どうすれば怒りに対処できますか。

仏教は怒らないように教えています。 でもそうじゃない 怒り 人間であることの自然な部分であり、したがって、それが時々発生したとしても許容できるものですか?

輪廻の存在の観点から、存在のサイクルにとらわれ、苦難と苦難に影響されている人 カルマ, 怒り は自然です。 しかし、本当の問題は、 怒り 有益です。 それが自然だからといって、それが有益であるとは限りません。 調べると 怒り より詳しく見ると、まず次のことがわかります 怒り 誰かの否定的な性質を誇張したり、人や物にはない否定的な性質を投影したりすることに基づいています。 第二に、 怒り この人生で私たちに多くの問題を引き起こし、ネガティブなものを生み出すため、有益ではありません カルマ それは私たちの将来の人生に苦しみをもたらします。 怒り また、心を覆い隠し、私たちがダルマの悟りを生み出し、解放と悟りを達成するのを妨げます。

怒りやすい人とそうでない人がいるのはなぜでしょうか。 これは彼らの過去によるものですか カルマ したがって、それについて何もできないのですか？

の結果の一つ カルマ 人は同じ行動を繰り返す傾向があるということです。 この結果 カルマ 人々が悪意のある思考に向かう傾向が強い場合や、自分の考えを行動に移す場合に作用する可能性があります。 怒り 身体的または口頭で他人を傷つけることによって。

しかし、事実 怒り そもそも心に生じるのは、 怒り マインドストリームに存在します。 前世で怒る癖があったからその種が強ければ、その癖で今世も怒りやすい。 他の人々は、前世で忍耐と愛情深い親切を実践したため、怒りにくくなっています。 彼らは逆の習慣を確立した 怒り そのポジティブな感情がこのライブでより頻繁に発生します。

ただ、要素があると言えば、 カルマ と習慣が関係していますが、これはそれについてできることが何もないという意味ではありません。 私たちはその習慣を持っているかもしれません 怒り しかし、原因と結果の機能のために、私たちは私たちを減らすことができます 怒り (効果) 解毒剤を実践すれば 怒り （原因）。

　 仏 対抗する方法を教えた 怒り そしてマイナスの浄化に カルマ によって作成された 怒り. ですから、あなたがそのように生まれたと言う言い訳は絶対にありませんし、それについてできることは何もありません. 「私はただの怒っている人だ」などと考えないでください。 どうすることもできないから、みんな僕と一緒に生きて、とにかく僕を愛してくれればいいんだ」 それはナンセンスです！

時々、私たちは子供たちが振る舞うように怒って行動します。 これは思いやりから行われます。 これは仏教で受け入れられますか？

確かに，子供たちが行儀の悪いときは，きっぱりと話すことが助けになることがあります。 しかし、それは必ずしも話すことを意味するわけではありません 怒り. 人は怒っているとコミュニケーションがうまくいかないので、 怒り あなたが子供たちと話すとき、彼らは自分たちが何を間違えたのか、そしてあなたが子供たちに何を期待しているのかさえ理解していないかもしれません. 代わりに、彼らはただの子供であり、不完全な衆生であることを知って、心の中で落ち着いて練習してください。 彼らは良い人になるためにあなたの助けを必要としています。 彼らを助けたいという動機で、彼らの間違った行動を正してください。 あなたの願いを伝えるために、あなたは彼らに強く話さなければならないかもしれません. 例えば、幼い子供たちが道端で遊んでいる時、あなたが強く話さなければ、自分では危険を認識していないので、そうしてはいけないことを理解できないでしょう。 しかし、あなたがしっかりしていれば、彼らは「私はこれをしないほうがいい」と知っているでしょう。 怒らずに子供に厳しく接することができます。

一部の心理学者は、次のような否定的な感情を解放する方が良いと言っています。 怒り それは私たちの健康に影響を与えるので、それらを私たちの中にとどめるのではなく。 仏教はこれについて何を言わなければなりませんか？

心理学者は、できることはXNUMXつしかないと考えていると思います 怒り. 一つはそれを表現することであり、もう一つはそれを抑圧することです。 仏教の観点からは、どちらも不健康です。 抑えれば 怒り、それはまだそこにあり、それはあなたの健康に良くありません. それを表現すると、他人を傷つける可能性があり、ネガティブなものを作成する可能性があるため、同様に良くありません カルマ プロセスインチ

