちをののしったり、親友の何人かが私たちを批判したりしても、がっかりすることはありません。 代わりに、「これは輪廻のプロセスの一部にすぎません。 心配することは何も新しいことではありません。 しかし、私は悟りを開くつもりです。」

基本的な動機に戻り続け、どこに向かっているのかを把握していれば、順調に進んでいます。 だからこそ、その動機はとても有益です。 そうでなければ、私たちの動機が「私は悟りに向かっている」という言葉だけである場合、親友が私たちを捨てたり、両親が私たちを批判したり、両親が私たちを遺産から切り離したりすると、「ああ、世界は崩壊している. 私は何を間違えたのですか？ または 怒り は、「彼らの話は何ですか？ 彼らが私をこのように扱っているのは公平ではありません」と私たちは完全に凶暴になります. それから、私たちが「私は法を修行しているのに、人々はまだ私を意地悪に扱っている！ 叙階を忘れてください。 ダルマを忘れてください。 どこかで楽しみを見つけに行きます。」 それは、幸せを見つけられると思って、汚水だまりに飛び込むようなものです。

私たちはどこに向かっているのかを非常に明確にしておく必要があります。そうすれば、道にでこぼこが起こったときに、私たちの心をあまり乱さないようにする必要があります。 私たちの心が安定した状態にあるとき、これを聞くのはとても簡単です。 しかし、人生で問題が起きた瞬間、私たちはダルマを忘れてしまいます。 あなたはいつもこれを見ます。 進んでいて、困った瞬間に法を忘れてしまう人がいます。 彼らは自分たちの問題に法を適用する方法を知りません。 または、彼らは順調に進んでいて、本当に良いことが起こり、多くの 添付ファイル 出てきます。 彼らは法を自分の心に適用する方法を知らないので、法を忘れます。 添付ファイル. 彼らは、自分の人生の意味、目的、方向性を知っているバランスのとれた状態に心を戻すことに熟練していません。 私たちはサムサラにいて、問題がやってくるからです。

私たちの期待と態度を見る

問題が発生し、思い通りに物事が進まないことがあります。 問題が発生するのはごく自然なことです。 私たちはサムサラにいます。 私たちはサムサラに何を期待していますか？ 私がこれを質問として言うのは、私たちの心の底のどこかに、「私は輪廻から幸せを期待している、私が望むものを手に入れることを期待している、他の人が私をよく扱ってくれることを期待している」という考えがあるからです。 または、「私は健康であることを期待しています。」

非常に役立つフレーズが XNUMX つあります。 困難や問題に直面したとき、私たちはいつもとてもびっくりするので、困難や問題に直面したときに自分自身に言うことは非常に役立つと思います. それは、「どうしてこうなるのか？ それは私に起こっているべきではありません。 これらのことは他の人にも起こりますが、私にとっては、問題があるべきではありません。」 私たちはそう思いますよね！ これが輪廻であるのに、なぜ私たちは問題を抱えてはいけないのでしょうか? (犬の鳴き声) だから今、私たちはまだ犬よりも大きな声で話さなければなりません。 (笑) これが輪廻です なぜ問題があってはいけないのですか？

もちろん、私たちは問題を抱えています。 それからすべては、私たちの問題に対処する方法と、問題に対処するために学んでいるダルマを適用する方法を知ることです。なぜなら、それがダルマの真の目的であるからです。 たとえあなたが勉強したくても、すべての哲学的知識を得て、プログラムを通過できるようにしたいとしても、あなたはまだ心を働かせ、あなたの心を幸せにすることができなければなりません. そうでなければ、私たちの心が不幸になると、何もすることが非常に難しくなります.

私の先生の一人はいつも「心を幸せにしてください！」と言っていました。 「もし自分の心を幸せにする方法を知っていたら、私はここにいないだろう！」と戸惑いました。 失礼だから言ったんじゃないけど、そう思った。 「私の心を幸せにする？ 私は私の心を幸せにすることはできません。 なぜだめですか？ この人はこれをし、あの人はそれを言うので、私はそれが好きではありません. なぜ私は幸せではなかったのですか？ すべてが思い通りにいかないからです。 誰もが私が望んでいるものではありません。 だから不幸になる。 その考え方では、幸せになるためには、自分が望むように物事が起こるように、他のすべての人を変えなければならないと思います. 他のすべての人を変えようとした場合、それは私たちをどこに連れて行きますか? どこにもない。

私の母は、「あなたの頭を壁にぶつけてはいけません」という言葉を使っていました。あなたが小さい頃にあなたのお母さんが言った言葉には、法を修めるときに新しい意味が込められているものがあります。 言い換えれば、役に立たないこと、何の役にも立たないことをしないでください。 他のすべての人を変えようとすることは、私たちの頭を壁にぶつけることです。 どうすれば他の人を変えることができますか？ 私たちは自分の考えを変えるのに十分な困難を抱えています。 他の人の心を変え、行動を変えることができると私たちが考える理由は何ですか?

あなたが住んでいるとき 修道僧 設定すると、これは非常に明確になります。 だから、あなたを完全にバグに駆り立てるXNUMXつのことがあります 修道僧 状況。 XNUMXつ目：あなたはスケジュールが好きではありません。 右？ あなたの毎日のスケジュールが好きな人はいますか? 「この活動を XNUMX 分早く始めて、他の活動を XNUMX 分遅らせたらいいのに」と考えます。 私たちは何らかの方法で何かを再配置したいと考えています。 誰も好きじゃない 修道僧 スケジュール。 修道院で私たちが嫌いな第二のことは、私たちが一緒に行う祈りです。 彼女はそれらをあまりにも速く唱えます。 あなたは十分に大きな声で唱えていません。 あなたはキーから外れています。 私たちは祈りに満足していません。 あれをやりたい。」 私たちは満足していません 瞑想 一緒に行うセッションは、長すぎるか短すぎると思います。 私たちが気に入らないXNUMX番目のことは、修道院のキッチンです。 油が多すぎる。 なぜこれを調理するのですか？ 私たちは昨日ニンジンを食べました。 なぜ今日もそれらを持っているのですか？ 他に何かありませんか？ ご飯がたまりません。 料理人は私の好きなものを作るべきです。」

