三十五仏にひれ伏す

これから勉強するテキストは 三山経 (スクト: トリカンドハダルマスートラ）。 それに関連して私たちが行う活動の XNUMX つの山またはコレクションは、告白 (私たちの不本意な行動を明らかにする)、喜び、献身です。 この経は大経の中にあり、 宝珠経 (スクト: ラトナクタストラ）「決定的なもの」と呼ばれる章 Vinaya」 ナーガールジュナは、この経典に対して、 　 菩薩の倫理的失墜の告白 (スクト: ボディパティサナヴルティ）、これは練習を参照するために英語でよく使用する名前です。

なぜ浄化する必要があるのですか？ 私たちの心はゴミでいっぱいだからです。 あなたの心はあらゆる種類の非論理的な考え、不穏な感情、強迫観念でいっぱいであることに気付きましたか? これらの苦しみは心の性質ではありません。 それらは澄んだ空を覆う雲のようなものです。 それらは一時的なものであり、削除できます。 それらを取り除くことは私たちの利益になります。 なんで？ 私たちは幸せで平和になり、苦しみから解放されたいと思っています。他の人もそうであってほしいと願っています。

私たち自身の経験から、不安な態度や否定的な感情などの苦悩の影響下で、私たちは自分自身や他の人に害を及ぼすような行動をとることを知っています。 これらのアクションの結果は、アクション自体が停止した後も長時間続く可能性があります。 この XNUMX つ - 苦悩と行動 (カルマ)—は 真の起源 私たちの苦しみの、そして私たちはそれらを排除する必要があります. これを行うには、存在のより深いモードである空を実現する必要があります。 これを行うには、集中力を養う必要があります。そのためには、まず破壊的な行動を放棄し、前向きな行動に取り組み、過去に作成した破壊的な行動を浄化する必要があります。 三十五仏にひれ伏し、その意味を暗唱・瞑想する修行。 　 菩薩の倫理的失墜の告白 私たちの心を覆い隠し、ダルマの悟りを得ることを妨げ、私たちを苦しみに導くカルマの痕跡を浄化する強力な方法です。

私たちの心は畑のようなものです。 パスの実現など、何かを成長させる前に、畑を掃除し、肥料を与え、種を植える必要があります。 法話を聞く種を蒔く前に、心の分野のゴミを取り除く必要があります。 精製 慣行。 私たちは、ポジティブな可能性を蓄積する実践を行うことによって、心を豊かにします。

精製 練習は精神的にも心理的にも非常に役立ちます。 私たちが抱えている多くの心理的問題は、私たちがこの人生と前世で行った否定的な行動に起因しています. だから、やればやるほど 精製 練習すればするほど、自分自身に正直であることを学びます。 私たちは自分の内なるゴミを否定するのをやめ、自分の言ったことや行ったことを真摯に受け止め、過去と和解します。 これができればできるほど、私たちはより幸せになり、心理的にバランスが取れた状態になります. これがメリットです 精製 この命をもたらします。

精製 また、霊的にも役立ち、将来の生活にも役立ちます。 なるには多くの生涯が必要です。 仏ですから、私たちが修行を続けることができる良い将来の生活を送ることが不可欠です。 精製 将来の不幸な再生に私たちを投げ込む可能性のある負のカルマの種を排除します. また、カルマの種を取り除くことで、 精製 また、それらが私たちの心に及ぼす不明瞭な影響も取り除きます。 このようにして、私たちは学び、熟考し、 熟考する それらの上に。 ですから、霊的に進歩するには、浄化する必要があります。

過ちを明らかにして浄化することから得られるこれらすべての利点にもかかわらず、私たちの心の一部はそれに対していくらかの抵抗を持っています. 「自分がしたことを恥じている。 人々が私の心の中で何が起こっているかを知って、私を受け入れてくれないのではないかと心配しています。」 このことを頭の片隅に置いて、私たちは、自分のしたことや考えたことを、自分自身にも、ましてや大切な人にも正直になれないところまで覆い隠してしまいます。 これは痛みを伴う心/心になります。

