チョコレートのフロスティングとゴミ

偉大な師匠の言葉を耳にします。 今世も来世も幸せになれるよ」「うーん、これは面白そう」と思う。 しかし、それをしようとすると、時々混乱します。 やるべき練習の種類はたくさんあります。 「私はひれ伏すべきですか？ 作ろうかな 製品？ 多分 瞑想 優れている？ でも詠唱の方が楽だし、そっちの方がいいかな」 私たちは自分の実践を他の人の実践と比較します。 「私の友人は、100,000 か月で XNUMX 回のひれ伏しをしたところです。 でも膝が痛くて何もできない！」 私たちは嫉妬で考えます。 時々 疑い 「他の宗教は道徳、愛、思いやりについて教えている。 なぜ仏教に限定しなければならないのですか？」 私たちはぐるぐる回って、その過程で自分がやろうとしていることの本当の意味を見失います。

これを解決するには、次のことを理解する必要があります 仏の教えという意味です。 その先を見よう しがみつく 言葉に。 「私は仏教徒です。」 宗教者であることの外見を超えて見てみましょう。 私たちは自分の人生に何を求めているのでしょうか? ある種の永続的な幸福を見つけ、他の人を助けることは、ほとんどの人間が求めるものの本質ではありませんか?

ダルマを実践して恩恵を受けるために、仏教徒であると自称する必要はありません。 興味深いことに、チベット語には「仏教」という言葉はありません。 これは注目に値します。宗教の名前にとらわれすぎて、その意味を忘れてしまい、自分の宗教を擁護したり、他の宗教を批判したりすることに忙殺されることがあります。 これは無駄な冒険です。 実際、「ダルマ」という用語には、正しく実践すれば、人々を一時的または究極的な幸福に導くあらゆる教えが含まれます。 他の宗教指導者によって与えられた教えを排除するものではありませんが、これらの教えが私たちを一時的または究極の幸福の達成に導くという条件で.

他の多くの宗教では、殺人、盗み、嘘、性的な不品行、酒酔いの放棄などの道徳規律が教えられており、他者への愛や思いやりも同様です。 これがダルマであり、仏教徒、ヒンズー教徒、キリスト教徒、その他何と呼んでも、そのようなアドバイスを実践することは有益です。 これは、すべての宗教があらゆる点で同じであると言っているわけではありません。 しかし、私たちを一時的および究極的な幸福に導くそれぞれの部分は、私たちがどの宗教を信仰しているかに関係なく、誰もが実践する必要があります.

言葉に詰まらないことが非常に重要です。 「あなたは仏教徒ですか、ユダヤ教徒ですか、キリスト教徒ですか、ヒンズー教徒ですか、それともイスラム教徒ですか?」と聞かれることがあります。 あなたは大乗仏教ですか、それとも上座部仏教ですか。 チベット仏教と中国仏教のどちらを信仰していますか? あなたはゲル、カルギュ、サキャ、それともニンマですか？」 この複雑な概念に対して、私はこう答えます。 それが始まりであり終わりです。 たまたま、これこれの宗教、これこれの伝統の中で、自分の性向と気質に合った道を見つけたのです。 ただし、使用はありません しがみつく 「私はチベット系の仏教徒であり、ゲルの伝統を実践しています。」 すでに十分な数の簡単な言葉を具体的な概念にしています。 固定的で限られたカテゴリーを把握することは、私たちが頭から排除しようとしていることではないでしょうか? そのようなレッテルに固執してしまうと、たまたま違うレッテルを持っている人たちと喧嘩したり批判したりせざるを得なくなります。 世界にはすでに十分な問題があります。宗教に固執してさらに多くの問題を生み出して何の役に立つのでしょうか。 ビュー うぬぼれて他人を中傷する？

親切な心は、私たちが開発しようとしている主要な事柄の XNUMX つです。 私たちが幼稚に他の人に「私はこの宗教であり、あなたはその宗教です。 でも、私のほうがいいです」と、チョコレートのフロスティングをゴミにするようなものです。美味しかったものが役に立たなくなります。 そうではなく、自分自身の内面を見つめ、不寛容、プライド、そして感情に対する解毒剤を適用する方がはるかに賢明です。 添付ファイル. 私たちが宗教的または精神的な人であるかどうかの真の基準は、他の人に対して親切な心と人生への賢明なアプローチを持っているかどうかです. これらの資質は内面的なものであり、私たちの目では見ることができません。 それらは、自分の考え、言葉、行動を正直に見て、奨励するものと放棄するものを識別し、自分自身を変革するために思いやりと知恵を開発するための実践に従事することによって得られます.