このXNUMXつ：スケジュール、チャンティングセッション、キッチン。 あなたはそれらを好きにならないでしょう、そしてあなたは何を知っていますか？ どの修道院でも、誰も彼らを好きではありません。 これは私が人々に言うことです Sravasti修道院、私が住んでいる修道院です。人々が入ってくると、私は彼らに言います。 ここでは誰もスケジュールを好まないので、それを受け入れてください。 誰もその方法を好きではありません 瞑想 セッションが編成されます。 誰もが常にそれらを変更したいので、それを忘れてください. キッチンの運営方法が好きな人はいません。あなたは一人ではありません。 だから、それも忘れてください。 スケジュールを受け入れるのが早ければ早いほど、 瞑想 チャンティングセッション、そしてキッチンの運営方法により、私たちはより幸せになります.

私は修道院の人々に次のことを提案しましたが、まだ実行していません。 私の考えは、全員が交代でその日の女王になるというものです。 スケジュール、キッチン、チャンティングをその日の好きなように作成する日があります。 それから、あなたが幸せかどうかを見てください。 それから翌日、別の人がスケジュールを立て、チャントをし、キッチンを好きなようにします。 私たちは見始めます：誰もがそれが違うことを望んでいます。 そのままの状態が好きな人はいません。誰もが少しだけ変えたいと思っています。 すべての人を満足させることは不可能です。 不可能。 リラックスしてください。 ただリラックスしてください。 スケジュールはそのままで。 そうすれば、あなたの心は平和で幸せになります。 常にスケジュールと格闘し、それについて不平を言っているなら、あなたは惨めになるでしょう.

詠唱も同じです。 私が何年も前にコパンの新しい修道女だったとき、私たちは毎朝ヨル・チョーを唱えていました。 その中には、血統への要求祈りの長いリストがあります ラマ. 私はそれらのどれが誰であるかを知りませんでした。 私たちはこの長い祈りをチベット語で唱えましたが、それを先導していた人はとてもゆっくりと唱えました。 それはただ私を夢中にさせました。 私はそれを少しスピードアップしようとしましたが、私は他の誰よりも少し速く走っていたので、誰もが私を汚い目で見ました. 彼らが私について来て、もっと早く唱えてくれることを期待していましたが、もちろんそうではありませんでした。 彼らはすっごくゆっくりと唱え続けました。

ほとんどの時間を費やしました 瞑想 チャンティングのスピードが気に入らなかったので、セッションは不幸で怒っていました. 私は自分の心を幸せにして練習をすることができたでしょう。 代わりに私はそこに座って熱心にネガを作成しました カルマ 怒ることによって。 なんて無駄だ！ しかし、とにかくやった。 賢くなるのに時間がかかりました。

私たちが何度も何度も何度も不平を言うようなものがあります。 または、自分自身を調整し、状況の現実を受け入れます。 私たちは自分の態度を変えることができます。そうすることで、グループとして、社会として一緒に暮らすときに何が起こっていようと、それに適応することができます。 常に他の人を変えようとしていると、惨めになるだけでなく、うまくいきません。

悩みを見つめ、地域で力を合わせて

一部の人々は叙階される前に、 サンガ州 そして考えてみてください。 私も出家したら最前列に座らせてもらいます！ そうすれば人々は私に何かをくれるかもしれない 製品、彼らは私を尊重します。 そういうのは良さそうですね！ もし叙階されたら、私は平和な場所に住むことになります.そこでは、誰もが自分の考えに取り組んでいて、私たちは一緒に涅槃に住んでいます。」 (笑) 私たちはこの種のロマンチックな期待を抱いています。 問題は、私たちの苦しみが修道院に持ち込まれることです。

インド政府が私の病気を入国させず、ビザを発給せず、空港で止めてくれることを切に願っています。 そうすれば、私はインドに来て、私の苦しみを外に残すことができました. 修道院についても同じことが言えます。苦しみなく修道院に入ることができればいいのにと思います。 しかし問題は、彼らが私と一緒に来るということです。

「あなたは叙階によって人生から逃れている」と人々が言うとき、私は言います。 それを試してみてください！" 髪を剃って着替えるだけで苦しみから逃れることができれば、誰もがそうするでしょう。 それは簡単ですよね？ しかし、私たちの苦しみはすべて、すぐにやってきます。 だからこそ、ダルマの実践は私たちの苦難に対処することなのです。 のいいところ 修道僧 私たちの人生は、私たち全員が一緒に苦しみに対処しているということです。 私たちの心がネガティブになると、誰も努力していないように見えることがあります。 彼らがしていることは、私たちを惨めにしようとしているようです。 しかし、それだけではありませんね。 誰もが自分の心を持って仕事をしようとしています。

私たちの法友は、私たちにとって非常に貴重で特別な存在です。 なんで？ 彼らは教えを知っているので、それを実践しようとしています。 彼らはできることをやっています。 私たちの誰も完璧ではありません。 私たちのダルマの友人と世界の友人に敬意を払います。 修道僧 コミュニティは本当に重要です。 彼らが努力していること、最善を尽くしていることを認識しなければなりません。 彼らは私と同じです。 時々、彼らの心は混乱に圧倒されます。 添付ファイル、または恨み、または嫉妬によって。 私も時々それが私の心に起こるので、私はそれがどのようなものかを知っています. 彼らは私と同じです。