チベット語で「シャク パ」という言葉は、「告白」と訳されることが多いですが、実際には、明らかにする、または打ち明けるという意味です。 それは、私たちが恥ずかしいと思っていること、自分自身や他の人から隠してきたことを打ち明けて明らかにすることを指します。 土の下で腐敗し、カビやグークが成長しているコンテナ内のゴミの代わりに、私たちはそれを壊して掃除します. そうすれば、物事を正当化したり、合理化したり、抑圧したり、抑圧したりするのをやめるので、すべての厄介な混乱が解消されます。 代わりに、自分自身に正直になり、「私はこの過ちを犯しました」と認めることを学びます。 私たちは正直ですが、「ああ、私はひどい人です。 誰も私を愛していないのも不思議ではありません。」 私たちは自分の過ちを認め、それを修復し、自分の人生を続けます。

対戦相手のXNUMXつの力

後悔の力

精製 によって行われます XNUMXつの敵勢力. 最初のものは、有害な方法で行動したことに対する後悔の力です. 注：これは後悔ではなく、罪悪感です。 このXNUMXつを区別することが重要です。 後悔には知恵の要素があります。 私たちの過ちに気づき、後悔します。 一方、罪悪感はドラマを作ります。 私はとてもひどいです。 どうすればこれができたでしょうか？ 私はとてもひどいです。 私たちが罪悪感を感じるとき、ショーの主役は誰ですか? 自分！ 罪悪感は自己中心的ですよね？ しかし、後悔には自責の念が染み込んでいるわけではありません。

私たちの否定性を浄化するには、深い後悔が不可欠です。 それがなければ、浄化する動機がありません。 私たちの行動が他人や自分自身に与える苦しみの影響について考えることは、後悔を刺激します。 私たちの破壊的な行動はどのように私たちを傷つけますか? 彼らは私たち自身のマインドストリームに負のカルマの種を置き、これらは私たちに将来の苦しみを経験させます.

信頼の力/関係を修復する力

第二の相手の力は、頼りの力、あるいは関係を修復する力です。 私たちが否定的に行動するとき、その対象は一般的に聖なる存在か普通の存在のどちらかです。 聖なる存在との関係を修復する方法は、 避難中 セクションに 三つの宝石. 神聖な存在との関係は、私たちの否定的な行動とその背後にある考えによって損なわれました. 今、私たちは信仰と自信を生み出すことによってそれを修復します 精神的なメンター と 三つの宝石 & 避難中 それらの中に。

壊れた人間関係を修復する方法は、生成することです。 菩提心 悟りを開きたいという願望を持つ 仏 最も広範囲に及ぶ方法で彼らに利益をもたらすために。

私たちが傷つけた人々のところに行って謝罪することができれば、それは良いことです. しかし、最も重要なことは、私たち自身の心の中で壊れた関係を調整し、修復することです. 時には、相手が亡くなったり、連絡が途絶えたり、話をする準備ができていない場合もあります。 さらに、私たちは前世で作成された否定的な行動を浄化したいと考えており、他の人が今どこにいて誰なのかわかりません。 つまり、いつでも彼らのところに行って直接謝罪できるわけではありません。

したがって、最も重要なことは、私たち自身の心の関係を回復することです。 ここでは、以前は嫌な感情を抱いていた人々への愛、思いやり、利他的な意図を生み出します。 私たちの有害な行動を引き起こしたのはネガティブな感情だったので、私たちを動機づける感情を変えることで、私たちの将来の行動も変えられます.