法を修行している間は、表面的な外見に固執しないようにしましょう。 ダルマを修行したかったあるチベット人の話があるので、彼は何日もかけて聖遺物のモニュメントを巡回しました。 すぐに彼の師がやって来て、「あなたがしていることはとても素晴らしいですが、法を修めた方が良いのではないでしょうか?」と言いました。 男は不思議そうに頭をかきむしり、翌日からひれ伏し始めた。 彼は何十万回もひれ伏し、その合計を師に報告したところ、師は「それはとてもいいが、法を修めた方がいいのではないか」と答えた。 戸惑い、その男は今、仏教の経典を声に出して唱えていると考えられていました。 しかし、彼の師が来たとき、彼は再び言いました。 すっかり当惑して、憤慨した男は彼に尋ねた。 スピリチュアルマスター、 「しかし、それはどういう意味ですか？ 私は法を修めていると思っていました。」 先生は簡潔に答えました。 添付ファイル 〜へ 世俗的な懸念に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

本当の法は目で見るものではありません。 真の修行とは、自分の行動を変えるだけでなく、私たちの心を変えて、神聖で祝福されているように見せ、他の人が「なんて素晴らしい人だろう!」と言うようにすることです。 私たちはすでに、自分自身や他の人に、実際にはまったくないものであることを納得させるために、さまざまな行為を行うことに人生を費やしてきました. 今回は超神聖な人物の別のファサードを作成する必要はほとんどありません。 私たちがしなければならないことは、私たちの考え方、私たちの周りや内なる世界の見方、解釈、反応の仕方を変えることです。

これを行うための最初のステップは、自分自身に正直であることです。 私たちの生活を正確に見てみると、私たちは恐れず、恥ずかしがらずに、「私の人生ではすべてが完全に正しいわけではありません。 どんなに周りの環境が良くても、いくらお金があったとしても、友達がたくさんいて、どんなに評判が良くても、それでも私は満足していません。 また、気分や感情をほとんどコントロールできず、病気、老化、そして最終的には死を防ぐことはできません。」

次に、なぜ、どのようにこの苦境に陥っているのかを調べます。 その原因は何ですか？ 私たち自身の生活を見ると、私たちの経験は私たちの心と密接に結びついていることがわかります。 状況を一方的に解釈して腹を立てると、私たちは不幸になり、周りの人々を惨めにします。 同じ状況を別の視点から見ると、それはもはや耐え難いものではなく、賢明に、平和な心で行動します。 私たちが誇りを持っているとき、他の人が私たちに傲慢に振る舞うのも不思議ではありません。 一方、利他的な態度の人は自動的に友達を引き寄せます。 私たちの経験は、私たち自身の態度と行動に基づいています。

私たちの現在の状況を変えることはできますか？ もちろん！ それは原因、つまり私たちの態度と行動に依存しているため、より正確で利他的な方法で考え、行動するように自分自身を訓練する責任を負うなら、現在の困惑した不満をやめ、楽しく有益な状況が続くことができます. それは私たち次第です。 私たちは変えることができます。

この変更の最初のステップはあきらめることです 添付ファイル 世俗的な懸念に。 言い換えれば、私たちは自分自身をだますのをやめ、他人をだまそうとするのをやめます. 問題は、欲しいものを手に入れることができないことでも、手に入れたとしても消えたり壊れたりすることでもないことを私たちは理解しています. むしろ問題は、そもそも期待を過大評価してそれに固執していることです。 ひれ伏したり、作ったりと様々な活動 製品、詠唱、瞑想などは、私たちの先入観を克服するのに役立つテクニックです。 添付ファイル, 怒り、嫉妬、プライド、そして閉ざされた心。 これらの実践はそれ自体が目的ではなく、同じように行ってもほとんど役に立ちません。 添付ファイル 私たちが以前に持っていた評判、友人、所有物のために。