ダルマの友人が問題を抱えているのを見たら、私は彼女を批判する代わりに彼女と話します. 「どうしてそんなことをするの？」と文句を言っても無駄です。 あなたは寝るのが遅すぎます。 プジャ この時です。 あなたはそこにいるはずです！ 代わりに、私は考えて言います。 プージャ. 病気ですか？ 手伝ってもいい？" ダルマの友人を判断して、私たちが望むようになってほしいと願うのではなく、彼らに手を差し伸べて助ける方法を見つけるようにしてください。 これはとても重要です。

多様な仏教の伝統を持つコミュニティの構築

ここThösamlingであなたが持っている素晴らしいことは、あなたが異なる仏教の伝統から来ているということです. これは、あなたが構築できる特別なものです。 私がトレーニングを行ったとき、それはすべて XNUMX つの伝統の中にありました。 他の仏教の伝統について学び始めたのは、先生にシンガポールに行くように言われてからでした。 シンガポールには、中国仏教、上座部仏教など、さまざまな伝統があります。 私が大切にしているのは、私にとって目を見張るような経験でした。

Sravasti Abbey を始めたとき、私は最初、上座部仏教で働いていました。 僧 中国の僧侶もいます。 設定方法 瞑想 セッションまたは私たちの詠唱セッションは、ほとんど沈黙していました 瞑想、しかし、最初にいくつかのチャンティングを行い、最後に献身しました。 私たちは毎日交代で最初のチャンティングと別の仏教の伝統からの奉献を行いました.

同じ意味が異なる伝統の異なる言葉で表現されていることがわかったので、とても役に立ち、とても美しいと思いました. 今まで使っていた言葉が変わったのを見つけた 避難する 非常に役に立ちました。避難所について少し違った見方をするようになりました。 同様に賛美の節を 仏、ダルマ、および サンガ 少し異なる方法で彼らの資質を見るのに役立ちます。 個人的にはとても参考になりました。 また、さまざまな伝統に従って、さまざまな方法でお辞儀をすることも学びました。上座部のお辞儀と中国のお辞儀です。 また、お辞儀の方法ごとに心に与える影響がわずかに異なるため、非常に役立つこともわかりました。

中国仏教では、 精製 修行は、部屋の全員で「根本師釈迦牟尼への敬意」を唱えながら行われます。 仏」 そうしている間、部屋の片側はお辞儀をし、もう一方は唱えます。 頭を下げると、長時間頭を下げる。 チベット人はいつもこう言います。 あなたはすぐに輪廻から出てくることを象徴して、すぐに現れます。」 まあ、中国人はそれを別の方法で行います。 このお辞儀はあなたの心を完全に空にします。 長い間鼻を床につけていることは謙虚であり、私たちのすべての合理化と正当化は消えていきます. それはあなたが告白し、浄化するのに役立ちます. 部屋のあなたの側がダウンしている間、他の人は詠唱し、あなたが立ち上がると、あなたが詠唱を続けている間に彼らはダウンします. あなたはこのように交互になり、とても美しいです。 とても感動しました。

チベットの伝統で学んだこととはまったく異なりますが、それが私の練習に大いに役立っていることがわかりました. さまざまな伝統からこれらのさまざまなことを学ぶことは、私たち自身の実践に役立ちます. また、他の仏教の国に旅行すると、彼らの伝統、唱え方やお辞儀について何かを理解できます。 私たちは彼らのエチケットを知っています。

たとえば、私はシンガポールから来たばかりで、XNUMX つの上座部寺院で教えていました。 私は中国の寺院でも教えました。 私はそれぞれの伝統でいくつかのトレーニングを行っていたので、それぞれの家にいるように感じました: 比丘尼になるために台湾にトレーニングに行きました.タイの修道院で。 とても役に立ちました。 これは、すべての教えが 仏. 私たちは、「すべての教えは、 仏 ですから、他の仏教の伝統を批判しないでください。」 教えではそう言われていますが、教えの外では何を聞いていますか？ 「これらの人々は、正しい見解を持っていません」と「それらの人々は従わない」 Vinaya ちゃんと。" このすべての悪口の唯一の結論は、「それを正しく行うのは私だけです!」ということです。 想像してみろ。 偶然にも、完璧なのは私であり、他の誰もが間違っています. 同じ古い物です。

さまざまな伝統から学ぶことで、その罠に陥らず、さまざまな伝統を真に尊重することができます。 本当に尊敬する 仏 適性や気質に応じて、さまざまな人々にさまざまなことを教えたり、同じことをさまざまな方法で教えたりした、非常に熟練した教師として。 の 仏 非常に多くの異なる人々が彼の言ったことを実践する方法を見つけることができるような方法で教えることができました. 彼はなんと上手だったのでしょう。 私たちは成仏を目指しているのですから、一人でも多くの衆生に手を差し伸べる上手な師匠になりたいので、このように柔軟に学ばなければなりません。

他の伝統について学ぶとき、私はある伝統から別の伝統へと飛び回ることを奨励しません. 「何かを食べる前に店にあるすべてのアイスクリームのフレーバーを試してみる」ことを勧めているわけではありません。 ある教師から次の教師へ、ある伝統から次の伝統へ、そしてある伝統から次の伝統へと、 瞑想 次へ 瞑想 何事にもこだわり、深く踏み込まなければ、修行は進まない。 しかし、基本的な実践を確立し、信頼でき、自分の方向性を確信している教師がいると、他の仏教の伝統から学ぶという「フロスティングを加える」ことができます. これはあなたの練習を強化し、あなたは感謝するようになるでしょう 仏 本当に素晴らしい先生として。