行動を繰り返さない決意の力

のXNUMX番目 XNUMXつの敵勢力 二度とやらないと決める力です。 これは、私たちが将来どのように行動したいかを明確に決定することです。 行動を繰り返さないという強い決意をするために、具体的で現実的な時間を選ぶのは良いことです。 その間、同じ行動をしないように注意する必要があります。 そのような決定を下すことによって、私たちは明らかな方法で変化し始めます。 また、過去の悪い習慣を実際に断ち切り、他の人に対してより親切に行動できるという自信も得られます。

いくつかの否定的な行動に関しては、私たちは内部を見て、「それはあまりにも嫌だ. 二度とそんなことはしません！」 私たちは自信を持ってそう言えます。 他人の陰口で話したり、かんしゃくを起こしたり、人を傷つけるようなコメントをしたりするなど、他のことでは、二度としないと自信を持って言うのは難しいかもしれません. 約束をしたとしても、XNUMX 分後には、単に習慣や意識の欠如のために同じことをしていることに気付くかもしれません。 そのような状況では、「次の XNUMX 日間は、そのアクションを繰り返さない」と言ったほうがよいでしょう。 別の言い方をすれば、「二度とそのようなことをしないように一生懸命努力します」または「その分野での自分の行動に非常に注意を払うつもりです」と言うことができます。

是正措置の力

対戦相手の 35 番目のパワーは、是正措置のパワーです。 ここで私たちは積極的に何かをします。 この修行では、三十五仏の名前を唱え、ひれ伏します。 他の 精製 練習には、暗唱などの活動が含まれます。 金剛薩ました マントラ、tsa-tsasを作る（少し 仏 数字）、読経、空の瞑想、法本の出版の手伝い、作成 製品 私たちの師、僧院、ダルマセンター、寺院、または 三つの宝石. 是正措置には、次のような社会奉仕活動を行うことも含まれます。 提供すること ホスピスでの奉仕、刑務所、子供たちが読み書きを学ぶのを助けるボランティアプログラム、フードバンク、ホームレスシェルター、老人施設など、他の人に利益をもたらすあらゆる行動。 私たちができる是正措置には多くの種類があります。

初期視覚化

三十五仏を視覚化する方法はいくつかあります。 ジェ・リンポチェは、釈迦牟尼の周りの円形パターンですべての仏を視覚化しました 仏. 彼らは異なる色で、異なる手のジェスチャーを持ち、異なる手の道具を持っていました. この視覚化の方法を示すいくつかの写真とタンカがあります。

ここで説明するビジュアライゼーションの方が簡単です。 ここには、XNUMXつのディヤーニ仏に対応するXNUMXつの仏の列があります。 一般に、一列に並んでいるすべての仏像は、同じ手の仕草と特定のディヤーニの色をしています。 仏.

釈迦牟尼 仏 上と中央にあります。 心臓からは34本の光芒がXNUMX列に並んで出る。 一番上の列には、各ビームの端に XNUMX つずつ、XNUMX つの玉座を備えた XNUMX つの光ビームがあります。 次に、XNUMX 行目から XNUMX 行目まではすべて、XNUMX つの玉座を備えた XNUMX つの光ビームを持ち、各光ビームの端に XNUMX つずつあります。 各玉座は象によって支えられており、非常に強いことを示しています 精製 ゾウは強いから。 すべての仏は蓮、月、太陽の座に座っています。 パスの XNUMX つの主要な側面.

釈迦牟尼 仏 中央は金色で、彼の手は一般的に絵画に描かれているジェスチャーです。 彼の左の手のひらは施し鉢を持って膝の上にあり、右の手のひらは右の膝の上にあり、手のひらは地面に触れるジェスチャーで下に向けられています。 本文は、

創始者、超越的な破壊者、故人、敵の破壊者、完全に悟りを開いた者、シャキャ族からの輝かしい征服者に、私は頭を下げます。

それが釈迦への拝礼です 仏.