仏教は、状況を別の視点から見る方法と、出来事を別の方法で解釈する方法を教えてくれます。 そうすれば、そもそも怒る理由がないことに気付くでしょう。 それならありません 怒り 表現するか、抑えるか。

たとえば、誰かが私たちが何か悪いことをしたと私たちに言うとき、私たちは通常、その人が私たちに危害を加えようとしていると思います. しかし、別の視点からそれを見て、彼が私たちに有益な情報を与えているかもしれないと考えてください. 彼は私たちを助けようとしているのかもしれません。 このように状況を見ることで、怒ることはありません。 言い換えれば、作成するもの 怒り 他の人が何をしたかではなく、彼がしたことをどのように解釈したかです。 別の解釈をすると、 怒り 発生しません。

別の例として、誰かが私たちに嘘をついたり騙したりしたとしましょう。 「これは私のネガティブな結果です」と考えてください。 カルマ. 前世では自己中心的な態度の影響で人を騙し、裏切りました。 今、私はこの結果を受け取っています。」 このようにして、他人を責めるのではなく、騙されたり裏切られたりした原因は自分自身にあることに気づきます。 自己中心性. 他人に腹を立てる理由はありません。 私たちは、 自己中心性 真の敵です。 そして、そのことを知っているので、二度とそのような行動をとらないという強い決意を持ちます。 自己中心性 苦しみをもたらします。 幸せになりたければ、解放しなければならない 自己中心性、だから私たちはお互いに対してそれほど否定的に行動しません。

防ぐための対策とは 怒り 発生から？ 一般の人々として、私たちはそれらを日常生活にどのように適用しますか?

あなたが素人であろうとなかろうと 修道僧、破壊的な感情に解毒剤を適用することが重要です。 私たちは解毒剤を実践しなければなりません。 仏 何度も何度も教えた。 一つの法話に耳を傾けたり、一度瞑想したりしても、出来事や破壊的な感情を解釈する誤った方法を変えることはできません. さまざまな解毒剤について詳しく説明する機会は今のところないので、役立つ本をいくつか紹介します。 ヒーリング 怒り 法王により ダライ·ラマ, へのガイド 菩薩の生き方 (第 6 章) Shantideva 著、および私の本、 怒りに対処する.

忍耐力を鍛えるには、過去に自分が怒ったり、悪意を持ったり、他人に恨みを抱いたりしたときの状況を思い出すとよいでしょう。 次に、解毒剤のXNUMXつを選択します 怒り そしてダルマの解毒剤でその状況を見る練習をしてください。 そのようにして、過去の出来事からの負の感情を癒し始め、さらに、解毒剤を実践し、その状況を別の角度から見る経験を積む. 私はこれを頻繁に行ってきました。 怒り. 今では、似たような状況に陥っても、以前のように怒ることはありません。なぜなら、解毒剤に慣れ、実際の状況で解毒剤を適用しやすくなったからです。 トレーニングのある時点で、解毒剤に非常に精通しているため、最初は怒ることさえありません.

私が覚えているスローガンがいくつかあります。 怒り 起こり始めます。 一つは、「衆生は衆生がすることをする」ということです。 つまり、衆生は無知、苦悩、苦悩の影響下にあります。 カルマ と。 これらの障害の影響下にある存在は、有害な行動をとります。 生物が不完全であることは明らかです。 したがって、それらが完璧であるという私の期待は、まったく非現実的です。 これを受け入れると、なぜ彼らがそのように振る舞うのかがわかり、彼らの行動に対してより思いやりが持てるようになります。 彼らは循環的な存在という恐ろしい牢獄に閉じ込められています。 私は彼らが苦しむのは好きではありませんし、怒って彼らをこれ以上苦しめたくはありません。 周期的な存在に閉じ込められた感覚的な生き物のこの全体像を保持することで、私たちは代わりに思いやりを感じることができます 怒り 彼らが間違った方法で行動したとき。

怒らずに批判を受け入れるにはどうすればよいでしょうか。

誰かがあなたを批判した場合、声のトーン、語彙、音量に注意を払わないでください。 彼らの批判の内容だけに集中してください。 それが本当なら、怒る理由はありません。 たとえば、誰かが「あなたの顔に鼻があります」と言ったとしても、それは本当なので怒っているわけではありません。 鼻がないふりをしたり、間違いを犯したりしないふりをしても意味がありません。私たちを含む誰もが知っているからです。 仏教徒として、私たちは常に自分自身を改善しなければならないので、手を合わせて「ありがとう」と言うべきです。 逆に、「顔にツノがある」と言われても、その人は間違っているので怒る必要はありません。 これについては、後で相手が話を聞いてくれるようになったときに説明できます。