ですから、これらは私が持っていたアイデアのほんの一部に過ぎませんでした。 いくつか質問をして、感想を共有しましょう。

問答

完全な出家と自分のダルマの練習

質問（一般女性より）： ここインドでは西洋の修道女をたくさん見かけますが、完全に叙階されていないのはどのように感じるのだろうかと思います. 西洋の人々は、誰もが平等であると考えており、誰もが平等であるべきだと考えています。 アクセス さまざまな機会に。 それがない伝統の中にいることはどのように感じますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 比類のないチベットの伝統の中で修道女になるのはどうですか？ アクセス 完全な叙階に？ 初期の頃、私はここで個人的に話しているのですが、叙階にさまざまなレベルがあることさえ理解していませんでした。 スラマネリカを飲みました 誓い チベットの伝統では、時が経つにつれて、女性にはより高い叙階があったことを知りましたが、血統はチベットに来ていませんでした. もっと深く修行したかったので、法王に ダライ·ラマ 台湾に行って比丘尼を取る許可を得るために 誓い. 彼は許可を与えたので、私は行ってそれを取りました。

比丘尼になることは、私にとって大きな一歩でした。 それは私の練習を完全に変えました。 比丘尼を受ける前に 誓い、 それが私の練習にこれほど強い影響を与えるとは思いもしませんでした。 これはやってみないとわかりません。 それが私の練習を変えた方法は、それが私を成長させたということでした. あなたは比丘尼を取ります 誓い 修道女と修道士の血統から、 仏. 彼らの勤勉な実践を通して、彼らはこの伝統を生かし続けてきました。 あなたは、この大きな美徳の波があり、その上に自分自身を突っ込んで、XNUMX年にわたる他の人々の美徳のエネルギーに乗っているように感じます. 法を学び、実践する機会が、あなたの前に来たこれらすべての僧侶の親切のおかげであることが明らかになり、あなたは「私はなんて幸運だろう」と感じます。

すると、「この美徳の大きな波が続くなら、私は貢献してそれを実現しなければならない」と気づき始めます。 その時まで、私は自分にできることは何でも受け入れるという視点を持っていました。教えを受け、叙階を受け、機会を得ました。 私は自分のダルマの練習と、自分自身の練習をどのように進め、道を進むかに非常に集中していました. 比丘尼になることで、自分自身の法を実践することよりもはるかに重要なことに気づきました。 ダルマと 修道僧 血統はこの地球に、この世界に存在し続けます。 それは、完全に叙階された人々がいることにかかっています。 私はただ座って、他の人々が将来の世代のためにダルマを永続させるだろうと考えることはできません. 私にもこの伝統を後世に引き継いでいく責任があります。 親切に譲ってくれた人たちは、私より先に死んでしまうので、誰か助けてあげないと。 釈迦牟尼 仏 現在、地球上で生きていないので、それは サンガ州 これらの貴重な教えを学び、実践し、他の人々と分かち合うことによって、これらの貴重な教えを守ること。 ダルマを後世に伝えるために、私は自分の役割を果たさなければなりません。

私がこれを維持するのを助けるつもりなら、私は自分の行動をまとめなければなりません. 私はただここに座って、「私のダルマの練習、私のダルマの練習、私のダルマの練習」と考えることはできません。 私は考えなければなりません。 ブッダダルマ 世界中？" もちろん、それには私のダルマの練習に取り組む必要がありますが、他の人々が私が持っていたのと同じ幸運を持つことができるように、私は私のダルマの練習を使って伝統がこの惑星に存在し続けるようにしなければなりません.

比丘尼になったことで、私はそのように成長し、責任を負うようになりました。 それは私の練習をより良くしました。 それは私が別の方法で他の人に手を差し伸べるようにしました。 そのおかげで、先生や伝統に感謝するようになりました。 それは私を自己中心的でなくしました。 叙階を受けるまでは気がつかなかった多くの良い影響がありました。 私が比丘尼の叙階を受けた理由は平等ではない アクセス. それは、「私はそれらを保持したいです。 戒律. 今以上に自制心を養いたい」と話した。 戒律 自制心を養うのに役立ちます。 それらは鏡のように機能し、あなたに注意を払い、あなたのことを認識させます ボディ、スピーチ、そして心。 私はその助けが欲しかった 戒律 それが私が叙階を受けた理由です。

サンガに敬意を払う

質問： たくさんの修道僧がいますが、法王がおっしゃる通り、きちんと修行しているのは一部の修道僧だけです。 何人かの僧侶がギャンブルをしているのを見かけますが、悪口を言ってはいけないと教えられてきました サンガ. 一般の人々として、私たちは尊敬することになっています サンガ州 それでも、何かを手に入れるために私たちを邪魔する怒っている修道女に遭遇します。 どのように最大限の敬意を払っていますか 三つの宝石 それでも人間性を扱います サンガ州?

VTC: ああ、そうです、私もその問題を抱えていました。 を尊重することが重要です。 三つの宝石; しかし 修道僧 コミュニティはその一つではありません 三つの宝石を選択します。 修道僧 コミュニティはジュエルの代表です サンガ. の宝石 サンガ 我々 避難する 直接空を実現した人です。 それは サンガ 宝石というのは 避難対象を選択します。 サンガ州 コミュニティはそれを表しています。 私たちは、 サンガ州 コミュニティと私たちがネガティブを作成すること カルマ そうしないと。 それでも、私たちは人々が適切に行動していないのを見て、私たちの中に否定的な精神状態を生み出しています. あるいは、ダルマの存在に対する真の懸念を引き起こす可能性があります。 そのような状況であなたは何をしますか？

私は何年も前にリン・リンポチェにその質問をしました。 私が気付いたのは、私自身の場合、新しい修道女として、ロールモデルに尊敬してもらいたいということでした. 私は、エミュレートするために、本当に優れた、クリーンで明確な、完璧なロールモデルが必要でした. しかし、僧侶は人間の欠点を持った人間であり、私はこれらの不完全な人間が完全であることを期待していました. たとえ 仏 人間として登場したのでは、ロールモデルとしての私が求めていたものを満足させてくれなかったでしょう。