最初の行の XNUMX つの光線は、テキストで言及されている次の XNUMX つの仏陀です。 彼らはアクショビアに似ている 仏 色は青色です。 左手は瞑想的な平衡状態で膝の上にあり、右手は地面に触れる位置にあり、右手の手のひらは膝の上に下を向けています. XNUMX番目の、ナーガを支配する力を持つ王であるワン・スー・ゴーンは例外です。 彼は青を持っています ボディ そして白い顔と彼の手は彼の心で一緒になっています。

XNUMX 列目には、次の XNUMX 体の仏像も光線と玉座に座っています。 これらの仏への礼拝は、

過ぎ去った者、ジュエルムーンライトに、私は頭を下げます。

この七仏は大日如来に似ています。 色は白で、両手を中心に置き、人差し指を伸ばしています。

三段目は次の七仏にひれ伏し、

過ぎ去った者、天の水に、私は頭を下げます。

これらの仏陀は、黄色のラトナサンバヴァに似ています。 彼の左手は瞑想的な平衡状態にあり、右手は右膝の上に置かれ、手のひらは与えるジェスチャーで外側に向いています.

XNUMX行目から、

消えた者、欲望のない者の息子、

その七仏は阿弥陀様に似ています。 彼らは赤く、両手は瞑想的な平衡状態で膝の上にあります.

XNUMX段目は緑の仏様XNUMX体です。

故人、五感に勝利の旗を掲げた王。

それらはアモガシッディに似ており、緑色です。 左手は瞑想的な平衡状態にあり、右手は手のひらを外側に向けて肘を曲げます。 このムードラは、保護を与えるジェスチャーと呼ばれます。 避難のジェスチャーと呼ばれることもあります。

視覚化はできる限り最善を尽くしてください。 すべてが完璧であることを期待しないでください。 最も重要なことは、あなたがこれらの神聖な存在の前にいるように感じることです. それぞれの名前を言いながら、その特定の名前に集中してください 仏.

ひれ伏す

衰弱は、身体的、口頭、および精神的である可能性があります。 私たちはそれらすべてをしなければなりません。 物理的には、短いまたは長いひれ伏します。 私たちがするとき 精製 35 仏陀と練習、長いものを行うのはいいことです。 身体に限界があり、頭を下げることができない場合は、心臓の前で手のひらを合わせるだけで身体的衰弱と見なされます。

物理的な衰弱には、長いバージョンと短いバージョンが含まれます。 どちらも手を合わせることから始まります。 右手は道の方法または慈悲の側面を表し、左手は道の知恵の側面を表します。 両手を合わせることで、形に至るための方法と知恵を蓄積し、統一しようとしていることが示されます。 ボディ そして真実 ボディ—ルパカヤとダルマカヤ 仏. 親指を手のひらの中に押し込むことは、 仏 宝石を持っている—私たちの宝石 仏 自然。 私たちの手のひらの間の空間は空であり、本来の存在の空を表しています。

衰弱は頭頂部、額、喉、心臓に手を当てることから始まります。 まず、頭頂部に触れます。 の上 仏 彫像、 仏 頭頂部に小さな突起があります。 それは悟りを開いた存在の 32 の主要なマークの XNUMX つです。 彼はこれを受け取った。 菩薩 道。 私たちが王冠に触れるのは、私たちもそれだけのプラスの可能性を積み上げて、 仏.

手のひらで額に触れることは、殺害、盗み、無分別な性行為などの身体的否定性を浄化することを表しています。 また、インスピレーションを受けることを表しています。 仏の身体能力。 ここでは、特に身体的性質について考えます。 仏. から来る白い光を想像します。 仏の額を私たちの額に差し込んで、光がこれら XNUMX つの機能を果たしていると考えてください。 ボディ そして私たちにインスピレーションを与えます 仏の身体能力。 私たちはまた、涅槃や放散からもインスピレーションを感じることができます。 ボディ の 仏.