かつて、洞窟でリトリートを行っていた瞑想者である Bengungyel は、彼の恩人が訪れることを期待していました。 彼が設定したように 製品 その日の朝、彼は祭壇で、いつもよりも注意深く、非常に精巧で印象的な方法でそうしました。 製品. その後、彼は自分の動機が腐敗していることに気づき、嫌悪感を持って飛び上がり、灰皿から一握りの灰をつかみ、祭壇の上に投げつけながら、こう叫びました。 添付ファイル 世俗的な懸念に。」

チベットの別の場所では、千里眼の力を持つマスターであるパダンパ・サンゲが、洞窟で起こったことをすべて見ました。 喜んで、彼は周囲の人々に次のように宣言しました。 提供すること チベット全体で！」

ダルマの練習の本質は、私たちの外面的なパフォーマンスではなく、内面的な動機です。 真のダルマは、巨大な寺院、豪華な儀式、精巧な衣装、複雑な儀式ではありません。 これらは、正しい動機で適切に使用すれば、私たちの心を助けるツールです。 他人の動機を判断することはできませんし、他人の行動を評価しようとして時間を無駄にするべきではありません。 私たちは自分の心を見ることしかできず、それによって自分の行動、言葉、考えが有益かどうかを判断します。 そのため、自分の心が利己主義の影響下に置かれないように、常に注意を払う必要があります。 添付ファイル, 怒りなど。 思考変容のXNUMX節、「用心深く、自分自身や他の人を危険にさらす不穏な態度が現れた瞬間、私はそれに立ち向かい、遅滞なくそれを回避します。」 このようにして、私たちのダルマの練習は純粋になり、私たちを一時的および究極の幸福に導くだけでなく、私たちの人生を他の人にとって有益なものにするのにも効果的です.

ですから、どの伝統に従うべきか、どのような修行を行うべきかについて混乱した場合は、ダルマを実践することの意味を思い出しましょう. 特定の宗教や伝統に対する具体的な概念に固執することは、私たちの狭量な把握を構築することです。 儀式の意味を学び、熟考しようと努力せずに儀式に夢中になることは、単に宗教的な役割を演じることです. ひれ伏したり、作ったりするなどの外部の慣行に従事すること 製品、詠唱など、評判が良い、彼氏や彼女との出会い、褒められたり受けたりすることに動機付けられている 製品、チョコレートのフロスティングをゴミに入れるようなものです。外見は良く見えますが、不健康です.

代わりに、毎日、人間であることの価値を思い出すことによって自分自身を中心に据えるなら、 私たちの美しい人間の可能性 そして、それを開花させたいという心からの切望があれば、動機を変え、その結果、行動を変えることで、自分自身にも他人にも誠実であるよう努めます。 人生の価値と目的を思い出すことに加えて、 私たちの存在のはかなさ そして、私たちが愛着を持っている物や人について、私たちは純粋な方法で練習したいと思うでしょう. 非常に多くの有益な結果につながる誠実で純粋な実践は、その解毒剤を適用することによって行われます。 仏 私たちの心に苦痛な態度が生じたときに処方されます。 怒り 来て、私たちは忍耐と寛容を実践します。 為に 添付ファイル、私たちは儚さを思い出します。 嫉妬が生じたとき、私たちは他人の資質と幸福を心から喜ぶことでそれに対抗します。 誇りのために、尖った山の頂上に水がとどまることができないのと同じように、誇りによって膨らんだ心には何の資質も発達しないことを覚えています。 心を閉ざしているために、私たちは自分自身に耳を傾け、新しい見方を考えさせます。

外見が神聖で重要に見えることは、現在も将来も本当の幸せをもたらしません。 しかし、私たちが優しい心と、利己的で下心がない純粋な動機を持っているなら、私たちは真の修行者です。 そうすれば、私たちの人生は有意義で楽しく、他の人にとって有益なものになります。