私が望んでいたのは完璧であり、完璧とは、誰かが私がしてもらいたいことをすることを意味します! それが完璧の定義です。 それは完璧のばかげた定義です。私たちはそれを捨てなければなりません。 私がしてもらいたいことを誰かがやっていて、私が彼らになってほしいと思っていることを、なぜ完璧を示す必要があるのでしょうか? 時々、私が人々に望んでいることが壁から外れていて、私が間違っていることがあります。 では、その考えは捨てましょう サンガ 完璧であること。 むしろ意識しよう サンガ メンバーは私たちと同じ人間です。 彼らは最善を尽くしています。

誰かが悪い行動をとった場合、それをしてはいけないことについての自分への指示として受け取ってください。 誰かが怒っているのを見たり、誰かがギャンブルをしたり、カンフー映画を見たり、ビデオゲームをしたりしているのを見たら、あなたが予期しないことをしている サンガ州 その人に思いやりを持ってください。 そして、「自分がそのような振る舞いをしないように気をつけなければならない」と考えてください。 このように、自分がしてはいけないことについての教訓として使用してください。 多くの場合、私たちが批判していることは私たちも行っていることであるため、それは非常に効果的になります。 この考え方は、それに対処するのに役立つと思います。

誠実さと他者への配慮

私たちの心を保つことができるために重要な XNUMX の善良な精神的要因のうち XNUMX つの精神的要因があります。 戒律 そして上手にトレーニングできること。 この XNUMX つは、誠実さと他者への配慮です。

誠実とは、修行者としての自分自身を尊重し、実践しているダルマを尊重するため、否定的な行動を放棄することです。 それはより自己言及的です.: 「私はダルマの実践者です, 私はそのように行動したくありません.」 または、「私は悟りを得ようとしています。 この感情的な轍にはまりたくないのです。」 あなたが否定性を放棄するのは、あなた自身の誠実さ、自尊心の感覚からです。

第二の精神的要因は、他者への配慮です。 これにより、私たちの行動が他の生き物に影響を与えることに気付くので、否定性を放棄します。 この地球上でのダルマの全体的な存在に関心があり、法衣を着ていると、個人としてのあなたの行動に基づいてダルマの価値を判断する人がいることに気づきます。 個人の行動によって、他の人が法の価値を判断するのは正しくないと思います。 それは物事の狭い見方ですが、とにかくそうする人もいます。 彼らがそうしていることを理解した上で、私は彼らがダルマへの信頼を失ってほしくありません。 私はすべての存在が悟りを得ることを望んでいます。 私は人々にダルマの練習に興奮してもらいたいので、誰かが信仰を失ったり、落胆したり、自信を失ったりするようなことはしたくありません. だからこそ自粛せざるを得ない ボディ否定的なことをすることで、スピーチ、心に影響を与えます。 したがって、誠実さと他者への配慮の両方が、私たちを維持するために重要です。 戒律 そして適切に振る舞う。

この XNUMX つを覚えて、自分の行動が他の人にどのように影響するかを考えるのは良いことです。 これについて考えると、私たちは立ち止まります。 私は映画に行っても大丈夫だと思うかもしれませんし、映画に行くときはネガティブな心は持っていないかもしれませんが、他の人は私を サンガ州 映画のメンバーであり、それは彼らへの信頼を刺激するつもりはありません. 彼らは信頼を失うだろうし、映画は私の精神状態にも悪影響を与えるかもしれない. 私が独身で平和になろうとしているなら、映画の性と暴力を見るのは私にとって良くありません. ですから、自分の修行のためにも映画を見に行くのはやめたほうがいいです。

彼らは、の良い行動をコピーすると言います サンガ州、それを尊重します。 否定的な行動を真似しないでください。 の 仏 他の人が何をしてやり残したことに集中するのではなく、自分が何をしてやり残したことに注意を払うことを勧めました。

一般に、誰かが有害または有害なことをしているときはいつでも、その行動についてコメントし、その行動は適切ではないと言うことができますが、その行動をした人を批判しないでください. あの人が持っている 仏 ですから、その人が悪いとは言えません。 しかし、「その行動は役に立たない、その行動は有害だ」と言うことができます。 そのようにして、あなたの心を怒らせたり失望させたりしないでください。

私が叙階されたとき、私はとても尊敬していました サンガ州 そして、私は本当に叙階して彼らのようになりたいと思っていました。 私が叙階していたのと同じ頃、チベット人がいました。 僧 二人とも尊敬していた西洋の修道女が恋に落ちていました。 彼らは服を脱ぎ、結婚した。 誰かがこれをやるとは思いもしませんでした。 カルマ 出家するのに、どうして結婚を諦めるの？

私が尊敬していたXNUMX人にこれが起こるのを見て、私は怖くなりました。 添付ファイル 前回のマイナスのせいで カルマ、それなら私の心もそうかもしれません。 したがって、私は自分の心の中で何が起こっているのかに非常に注意を払い、他の誰かに対して持っているロマンチックな感情的または性的魅力に常に解毒剤を適用する必要があります. そうしないと、いくつか カルマ 熟して、行きたくない方向に連れて行ってくれるかもしれません。 それを見て、私は何度もひれ伏し、前世で自分の中で熟す可能性のあることをすべて告白し始めました。 誓い またはそれらを返したい。 そんなの作りたくない カルマ 繰り返しますが、叙階を失いたくありません。 私はたくさんのことをしました 精製 それと私はまた、私の叙階を純粋に保ち、私の将来の人生で再び叙階されるように、非常に強い祈りをしました. ひれ伏し、告白し、それらの願望を立てることは私を助けてくれました.