次に、喉に触れて、喉から出てくる赤い光を想像します。 仏の喉を私たちのものに。 これにより、嘘、分裂的な発言、厳しい言葉、無駄話やうわさ話などの否定的な言葉が浄化されます。 それはまた、私たちが得ることができるように私たちを鼓舞します 仏の言語能力。 これらには、悟りを開いた人のスピーチの 60 の資質が含まれます。 また、サンボガカヤの特徴である楽しさについても考えることができます。 ボディ の 仏.

次に、深い青色の光がそこから来ることを想像します。 仏の心を私たちのものに。 これにより、貪欲、悪意、 間違った見方. それはまた、 仏悟りを開いた存在の 10 のユニークな資質、4 の力、XNUMX つの大胆不敵などの心。

短い平伏を行うには、手のひらを平らにし、指を合わせて床に手を置きます。 次に膝を下ろします。 額を床につけて、体を押し上げます。 五点に触れることから五点サジとも呼ばれます。 ボディ 床に: XNUMX つの膝、XNUMX つの手、額。 それが短い平伏のやり方です。

長いひれ伏をしている場合は、手で頭頂部、額、喉、心臓に触れた後、両手を床につけ、次に膝をつけます。 次に、両手を少し前に置き、横になり、両手を前に伸ばします。 次に、手のひらを合わせて、尊敬のしるしとして肘のところで手を上げます。 手首で手を持ち上げる人もいます。 両手を下に戻し、肩とほぼ同じになるように動かし、膝をつく位置まで押し戻します。 次に、両手を膝の近くに戻し、その時点で体を押し上げて立ち位置に戻します。

長いひれ伏をするとき、床に手を置いた後、残りの部分を滑り落ちる人もいます. それも大丈夫です。 手の下にある種のパッドを持っていることを確認してください。そうしないと、傷がつきます。 途中で手を動かすときは、這うように片方ずつではなく、両手を合わせて動かしてください。

地面に長く留まらないでください。 チベット流のひれ伏しでは、周期的な存在から早く抜け出したいという象徴として、私たちはすぐに現れます。 中国仏教の伝統など、他の伝統では、視覚化するためにより多くの時間を与えるために、彼らは長時間降り続けます。 この場合、別の象徴的な意味があり、それ自体の美しさがあります。

敬虔とは、敬意を持って仏の名前を唱えることです。

精神的衰弱とは、物事に対して深い敬意、信仰、自信を持っていることです。 三つの宝石 そして私たちを導く彼らの能力。 精神的衰弱には、私たちを浄化し、刺激するために来る光で視覚化することも含まれます.

練習をする

毎日の終わりにこの練習をするのは良いことです。 浄化したい一日のことを振り返ることから始めましょう。 または、始まりのない時からあなたがしてきたすべてのことを考えて、バッチ全体を浄化してください. 最善のことは、 XNUMXつの敵勢力 たとえ具体的に思い出せなくても、今世と前世でなされたすべての否定的な行動に関して。 私たちは一般的に XNUMX の破壊的な行動について考えますが、覚えているものを浄化することにも特に注意を払います。

それから三回ひれ伏してこう言います。

オム ナモ マンジュシュリエ ナモ スシュリエ ナモ ウッタマ シュリエ ソーハ。

こう言って マントラ それが増加するように、各衰弱の力を増加させます 精製 そしてポジティブな可能性の創造。 それから言う、

私、（あなたの名前を言って）、いつでも、 避難する セクションに 達人; 避難する 仏陀の中で; 避難する ダルマで; 避難する セクションに サンガ.

そのうち XNUMXつの敵勢力、それはの枝です 避難中.