していい 熟考する 私たちの上 怒り それはいつ発生しますか？ どうやってそれをするのですか？

私たちが強い否定的な感情を感じている最中にあるとき、私たちは何が起こっているのかについて自分自身に語りかけているという話に深く関わっています。 それから彼は言った。 彼はなんて神経質なんだ！ 彼は誰が私にそのように話していると思いますか? 彼はなんとあえて！ その時、私たちは新しい情報を取り入れることができません。 そんなときは、後で後悔するような悪いことを言ったり、したりしないように、その場を離れようとします。 私は自分の息を見て落ち着く。 現時点では、座って何に集中するかが役立つ場合があります。 怒り 私たちのように感じます ボディ そして私たちの心の中で。 という気持ちだけに集中する 怒り 物語について考えることから私たちの心を引き出します。 私たちが落ち着いて解毒剤を実践できるようになったら、別の視点からその状況を再評価するために戻ってくることができます.

忍耐はその逆 怒り 仏教でも高く評価されています。 しかし、私たちが忍耐力を養うと、他の人がそれを利用することがあります。 そのような状況で私たちは何をしますか？

親切で辛抱強い人は、他の人に利用されるのではないかと心配する人もいます。 彼らは忍耐と思いやりの意味を誤解していると思います。 辛抱強く思いやりがあるということは、人々があなたを利用することを許すという意味ではありません。 他の人があなたを傷つけたり殴ったりするのを許すという意味ではありません。 それは思いやりではなく愚かさです！ 辛抱強くあるということは、苦しみや危害に直面したときに冷静でいることを意味します。 玄関マットのようなものではありません。 あなたは親切であると同時に、しっかりしていて、自分自身の人間としての尊厳と自尊心を明確に持つことができます。 その状況で何が適切で不適切な行動かを知っています。 あなたがこのようにはっきりしていれば、他の人はあなたを利用できないことを知っています。 しかし、あなたが怖がっていれば、彼らはあなたの恐怖を察知し、それを利用します。 あなたが人々を喜ばせようと一生懸命努力し、彼らがあなたを好きになるように彼らが望むことをするなら、あなた自身の心が不明確で承認に執着しているので、他の人は利用するでしょう. しかし、あなたの心がクリアで忍耐強いとき、あなたには別のエネルギーがあります。 他の人はあなたを利用しようとはしません。たとえ利用したとしても、あなたは彼らを止めて「いいえ、それは適切ではありません」と言うでしょう。

怒ることと憎むことに違いはありますか？

怒り 私たちが誰かに対して敵意を持っているときです。 憎しみは、その感情にしがみつくときです 怒り 一定期間にわたって、多くの悪意を生み出し、報復、復讐、または相手に屈辱を与える方法を熟考します。 憎しみは 怒り ずっと持ち続けてきたこと。

憎しみは、自分にも他人にも非常に有害です。 非常に多くのネガティブを作成することに加えて カルマ 他人を傷つけるように私たちを動機づけ、憎しみは私たちを不幸に結びつけます。 心が憎しみと復讐心に満ちているとき、誰も幸せではありません。 さらに、親が嫌いなときは、子供が親を観察することで感情や行動を学ぶため、子供に憎しみを教えている. したがって、子供を愛しているなら、他人を許すことで憎しみを捨てるために最善を尽くしてください。

仏教では、 怒り 悪の XNUMX つの根源の XNUMX つであり、残りの XNUMX つは貪欲と無知です。 私たちのスピリチュアルな実践の一環として根絶するために、私たちが最優先すべきことは何ですか?

それは個人に大きく依存します。 偉大なマスターは、私たちは自分自身の内側を見て、どちらがより強く、私たちの心を最も邪魔しているのかを見て、それに集中し、それを減らすように努めるべきだと言います. たとえば、混乱と適切な判断力の欠如が XNUMX つの中で最も厄介であることがわかっている場合は、知恵の発達を強調してください。 もしも 添付ファイル、欲望、または欲求が最大であり、次にそれらを減らすために最初に働きます。 もしも 怒り あなたの人生で最も有害です、もっとやりましょう 瞑想 忍耐、愛、思いやりについて。 XNUMXつの苦痛を軽減することを強調するとき、必要に応じて他のXNUMXつに解毒剤を適用することを怠ってはなりません.