他の人の悪行を例に挙げて、自分自身を浄化してください。 誰が何を知っている カルマ 私たちは前世から持っていますか？ 「ああ、そんなことはあり得ない」と自己満足したり独りよがりになったりする理由はまったくありません。 あなたが考えるとすぐに、「私の心は決してそのような影響を受けませんでした. 添付ファイル、またはその嫉妬、またはそれ 怒り、」何かが起こり、あなたはそうします。 私たちが自己満足しているとき、それはあなたの顔にピシャリと来ます！ だからこそ、自己満足にならないほうがよいのです。

視聴者からのコメント: あなたはについて話している サンガ. 私はちょうどデラドゥンで 2500 ～ XNUMX か月過ごしましたが、あなたは XNUMX を持っていました。 サンガ すべてが一緒にあります。 一部の在家の人々は、一部の僧侶の行動に愕然としました。 私は「これについて考えてみましょう。 それらのほとんどは男の子です。 彼らはXNUMX歳からXNUMX歳の男の子です。」 まるで巨大な男子校のようだった。 僧侶の多くは修業を始めたばかりでした。 彼らは持っています カルマ ローブを着ますが、それは彼らが完全に持っているという意味ではありません 修道僧 教育はまだ。 だからこそ、彼らは教育を受けるためにそこにいるのです。

修道女の何人かは、同じようにいたずらでした。 私も最初はビックリしました。 私は、「ああ、彼らがこんなことをしているなんて信じられない！ 彼らはお互いの背中で眠りに落ちています。 これは信じられないほどの状況であり、彼らはそれを評価していません。」 あなたはそれらを判断しないことを学ばなければなりません. よく考えてみると、彼らには信じられないほどの魅力があることに気づきました。 カルマ ここに来て、これらの教えを聞くために。 彼らがここにいて教えを聞いた結果、どのような因果関係があるかはわかりませんが、彼らはきっと良いものになるでしょう。 私はそれを喜ぶ必要があります。 そして、この機会を無駄にせず、賢く使うように気をつけなければなりません。

私たちは取った 菩薩 誓い 一日に三、四回、ある人は私にこう言いました。 その時点で彼は怒りすぎてアドバイスを聞くことができなかったので、私は「私たちは人間だ。 思いやりを持ってください。」 思いやりを持ち、 菩提心 私たちの仲間のために サンガ 難しいかもしれませんが、それは私たちが練習しなければならないことです。

VTC: 共有していただきありがとうございます。

巧みに忠告を与えたり受けたりする

質問： 自分の心に取り組むことと、人と物事に取り組む責任との間のバランスについて質問があります。

VTC: 問題は、あなたがコミュニティに住んでいるときに、人々が不正行為をしているのを見たときに自分の心に取り組むことが重要だということです. でも、その人にどんな言葉をかけますか？ あなたは自分の心で働き、それを手放すことができますが、その人はまだ自分やコミュニティに利益をもたらさない行動をしています. しかし、あなたがあまり熟練していない場合はどうなりますか？ 怒り 自分の頭に浮かぶ？ そして、彼らに何かを言うと、それは上手ではなく、彼らはさらに怒り、コミュニティを混乱させます.

私たちが共同体で生活するとき、いくつかのことを頭の中で明確にしておくことが重要です。 第一に、私たちは訓練するためにここにいます。それが私たちの目的です。 私たちは訓練するためにここにいるのであって、欲しいものを手に入れるためではありません。 私の目的は私の心を訓練することです。それが私がここにいる理由です。 第二に、私たちは皆、心を訓練しており、お互いを助けようとしています。

方法は 仏 セット サンガ州 お互いに戒め合うことでした。 しかし、忠告は叱るという意味ではありません。 誰かが何か悪いことをしたときに怒鳴ったり叫んだりするという意味ではありません。 それは、彼らの行動が自分自身や他の人に与える影響を理解できるように、彼らと話す方法を学ぶことを意味します. 叱る方法だけでなく、叱られる方法も学ぶことが重要です。 これは、 修道僧 コミュニティ。 数回で 修道僧 儀式では、忠告が重要な要素となります。

誰かに忠告する方法と場合は、さまざまな状況によって異なります。 一つは、あなた自身の心の状態です。 あなた自身の心が怒っていて、動揺していて、批判的であるなら、あなたの口から出てくる言葉はおそらくあまり上手ではなく、相手は聞くことができないでしょう. ですから、あなたは自分の心で働かなければなりません。 しかし、誰かに何かを言う前に、自分の心を完全に抑えることができない場合があります。 状況によっては、すぐに対処しなければならない緊張や誤解がある場合があります。 その場合、できる限りのことをしなければなりません。 彼らがしたことを誇張したり非難したりせずに、できるだけ明確に親切に話してください。

XNUMX つの言い方は、次のように言うことです。 これは私の心にいくらかの苦痛を引き起こしているので、それについて話したいと思います. これは、「あなたはこれをやっていて、モチベーションが悪いからやめて！」と言うよりもはるかに効果的です。 代わりに、「あなたの動機がわからない」と言ってください。それは本当です。私たちは彼らの動機を知りません。 「あなたの動機が何であるかはわかりませんが、私の心はそれについての話を作り上げています. その話は苦痛で、私の心に不均衡を引き起こしています。 それについてあなたと話し合うことは有益だと思います。」 そのようにアプローチできます。 しかし、そうするなら、誰かの話を聞く準備ができていなければなりません。 あなたの心は完全に自由ではないかもしれません 怒り、しかし、耳で聞くだけでなく、心から聞く準備ができている必要があります。

人に忠告するかどうか、またどのように忠告するかは、その人との関係によっても異なります。 その人があなたに敬意を払っているなら、彼らに忠告するのはずっと簡単になります。 その人があなたに敬意を払っていない場合、あなたは彼らが尊敬する人と同じ言葉を言うかもしれませんが、彼らは耳を貸そうとしません. それは彼らの側の過ちですが、それが私たち人間のやり方です。 私たちはしばしば、メッセージよりもメッセンジャーに目を向け、負けてしまいます。

自分が何かを言うのにふさわしい人物かどうかを確認する必要がある場合があります。 コミュニティの他の人も同じ問題を抱えているかもしれません。 もう一つは、彼らと話すときに確認することです。 状況によっては、その人に個別に会いに行き、個人的に問題について話す方がはるかに良い場合があります。 それ以外の場合は、グループ ディスカッションの一部として行う方がよいでしょう。

たとえば、特定の行動について明確でない場合があります。これは、修道院内に、修道院にはない特別な規則があるためです。 戒律. 維持する方法についての明確さの欠如さえあるかもしれません 戒律. コミュニティが定期的にミーティングを開いている場合は、それを持参することができます 疑い 上。 ここでは、人ではなく、行動に関連してそれを取り上げます。 あなたはこう言います。 XYZの振る舞いをすることはその範囲内ですか？」 あなたがその行動について話すと、うまくいけば、それを行っている人はそれが自分のしていることであることに気付くでしょう. それはしばしば彼らが警告を聞くためのより良い環境になる可能性があり、彼らはその場に置かれ、特定されているとは感じません.