これは、朝は目を覚ますために（他の利点の中でも）、夕方には日中に行った可能性のある破壊的な行動を浄化するために、毎日行うことをお勧めします。 ひれ伏すこともその一つです ンゴンドロ or 事前練習. 「予備的」とは、それらが単純であることを意味するものではありません。 それは私たちが準備としてそれらを行うことを意味します Vajrayanaの 特に、神に長い退却を行う前に、障害物を浄化して排除するために練習してください。 その他の予選は 避難中, 提供すること マンダラ、暗唱 金剛薩ました マントラ, 達人ヨガ. また、さらに予備として、ドルジェ・カドロ（ヴァジュラ・ダカ）の練習、ダムツィヒ・ドルジェ（​​サマヤ・ヴァジュラ）の練習、 提供すること 水入れ、tsa-tsas 作り。 予備的な練習として、これらをそれぞれ 100,000 回行い、エラーを補うために 10% を加えて、合計 111,111 回行います。

あなたが毎日ひれ伏しをしていて、それを自分の一部として数えていないなら、 ンゴンドロの XNUMX つの名前を繰り返すことができます 仏 土下座しながら次々と。 そして、懺悔、歓喜、奉納の三つの山を祈りながら、ひれ伏し続けます。

ひれ伏しを数えている場合、簡単に数える方法は、それぞれに XNUMX つずつひれ伏すことです。 仏 それを唱えながら 仏の名前を繰り返します。 一部の名前は短いため、XNUMX 回のひれ伏しで複数の名前を言うことができます。 他のものはもっと長く、多くは言えません。 それは問題ではありません。 それぞれに一礼することで 仏、ここで 35 回のひれ伏しを行ったことを知っているので、数を数えようとして気を散らす必要はありません。 三山の祈りを唱えながら、ひれ伏した回数を数えます。 これを数回行うと、各朗読中に何回行うかがわかります。 その後、祈りをするたびに数えるのではなく、おおよその数を足すだけです。 そうすれば、数えることは気を散らすものにはなりません。 これは重要です。数を数えるよりも、後悔すること、視覚化すること、浄化されていると感じることに集中する必要があるからです。

仏の名前を暗記するには、テープを作成し、XNUMX回の礼拝に必要な回数だけ名前を繰り返し唱えます。 何度も言うほど 仏の名前、より肯定的な可能性を作成します。 別の方法としては、本をそばに置き、XNUMX つの名前を読んでから、XNUMX 回ひれ伏すたびにそれを何度も言うことです。 そして、それが終わったら、次を読んでください。 仏の名前を何度も言って、二回目の平伏をします。 それぞれの名前を言いながら、それを呼んでいると思ってください。 仏 「私はこのゴミをすべて浄化して、衆生に最善の方法で利益をもたらすことができるようにしたい」という意図で。

名前を覚えておくことは非常に役に立ちます。そうすれば、視覚化することに集中し、仏陀の資質に対する後悔、賞賛、尊敬、仏陀の資質に対する信頼と自信を感じることに集中できるからです。 三つの宝石. 祈りを覚えるのが早ければ早いほど、次のようなことに気を取られることがなくなるため、より良い練習ができます。 仏? 彼のお名前は？ 思い出せない。」

数を数えるのが簡単な練習を行う別の方法は、それぞれにひれ伏しながら名前をXNUMX回最後まで唱え、それをさらに数回繰り返し、最後にXNUMXつの山の祈りをXNUMX回唱えることです。 つまり、いくつかの名前のセットを実行してから、祈りを行うことができます。 それはあなたがそれをどのようにやりたいかによって異なります。 それはあなた次第です。

ひれ伏している間、あなたが浄化したい特定のものについて考えてください。 そうすることで、自分の人生においてより意識的になり、自分のしたことを振り返るのに役立ちます。 前世で私たちが何をしたか誰が知っているので、広い一般的なカテゴリーのすべての行動を浄化していると考えるのも良いことです. ですから、今日あなたが妹を批判したという事実だけにこだわるのではなく、無限の始まりのない人生で私たちが他の何百万回も他人を批判してきたことを後悔し、浄化することを忘れないでください. ネガティブなものをまるごと浄化したい カルマとはいえ、自分に重くのしかかっている特定の行動に焦点を当て、それを行うときに具体的に考えるかもしれません。