At Sravasti修道院 XNUMX 日または XNUMX 週間コミュニティ ミーティングがあります。 私達 熟考する 最初に、私たちの動機を設定します。 次に、全員が一度に XNUMX 人ずつ話し、前回のコミュニティ ミーティング以降、自分の練習で何が起こっているかについて話すチェックインから始めます。 私たちは、コミュニティの調和を生み出し、人々が物事を保持するのを防ぐのに役立つことを発見しました.

ある集会で修道女はこう言いました。 怒り 先週来てください、そして私はあなたの何人かが私の反対側にいたことを知っています 怒り. 申し訳ありません。 怒り できる限り。」 彼女がそれを所有し、彼女が怒っていたことを認めることによって、彼女を経験した他のすべての人々は 怒り 彼女に何も言う必要はありませんでした。 彼らは言いたくなかったのです。 あなたは私がしなかったことで私を責めました。」 「そんな侮辱的な方法で私に話しかけるなんて」とは誰も言いませんでした。 彼女はそれを所有していたので、彼らは彼女にそのようなことを言う必要を感じませんでした. 彼女がそうすることで、状況は完全に拡散しました。 代わりに、コミュニティの他のメンバーは、彼女を助けるために何ができるかを尋ねました.

コミュニティに住んでいると、自分が抱えている問題について話すことができると役に立ちます。 誰かが気分が落ち込んだり、落ち込んだり、ストレスを感じたりするかもしれません。 彼らが心を開いて自分の中で何が起こっているかを共有すると、コミュニティ全体がこう言います。 あなたが本当に疲れていて疲れ果てていて、それがあなたが来ていない理由なら 瞑想 セッションでは、十分な睡眠をとったり、ストレスを感じないようにするために、どのようにお手伝いできますか?」

コミュニティ全体がその人をサポートしたいと考えています。 そうすることで、他人を反抗的、憤慨的、敵対的にする叱責や非難の代わりに、人々がお互いを支え合いたいと思う環境を作ります。 私たちが異なるルールを設けている理由と、それが私たちの実践にどのように役立つかを継続的かつ一貫して説明すれば、人々はコミュニティが特定の方法で物事を行う理由を理解するでしょう. 何かを実行するのに問題がある場合は、私たちに伝える必要があり、解決策が見つかるようにサポートすることを彼らに知らせてください。

コミュニティの透明性

他の人が私たちをサポートしてくれるためには、私たちは喜んで心を開いて問題を認め、自分の過ちを認めなければなりません。 これは重要です。 何年もそれをしなかった後、私は他の人に自分の過ちを認める方法を知らなかったことに気付きました。 それで、私は精神的に自分自身を圧迫していました。 自分の不安について話すことはできません。 怒り, 添付ファイル. 私は修道女なので、他の人によく見えるようにすればいいのです。

私は完璧な修道女のイメージになろうとしていたので、それは無駄でした. 私たちは私たちであり、そこから改善しようとしています。 そのためには、自分の欠点を認めることが役に立ちました。何かに苦しんでいる場合は、もちろん適切な状況で、適切な人にそれを伝えます。 たとえば、コミュニティ ミーティングで、「これかあれかこれで苦労している」、「少し落ち込んでいる」、「調子が悪い」、「練習がうまくいかない」などと言うことです。順調に進んでいて、私は本当に幸せな心を持っています。」 それを他の人と共有するとき、私たちは偽りのイメージを付けようとするのではなく、本当の人間になります.

私たちのコミュニティ ミーティングでは、XNUMX 分から XNUMX 分間で、誰かが自分の困難や欠点について話すことがあります。 私たちはうめき声を上げたり、コミュニティを私たち自身の小さなドラマに引きずり込もうとしたりしません. 人にその傾向がある場合は、そうさせてはいけません。 彼らにとっても他の人にとっても役に立ちません。 しかし、ほんの数分間話し、場合によっては助けを求めることさえできれば、他の人の助けを受ける方法も学ぶことができます。 同様に、他の人が尋ねたときにサポートを提供する方法を学びます。

時々、私たちは自分たち自身の問題や過ちに気が付かないことがあり、コミュニティ ミーティングで誰かがこう言うでしょう。 あなたがどこからそんなことを言ったのか、私には理解できません。」 次に、他の人が説明し、必要に応じて、コミュニティの他のメンバーの前でそれについて話すことができます。これは、他の人が聞いているときにスピーチに注意を払うため、時には良いことです. 他の人があなたの周りにいるときは、自分のドラマを演じず、自分自身をよりうまく表現しようとします。

誰かがあまり役に立たないことをしているかもしれません。あなたは時々その人の肩をたたき、「それはあまり有益ではありません」と言わなければならないかもしれません。 私はそれをしました。 Sravasti Abbey では、人々は XNUMX つを取る 戒律 彼らが叙階する前の一定期間。 XNUMX 人の女性が XNUMX つを取った 戒律、そして時々、彼女はコミュニティの男性の肩を性的な方法ではなく、友好的な方法で軽くたたきました。 それでもある日、私は彼女に、「修道女がそのような男に友好的な方法でさえ触れるのはふさわしくありません」と言わなければなりませんでした。 彼女は言いました。 彼は私の兄弟のように感じますが、あなたは正しいです。 もうそんなことはしません。」 そして完成しました。 やらないとは思ってもいなかった。 この種のことは、人々を助ける方法です。

先輩から指摘されたら、「なんでそんなこと言うの!?」と弁解するのではなく、素直に受け止めるようにしましょう。 私たちが防御的で怒り狂うとすぐに、何が起こっているのですか？ そこにエゴがありますね。 私たちのトレーニングの一部は、人々が私たちにフィードバックをしてくれたら、手のひらを合わせて「ありがとう」と言うということです。 それは、エゴがやりたがらない世界で最後のことです。

批判の恐れ

質問： 解毒剤については常に多くの話があります 怒り & 添付ファイル、恐怖、特に批判と拒絶の恐怖に対する解毒剤は何だと思いますか?

VTC: 批判や拒絶を恐れる。 他の誰かがその問題を抱えていますか？ それは普遍的な問題だと思います。 私たちは皆、批判と拒絶を恐れています。 心を開いて人々の批判に耳を傾けることは役に立ちます。 彼らの声のトーンや声の大きさを聞かないでください。 彼らの言っている内容に耳を傾けてください。 次に、それを評価して自問自答します。 それは私にどのように当てはまりますか？」 それが私たちに当てはまる場合は、「あの人の言ったことは正しいです。私はこの分野でずさんです。 それを私に指摘してくれてありがとう。」

誰かが私たちの過ちを見たからといって、恥じる必要はありません。 誰もが私たちの欠点を見ています。 持っていないふりをするのは、自分をだますだけです。 「私には鼻がない。 本当に、私は大きな鼻を持っていません。」 誰もが私たちの大きな鼻を見ているのに、なぜそれを否定するのですか? 誰かが欠点を指摘し、その人が正しい場合、「それは私が悪い人だという意味ではありません。 私がこの資質を持っているか、その行動をしたということ以外には何の意味もありません。 私はそれを知っているので、もう少し警戒して、それについて何かをしようとする必要があります.

一方で、誰かが私たちのことを完全に思いがけないこと、私たちがしなかったことで批判した場合、彼らは誤解を持って行動しています。 あるいは、その人の批判は正当なものであるかもしれませんが、行動についてコメントする代わりに、人として私たちを台無しにします. 当てはまらないことで誰かが私たちを批判した場合、次のように考えてください。 私はこの人に状況を説明し、私が何をしていたのか、なぜそれをしていたのか、どのように考えていたのかについて、もう少し情報を提供します. 彼らがその情報を持っていれば、落ち着くかもしれません。」 だから私たちはそうしようとします。

その人がまだ無礼で思いやりのない話し方をし続けている場合は、次のように考えてください。 菩薩 トレーニング。 私がなるつもりなら 仏、 私は人々が私を批判することに慣れなければなりません。 衆生に利益をもたらしたいのなら、彼らが私を批判することに慣れなければならないので、これは私をより強くするでしょう. そうですよね。 衆生を助けるためにも、 仏 多くの批判に耐えなければならなかった。

そして、「この人は私を批判している、私はそれを受け入れる。 自分のマイナスの結果です カルマ とりあえず。" その過ちがある場合は、それを修正する必要があります。 私たちにその過失がない場合、どうすればよいでしょうか。 それはその人のものであり、私たちが彼らを和らげる手助けができれば 怒り、 それを行う; しかし、それができない場合はどうすればよいでしょうか。 次に、「

衆生を助けるためには、衆生の批判に慣れなければなりません。 考えてみてください: あなたの先生を批判する人はいますか? 法王をご覧ください ダライ·ラマ. 彼を批判する人もいますか？ ああ、きっと！ 北京政府は多くの恐ろしいことを言い、チベット人コミュニティの間でさえ、人々は法王に「はい、はい」と言って、好きなことをします。 人々は法王に対してあらゆる方法で行動します。 誰もが彼を愛し、尊敬し、彼の指示に従うわけではありません。

法王は憂鬱ですか？ 彼はそこに座って自分を気の毒に思いますか？ いいえ、彼は自分が何をしているかを知っており、有益な態度をとっているので、彼は続けています。 私が批判されて不当だと感じると、人々は法王でさえも批判することを覚えています。 彼らが法王を批判するなら、もちろん私を批判するでしょう。 私には法王よりも多くの過ちがあります！ もちろん、彼らは私を批判するつもりです！ それについて何がそんなに驚くべきことですか？ しかし、法王が批判を受けながらも高潔な方向に進んでおられるのと同じように、私もそうしなければなりません。 自分の動機と行動が肯定的であると確信しているにもかかわらず、誰かがまだ私に腹を立てている場合、私はこう言います。 私はあなたがそれについて怒っているのを止めることはできません. 私はあなたの苦しみを止めることはできず、あなたが苦しんでいることを残念に思っていますが、私の目には長期的には他の人にとって有益なので、私は自分のしていることを続けます.

もう終わりにします。 数分間静かに座ってみましょう。 私はこれを「消化」と呼んでいます 瞑想」 私たちが話したことについて考え、いくつかのポイントを覚えておいてください。そうすれば、それらを家に持ち帰って、引き続き熟考し、覚えておくことができます。

献身

それでは、このように朝を過ごせたことを喜びましょう。 私たちが作った功績と、ここにいるみんなが作った功績を喜びましょう。 世界の善とすべての生き物の功績を喜んでください。彼らが行っている実践、彼らが心を訓練している方法、彼らが他の人に差し伸べている優しさ. そのすべてを喜び、すべてを完全な悟りに捧げましょう。

ありがとうございました。 Thösamling を開始するにあたり、あなたが行っていることに対して、心からお祝いを申し上げたいと思います。 修道女のコミュニティを持つこと、修道女が十分な教育を受け、模範となることは非常に重要です。